铎山谢氏熹隆户六修族谱(2014年)记载之:萸江吟社诗集序 作者 谢玉芝

寸心木

谢玉芝先生(1862~1942年)，湖南冷水江市谢铎山花灼堂(现铎山镇龙潭村12组)人，辈名裔勋，字锡林，号石邻，又号资滨樵者、资江赘(zhuì)叟，晚年自号“守拙老人"。清光绪十七年(1891年)参加乡试获辛卯科副贡(举人)，后参加朝廷经济特科考试末就(因受戊戌变法影响，系谭嗣同湖南老乡)，后两广总督魏午生保荐连他在内的六人进京做官，保荐的其他五人都去了，独他没去。他一生从事教育事业，历任新化资江、武冈观澜、东安紫溪、邵阳图南等书院山长，新化劝学所所长，在新化县立中学任国文教员，三次出任校长，桃李遍湘中。民国十三年(1924年)在家乡带头捐资创办铎山族立小学。民国二年(1913年)总纂谢铎山熹隆户三修族谱，民国二十七年(1938年)总纂原新化县谢氏六大户通谱和谢铎山熹隆户四修族谱，为新化谢氏总祠管理尽职尽责，为谢铎山谢氏宗祠的修建操心费力，做出了重要的贡献(大门对联“峻岭千寻栽培桧柏 澄潭万丈卵育鱼龙″，把当地两处最重要的地名黄柏岭、龙潭非常巧妙地嵌入对联中，又寄予了作为学校创办的宗祠以殷切期望)

谢玉芝先生勤奋好学，长期从事教学工作。在古文方面造诣很深，被誉为活“辞源"、“康熙字典"和“书箱”。治学严谨，著作等身(见《家君七秩征文事略》)，诲人以德，低调做人，从不以名流与学者自居。他是孔孟之道儒家学说的忠实追随者，他在自己住房“守园"的大门口的对联“平生崇孔孟 守拙归田园"可见一斑。他不愿当官，还有一个原因，因他是独生子，无其他兄弟姐妹，时刻关注着父母亲的身体。尤其是父亲去世之后，更对老母牵肠挂肚。他是个有名的孝子，时常讲二十四孝的故事给子女们听。他的孝行在家乡有口皆碑，每年寒暑假从学校回来之后，每天不离母亲左右，还要子女们多陪祖母玩耍，讲故事给祖母解闷。有一年冬天，老母无意中提到冬笋好吃，他不顾自己年近七旬，提着锄头冒着大雪费尽周折为老母挖来冬笋。侍奉老母，百依百顺，让母亲享寿到86岁，无疾而终。

1938年11月9日，日本侵略者攻陷湖南的临湘县，长沙危在旦夕，大、中学纷纷向西部撤搬，1939年湖南大学中文系躲避战乱搬至新化古城，谢玉芝先生在大学一些教授的协助下创办了《萸江吟社》，发行诗集，号召文人们“赋诗退敌″，在诗集序言中引用很多典故，一方面痛斥岛夷(日本)侵略中国，“荼毒生灵"，一方面指责国民政府腐败无能，节节败退。激励人们英勇抗敌，“口诛笔伐，斧钺森严，沥胆披肝，长歌当哭。″“今则抗战期酣，合围令迩，残敌已成强弩末，捷书合到甘泉宫"。

谢玉芝先生不但自己热爱祖国和家乡，而且积极支持子女保家卫国上前线参战，为抗日战争贡献出自己的一份力量。

三儿子谢国馨(1903~1970年)，1925年武昌师范大学毕业，从事教育工作，后投笔从戎。1937年7月抗日战争全面爆发后，任李宗仁领导的国民党第五战区长官部中校(副团级)秘书，1938年调广西学生军政治部任主任秘书，1939调任西安战地干训团任上校(正团或副师级)秘书。抗日期间被授予少将军衔。

小女儿谢冰莹(1906~2000年)，参加过北伐战争，因《从军日记》和《女兵自传》等作品已是斐声中外的女兵作家。抗战爆发后的当年9月，返回长沙发动妇女参加抗战，组织“湖南妇女战地服务团"，自任团长，她举着团旗，走在最前面，带领17名队员，唱着《义勇军进行曲》，随部队到达上海嘉定抗日前线，从事野战医院救死扶伤的工作，利用休息时间写出报道前方将士英勇杀敌的大量可歌可泣的文章，激励了全国人民抗战到底的坚强决心。是抗日时期全国七名女少将之一。

　　萸 江 吟 社 诗 集 序

湖湘为屈贾①伤心之地，其流风余韵(前代流传给后世的风雅韵事)，能使山川增其色泽，草木发其光华。怀沙之恸②，赋服鸟(合二字为一字)之悲③，始第播诸一隅，继乃风行全国，则甚矣宦游(指在外做官)之大有造于地主(指住在本地的人)也。

新邑(新化县)号称山国，宋始(宋朝[1072年]建县)开辟；元明而下，代少传人；清嘉道(嘉庆、道光)间，孙、吴、欧、邓[特别注释]联翩(鸟飞的样子，形容连续不断)鹊起(趁机行动或乘势奋起)，始获与海内名宿(有名望的人)盟车笠，投缟(gǎo)苎④，名满缙绅(古代称有官职的或做过官的人)冠带(帽子与腰带；为文明的象征)间。近则老成(经历多，成熟稳重)凋谢(指[草木花叶]脱落、衰落、零落；指老年人去世)，几于阮步兵⑤死，空山千载无哭声；乃忽来常熟宗子、昭陵贺子、古罗柳子⑥，或挈(qⅰè，带；领)家避难，胜访武陵；或渌水(清澈的水)红莲，宾称人幕。其人并负屈贾抑塞(压抑；阻塞)磊落(胸怀坦荡，明亮貌)奇才，怀抱观古今，咳唾成珠玉⑦；遂乃辟坛坫(dⅰàn，会盟的坛台)，结社盟，而共推常熟执牛耳⑧。一时嗜(shì)古成癖之士，不介(介绍)而孚(相信；信任)，景宗竟病⑨之歌，玉局尖叉⑩之韵，争奇斗险，层出不穷，

注释:

①屈贾:是屈原、贾谊的合称。屈原(前340~前278年)，战国时期楚国诗人、政治家。战国末期楚国归乡乐平里(今湖北省秭归县屈原乡屈原村)人。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政"，主张对内举贤任能，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域，楚国郢(yǐng)都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。

屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞″的创立者和代表作家，开辟了“香草美人"[旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想]的传统，被誉为“楚辞之祖"。其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索″，屈原的“求索"精神，成为后世仁人志士所信奉和追求的一种高尚精神。民间“吃粽子″“划龙船″的习俗都与纪念屈原有关。

贾谊(前200年~前168年)，洛阳(今河南洛阳东)人，西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。贾谊少有才名，十八岁时，以善文为郡人所称。文帝时任博士，迁太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。三年后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死，贾谊深感歉疚，抑郁而亡，时仅33岁。司马迁对屈原、贾谊都寄予同情，为二人写了一篇合传，后世因而往往把贾谊与屈原并称为“屈贾"。

贾谊著作主要有散文和辞赋两类，深受庄子与列子的影响。散文的主要文学成就政论文，评论时政，风格朴实峻拔，议论酣畅，鲁迅称之为“西汉鸿文"，代表作有《过秦论》《论积贮疏》《陈政事疏》等。其辞赋皆为骚体，形式趋于散体化，是汉赋发展的先声，以《吊屈原赋》《服鸟(合二为一)鸟赋》最为著名。

②怀沙之恸:《九章.怀沙》是屈原创作的一首诗，是《九章》中的一篇。一般认为此诗作于屈原临死前，是诗人的绝命词。此诗历述作者不能见容于时的原因与现状以及南行的心情，为自己遭遇的不幸发出了浩叹与歌唱，希望以自身肉体的死亡来震撼民心、激励君主。全诗语句简短有力，颇有气促情迫之感，反映了诗人的实际感受与心境，在情感与表达形式与诗的内涵浑然一体。

③赋服鸟(合二字为一字)之悲:贾谊在长沙做了三年太傅，有只服鸟鸟飞进他的住所。服鸟鸟长得很像猫头鹰，是不祥的鸟。贾谊因为是被贬到长沙的，长沙气候很潮湿，此时看到猫头鹰，认为自己寿命已不长了，于是写了这篇《服鸟鸟赋》来自我安慰。后不久，贾谊因梁怀王坠马死亡歉疚忧伤，33岁便死亡了。

[特别注释]清嘉道间，孙、吴、欧、邓联翩鹊起。(这四人信息由冷水江刘震先生提供)

⑴孙指孙起楠，字幼梅，别号蘅皋，晚又号石溪，湖南新化县冷水村(今燎原梅山田)人，起栋弟。清朝隆四十二年(1777年)优贡(科举制度中甴地方贡入国子监的生员之一种)。曾任善化训导、湖北潜江教谕。孙起楠学博才赡，长于诗，亦入“湘中七子"之列。有《经训堂诗集》4卷，无锡秦瀛称其“古色斑斓，如睹商周鼎彝”。孙起楠曾与侄孙镗往返万里，省其兄于山海关，互相唱和，积诗成帙(zhì)。晚年尽弃少时旧作，务为僻古生涩之音。《沅湘耆旧集》收其诗68首。后编者又集其早年作品，与吴枟选篇合刻为《孙吴遗诗》。

⑵吴指吴枟，清湖南新化人，字季文，号兰柴。乾隆四十二年(1777年)拔贡(科举制度中选拔贡入国子监的生员的一种)。枟诗才横溢，被誉为“湘中七子"之一。工诗，尤长七言近体诗，学政褚廷章赞为“七字长城"。幼与其兄吴思树称二吴，恃才傲物，睥睨(pì nì 眼睛斜着看，表示傲视或厌恶)同辈。除与同里周恭先、杨兴植等一二人有交往外，同欧阳绍洛交谊最深。因年长，故称绍洛为“小友″。绍洛对枟亦佩服不置。乡试科场不利，兼为监司某所辱，竟忧愤而卒。诗稿多散佚(yì)，有《兰柴诗存》。《沅湘耆旧集》收其诗14首，《过许州》诗，时称佳作。

⑶欧指欧阳辂(lù，1767~1841年)，原名绍洛，字念祖，一字涧东，远近称其为“涧东诗老"。湖南新化县青冈村(今炉观镇)人。清朝隆三十三年(1767年生。

辂幼承家学，喜诗，9岁补弟子员(明清对县学生员的称谓)。父早死，家境贫寒，靠佣力养母。平日踪迹无定，读书变无常师，时与同里吴枟、杨兴植诸人唱和。又设馆于湘乡蒋湘垣家，蒋氏兄弟4人，素以文章名于湖湘间，而对绍洛顷心结纳，甘为之下。乾隆四十九年(1784年)，辂中乡举，而屡与会试不第。乃决心游学四方。南走粤北，北游燕蓟，出山海关，所到之处，士大夫览其文，闻其议论，多为折服。

辂性野逸，不修边幅，常敝衣垢履，傲然公卿之间。后家境稍裕，置田农耕，不复出门。当事者虽或有敬礼招致，并皆谢绝。道光二十一年(1841年)卒。

有《涧东诗钞》10卷，《沅湘耆旧集》收入362首，成3卷。安化陶澍称其诗“炼骨入声，融神于气"。辂亦自谓:“作诗当自写胸中之天，不期而与古今合，所谓非有受于人忽自得之。"又谓“作诗务苦吟，切戒自恕。一字未妥，一韵未安，必穷日夜探索以求改"。《国朝先正事略》有传。

⑷邓指邓显鹤(1777~1851年)，字子立，一字湘皋(gāo)，晚号南村老人，湖南新化人。生于清高宗乾隆四十二年，卒于文宗咸丰元年，年七十五岁。少与同里欧阳辂友善，以诗相砥砺。嘉庆九年(1804年)中举，官宁乡县训导(主管教育方面事务方面的官员)，晚年应聘主讲邵阳濂溪书院。除自作诗文外，他一生致力于对湖南地方文献的搜集整理。邓显鹤校勘并增辑周圣楷所作《楚宝》；搜集整理王夫之遗作，编成《船山遗书》；编纂《资江耆旧集》及《沅湘耆旧集》；参与《武冈州志》、《宝庆府志》的修纂。湖南后学尊他为“楚南文献第一人″，而梁启超则称他为“湘学复兴之导师"。

④盟车笠，投缟苎:车笠盟，指不以贵贱而改变友情的盟誓。出自《风筝误.贺岁》。缟纻(zhù)赠:借指朋友结交。出自隋.孙万寿《答杨世子》诗:“缟纻始云赠，胶漆乃相投。伏枕空长想，骖蹇遂无由"。

⑤阮步兵:阮籍(210~263年)，字嗣宗，别名阮步兵，三国时期曹魏末年文学家、思想家，竹林七贤之一，出生于今天的河南开封，著作有:《乐论》《通易论》《通老论》《达庄论》和《大人先生传》。阮籍非常崇向老庄之学，在政治上采取谨慎避祸的态度。他透过不同的写作技巧，比如比兴、象征、寄托等，借古讽今，寄寓情怀，形成了一个“悲愤哀怨，隐晦曲折"的诗风。

⑥常熟宗子，昭陵贺子，古罗柳子:常熟宗子是指江苏省常熟市的宗子威，抗战时期湖南大学著名的中文系教授。昭陵贺子是指陕西咸阳市的一位姓贺的教授。古罗柳子是指柳敏泉(1884~1958年)，湘阴县人(湘阴县古称罗城)，光绪甲辰科(1904年)秀才，湖南官立法政学堂讲习科毕业，擅诗文，南社成员，曾为“南社"湘集主事，民国三十年(1941年)左右任益阳县政府秘书，做过一任县长，后在湖南大学任教。1939年，日寇入侵，他随学校避迁到新化，在新化参与组织成立“萸江吟社"，当时外省高校纷纷避难迁至新化，一时文人云集，入社者甚多，发行社刊，以诗宣传抗日。并与长沙著名净土僧人明幻、居士陈恳皆等发起修复新化珞珈庵，并成立新化佛教居士林。抗战后终老长沙。

⑦怀抱观古今，咳唾成珠玉:“怀抱观古今"引自谢灵运的斋中读书诗，“怀抱"也就是抱负，激励自己要有纵观古今之抱负。“咳唾成珠玉"表示吐一口唾沫可以化成珠玉，言辞高妙优美，形容出言不凡，比喻妙语或美好的诗文。出自《晋书.夏侯湛传》。

⑧执牛耳:古时诸侯结盟，割牛耳而饮其血，因由主盟者拿着盛牛耳的盘子，所以称主盟者为执牛耳。后用以比喻在某一方面居于最有权威地位的人或者领导。

⑨景宗竞病之歌:曹景宗(457年~508年)，字子震，新野(今河南境内)人。南北朝时期梁朝名将，开国功臣。他为人争强好胜，看书写字，有自己不懂的地方，从不去问别人，全是自己望文生义，自己创造新字，即使是在公卿面前也从不谦虚恭让。天监六年(507年)，梁将曹景宗在徐州大败魏军。班师回朝后，梁武帝在华光殿举行庆功宴会。在宴饮中，君臣连句赋诗。鉴于曹景宗不善诗文，怕他赋不出诗来难堪，负责安排诗韵的尚书便没有分给他诗韵，他深感不平，坚决再三要求步韵赋诗。梁武帝不愿再扫他的兴，便命尚书分给他诗韵。这时诗韵差不多已分完，只剩下“竞"、“病"二字。在这种局限之下要按韵赋诗是很困难的。可是曹景宗只是稍微想了一会儿，便提笔赋出一首诗:“去时女儿悲，归来笳鼓竞。借问行路人，何如霍去病。″后命名《光华殿侍宴赋竞病韵诗》。诗写得自然流畅，而且非常切合眼前凯旋庆功的实际。此诗一出，四座皆惊，文人们自叹弗如，连梁武帝都感叹不已，特命史官记入国史。

⑩玉局尖叉:玉局，棋盘的美称。又是道观名，在四川成都，传说李老君曾于此坐局脚玉床讲经，因而得名。苏轼曾任玉局观提举，后人遂以“玉局″称苏轼。 “尖″、“叉"均旧诗中之险韵。宋.苏轼《雪后书北台壁》诗一末韵为“试扫北台看马耳，未随埋没有双尖″，其二末韵为“老病自嗟诗力退，空吟《冰柱》忆刘叉"。造语自然，无趁韵之弊。其弟苏辙与王安石步原韵所和诗及苏轼再用前韵所作诗，其造语押韵亦自然。世因以“尖叉″为险韵之代称。

积久成帙(zhì，帙:用布帛制成的书本封面；或是指装套的线装书。在此是汇集成书本之意)，不忍委诸草莽(草丛；民间)，思就寿之梨枣①，用证后此之有无进益，此萸江吟社②第一辑之所为发轫(比喻新事物开始出现)也。然不过鸟语虫吟，自鸣孤寂，讵敢(jù，岂敢；怎敢)曰抛砖引玉③，广播知交(知心的朋友)。乃篇什(意思是《诗经》的《雅》《颂》以十篇为一什。后用篇什指诗篇)流传，不胫而走④，见猎心喜(比喻旧习难忘，见其所好，便想试试)，遐迩(远近)同情。邮筒麇渠(qún，聚集；群集)，堆案盈几⑤，几于(近于；几乎)目迷五色(形容颜色又杂又多，使人看得眼花。也比喻事物错综复杂，令人分辨不清)，腕脱(手腕脱位。形容书写忙迫紧张)抄胥(专事抄写的小官吏)。夫奇赏疑析(欣赏出众的文章，能析疑难的问题)，端藉素心(本心；素愿)，礼戒孤陋寡闻，雅重嘤鸣求友⑥，于喁(yú yóng，相和之声)邪许(yé hǔ 劳动时众人一齐用力所发出的呼声。即号子声。一人领呼称为号头，众人应和称为打号)，继起需人。然阳春之曲，和者必寡⑦；明珠投暗，按剑相遭，盐骥爨(cuàn)桐⑧，古今同慨。兹乃铜山甫崩，洛钟遥应⑨，毋亦嗜痂味如鳆鱼⑩，偶投其所好而然耶？

注释:

①寿之梨枣:印刷成书以便长期保存。古代印刷的时候，使用的是木活字印刷，而使用的木料，是比较坚硬的梨木和枣木。

②萸江吟社:萸江，即资水。在今湖南省中部。《水经.资水》:“东北过邵陵县之北。″郦道元注:“县治郡下南临大溪，水径其北，谓之邵陵水……自下东北出益阳县，其间径流山崃，名之为茱萸江，盖水变各也。″《太平御览》卷65引《湘州记》曰:“资水一名茱萸江。”

萸江吟社是抗战初期(1938年)由流亡到湖南新化县的宗子威教授与当地著名学者诗人谢玉芝(谢冰莹之父)、苏鹏、邹觉人等人组织创办的诗社。宗子威任社长，柳敏泉、谢玉芝任副社长。社员除少数避寇在新化的南社社友外，大多为新加入的，也有海内名家投稿、入社的，如杨云史、张默君等，使诗社成为当时国内有影响的诗人组织。

③抛砖引玉:谦辞。比喻自己用粗浅的、不成熟的意见，引出别人高明的、成熟的意见。出自宋.释道原《景德传灯录》。

④不胫而走:胫，小腿；走，跑。没有腿却能跑。比啥事物无需推行，就已迅速地传播开去。现多用以形容作品、消息迅速传开。出自汉.孔融《论盛孝章书》:“珠玉无胫而自至者，以人好(hào)之也，况贤者之有足乎？″

⑤堆案盈几:原指等待处理的文件、凭据大量积压，后也指书籍或文字材料非常多。出自三国.魏.嵇(jī)康《与山巨源绝交书》。

⑥嘤鸣求友:意思是鸟儿在嘤嘤地鸣叫，寻求同伴的回声，比喻寻求志同道合的朋友。出自《诗经.小雅.伐木》。

⑦阳春之曲，和者必寡:就是曲高和寡的意思。战国时，楚国大夫宋玉才能很高，写的文章太深奥，许多人都看不懂。有些人因此不满，背后说他为人孤傲。楚王听到，就把他找来问道:“人们经常在后面议论你，对你不满意，是不是你的行为哪里不端正，要好好检讨一下！"宋玉非常聪明，而且能言善辩，回答说:“有一个人在市中心唱歌，他先是唱‘下里′、‘巴人′一类的通俗民谣，人们很熟悉，有很多的人都跟着唱了起来。

后来，他唱起‘阳阿′、‘薤(ⅹⅰè)露′等意境较深的一些歌曲时，只有少部分人还能跟着唱。再后来，他开始唱‘阳春′、′白雪′这些高深的曲子时，只剩下很少的人能跟着唱了。最后他唱起用商调、羽调和征调谱成的曲子时，人们大都走开了，只有两三个人能听懂，勉强跟着唱。可见，曲子越深，跟着唱的人就越少。"

宋玉用这个事例比喻自己的文章深奥，有些人看不懂，才会惹来他们的诽议。楚王听了这番话，也就无话可说了。

⑧盐骥爨桐:盐骥，成语骥伏盐车的缩写。骥，千里马。指才华遭到抑制，处境困卮。出自西汉.刘向《战国策.楚策四》:“夫骥之齿尘矣，服盐车而上太行。″

爨桐:谓焚烧桐木为炊。出自《后汉书》卷六十下<蔡邕(yōng)列传下>记载，“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，曰:‘此良材也。′因请之，削以为琴，果有美音。″后以“爨桐"指遭毁弃的良材。

⑨铜山甫崩，洛钟遥应:比喻重大事件彼此相互影响。出处:刘孝标引《东方朔传》记载，孝武皇帝时，未央宫前殿钟无故自鸣，三天三夜不止。诏问太史待诏王朔，朔言恐有兵气。更问东方朔，朔曰:“臣闻铜者山之子，山者铜之母，以阴阳气类言之，子母相感，山恐有崩弛者，故钟先鸣。《易》曰‘鸣鹤在阴，其子和之。′精之至也。其应在后五日内。″居三日，南郡太守上书言山崩，延袤二十余里。后以“铜山西崩，洛钟东应"表示重大事件彼此互相影响。

⑩嗜痂味如鳆鱼:嗜痂，嗜痂之癖的缩写。嗜:喜爱；痂:疮口结的硬壳；癖:积久的嗜好。原指爱吃疮痂的癖性，后形容怪癖的嗜好。出自《南史.刘穆之传》:南朝时刘穆之的孙刘邕(yōng)嗜痂成癖，别人的疮痂对于他是美餐。鳆鱼，又名鲍鱼，其肉质细腻，营养丰富，味道鲜美。

夫逃空谷①者，足闻音而色喜(喜悦流露在脸上)；过墓门②者，感腹痛而神伤。交友之道，不以方隅(yú 四方。也指国家的边疆)限，不以生死殊；况乃臭味无差，梦魂可接，虽曰关河(关塞；关防。泛指山河)重阻，不啻(chì，不只；无异于)风雨一堂。使鹤发老人于荒江破屋之中，获睹戛玉敲金③之什，斯诚人生之乐事，而僻壤之壮观；虽欲不再付诸剞劂(jī jué，雕刻用的曲刀；雕版或刻书)，又恶容已。或有讥之者曰:“在昔阜财解愠④，搌(轻轻地擦抺)响虞弦(琴)，《黄竹》《白云》⑤、载歌穆满⑥。和其声以鸣国家之盛，可也。

注释:

①空谷:空旷幽深的山谷。多指贤者隐居的地方。出自《诗经.小雅.白驹》:“皎皎白驹，在彼空谷。”

②墓门:一般指陈风.墓门。《陈风.墓门》是中国古代诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是讽刺统治者品行恶劣的诗歌，以动植物起兴，表现出诗人对恶势力的鄙夷和痛斥之意。

③戛玉敲金:戛，敲击。敲打玉器和金器。形容声调有节奏而响亮好听。也形容人气节凛然。

④阜财解愠:语出《孔子家语.辩乐解》“昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰:＇南风之薰兮，可以解吾民之愠兮！南风之时兮，可以阜吾民之财兮！＇″后因以“阜财解愠"为民安物阜，天下大治之典。阜:(物质)多。愠:含怒；怨恨。

⑤《黄竹》《白云》:《黄竹》《白云》均为歌名，传说是周穆王与西王母唱和之作。据古籍记载，周穆王驾八骏马西游，到西王母处游宴很久。而唐德宗西逃时亦驾八马，与周穆王事迹相似，当时人常以为作者此诗暗指德宗。但据副题，其主旨实为托古事讽刺唐宪宗。出自唐.白居易《八骏图》“《白云》《黄竹》歌声动，一人欢乐万人愁。″

⑥穆满:即周穆王。周穆王父王驾崩之后，立王子满为王，史称周穆王。后人称之为“穆天子"或“穆满"。出自《文选.王融<三月三日曲水诗序>》:“穆满八骏，如舞瑶水之阴。"刘良注:“穆满，周穆王也。″

今则国难方殷(正当剧盛之时)，干戈扰攘(吵闹混乱的暴动、纷乱)，顾乃为此不急之务，其毋乃赋诗退敌、重为武夫悍将所目笑(目视而窃笑；眉开眼笑)而齿冷(讥笑)乎？余曰:“唯唯，否否①！何为其然也？"夫三百篇②，类思妇(怀念远行丈夫的妇人)劳人(劳苦之人；忧伤之人)所作，其以征戌(ⅹū，出征，防守边疆)为言者多矣。故当世之盛也，则《东山》③《零雨》(慢而细的小雨)、《出车》④《杕(dì)杜》⑤悯其劳，及其衰也，则杨水⑥、束薪(捆扎起来的柴木，一捆薪柴)、虎兕(sì ，虎和犀牛。比喻凶恶残暴的人)旷野(空阔的原野，腹之别名)宣其怨。故曰:“小雅不作，则四夷交侵⑦。"诗之关系于政教(政治与教化)大矣。自岛夷(指倭寇，即日本。也泛称外国侵略者。含有鄙视意)内犯，凡我志士、憾不手枭(xⅰāo)元海头，渴饮匈奴血⑧，不得已而托诸歌咏，以摅其抑郁，写其忧思，口诛笔伐，斧钺(泛指兵器)森严，沥胆披肝(比喻开诚相见，竭尽忠诚)，长歌当哭(古乐府《悲歌》:“悲歌可以当泣，远望可以当归。"后用“长歌当[dàng]哭"表示以长声悲歌代替痛哭，多指书写诗文以抒发心中的悲愤)，盖其遇艰而志弥苦矣。

今则抗战期酣(hān，饮酒尽兴；泛指尽兴、畅快)，合围令迩(近)，残敌已成强弩末⑨，捷书(军事捷报)合到甘泉宫(历史上有两个甘泉宫。一个是秦惠文王时期建在渭河南边的秦代甘泉宫，后被项羽烧掉。另一个是汉武帝时期建在渭河北面的汉代甘泉宫)，班孟坚燕然之铭，韩吏部淮西之颂⑩，可拭目(擦亮眼睛。形容殷切期待或注视)俟。愿与诸君共勉之。

一一录自《萸江吟社诗集》》

收入《娄底历代文存》(下)

注释:

①唯唯，否否:唯唯，回答时表示同意的应声；否否，别人说否，自己也跟着说否。形容胆小怕事，一味顺从。出自《左传.昭公二十年》:“君所谓可，据(指梁邱据)亦曰可；居所谓否，据亦曰否。”

②三百篇:是《诗经》的代称。相传《诗经》有三千余篇，经孔子删订存三百一十一篇。内六篇有目无诗，实有诗三百零五篇，举其整数称三百篇。

③《东山》是《诗经.豳(bīn)风》里的一篇诗作。这是一篇表现战争题材的诗，有抒情真致细腻的作用。《东山》以周公东征为历史背景，以一位普通战士的视角，叙述东征后归家前的复杂真致的内心感受，来发出对战争的思考和对人民的同情。

④《出车》指《小雅.出车》，这是《诗经》中的一首诗。此诗通过对周宣王初年讨伐猃狁(xⅰǎn yǔn，我国古代北方小数民族)胜利的歌咏，满腔热情地颂扬了统帅南肿的赫赫战功，表现了中兴君臣对建功立业的自信心。

⑤《杕杜》:是《诗经.小雅》中的一首诗。这是一首妻子思念长年在外服役的丈夫的诗歌。诗中主人公爱意专一恒久，体现古代妇女高尚的人格和纯洁的情爱，同时也反映出长期的戍役给下民带来的痛苦。

⑥《杨水》，即阳水。今山东青州市南阳河。《宋书.索虏传》:虏围青州，刺史竺夔(kuí)于“杨水口岸设伏"。《水经.淄(zī)水注》杨守敬《疏》谓即阳水。

⑦四夷交侵:四夷，古代华夏族对四方少数民族的统称，即东夷、南蛮、北荻和西戎的合称，含有轻蔑之意。亦泛指外族、外国。交侵，迭相侵犯。出自明.唐顺之《读<春秋>》:“《小雅》未废而四夷不敢交侵，《小雅》尽废而后四夷交侵。"

⑧手枭元海头，渴饮匈奴血:手枭元海头，出自宋.邵雍《观四晋吟.承平未必便无忧》诗:“有刀难剖公闾腹，无木可枭元海头。″ 注:元海，唐朝人物，约公元727年(唐玄宗开元年间)前后在世，字休则，籍贯及生卒年月均不详。

渴饮匈奴血:“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血"的意思是，满怀壮志，打仗饿了就吃敌人的肉，谈笑渴了就喝敌人的血。出自宋.岳飞《满江红.写怀》。

⑨强弩末:是“强弩之末，矢不能穿鲁缟(gǎo)"的缩写。意思是说，即使强弩射出的箭，到最后力量也会减弱，连鲁地产的薄绸子也穿不透。比喻势力已经衰弱，起不了任何作用。

⑩班孟坚燕然之铭，韩吏部淮西之颂:班固(32~92年)，字孟坚，扶风安陵(今陕西咸阳市)人。东汉大臣、史学家、文学家，著有《汉书》，与司马迁并称“班马"。汉永元元年(89年)跟随大将军窦宪北伐匈奴，出任中护军、左中郎将，参议军机大事，撰下《封燕然山铭》。班固在燕然山(今蒙古国境内的杭爱山)南麓勒石铭刻纪功的摩崖文字，宣扬了东汉与北匈奴之间最后一场大战的战绩与汉朝的德戚。后以“燕然勒功"作为建立或成就功勋的典故。

韩史部淮西之颂:韩愈(768~824年)，中国唐代文学家、哲学家。字退之。他是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家"之首，有“文章巨公"和“百代文宗"之名。河南河阳(今孟县)人，祖籍昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号文，又称韩文公。元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱"。同年十二月，淮西平定后，韩愈随裴度回朝，因功授职刑部侍郎，宪宗便命他撰写《平淮西碑》。因与事实有出入，宪宗后命翰林学士段文昌重写刻石为碑。