日月山——“农耕文明”与“游牧文明”的分水岭

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　　“日月山”，座落于青海省西宁市湟源县西南40公里处，它属于祁连山脉，长90公里，宽10～15公里。它是青海湖东部的“天然水坝”，平均海拔4000米左右，海拔最高处为4877米。“青藏公路”，通过“日月山”的山口处，海拔为3520米。

日月山，不仅有恢弘的历史意义，而且还有非常重大的地理意义。它位于我国季风与非季风的分界线上，地处黄土高原与青藏高原的叠合区，是青海省内外流域的天然分界线，由此而划分出“农耕文明”与“游牧文明”。

日月山，自古就是历史上的“羌中道”与“丝绸南路”和“唐蕃古道”的重要通道。魏晋南北朝时期，由于“河西走廊”与“丝绸之路”的堵塞，从而开辟了“丝绸南路”，即 : 经 日月山、青海湖，过柴达木盆地，通往西域。唐代开辟的“唐蕃古道”，更是由青海的东北入境，从西南出境，前往“河源”，再到西藏的“拉萨”，贯穿青海省“海南州”的腹地。日月山，还曾经是会盟、和亲、战争以及“茶盐互市”、“茶马互市”等众多历史事件的见证者。

日月山的东侧，是青海省的农业区，这里是阡陌良田，一片江南风光；而它的西侧，则是一望无际的牧场草原，那里草原辽阔、牛羊成群，是一幅“塞外”景象。日月山的东西两侧，如此大的反差，在国内实属罕见。日月山的山顶顶部，由第三纪的紫色砂岩组成，山体呈红色，因此古代称之为“赤岭”。藏语称其为“尼玛达娃”，蒙古语则称之为“纳喇萨喇”，即“太阳和月亮”的意思。

日月山，历来是内地通往西藏的交通“咽喉”。早在汉、魏、晋以至隋、唐等朝代，日月山都是中国王朝辖区的前哨和屏障，故有“西海屏风”、“草原门户”之称。在历史上，日月山还是唐王朝与吐蕃（西藏）的分界处。公元7世纪，以“松赞干布”为首的吐蕃雅隆部落兼并了其他部落，在一个叫“逻些”（拉萨）的地方建立了“吐蕃王朝”，吐蕃与当时的唐王朝就以“赤岭”为界。古代历史上，还有有许多发生在农牧区交界地带的“互市”，而“赤岭互市”就是比较著名的一个。青海大批马、牛被交换到内地，而内地的茶、丝绸等也同时交换到牧区。明朝后期到清朝前期，由于“互市”地点的增多，日月山（赤岭）“互市”则成为青海、西藏番货云集，内地各省商客汇聚的地方，每年这里进出口货物价值达120万两白银之多，成为当时西北地区最大的民族贸易重镇。

相传，唐朝“文成公主”远嫁吐蕃松赞干布时，曾经经过日月山。她在山顶翘首西望，远离家乡的愁思油然而生，不禁取出临行前唐皇后所赠“日月宝镜”观看，镜中顿时出现长安（西安）迷人的景色。公主悲喜交织，不慎失手，把“日月宝镜”摔成了两半，正好落在两个山包上，东边的半边朝西，映着落日的余晖；西边的半边朝东，照着初升的月光，日月山由此而得名。当时，中原唐王朝和西域吐蕃王朝的使者都必须在“赤岭”（日月山）换乘对方的马与车方可进入异域的土地，穿越青海，远嫁吐蕃。

“过了日月山，两眼泪不干”，就像“劝君更尽一杯酒 ，西出阳关无故人”的阳关。漫漫的远嫁之路，必然要有这样一处分手告别的苍凉之路。为了大唐的稳定与繁荣，为了中原与西域人民的和平与安宁，文成公主用一个女人柔弱的双肩担负起了华夏民族大团结的沉重担子。她下定毅然前行的决心，义无反顾地走上了西行之路。此情此景，无不感人万千。为了纪念这位深明大义的公主，后人把“赤岭”改名为“日月山”，它名与形相符，情与痛相增。

日月山山下的“倒淌河”，这条华夏大地上唯一一条“我形我素”的河流，它倔强地从东流到西。这条河它凝聚了文成公主太多复杂的泪水，它幽静而温柔地倒淌着。是倒淌那段千年流不断的感情？还是倒淌着那段千年也流不断的眷恋？文成公主途经“赤岭”，作短暂停留的历史事实，给汉藏人民的心中留下了美好的记忆，青海民间至今还流传着那段美丽而动人的故事。

现在在日月山的日山与月山上修建了日亭与月亭。经幡飘舞的亭子里面用碑文和壁画，记录了文成公主入藏时的种种情景。山上是无数藏人用虔诚的信仰堆起来的“玛尼石堆”，石堆上面插满了盘树虬枝，山下是文成公主庙，矗立着巍峨的文成公主汉白玉雕像。日月山下藏歌悠扬，牛羊如云，无数经幡和高昂的藏歌迎着阳光在漠北飘扬，它表达出一代又一代的汉藏儿女对文成公主那颗美丽心灵的深深崇敬。

2020年7月13日上午，我在12日游览了青海省的青海湖之后，又来到了湟源县的日月山，对这一充满美丽传说的神奇地方进行了一次观光游览。

进入景区，穿过“日月山坊”，是当年文成公主经日月山赴吐蕃和亲走的到路，叫“唐蕃古道”。古道旁，有“文成公主纪念馆”和“文成公主庙”。文成公主庙内供奉着文成公主与吐蕃王松赞干布的塑像。文成公主庙为中轴对称的建筑布局，两进院落。由庙门、中殿、后殿和两侧的廊房组成。它们均以黄色琉璃瓦覆顶，庙门为重檐歇山式顶建筑。内置四大天王塑像，院前有公主衣冠冢，中间供奉释迦牟尼佛像，后殿祀奉文成公主和松赞干布的塑像，两侧廊房则为罗汉堂。

　　

　　与“文成公主庙”对应着的是“唐蕃古道博物馆”。它是对日月山景区的深度开发、建设而打造的具有青海特色的一座博物馆。它设有两个展馆，展陈内容以古道文化为背景，反映古代各民族在推动青海社会发展历程中所产生的，具有深远影响的历史文化现象，同时也反映了内地与青海在政治、经济、文化等方面的交流与影响。

　　中华地理碑石，高15米，重180吨。它是季风区与非季风区的分界；内流区域与外流区域的分界；黄土高原与青藏高原的分界；农业区与牧业区的分界。

　　古道旁还有“日月山神牛”和被经幡所装饰的“公主泉”等。据说文成公主在日月山遥望自己的家乡时，发现自己的视线已被群山阻隔，禁不住流下悲伤的眼泪，泪水化作一条小泉，此泉便为“公主泉”。

　　沿着“唐蕃古道”上行来到一个平台，这里耸立着一个高达9米的文成公主的雕像。它由汉白玉雕琢而成，贵族装束的公主身着披风，怀抱宝镜，坚定地目视前方。她身后是一组再现她进藏故事的青铜浮雕。浮雕长20米，宽6米。它分为三个部分：第一部分：“古都送别”，描绘文成公主跪拜唐王，唐王李世民率众王公大臣送别。在盛唐歌舞“反弹琵琶”美妙的乐声中，公主告别家乡父老、兄弟姐妹，踏上了西去吐蕃的漫漫路途；第二部分：“赤岭摔镜”；第三部分：“藏王迎亲”，描绘藏王松赞干布率众大臣、僧侣、头人在柏海（今青海玛多县的鄂棱湖）举行盛大而热烈的迎亲仪式。

　　在日月山上的山岭广场，竖有“青石碑”和“回望石”等碑刻。这是文成公主站立在呼呼的山风中，最后流泪回望故乡的地方。为了中原和西域的和平与安宁，文成公主凄苦远嫁，让后人们对她的牺牲精神肃然起敬。令人欣慰的是，据说文成公主与比她大九岁的松赞干布是一见钟情。松赞干布也对自己能娶到文成公主为妻而十分高兴。他对他的大臣们说：“我的祖辈与父辈没有一人能同上国公主通婚，我能娶到大唐公主为妻，深感荣幸。我当为公主筑一城以夸示后代”。在公主到达西藏后，吐蕃王松赞干布命人仿照唐朝建筑模式，修建了一座宫殿式的建筑给她住，这就是“布达拉宫”。文成公主在吐蕃生活了四十余年，她一直备受藏人的尊崇。

　　日亭与月亭是日月山上最重要的建筑。日亭内的壁画主要讲述了藏王松赞干布派大臣赴唐都长安请婚，以及请婚过程中，该大臣以大智大勇排解诸难、巧破难题的轶事。月亭壁画主要介绍了文成公主入藏后，她从中原带去的精神文明与物质文明。壁画逐一反映了公主带去的纺织、酿酒、音乐、舞蹈、天文、地理、以及汉传佛教等在藏区的传播情况。各种先进技术的传入，极大地促进了吐蕃社会的进步与文明。随之，吐蕃也创立了自己的文字——藏文。藏文的创立，标志着吐蕃人民从此也进入了文明时代。文成公主则作为这个文明时代的奠基人而永垂史册。