石中石

空港

自然的神秘总是吸引着人们不断地探索。同时，也包容着我们的索取并给予无限的乐趣，去蕴藏着生命的物语。 　　《冰川遗物》是一件树石组合盆景。该作品蕴藏着生命的物语，追逐着万物的起源。 它以我国地质学家李四光发现距今250万年前，在地球新生代最后一个纪，既“第四纪冰川”地质年代足迹立意，来尝试创作。以地球地质变迁为题材，以立体科普模拟场景的形式，展现了一个真实的地球知识侧面。在表现手法上试着突破传统的多石布局，谋求运用孤石布局点题，运用大尺度的树与石的繁简对比相融于一体，以以少胜多的点石手法，点化一个地球漫长演化的故事。 　　《史前》 探苍天生灵与否， 寻人间史迹同痕。 水球遭遇亿万年， 何为史后与史前。 　　大自然早已告知我们，没有石头组成的大地就不会有茁壮成长的万物。它们相辅相成，共映春辉。 　　石头看似没有生命特征，然而，炽热的岩浆早已把它托起，交给了地球的灵长类。所以，它们习惯炽热、需要热情、更需要有热情的艺术家，将它们美好的容颜永驻人间。 　　那些热爱自然的艺术家们顿悟物语，让那些原本枯燥无味的石头，变得有滋有味，且赋予生命；让那些原本有生命迹象的树木，获取了思想与灵魂，更找到了它们生存的理由。 本篇是《生命的物语》姊妹篇一一石中石。 　　石文化形式多样，石窟艺术首当其冲，属雕塑的范畴。它发端于古印度的石窟艺术，经河西走廊，到中原大地，走过了北魏灿烂、随唐辉煌的光辉历史，也走过了佛教文化与中国本土文化浸濡对接的探索之旅。 《佛头》北魏太和十年至十八年云冈石窟第五窟附洞 　　雕刻工艺种类繁多。除石窟雕刻以外，还有一种家喻户晓的石刻艺术，人们称它为玉石，即石中之石。 　　玉为何物？通俗的说法，美石为玉。玉是石头的精华，也是石头的一种，理解为优质漂亮的石头。它质细而坚硬，有光泽，略透明。可雕琢成工艺品：玉石、玉器、玉玺。 人们为什么喜欢玉呢？是因为玉有着无与伦比的特殊功能和文化内涵。远古部落的首领和巫师依靠它来“通联上天的神”，君王时代的君臣们用它来标记尊贵身份和特权地位，而从明清时期开始，民间则将之视为吉祥和财富的表现。所以，玉是中华民族特有的文化图腾。 　　中国云南腾冲有一座玉石雕艺术大师馆。它是由方志平、苏伟、方国营等国家级玉雕大师领衔发起，是“玉文化”交流的平台。 大师馆汇聚全国诸多大师的作品于一堂。共同展示各自的艺术精华，相互探讨挖掘中华玉文化的精髓，传承中华文明，推动中华玉文化向前健康发展。 　　玉石文化之所以博大精深，乃因为作为主体的玉石有着与众不同的本质品味，更因其巧妙地借用雕琢工艺。 　　没有雕琢工艺的触入，就没有玉石的价值提升。因此，雕琢是推动玉石文化向前发展的重要元素。 让我们走近玉文化，共赏玉雕世界的精美绝伦。 《百财》 百财寓意百年生财，君子爱财取之有道，人们对财的渴望与追求就是对美好生活的向往。 《悟道》 本作品是雕刻师运用俏色巧雕的典型代表。材质本身的特色加上作者独具匠心的设计构思，细腻精湛的工艺，为作品营造出一种空灵的意境，以及翡翠特有的色彩带来的视觉冲击，妙不可言。 《无相佛》 佛本无相，以众生为其相也。佛是觉悟了的人，人是未悟的佛。每一个人都是佛，都具有佛性。只要心存佛性，就能从无相的佛看到属于自己的那尊有相的佛。所以，只要我们内心清和，就能见到清澈如水的自己。 《瀚海佛心》 瀚海，宽容广大；佛心，觉悟之心。宽容是一种豁达，也是一种理解、一种尊重、一种激励、一种坦荡、可以无私无谓，无拘无束，无尘无染。宽容是一种生活态度，一种君子之风，是智慧人持有的一种忍耐。 《静悟》 僧问：“枯树逢春时如何？”师曰：“世间希有。”真如佛性道理不是世俗之理，是出世间之理，就象枯木逢春那样为世间稀有。如果将枯木比喻为佛性的话，那么逢春则是随上了机缘。 《夜归人》 慕色降、山苍茫、山远，但想到远方佳人此刻正思念着自己，等待着归人，不觉马蹄轻快，心底生出几许暖意与温情。正如明月不惧霜雪如约升起，照亮归人路。 《空纳万境》 修行之人，首先在于心胸坦荡，空于世俗名利，心如止水，不受外界所干扰；身于天地而天地在心中，心如大海，能容纳万物，是为大觉。 《万象•云牧》 作者充分利用材料颜色丰富的特点，将旭日之红、云雾之白、林峰之翠表现得淋漓尽致，层次感突出；同时通过旭日、云雾、山川的远近对比，翠绿的林峰与缥缈的云雾的虚实对比，凸显出万象系列作品的灵魂。 《凤凰呈祥》 凤凰百鸟之王，吉祥的化身。凤凰涅缺，浴火重生后会变得更加强大。 《悠远》 悠悠相望，远而不能及；空间相距，长远缥缈。人生本有距离，修行有高低，每个人的一生都在提升自我的路上。作品意在时刻提醒人们悠远相距，奋力前行！ 《空无》 宇宙万法，皆由因缘和合而生，其在未生之前本无此物，既灭之后亦无此物。所以，人们应把握当下、惜福惜缘。 《琴圣》 琴者，心音也。一曲肝肠断，天涯何处觅知音，知音少，弦断有谁听。 《问道》 佛法之道，在于觉悟，觉悟了的人，即是佛。佛的最终目的，是叫人出离烦恼，了脱生死痛苦。 《国泰民安》 作者立意巧妙，主体四个人物分别代表士、农、工、商，刻画了普通社会劳动者安于生产，自得其乐的形象。寓意着天下太平、国泰民安、人民丰衣足食，社会百业兴盛。 　　“玉不琢，不成器”。是雕琢工艺让玉石从远古的祭拜图腾，转换成为帝王将相所佩戴的玉饰；由吉祥物演变成为了财富的象征。从“和氏壁”到“翡翠白菜”的出现，当中无不体现着雕刻工艺的巨大作用。 　　它们在大师们工匠精神的作用下，与人共处、寄居自然。        聆听、交互、共融，在同一空间中寻求平衡，用视觉来传递情感。 　　人们感受自然、感受四季的花开花落，去理解生命的意义，了悟人生，试着将所有的苦消失。把过去的种种束缚、限制，不断地破除。这样，生命就能得到蜕变，这是休悟到的实相与真理。 　　中华玉石文化和其它传统文化一样，其核心思想都是讲究德。概括为“仁、义、礼、智、信”，这种德早已演化成为了一种无私奉献的品德；团结友爱的风尚；忠贞爱国的气节；清正廉洁的作风。这种精神是一个伟大民族的高尚品德。 　　当今的玉石雕琢已逐渐走出了传统的表现形式，大师们已意识到艺术多样性共存的特点。 坚持文化自信！我国的民族文化，既有历史的辉煌；又有艺术的遗存。 云南腾冲《中国玉石雕艺术大师馆》，给我们留下了难忘的印象。 　　我们对这个世界知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。 我曾听过这样一段话：“有些人的生命是为了传宗接代、有些是享受、有些是体验、有些是旁观，而我是生命的旁观者。我来世上，就是看一棵树怎么生长、河水怎么流、白云怎么飘、甘露怎么凝结、花儿怎么开的……” 这不得不说是一种人生境界！之所谓修仙者骨之清秀，得道者神之最灵！ 　　不求世俗画中景，为乞人间真善美！ 弘扬民族文化责无旁贷！