《乡土中国》第13章《名实的分离》

邓学英

《乡土中国》第十三章《名实的分离》

基本概念：社会继替、社会变迁；横暴权力、同意权力、教化权力、时势权力；文化英雄、变、改革；客忍、反对、反抗、争斗、注释；名实。

内容摘要：在变动（速率）很慢的乡土社会里，“社会变迁可以吸收在社会继替之中”（13,6）“社会变迁也不会引起人事的冲突”（13.9）我们可以称这个是安定的。在这种安定的社会中，“注释是维持老权力的形式而注入变动的内容”（13.11）。“在长老权力下，传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这种形式，内容却可以注释而改变。”“注释的变动方式可以引起名实之间发生极大的分离”，“名实之间的分离跟着社会变迁速率而增加”（13.11）

思考问题：

1、第二自然段末“父不父，子不子”是什么意思？

答：这句话出自于《论语.颜渊》：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！”“信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

译文：齐景公问孔子怎么治理国家。孔子回答说：“国君的行为要符合国君的要求，臣子的行为要符合臣子的要求，父亲的行为要符合父亲的要求，儿子的行为要符合儿子的要求。”齐景公说：“说得好啊！要是真的国君的行为不符合国君的要求，臣子的行为不符合臣子的要求，父亲的行为不符合父亲的要求，儿子的行为不符合儿子的要求，即使有粮饷俸禄，我能来享用它吗？”

2、“文化英雄”有哪些特点？

答：P137第4自然段第一句，倒数6行到本段完。

3、“革命”和“改革”有何不同？

“革命”是激进式的变革，“革命”是要破坏旧的生产关系，是过立新的生产关系。“改革”是渐进式的变化，把旧的不合理的部分改成新的，以适应客观需要。

4、“反对”和“反抗”有何区别？

答：卩139第9，10段。“反对”：不赞成，不同意。“反抗”：用行动反对，抵抗。

5、结合原文，解释“虚伪”？

答：原文中的虚伪基本没有贬义，说的是表面承认这种形式，内容即可以经注释而改变。结果不免是口是心非。在中国旧式家庭中生长的人都明白家长的意志怎样在表面的无违下，事实上被歪曲的。

6、“挟天子以令诸侯的结果，位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，全趋向于分离了。”你能举例说明这句话的具体内含吗？

答：比如中国传统文化和许多宗族认为“父母在不远游”，要在家尽孝，但人们为了生活，有时必须外出做官、经商、打工、求学，也就是所谓的“游必有方”。实际上很多人为了事业、工作、学习长期在外，也没有人认为这种行为是不孝的。

7、用“注释”来维护长老权力有什么利弊？

答：注释是维持长老权力的形式而注入变动的内容。在中国的思想史中，除了社会变迁激速的春秋战国这一个时期有过百家争鸣的思想争斗场面补，自从定于一尊之后，也就在注释的方式中求和社会的变动谋适应。

在变得很慢的社会中，发生了长老权力，这种统治不能容忍反对，社会如果加速变动，注释式歪曲原意的办法也就免不了。

8、“名实分离”的原因是什么？

答：在长老统治下，传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变，结果不免口是心非，在中国旧式家庭中生长的人都明白家长的意志怎样在表面的无违下、事实上被扭曲的。虚伪在这种情境中不但是无可避免，而且是必需的。不能反对而又不切实用的教条或命令只有加以扭曲，只留一个面子。面子就是表面的无违名实分离。

《乡土中国》第13章《名实的分离》板书设：