欧阳询楷书—《兰亭序》—欣赏

细雨润物

兰亭集序 / 兰亭序魏晋：王羲之 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(不知老之将至一作：曾不知老之将至) 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 欧阳询书 康熙书 欧阳询书 （1）兰亭记（共336字）永和九年，岁在癸丑，暮春之初， （2）会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。 （3）少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍， （4）又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛， （5）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 （6）是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛， （7）俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱， （8）信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱， （9）悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊， （10）虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己， （11）快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁， （12）情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹， （13）已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。 （14）终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(不知老之将至一作：曾不知老之将至) 每览昔人兴感之由， （15）每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 （16）不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今， （17）后之视今，亦犹今之视昔。悲！故列叙时人，录其所述， （18）虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者， （19）后之览者，亦将有感于斯文。列勃海欧阳询书 贞观二年二月二日 兰亭序译文:永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。　　这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。　　人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？　　每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。 　附:【欣赏与学习】欧阳询(传)小行楷《玉枕兰亭》明拓本　明拓玉枕兰亭，锦面，挖镶裱，蝴蝶装。二开半。墨纸半开半开纵12.5厘米，横6.8厘米。 玉枕兰亭，系定武缩刻本。是本兰亭叙文二十八行，缩临犹不失真。许乃普题签“玉枕兰亭，苏斋藏本□□生寄赠”。关于玉枕兰亭传说颇多，有言贾秋壑得一石枕，光莹可爱，使廖莹中以灯影缩小法刻于灵壁石上，宛如定武本，缺损处皆全，人称玉枕兰亭。或传为欧阳询临蝇头小行楷刻于禁中、政和年间发现于洛阳宫役夫所枕、褚遂良所书等，现传者多为翻刻。玉枕本兰亭序 《玉枕本兰亭序》是吉林文史出版社2009年出版的图书，作者是欧阳询。 兰亭序魏晋：王羲之 （1）永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛， （2）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内； （3）或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。 （4）犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(不知老之将至一作：曾不知老之将至) 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今， （5）后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 《兰亭十三跋》赵孟頫清拓《快雪堂法帖》兰亭十三跋，摹拓俱佳。经折装，一开纵27.5 厘米，横26.8厘米。 此本刻于《快雪堂法帖》，并钤有“乐善堂图书记”印，为墨迹上石。该帖为赵孟頫书真迹。此为元武宗至大三年（1310年）秋，赵孟頫北上大都时，在运河舟中观看孤独和尚送给他的定武本《兰亭》后，所书十三段跋语。日期是从九月五日至十月七日。赵孟頫在船中漫游历时一月有余，途中无事，拿出“独孤本”兰亭拓本，时而读帖，时而临写，时而题跋；对书法上强调用笔结字，赏鉴中注重纸墨拓法，等等；凡有心得体会，一并写出，先后写下十三段跋文，并于十月三日临写一遍兰亭；后人称之为“兰亭十三跋”。原帖赵孟頫十三跋已烧残，《兰亭十三跋》真迹的全貌只能从《快雪堂法帖》的拓本上得见全貌了。该帖书法有挺拔刚健之美，因此《兰亭十三跋》受到后人的重视。赵孟頫兰亭十三跋有多种，唯《快雪堂法帖》本为真迹（撰稿人：许国平）。 邹扶澜2021-10-8-百度视频 2020-12-28-摘自网络—共赏共享谢谢关注！