回望青海

观

　　《奔跑吧，黄河》第一期走进了青海，看着熟悉的日月山、青海湖，顿时想起十八年前。我偶然走进青海，见到渴慕已久的青海湖，登上葱绿的日月山，参拜黄教圣地塔尔寺。那些美丽的景色、动人的藏地风情，至今历历在目。

 八月青海湖

早晨七八点起床，西宁还是晨曦微露，西宁和北京的时差实际上有一个多小时。八月的西宁，清晨的气温略低，得穿上一件薄外套。赶了早市，吃了早点，我们随车去往青海湖。

一路上，车少人少，路边的山坡上随时会有寺庙映入眼帘。行走的藏族同胞，常有一步一拜磕长头、朝着心中的圣地坚定前行的。见到这样的行者，司机都会小心避让。碧蓝如洗的天空，白云的形象随时变幻，生动可爱，偶尔会见到盘旋而翔的大雕，雄壮有力的姿态呈现出高原上的王者之风。

车行至青藏公路，顿时风景殊异。一条天路宽阔又平坦，笔直伸向远方的天空，路的左边是连绵不断的青山，山上青草翠绿，山下黄橙橙的油菜花海，一直蔓延到路的右边。这片比梵高的向日葵还要热烈奔放的黄色花海，一直随着青藏公路伸向遥远的天际。偶尔，路左边的山峰高耸入天穹，山顶是长年不化的雪峰，和天上的白云一起，描募着天空的色彩。

就在远远的天际线上，忽然分出两种不同的青蓝色，上面的是天空的蓝色，下面就是青海湖的青色了。青海湖，藏语名叫措温布，意思就是青色的海。此时，正是青海湖一年中最美的季节，被黄色花海包围的青海湖，那种黛青色，在黄色的映衬下，越发青得脆生生。

青海湖是我国最大的内陆高原湖也是最大的咸水湖，独特的光照和高原气候，让青海湖常年处在蒸发量大于降水量的尴尬中。十八年前，生态环境保护做得不够好，是历史上青海湖面积最小的时候。当地人曾无不担忧地告诉我们，青海湖面积萎缩很快，独特的潢鱼产量日少，鸟岛上的鸟数量也在减少。好在，近些年青海湖景区加大了保护力度，水位回升湖面增加，比我当年看到的青海湖增大了三百多平方公里，鸟岛上的鸟类也增加了几十种，潢鱼的产量也在回升。

现在青海湖环湖马拉松赛很有名，经常会吸引世界各地马拉松爱好者，到高原上竞技。而在马拉松赛之前，青海湖最著名的，是王洛宾写的歌《在那遥远的地方》和王洛宾与藏族姑娘卓玛的爱情故事。“在那遥远的地方，有位好姑娘。人们走过了她的帐房，都要回头留恋地张望……”歌中所写遥远的地方就是青海湖畔。

1938年4月，王洛宾和著名作家塞克、肖军、朱星南等人，奔赴兰州做抗日宣传工作。他们从西安出发一路向西，在兰州研究考察了西北地区的“花儿”后，1939年，王洛宾来到了青海湖畔的刚察县鞭麻滩，在这里参与拍摄由郑君里导演的影片《民族万岁》。王洛宾和剧组临时寄住在当地一个千户家里。晚上，盛大的欢迎宴会在千户家的大帐篷里举行，千户家三个如花似玉的女儿给剧组人留下了深刻的印象，尤其是17岁的三女儿萨耶卓玛。剧组因此确定萨耶卓玛出演剧中的藏族女子，王洛宾出演一个帮卓玛赶羊的帮工。由此，两个年轻人深深陷入爱情中。卓玛曾经按照当地习俗，举起手中的牧羊鞭，轻轻地打了王洛宾一鞭子，然后飞快地催马跑开。后来，王洛宾说：“这一鞭子不仅抽在了我的身上，更深深地落进了我的心里。”剧组离开的那天早上，卓玛赶来送行。驼队已走出很远，卓玛仍站在那里向王洛宾挥手。就在王洛宾为离别而感伤时，卓玛唱起了一首哈萨克族民歌《羊群里躺着想念你的人》。离开鞭麻滩后，王洛宾将这首民歌整理成了著名的《在那遥远的地方》。

青海湖，留下了一首关于爱情的歌曲，也留下了一段关于爱情的故事……

 

日月山和文成公主

从青海湖向东南方向继续前行，就来到了平均海拔4000米的日月山。这里的地理、历史、文化信息都十分丰富。

日月山是我国自然地理上一个重要的分界线，既是我国外流区域与内流区域的分界线，也是季风区与非季风区的分界线，还是黄土高原和青藏高原的分界线，而在青海省还是农业区与牧业区的分界线。从青海入西藏，这是必经之地。

驱车走进日月山，望着车窗外铺天盖地绿油油的大草原，真恍如走进了一个童话世界或者说走进了绿色的天堂。一望无际的牧场，辽阔深邃，与天空的蓝色相交相融，又与起伏的山地相依相偎。山坡上、山坡下，时不时牛羊成群，藏民的毡房点缀其间，偶尔还有袅袅炊烟从毡房旁徐徐升起，飘向远方。

日月山是当年文成公主入藏时走过的地方，也是当年松赞干布迎接文成公主的地方。这里留下许多关于文成公主故事和典故，日月山的名字由来也于此有关。

文成公主经过这里之前，这座山叫赤岭，因为“土石皆赤，赤地无毛”而得名，可以想象当年这里的生态环境非常恶劣。群山环绕中有个隘口，名叫“交马赤岭”，是中原通向西南地区和西域的重要隘口，当年中原和吐蕃的使者经过这里，必须换乘对方的马才能踏入对方的土地。文成公主走到这里的时候，也需要换乘吐蕃的马，告别故乡，走进吐蕃。

文成公主不忍离家，决定当天在这里住一天。她在山上支起了帐篷，要在故乡住最后一夜。登上山顶的文成公主，回望故乡，看不见长安，看不见亲人，就取出临行时父皇唐太宗所赐的日月宝镜，从宝镜中看到了繁华的长安，不禁泪如雨下。但想到自己肩负的责任和使命，文成公主毅然抛下宝镜。宝镜被摔成两半，东边的是日镜，西边的是月镜，成为现在的日月二山。为纪念文成公主，现在的日月山景区，分别在日山和月山上建起了日亭和月亭。

而文成公主流下的眼泪，形成了现在的倒淌河。和我们平日里所见的大河向东流不一样，倒淌河的水真是向西流的——从东南方的日月山流向西北方的青海湖。看着眼前这条不大却清澈异常的小河，我当然不相信是人的眼泪流成的。但却由此深深感受到文成公主和亲，对当地民族团结融合和历史文化的影响至深。文成公主和亲，不仅带去了和平，还带去了佛教和其他中原文化，如今藏传佛教中影响广大的绿度母就是文成公主的化身。

 

黄教圣地塔尔寺

塔尔寺是藏传佛教黄教格鲁派创始人宗喀巴的诞生地，随着黄教在藏区影响的扩大，塔尔寺成为藏区黄教六大寺院之一，在藏传佛教中占有非常重要的地位。

塔尔寺在明朝修建，至今已有600多年历史，寺院建筑据说有上千座，著名的有大金瓦殿、小金瓦殿、大经堂、四大经院和酥油花院等。我到塔尔寺的时候，大金瓦殿正在重新修复中，看不到那种金碧辉煌的壮观，甚为遗憾。但大殿门口有小喇嘛守着一个募捐箱，我捐了十元钱，小喇嘛很恭敬地赠我一根小红绳。我喜欢这样的募捐形式，无论钱多少，寺院都是以一根小红绳为回报。这根小红绳和后来我到拉卜楞寺接受的哈达一起，珍藏了许久。

塔尔寺因宗喀巴而建，宗喀巴因塔尔寺而名。

宗喀巴于1357年藏历10月10日诞生在"宗喀"——塔尔寺所在地，所以大家尊称他"宗喀巴"。传说母亲生下他的时候，脐带血滴到了地上，后来在滴血的地方长出一株白旃檀树，树上十万片叶子，每片上自燃显现出一尊狮子吼佛像(释迦牟尼身像的一种)，"衮本"(十万身像)的名称即源于此。这棵树至今还在塔尔寺，但没人称白旃檀树而是称菩提树，也许是菩提树的名称更让人熟悉的缘故吧。

宗喀巴从小聪颖机敏，3岁就进寺院受近事戒，7岁受沙弥戒，16岁就离开家乡外出，朝拜各派名寺，遍访高僧大德，刻苦研习法学。因为一心学法向教，多年未回家，母亲思念宗喀巴，就托人捎去一束白发。宗喀巴让人捎回去一幅用自己的鼻血画成的自画像和狮子吼佛像，并在信中写到：“若能在我出生地点用10万狮子吼佛像和菩提树为胎藏，修建一座佛塔，就如同我见面一样。”1379年，宗喀巴母亲和信徒们按宗喀巴的意愿，用石片砌成一座莲聚塔，这便是塔尔寺最早的建筑物。1577年在塔旁又建了一座明制汉式佛殿，称弥勒殿。由于先有塔后有寺，安多地区的汉族群众便将二者合称为塔尔寺。

塔尔寺不仅是藏传佛教圣地，还是造就大批藏族知识分子的高级学府之一，寺内设有显宗、密宗、天文、医学四大学院。此外，它还以酥油花、壁画和堆绣闻名于世，号称“塔尔寺三绝”。

我个人印象深刻的是印经院和酥油花院。

塔尔寺印经院是专门刻印藏文经典的地方，清道光年间，由第五世赛多·益喜土丹嘉措活佛集资组建，现在有藏版库、储纸库、洗版平台及制板、印刷、裁装、经理等多个部门。藏版库分类存放三万余块各种经书木刻印版和少量佛画木刻版，经书一般用黑墨印刷，对名家著作会用金、银、玛瑙等各种宝石研成粉末后，在乌金纸上手工书写，并镶以珠宝。经院主要印刷有宗喀巴大师师徒全集及《塔尔寺志》、《塔尔寺庙灵异录》、《莲花生遗教》、《阿嘉大师全集》等，还印刷有哲学、藏医、天文、历算、藏文文法、诗歌音韵、文学等方面的著作，对青海地区宗教和学术文化思想的传播有着巨大贡献。

塔尔寺的酥油花代表中国藏区酥油花的最高技艺水准，这里供养酥油花的历史已经有四百多年历史。相传是以宗喀巴的梦境“佛前供养花卉饰品、重现神圣庄严场景”演化至今，其实这个习俗延习了比佛教更古老的藏区苯教的遗风。八十年代，塔尔寺为酥油花专门建了酥油花院。这个院落非常小，不进院，远远就能闻到浓郁的酥油味道。里面陈设着大量精美的酥油花塑像，这些塑像以佛像为主，也有大型的组塑讲述文成公主进藏的故事，或者释迦牟尼本生的故事等，既有浓郁的佛教思想也有独特的藏区文化。酥油花的制作复杂又讲究，将日常食物酥油，制成独特的酥油花，再进而进行长时间的保护，这是一项看似简单实则艰巨的工作。现在，塔尔寺专门建了酥油花馆，完善了对酥油花的保护措施，可将酥油花作品的保存时间进一步延长。如果有机会，我还会再去看看这些美轮美奂的民间艺术品。