《赖公葬法》(一)

朱书桦童心童德

尝思地理之妙，乃天地所留，以待有德。 葬者乘生气也，天之灵气所钟，不啻万殊，而人事亦如之，岂得有常法乎，是法者糟粕也，臭腐也，理者神明也，奇也，顾神明固不在糟粕而舍糟粕更无以觅其神明，然则神明也糟粕也存乎其人，有其人则能贯通乎，法之中更能变化乎，法之外无其人则人为地害者固多，而地为法害者尤多，乃知人存则臭腐可化为神奇亦化为臭腐。

1大葬法

生气阔大，则灵气之乘亦大，良由星辰高大龙虎宽舒而融结此阔大生气，拘小葬之，则星辰龙虎内堂之灵气所凝结者大，而穴小不足以收，则满而溢于穴外矣，尚能返气纳骨耶，大者大其罗圈塚堆也，虽无定式，而大略权衡于十寻.五寻间。

2小葬法

生气小，葬法亦宜小，而塚墓不出二寻.一丈之间；盖小穴其星辰龙虎内堂大都俱小，亦居于大局之中者，必大局中已有微茫小局在，故融结此穴，但有影无形，而心粗气淬者，不能察耳，葬得其法发越极快，苟失其法，则满棺蚁水，而冷退绝丁。

3浅葬法

仰掌之脉气轻清，而灵光寒于皮土，锄一二尺土色佳，三四尺以下便砂石矣，若置棺于砂石之中，则泥水浸，而骨黑烂。

4深葬法

厚重之质，其气深酿，平冈上皆松散土，山陇上皆砂石，土失之于浅，则白骨烂，而不及放深则未纳尽其气，仅小发而已。江北平冈有深至数十丈，江南山陇未有深至十丈者，而江南平冈与江北又大异也。

　　取诸四势而用法者凡二，垣局有大小，则化工之寓不薄厚，得其大钟大福，小钟小福，若气不与棺相应，造化何能相属。

5厚葬法

厚葬者塚墩土厚也，但局宽广，则气也宽，须土厚以纳之，薄则灵气游而不宿，不宿则棺内乌有得气。江北平冈龙虎动，经数十里，故深葬而不去其土，良有以也。

6薄葬法

垣局紧小，灵气亦薄，须薄土以发越极快，不耐久耳。土培坟，则气仅凝于塚土，而不入棺。中气不入棺，何异鼠穴存金。

　　审诸生气之质性而用法者凡十五。天地交而万物生，交者阳嘘阴吸之候，中和之境也，阳一嘘而阴得承，阴一吸而阳得施，造化唯一中和者。中之者其赋于形质者，有其清.其浊.其厚.其薄，而刚柔强弱之病形焉者，两仪之有象也，若夫默默运于穆穆之中，目所不能视，手所不能指，而实先天地而常存，后天地而固有者，太极之无形也。然太极之无形，则在两仪之有象处求之，而交即见端，于不交自可由不交以求其交中，即隐于不中之中，自可由不中以适其中得其交，而阳嘘阴吸之情当矣。夫人之葬也，岂真藏也。云夫乃葬夫天地之交也，葬大天地之交之中也。

7吞葬法

入首开窝，大深乎太阳在内，外太阴，阴阳相接有微突，少阴之胎，太阳凝少阳之气，从阳入聚，气犹如人之吞物，穴体微小，不宜打破，如损坏立见天之四势平夷，若加塚，因于其上则气来乘风散，而阳嘘阴吸之情泯矣，故用吞法葬之，其法于微凸下穿一小孔洞将棺相植，则内之山灵之气由外之堂气而凝，如法，则发福大而绵远，如明堂倾散则不用。

8吐葬法

太阴之脉，峻且强，少舒太阳便成穴，要知胎自太阴成，虽经变化，气还急，葬法用吐气始和浅井放棺毋浅入，人吐元气，还到辰聚，气俱喉里出，后冈剑嵴，化出阳气，少许虽已成穴，而气尚未和，凑之则骨黑烂而速祸，离之则气脱，而冷退绝丁。气不离棺，棺要得气，棺气相植，富贵始得，故以吐法葬之，其法有横吐.直吐.斜吐之不同，真以太阳旺处分葬而截其上截之近太阴者，至一空圹而下截，稍锄尺许，结圹置棺与上空圹相连，则煞气和，而生气接矣，大抵太阴之脉必大舒阳气，煞气方尽，如其不尔，则置棺于皮土之上，今见阳气尚少，而四势又无容，用载故用也，必形体阔大穴场宽广，土质深腻者，始可以吐法葬之，不然一块猪羊若吐之则祸生旦夕。

9斜葬法

穴场窄了，直葬则上下难容，生气稍斜，故放棺亦斜，若直两圹，或横放其棺，不用斜法，非首受煞则足就冷矣，横必稍阔为喜。 10啣葬法

花将放时曰啣蕊，灵气虽发，尚未散嘘，吸之情自昭然，神明若隐又若现，不解，但有人啣物重则入口，轻则脱，入首星辰大开阳面，却横身俱静而死，只有微微一点昭然，此真天精天粹之极妙也，非至贵之地，极秀者不能有此，若在逗号一点之中，则灵气放，而满棺泥水，虽云一点之外，则灵气脱，而冷退绝丁，却以啣法葬之，却与含不同。含者含在口内，啣者啣在口，致半在外，其法将棺半入脉内，半安脉外，不可用砖砌圹，即灰葬亦不可过厚，盖此一点真灵之气，寸土即寸金也，倘用大砖结砌与打破何异，附乌樟树叶捣汁，和灰周棺三寸，许万年不朽。

11息葬法

星辰雄大，元武粗重，煞气直奔入于穴中，合口虽有一分之余，生气的居极旺之中，若不阻却其来，乌能冲和其止，息者憩也，止也休也，经曰地气行乎中其行也，因地之势其聚也，因势之止。又曰，宛而中蓄然则葬也者，葬夫止也，今见主欠端严，龙处把卫，明堂朝对，俱休一定垂头粗重峻急，而无止处，故以息法葬之，盖粗重峻急之气，稍憩，则煞气休，而生气止矣，其法于穴后大开平基，将粗之体，伐成天轮形样，以作近身盖气，复凿一深大之井于盖气之下而立穴，空圹之前培削，相其形势，大抵息法与借法相同，落坪之借不须息，高山之息须用借，而亦有不借者，而深葬必无。

12闪葬法

纯阴木化浑身死，出身俱是贵格龙，端巧明堂不在中，巧拖闪法有神功，横施之势可追踪，直就之情细研究。闪者，躲避而复窥窃之意，垂头孤曜浑身之煞犯其当头主屠戮之祸，若龙真局备，则近身左右必有明堂十分端巧，当就有堂一边立穴，然犹煞未尽更以闪法葬之，其法挨实处作一空圹，不锄寸土或更培土，而于无脉处结井，放棺两圹并立，稍开一尺而合塚为一，更于穴右煞出其水星天轮形，则逼身之煞自出，而龙局之贵气纳矣，此等穴格主威势，倘穴则闪而不以闪法葬之虽贵而难光于形，大抵闪之脉与吐之脉相似，吐真受而闪旁窃，故各异也，闪之机与吐之机不同，吐以迎其吉，闪以避其凶，故异法也，三者俱剑嵴龙，主损地师，预穴基定分全而去，不可见破土，上升棺尤忌。

13浮葬法

天气下降，要得地气上升接天，得地交，不与地交，偏阳亢孤，何以不交，体厚之故，少阳之脉，气本浅凝，乃天气下降而成者，也然必借地气之上升，而后阳得阴吸而交通，今兹少阳之体而得厚重之形，则天气降，而地气之升尚未和，不和则天气不与地交，犯阳孤绝，往往有龙真局备，而结少阳厚重之穴，本当奕世富贵，而仅小发则绝者，盖因此也，欲得阴吸之情，必引其上升之气故以浮法葬之。其法深凿全井，结空圹于底，而置棺于空圹之上，则地气升而与天降之气者接矣，出人秀颖，早登科甲，勳垂竹帛。

14沉葬法

地气上升，要得天气下降，升与降，接地得天交，不与地交，偏阴毗孤，何以不交，势胜之故，少阴之脉，气本深藏，乃地气上升而成者，也然必借天之气下降，而后阴得阳嘘而交通，故少阴之脉，多用闢开局面，作深大塚堂。倘审诸四势而又高厚完固，则又不可闢，闢则陷而囚矣，若置棺于土皮之中，则气从下过小发而止，竟深葬则下之生气不受天阳鬱结木得舒，生气便为煞气，至生人颠沛而绝。语云善葬者宁失之浅，毋失之深，正谓此种穴法也，欲尽地之力量，当以沉法葬之，其法深凿金井，结圹置棺，再加空圹于上，实以纳其地气之升，虚以接其天气之降，则生气冲和而富贵得矣。往往见接天之地，询之俱系绝塚者，葬之不得其法也。

15虚葬法

峻极星辰落大坪，灵神瀰漫无栖止，龙真局备造化全，细看明堂交含水，周虚真井以住妇，夫便留兮交媾成。此等星辰铺出大坪，而界水分明，元辰交合，此是太阴竟变太阳，乃擎天勲业之地，其穴固在水交之上，而葬之却成蚁水穴者何哉，良以无妇则然耳，盖太阳之结地气绝无，全是天气之聚，故名气穴影穴。一阴一阳之谓道，天下岂有无妇而夫福者乎，故必凿一大井，浅深相其形势，而结一大圹高丈许，广数丈，再结小圹，于中以置棺，而上下前后左右俱虚，使地之气上升，得有所纳，则天气自凝，而交媾成矣。

16悬葬法

龙秀砂拔砂软媚外山外特来会入穴，那堪是纯阴，打去石尖悬葬法，女淑自然遇良人，阴煞潜消阳自降，悬法之葬理元微，明堂须要十分奇，阴来阳受此定论也，乃有来龙出身甚贵，入首星辰耸枝清秀，龙处曲抱有情，且外局更水交山会，其为真气之聚，无疑阴吸观其穴所，上则嵯峨陡峻，下则巅尾枪头吐葬立伤人口大凶，闪葬则明堂不纳，灵气不聚，冷退绝丁，当以悬法葬之，其法将鼠尾枪头石块尽行打去，以吉土培作平基，厚簿相乎形势，而造圹石屋于平基之上，棺用铜链悬挂于中，六合俱悬空而不着实，外封土而成坟，则阴煞仅侵石屋下脚而不结于棺，天赐之气得纳，而富贵得矣。盖纯阴之穴，纯是砂石，逢天雨则水从砂里石缝中溜出，所谓煞矣，悬则水侵棺，而煞出矣，故有龙真穴的，而穴场是细砂者，亦用悬法以避水也，悬与虚相似，而所施不同，虚施于入穴之纯阳，而悬施于入穴之纯阴。故用虚者，无碍于用悬，而悬者断不可用虚。悬以避水，虚以注气，苟不细究其立法之义，安能收其用法之功效。

17通葬法

入穴生气浊大，则獃滞而不灵动，虽能处元武与外之砂水甚秀，甚贵，终出人粗，久而不发富贵，当以通法葬之，大开罗圈，半圈放棺，半圈深凿一洞，用砖砌如圹样，以通其气，棺在左通其右，棺在右通其左，甚者左右俱通，更甚者则通其后，通者獃滞之气使之流行通明也。法与闪相似，而闪以避其煞，通以行其气，理与吐相似，而吐，用于气之直，通用于气之斜。

18从葬法

从者从也，主居正位而门下从之，则曰从者生气福大，宜大葬以收其气，若徒其大圈塚而棺不灵，则天灵之气乃凝于塚，而不入于棺，终不发福，且多阻滞，故以从之，其法大造罗圈，将正棺葬于的穴之处而左右前后多葬无嗣之棺以从之，盖从棺得气，则正棺之气愈旺矣，此等地昭穆葬，而有数十世富贵者俱以地气阔大，葬者俱得生气故也。

19锄葬法

有大龙来，四山拱卫，入首跌断特起成柳篙星辰，势上聚而不开口，然后龙趺特起，地气由下而升上，天气下降而凝于土皮，深不过五六尺，浅葬地气不得接，深葬天气不得纳，若闢其顶而葬之，则造化以来所凝之灵气尽闢而去之，甚为可惜，且四山虽拱卫而稍远，闢则天气收而岂能顿聚，初年必陷阴结之煞，故当锄法葬之。其法于山顶受穴处，大开其井，而结圹植棺于平铺树木之上壅土成坟，山顶如旧，其井深数丈，至嫩石为止，将难朽之木，横直层铺，填平大井。葬后日久，木渐朽烂则塚与圈渐陷，四围渐锄去之。初年纳天气，而地气未尝不升，且得地气，而天气亦凝结而不散。葬后满床儿女簪缨奕世，万不失一，形似照天蜡烛。

20堕葬法

龙气深厚阔大，浅则犯阳流之煞，深葬而井小犯阴结之煞，皆主凶，当以堕法葬之，其法大开金井，深数十丈许，造石屋于下，中具两石凳，盖石平铺而棺搁于上，理与通相似，而通则浅而小，堕则深而大，法与悬略同，而悬则幽于地上，堕则入于地中，江北平冈土厚水深，气沉脉大，多用堕葬法，江南万中之一。

21倒葬法

倒骑龙涌泉受气则穴居旁，当春形体固是平夷，而质性尚属坚硬，无法以葬之，一发便瘟火而绝，法当脚后与两旁棺底俱砌一空圹于贴脉处挂钩之结，不当以倒骑龙论。

22洩葬法

龙脉饱旺雄实，葬后多生瘟火，形戮须以洩法葬之，其法葬后择一吉日抽出棺木以洩其气，甚者再抽一次，至第三次，然后才葬真骨，始无凶祸而永福。便法将牛骨入圹中，初次牛骨黑如赤漆，二次为灰白色，三次渐有红润色，方可入真骨。

　　审诸穴场之生死而用法者凡十一，生气之乘法多端，而承棺之八尺最切，盖此八尺，乃造化之所凝，而以骨乘之者也，其凝也固无方体之可拟，而要体出星辰五行之性与体段之质，以宗刚柔厚薄之情，使八尺之棺，居于生气之处，自然生人受福。

23沿葬法

倒地木星，形体固已嫩小，而生气仍如转反，则穴在夹坚夹软之处，阔气多许正葬止一棺冲和，两棺便多偏枯，故以沿法葬之。沿者仍循其气而依之也，其法将棺斜放，更参差以接生气，外则合塚立碑，以受堂局，出人清秀聪明，少年发达。苟失其法，难免疯疲痼疾，孤寡僧道之患。

24顶葬法

倒地木星锹皮穴也，木体横身是硬便浑身是死，若是真龙，背面分明，其开面一边，有木皮拖出，形如鱼腹样，正是百死中之一生也。若单葬一棺，上下犹自有余，正葬两棺，左右便见不足，故以顶法葬之。其法就生气凿一长井，两棺一直而葬，顶者，下棺之头顶上棺之脚也，须阳在下而阴在上，阳作塚，而阴藏形，盖天气重于地气，而男骨胜于女骨。故更有横受于皮，或棺脚相顶，俱看生气。