滇西北行（9）——丽江木府

陈琪华

2020年10月20日，游览了白沙古镇和束河古镇后，下午我们再次冒雨来到了丽江大研古镇（世界文化遗产丽江古城由大研古城、白沙民居建筑群、束河民居建筑群三片区域构成，总面积7.279平方公里，其主体景区为大研古城。丽江古城始建于宋末元初，兴盛于明清，迄今已有 800余年历史）。

在房东的引领下，我们从狮子山顶下到古镇。

狮子山顶墙上刻写的东巴文字和图形

万古楼是丽江的标志性建筑。它在东巴文中解释为“千年万代楼”，纳西语称“温古轮”，意为观览畅怀于制高点，因谐其音，名为“万古楼”。“万”者，寓意俯瞰丽江古城及其田园风光，遥望玉龙雪山万年冰川，又寓意丽江恢复重建家园，千古流芳，万古不朽。 丽江古城狮子山顶观景台

在狮子山极目下望，古城栉次鳞比的民居瓦房呈现出一片与天地混融的黛青色，苍苍茫茫宛若一幅巨大的水墨画。

在丽江古城狮子山观景台拍摄的古城全景照

大研古镇四方街

随后经宫门口前往木府（宫门口原名关门口，是古代木府与外围民居的分界线）。 宫门口墙上刻的东巴象形文字和汉字的对照图

“天雨流芳”牌楼

“天雨流芳”一词，汉纳两音，一语双意，其汉语释义为“皇恩浩荡如春雨滋润”，纳西音意为“读书去吧”。

丽江教育渊源可上溯至元朝时期。明代木氏土司开启了纳西族汉文写作之先河，至清朝雍正元年，丽江改土归流，流官大兴汉学，修书院，建学馆，习汉文蔚成风气。新中国成立后，崇尚阅读的纳西族学者活跃在国内外著名大学，涌现出一批批知名学者。正是在“天雨流芳”劝学古训下，丽江的学风愈加盛旺。

王府街

反映徐霞客和木增土司情谊的雕塑

忠 义 坊

忠义坊，明万历四十八年（1620年）木氏土司建。木氏土司对皇上忠贞不二，多次给朝廷输银贡物，万历皇帝亲赐圣旨“忠义”二字并敕建牌坊，史称“大理有名三塔寺，丽江有名石牌坊”。此坊通体皆石，三门四柱六檐，柱皆通天式，高三丈三，象征“上有三十三重天”，宽二丈八，象征“二十八星宿”，前立狮四，后安鳌二，坊顶向内立望出犼二，愿主人早出门视事，向外立望归犼二，祈主人平安归来。

明徐侠客评价木府：宫室之丽 拟于王者。

“宫室之丽”写繁华

木府是丽江木氏土司衙门的俗称，木氏土司家族历经元、明、清三个朝代，鼎盛时期木府占地一百多亩，有近百座建筑，是八百年大研古城的心脏所在。建筑格局别具特色，气象万千，徐霞客曾叹曰“宫室之丽，拟于王者”。精美绝伦的建筑传承忠君爱国的深厚情怀。

一座土司府，半部民族史。木府以恢宏壮观的大片古建筑群这一有形文化和本身所传承载的丰富多彩的无形文化，每年吸引着大量的海内外游客前来观光，深度感受丽江多元文化之精髓。

江泽民主席于1999年5月2日题字：“世界文化遗产丽江古城”。

木 府

木府是丽江木氏土司衙门的俗称，位于丽江古城狮子山下，是丽江古城文化之“大观园”。 整个建筑群坐西向东，是一座辉煌的建筑艺术之苑。

纳西族人原来没有汉族的姓氏，朱元璋建立明王朝后，远在滇西北丽江纳西族土司阿甲阿得审时度势，于公元1382年“率从归顺”，举人臣之礼，此举大获朱元璋赏识，朱将自己的姓去掉一撇和一横，钦赐其汉姓“木”，从此纳西传统的父子连名制得以改成汉姓名字。

木府是一座辉煌的建筑艺术之苑，它充分反映了明代中原建筑的风采气质，同时保留了唐宋中原建筑古朴粗犷的流风余韵，而其坐西朝东，府内玉沟纵横，活水长流的布局，则又见纳西族传统文化之精神。 丽江旅游有一句话：“不到木府，等于不到丽江”。

木府：一座土司府，半部民族史。

议 事 厅

议事厅，又称前议事厅，是纳西族木氏土司商议政事之殿堂，气势恢宏、威严大方，历代木氏土司在此商议家国大事，签发千里之外的重要决策。

议事厅门上所挂的“诚心报国”，为三任皇帝所赐。

议事厅内景

议事厅内顶

万 卷 楼

万卷楼，即木氏土司藏书楼，收藏中原各种典籍、百卷大藏经《甘珠尔》、木氏历代诗文集、历代名家书画等。一楼为木氏家族私塾，曾聘请内地汉学先生在此传授中原文脉。木氏儒雅博学，推崇汉学，可见一斑。

万卷楼集两千年文化遗产之精粹，千卷东巴经，百卷大藏经，六公土司诗集，众多名士书画，皆是翰林珍奇，学苑瑰宝。

据《丽江府志》记载，从前的木府殿堂巍峨、布局严谨，仅中轴线就有369米长，中轴线上分别有议事厅、万卷楼、护法殿等大殿，两侧房屋罗列，楼台亭阁，数不胜数；花园回廊，风格别致。其总体建筑风格为“仿紫禁城而建”。

护 法 殿

护法殿，又称后议事厅，是木氏土司商议和决定家事之所。纳西族土司重视家教，崇尚“人与自然和谐”的理念，严守“国有国法，家有家规”的观念。木氏土司把封建礼教和纳西族的自然观有机结合起来，加以维护和治理，从而在控制区内体现了“天人合一”的精神境界。

木 家 院

木家院，又称家院，是木氏土司的生活区。一进三院，是典型的清代建筑，肥梁瘦柱，小巧玲珑，雕花极具变化，被誉为“雕花博物馆”。整个家院展示了土司婚姻文化及尊老爱幼的家庭美德，展现了明清时期纳西族风俗。

明代建筑遗址

1997年6月，在修缮木家院（清）时，发现此遗址。经鉴定，系明代早期建筑，毁于兵火。从所使用的材料及规模布局可以看出原有建筑十分辉煌，映证了徐霞客当年描述幕木府“宫室之丽，拟于王者”是客观真实的。

木府家院的门边匾上的“割股奉亲”，是因木高土司的父亲病了，他就割肉熬汤给父亲喝，明朝皇帝知道了以后就提题字挂匾。

新 娘 房

纳西族民间的婚俗内容丰富，区域差异明显。婚前，纳西族青年的社交活动较为自由，名曰“命若货”（谈恋爱）。利用盛会节庆，青年男女自由交往，定期约会于山野田间，对歌传情，互赠信物。到了谈婚论嫁时，却要“父母之命，媒妁之言”，多是包封建包办婚姻，从而导致“情死”（殉情）的悲剧时有发生。这里展示的是旧社会丽江坝区中等生活水平的农户新娘房。

佣 人 房

古代纳西族的大户人家都有佣人，他们社会地位极低，从事服侍主人、劳作等事务。在这里展示的是纳西族佣人的日常生活用具及必需品，反映纳西族底层社会生活的一个侧面。

闺 房

纳西族未婚姑娘的内室住房，未婚姑娘大部分的时间用于读书学习、做刺绣等手艺，由于政治的需要，木氏土司通过联姻与周边各民族的土司结成政治联盟，未嫁姑娘必须兼备知书达理和忠孝、节义等礼仪行为。

夫 人 房

这里是木氏土司木增夫人居住的内室。阿勒邱是个心灵手巧、精明能干的妇女，在帮助土司处理内外事务过程中起过重要作用，是纳西族妇女的典范。以至于在今天的纳西族民间，经常可以听到“像阿勒邱”或如“阿勒邱一般”这样的形容用语，来称赞办事干练、麻利的妇女。

徐木友谊厅

徐霞客是“游圣”，是旅行家、地理学家、文学家，一生致力于考察祖国大好河山，被誉为“千古奇人”。徐霞客晚年遐征西南，收到丽江木氏土司热情接待。在他双足俱废时，木增派人用滑杆把徐霞客扛回江阴老家，演绎纳汉民族团结友好的华彩篇章，也促成了《徐霞客游记》完整呈现。

《木府风云》传四方

电视剧《木府风云》的故事就在木府演绎，这座土司府承载了一个民族的辉煌历史和灿烂文化，是纳西人为自己祖先自豪和骄傲的象征。《木府风云》聚焦明代丽江土司家族的风云变幻，不仅展现了丽江迷人的风光和魅力习俗，更通过木府内外的正邪较量，讴歌了纳西人民开放亲和、勇敢无畏的民族精神，表达出爱好和平、拥护中央政府、维护国家统一的思想。

木府内的一个展馆“民俗馆”

过 街 楼

过街楼是木氏土司为方便百姓交通而创造的“人行天桥”，各行其道，既不影响百姓的生活，也不影响土司衙署的办公。这是木氏土司在营造丽江古城时的一大创举，体现了丽江古城自由、灵活多变的特点。

玉 音 楼

土司歌舞宴乐之处，也是木府接圣旨的地方。

从玉音楼附近的长廊上山 延廊道上山，移步换景。 廊道尽头是无字碑

三 清 殿

三清殿，是木氏土司开展道教活动的场所。道教思想及其文化对纳西族地区影响深远，历代木氏土司推崇道教思想，支持道教文化活动。地处茶马古道要塞的丽江衍生为多教并存、多元文化交融的和谐之地。

在三清殿二层看丽江古城 雨越下越大，我们在关门前离开了木府。北有故宫，南有木府，名符其实。有机会还会再来。

木 府 概 括

古牌坊通体皆石，结构三层，是国内石建筑的精品；议事厅端庄宽敞，气势恢宏，是土司议政之殿；万卷楼集两千年文化遗产之精粹，千卷东巴经，百卷在藏经，六公土司诗集、众多名士书画，皆 是翰林珍奇，学苑瑰宝；护法殿又称后议事厅，是土司议家事之殿；光碧楼乃后花园门楼，史称其建筑“称 甲滇西”；玉音楼是接圣旨之所在歌舞宴乐之地；三清殿是木氏土司推崇道家精神的产物，而狮山古柏深处，还有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神“署”的本土宗教活动场所。

在丽江能有如此宏伟阔大的建筑群，其殿宇之华丽，雕梁画栋之精巧，亭台楼阁之错落有致，非王者不能有此气象。