“妙峰山正路”的起点琉璃渠（漫步门头沟之四）

长空晚流云

　　琉璃渠，由于有成功烧造琉璃构件700余年的历史，而以“琉璃之乡”闻名于世。据有关记载，隋朝时三家店已经成为永定河畔一处重要的水运码头，琉璃渠与三家店隔河相望，永定河两侧口岸遙相呼应。据此推断，琉璃渠开始有人员聚集，与三家店是前后脚的事，不会相隔太远。早期的村名无据可查，当地民谣流传 “ 刘家的山，李家的川，老杨家来了占半边 ”。据说最初的村名叫“刘李居”，很可能刘、李二姓是这里最早的居住民。

　　三官过街楼，建于清乾隆二十一年（1756年），光绪年间重修。城台上有殿堂三间，供奉着属于道教尊奉的三位天神，天官、地官、水官，俗称三官大帝。正月十五是天官大帝的生日，也是元宵节，村内商铺纷纷登楼挂灯，以至阁楼之上灯火通明，所以村民又称其为“灯阁”。

门头沟地区多山中商道，驮队商旅途中要吃住休息，补充食物饮水，或落脚村内，或穿村而过，为山村带来商机繁荣。一路风尘，苦旅艰辛，见到过街楼，意味着即将到来的酒足饭饱，温暖的一席之地。过街楼是一片区域的标识、幌子，按流行说法是地区标志性建筑。

　　门头沟多数村落处于深山之中，经济条件差，多是就地取材，过街楼建造相对简陋。而琉璃渠三官阁不同，由于当地经济条件优越，过街楼的建筑从材料到工艺堪称完美。当地官办琉璃烧造，特许三官阁使用黄色琉璃瓦屋顶，过街楼黄瓦顶独此一家。至今保存完整，是研究京西地区琉璃烧制业和古代建筑琉璃装饰艺术的实物例证。

　　琉璃渠是历史上通往北京西部北部的交通要道，琉璃渠大街也称琉璃渠前街，是古西山大道的组成部分，入山出山由此而始，琉璃渠村的形成和古西山大道密切相关。此处又是去往妙峰山进香古道新南道的必经之地，更是促进了琉璃渠的繁荣发展。

进了村东口的三官阁，穿过过街楼门洞，便是进入了琉璃渠村，踏上琉璃渠大街。沿大街一直向西，临街两侧满是住户，房形门头仍是老年间的格局，但除了部分门框门扇是老的，大多已被改的不伦不类，完全失去古建的神韵。但悠悠长街及长街两侧的苍劲古树，仍能感到历史的人文气韵。遙想两边鳞次栉比的商铺，熙攘的人流，急促的马蹄声声，不慌不忙的驼铃叮咚，仍可依稀感到清末至民国年间鼎盛时的兴旺兴隆。

　　在这条街上出了名的商铺，曾有卖粮食、副食品的天盛店邓油铺、经营烧酒油盐酱醋的宝源烧锅，问疹看病的杨家中医诊所，毛家店客栈、天合永当铺，不一而足。商号之中以邓家“天盛店“为最。《北京门头沟村落文化志》记载：“村中天盛店，俗称邓油铺，实行前店后厂经营方式，主要经营粮、油、糕点和副食、调料，有粮食加工、副食调料酿作等加工作坊” 。有 “一个天盛店，半个门头沟” 之说。如今，旧时的商铺院落零落地散布各处，或多或少有所留存，论为民居大杂院居多。

　　琉璃渠村位于西山大道的进出山口，临近永定河，水源充 足，航运便利，从而成为西山大道上重要的交通节点，优越的地理位置成就了琉璃渠村。根据《日下旧闻考》所载，门头沟附近村民“皆市石炭为生”，将山中的煤炭送往京城，将食盐、布匹以及各种日用百货运进山里。曾经的古道之上，商贾云集， 驼马络绎，为琉璃渠村带来了盛极一时的商业繁荣。

　　琉璃渠村西口的关帝庙，与村东口过街楼遙遥相对。老年间，沿琉璃渠大街由东向西一路前行，见到关帝庙便到了村口，向西便踏上逶迤起伏的西山大道，开始了沐雨栉风的入山苦旅。

　　琉璃渠村关帝庙，也称老爷庙，建于明代，坐西朝东，有正殿三间，硬山大脊，琉璃瓦顶。庙内原来供奉关帝像，琉璃须弥座，龛台造型精美，两侧的琉璃台上有周仓、关平的立像，如今这些老物件全无，倒是留下了完整的四合院落。

　　古西山大道，出磨石口（现在称模式口），过三家店跨永定河，穿琉璃渠村，蜿蜒西行，到达王平村。从琉璃渠至色树坟路段沿山势起伏修建，石块铺砌难度颇大。因为道路的重要，沿村的乡绅、煤窑、商号曾多次修整，保证路面完整。丰沙铁路等交通干线修通后，西山大道输运功能大减，而琉璃渠村至王平村一段古商道一直使用到1977年。

　　崎岖古道如今己成旅游步道。

　　行驶在丰沙铁路线上的列车，正穿过琉璃渠村口，并行于古西山大道开进山里。

　　琉璃渠后街，旧时通往千年古刹椒园寺。椒园寺位于龙泉务村西南，早已废弃无存，遗址唯留 “ 龙 ” “ 虎 ” 两株奇柏及两株古银杏树。无疑后街应是湮沒的古香道留下的一段。

对于椒园寺，依门头沟人的说法：“门头沟先有了椒园寺，五百年后才有潭柘寺；有了潭拓寺，八百年后才有了北京城。”，这样看来椒园寺要比北京城早一千三百多年。明永乐元年（1403年），明永乐皇帝开始修建北京城，为迁都做准备，是正式命名北京的开始，上溯一千三百年，是公元100年前后，时值东汉，确是佛教正式传入中国的时间。

佛教传入中国的时间有多种不同认知。最早可追溯到战国时期，但一般公认是始于汉明帝。史籍所载，汉明帝永平七年（公元64年）派遣使者十二人去西域访求佛法。公元 67年同两位印度的僧人迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳，带回经书和佛像，开始翻译佛经。佛教的口传身授式传入可能早些，得到政权承认，形成规模却始于汉明帝。这有河南白马寺为证。

据传说椒园寺原称姜牙寺，是为纪念姜子牙而建造的，之后由于佛教的盛行，这里又改拜了菩萨、佛祖。虽然传说中的椒园寺成寺时间与白马寺建寺时间相近，但佛教传入北京地区建的第一座寺庙是潭柘寺，很明确佛菩萨入京较晚，椒园寺先供姜子牙后拜佛菩萨是有道理的。

　　椒园寺遗址除了四棵古树，了无痕迹。

　　琉璃渠后街的大槐树，古树铭牌上介绍有410岁，也不知道是怎么算出来的，有零有整。不过看上去确实有把子年纪。

　　琉璃后街的宝顺宅院，是京西一带典型富足人家的民居院落。建于晚清，为李氏家族所建，由于李氏家族的商户铺号叫“宝顺”，而被当地人称为宝顺宅院。

　　宝顺宅院的院落东侧过街门楼。

　　妙峰山是京西名山，山顶的娘娘庙是朝拜的圣地。 自明末、清朝至民国时期，就是中国北方京津地区香火最为旺盛的所在。全国各地以及日本、东南亚各国的香客信徒们，纷纷前来“朝顶进香”。据清·富察敦崇所著《燕京岁时记》载:“每届四月，自初一日开庙半月，香火极盛。……庙在万山中，孤峰矗立，盘旋而上，誓如绕螺，前可践后者之顶，后可见前者之足。自始迄终，继昼以夜，人无停趾，香无断烟。奇观哉！”

当年往妙峰山进香古道众多，重要的有四条，老北道、中北道、中道、南道。最著名动静最大的，是始于北安河的中北道。同是《燕京岁时记》记载：“进香之路日辟日多。……近日之最称繁盛者，莫如北安合（河）。人烟辐辏，车马喧闇，夜间灯火之繁，灿若列宿。以各路之人计之，共约有数十万。以金钱计之，亦约有数十万。香火之盛，实可假于天下矣”。

《妙峰山琐记》载：“四条进香山道，南道山景幽胜，中道、北道亦佳，中北道次之。以道里计，则中道最近，中北道稍远，北道又远，南道最远”。

南道虽然远，但景致幽胜，为诸香道之冠，尤其三家店是京西古道上的重镇，来往客商习惯在此休整。缘此，庙会期间，各地香客云集，走南道的不在少数。只是与琉璃渠擦肩而过。

　　万缘茶棚门前的妙峰山新南香道。早期的南道并不经过琉璃渠村，而是从三家店往北，经军庄、陈家庄到妙峰山。琉璃窑厂主赵宜春颇具战略眼光，又执对妙峰山娘娘的虔诚之心，策划让香客改走琉璃渠村，以造福乡里。自己拿出了一年俸禄，家庙改茶棚，供香客途中歇脚之用，免费提供食宿方便。终于这条香道改为从三家店向西过永定河，穿过琉璃渠村，从野溪渡口再过永定河经陈家庄到妙峰山。这条以南道为基础，两端保留，中间穿琉璃渠向南调整的道路被称做新南道。

清代中期以后，朝中权贵、京城富豪及许多城南香客、游人多选择新南道。新南道成了“妙峰山正路”。

　　清末三家店季节性的木板桥，白露节气搭桥，惊蛰节气拆除。照片可以清楚看出，用柳条大筐装卵石做桥墩，铺木板做桥面，就地取材经济实用，设置简捷拆装方便，古人的智慧使人赞叹。这座简易桥梁自明朝万历年间始，成为古代西山大路极其重要的过河桥梁，竞然延续使用到了民国初期，也算是个不大不小的奇迹吧。

　　现在的野溪，景色依旧秀丽，水面上架有新旧两座桥梁，旧桥只可走人不许过车，上有保安守护。妙峰山新南道上的野溪渡口已找不到确切位置了。

　　位于琉璃渠村北新南香道旁的万缘同善茶棚。 起始于清康乾时期琉璃窑厂主赵邦庆建起的一座家庙，称为观音院。同光时期，清代琉璃渠村官琉璃窑厂最后一位窑主赵春宜，字“花农”，出资将家庙观音院改成了茶棚，并添设了车马大院。香客和游人至此，将车、马存放此处，换乘轿子朝顶上香。

　　茶棚，茶棚顾名思义就是喝茶时挡雨遮太阳的棚子，使用时段季节性强，所以茶棚一般都较简单随意，但万缘同善茶棚不同，为庙宇式院落。据赵家后人讲，所用的琉璃瓦和琉璃构件，都是当年修建颐和园时剩余材料，经在朝廷备案，慈禧太后特准使用少量的黄琉璃构件，从现今仍能看出的主殿金龙沥粉彩画证明，决非空穴来风。可见曾经的观音院规格质量之高。

在村里老人的记忆中，正殿内原供有琉璃制的观音菩萨塑像。院内有一巨大的铁磐，磬声极清脆，悠然及远，数里之外的三家店村也听得清清楚楚。

万缘同善茶棚是妙峰山香道上规模最大，最完整，艺术价值最高的茶棚。有幸保存至今，是研究北京琉璃烧造业宝贵的实物资料，同时对研究妙峰山娘娘庙会进香的民俗活动也有着重要意义。

　　茶棚，是香道中为香客义务提供沿途饮食、休息的场所。绝大多数为香客提供茶水、米粥，所以也叫粥茶棚，除了舍粥茶外还有修鞋、施舍各种食物、提供住宿等等服务，全部免费。这也是当时北京一种随寺庙请香还愿而伴生的文化现象，估且称为“茶棚文化”吧。

　　万缘茶棚的柏木乌头门。根据文献记载，我国古代城市很长一段时间，采用里坊制度，坊间设置坊门。经济发达和城市的繁荣，使人们对坊门逐渐讲究起来。立华表柱为坊门柱，两华表柱间加横梁，下设门扇，形成新式的“门”。由于立柱的柱头装饰大多刷成黑色，因此称为“乌头门”。

由于乌头门高大华贵，一时风行，以至唐朝不得不在《唐六典》中明确规定，六品以上官员才可用乌头大门。宋代《营造法式》规范了乌头门的做法。一般用于庄重场合的正门，而在不那么庄重的地方，设置相对简单，被称为栅栏门。在前门大街曾经多用栅栏门，因此留下了用纯北京话吆喝着特别好听“ 前门大栅栏儿 ” 的美名。

　　大门所用的木料是潭柘寺的上等柏木。当年的琉璃窑厂长期捐赠给潭柘寺琉璃砖瓦，供其修缮寺庙之用，故而在赵宜春修建万缘同善茶棚时，潭柘寺送来了上等柏木作为回报。

如今的门怎么看也不象是柏木的，倒是大铁门鼻儿，粗犷规整，加工精良，象是个老物件儿。

　　元代中统四年（公元1263年），朝廷此地设立琉璃窑场，同时设置官营手工业机构琉璃局进行管理。这个地界儿叫成琉璃局。

清光绪六年(1880年)，永定河泛滥，朝廷委派官员治理河道，在琉璃局修建了一条大灌渠，“ 局 ” 、“ 渠 ” 谐音，约定俗成也被称作 “ 琉璃渠 ” 。但历史上 “ 琉璃局 ” 和 “ 琉璃渠 ” 混用了很长时间。直到1949年新中国成立，才正式定名为“琉璃渠村 ”。

　　如今的琉璃渠，一半被填平成了路，除了雨季已经基本见不到多少水了。

针对琉璃渠河道功能退化，环境状况恶化的现象，落实河长负责制进行管理。

　　村内的老屋，入户门、瓦屋顶、脊花，还能些许显示出往日的神彩。

　　守在大门口的一对精致的石门墩是老物件儿。

　　就地取材盖的小石屋，山区特色，留下的不多了。