后起之秀的金刚宝座塔，仅北京就有四座

姜君

【引语】任何形式的文化艺术都没有一成不变的固定模式，佛塔也是这样，中国古代本来就没有塔，是佛教传入带来了“塔”这种特殊形式，它经历了自汉魏至明清的多个时期，在中国古塔建设历史长河中，各种各样的佛塔不断涌现。诞生于后期的金刚宝座塔，也就是从明初开始进入我国的，有新疆交河故城的塔林主塔作证，是明太祖朱元璋时期建造的；山西五台山圆照寺舍利塔的建造时间，也要比北京第一座金刚塔早建39年，就连昆明官渡妙湛寺塔都比北京的金刚塔早建15年，北京真觉寺金刚宝座塔，只能在北京的四座里算是最早建造的。到了清乾隆时代又仿照此形，建造了另外三座：其一是香山碧云寺金刚宝座塔；其二为海淀区玉泉山上的妙高塔；第三座就是安定门外的西黄寺“班禅塔”。这四座塔虽同属于一个格式，但每座各有很大变化，与中国传统风格结合而成，成了佛教建筑艺术中的一朵奇葩，今天就单说北京的四座金刚宝座塔和它所处环境。

（一）北京最早的真觉寺金刚宝座塔

真觉寺位于西直门外白石桥东侧的高梁河长河北岸，与北京动物园北门隔桥相对，寺内有金刚宝座塔而闻名。史料记载，真觉寺始建于明成祖永乐年间即公元1424年，明永乐初年，一位尼泊尔高僧室利沙从印度来到北京，向明成祖朱棣呈献了五尊金佛和印度式“佛陀伽耶塔”，即金刚宝座塔图纸。朱棣与高僧谈经论法谈得非常投机，遂封其为大国师，赐金印，并在西直门外玉河北岸敕建寺院一座，取名“真觉寺”供其居住用，应是先有真觉寺，后建金刚宝座塔的，建塔时间后说。

真觉寺展示图

真觉寺几乎与故宫同龄建成，金刚宝座塔却一直到50多年以后的成化年间才建成。在展厅看到真觉寺展示图拍下来加以说明：该寺坐北朝南，中轴线上的建筑是，南起牌楼、山门、天王殿、前大殿（心珠朗莹殿，现仅存基台）、金刚宝座塔、毗卢殿、后照楼；东西两侧对称建有钟楼、鼓楼、廊庑配殿、僧房、穿堂等，金刚宝座塔居于整个寺院的中心，以突出其重要地位。

真觉寺鼎盛时期

到了清王朝建立后，因避雍正帝胤（yin)禛之讳，将真觉寺改名为“正觉寺”。乾隆帝曾两次把正觉寺选做为其母祝寿的场所之一，两次重修了正觉寺。为了记录其母六十大寿祝寿的盛大场面，乾隆皇帝命宫廷画师倾十年之功画成了《崇庆皇太后万寿图》四卷。从图中可以看到，正觉寺中路建筑的屋顶全部改成了黄色琉璃瓦，金刚宝座顶上加盖了琉璃罩亭，成了名副其实的皇家寺院，堪称当时等级最高的寺院。

火灾后留下的遗迹

清乾隆二十六年即1761年，是当朝皇太后七十大寿，正觉寺又被选为八处“庆寿圣地”之一，正觉寺再一次进行了全面修葺，并请来一千名喇嘛念经，长筒短角齐鸣，各国使臣进贡寿礼，正觉寺达到了最鼎盛时期。清末，正觉寺建筑毁于一场大火，只有金刚宝座塔保留下来，前大殿即心珠朗莹殿遗址仅存大殿的台基（见图），基台大约50公分多高，有一些遗迹被玻璃罩着，躺在台基之中的下部。

山门和金刚宝座塔

进入山门映入眼帘的就是真觉寺金刚宝座塔，其它相关建筑不见踪影，被大火烧没了。此塔到了明成化九年即1473年，才在寺中按照尼泊尔高憎室利沙带来的图纸，仿照印度“佛陀迦耶大塔”式样，建造了这座金刚宝座塔，塔比寺院整整晚建了将近50年，这座塔也是分藏室利沙舍利子的。宣德年间，92岁的高僧室利沙圆寂于京城，于是敕分舍利子，一藏于五台山圆照寺舍利塔；一份藏于这座塔上。

“舍利”是佛教僧侣圆寂火化后产生的一种结晶体颗粒，称为“舍利子”，据说要学养高深，德高望重的高僧才能有舍利。视频解释了“舍利”的成因，几乎都是石灰石，就是缺乏运动，由于积食导致产生的物质，看来与学深、德高望重无关，因为这是精神层面上的东西。犹如烧香拜佛，不仅要在形式上对佛菩萨有尊崇和礼仪，而且要从精神上学习佛菩萨大慈大悲、大彻大悟的高贵品质，做到“诸恶莫作、众善奉行、自净其意”方可。

解释金刚宝座塔

传说释迦在菩提树下成道的这块地方与地极相连，为金刚所构成，能经受大震动而不毁，过去及未来诸佛皆于此成道，故称金刚座，在此地所建之塔即称金刚宝座塔。形式起源于印度，造型象征着礼拜金刚界五方佛，金刚界有五部，中间的为部主称大日如来佛，东面为阿閦（chù）佛，南面为宝生佛，西面为阿弥陀佛，北面为不空成就佛。金刚宝座代表密宗金刚部的神坛，五座塔就分别代表了这五方佛。

真觉寺金刚宝座塔的特征

此塔与印度佛陀伽耶大塔非常相似，但是结合中国的建筑特点，也对塔做了较大的修改，进行了优化，有几处不同的地方，比如印度佛陀伽耶大塔的金刚座很低，而真觉寺塔座升高了许多，达7米之高；再者印度塔四隅小塔与中部大塔，大小对比非常明显，而真觉寺塔座顶上的五座塔，大小差异并不明显，高度仅差一米，且按唐代密檐式石塔的风格而立；第三印度塔的外形，皆为平面堆砌而上的石板，而真觉寺塔通体可谓无一处不雕、无一处不刻。真觉寺的金刚塔多了很多中国元素，多了一份中式建筑的森严与肃穆，在同类样式中最为秀美，堪称明代建筑和石雕艺术的杰出之作。

塔座外表介绍

真觉寺金刚塔采用砖石构造，内部用砖砌成，外表全部用青白石包砌，周身布满了精美的雕刻；它的下部是一座平面略呈长方形的须弥座石台基，长18.6米，宽15.7米，台基外表雕刻梵文、佛像和法器等纹饰。台基之上就是金刚宝座的座身，连同台基高7.7米，塔座分为五层，各层均有挑出的石制短檐，檐头刻出筒瓦、勾头、滴水及椽子，短檐之下周匝（za)全是佛龛（kan)，龛内各雕坐佛一尊。

塔座介绍

金刚宝座塔由塔座和顶上的五座塔及罩亭两部分组成，底部塔座呈金字塔形，高7.7米，平面呈长方形，南北长18.6米，东西宽15.73米，下为0.5米高的一层须弥座。塔座南面为塔的正面，南北有大劵门，从南门可以进入室内，室内中心有一方形塔柱，柱四面各有佛龛一座，龛内原有佛像已不存在；南面券门之上嵌有“敕建金刚宝座、大明成化九年十一月初二日造”的石匾额，表明这个寺庙是皇家寺庙，这个塔是皇家敕建的塔。

五座塔介绍

塔座顶上修建一罩亭，罩亭里有楼梯可直达塔座的顶端，罩亭为琉璃砖仿木结构，亭南北两侧各开券门，顶上有一蟠龙藻井，并铺垫黄色琉璃瓦，这是皇家寺院的标志。五座方塔形式一样，都是四体密檐式方塔，正中的为主塔，高8米13层的大塔，塔顶的塔刹的材质为铜制品；四隅角的小塔，每座高7米11层方塔，方塔顶上的塔刹是一小型覆钵式塔，四座的塔刹均为石质，五座塔均是中国典型的密檐塔。

塔前银杏树

庆幸的是，两棵与塔同龄的古银杏树在火灾中活了下来，这两颗六百年的银杏树，夏日郁郁葱葱、秋天树叶金黄、秋末果实累累，甚是壮观。有两颗古老的银杏树点缀，更使得这座金刚塔光彩夺目，一进秋季，许多游客纷至沓来，争相观看这难得一见的绝世风景。补说这座塔身的外表：在建造的时候使用了“血料”，即将猪血与糯米汁混合，多次刷于塔身，使整座塔通体呈朱红色，鲜艳夺目，现如今只有局部还残存着红色，其余都已剥落殆尽。

说一下石刻

在介绍完真觉寺金刚宝座塔后，顺便再说一下这里的石刻。这座石刻艺术博物馆开放于1987年10月，是在原有的真觉寺遗址上建馆的，馆内的石刻来源有三：国家拨调、社会征集和个人捐赠。院子里展览着北京各地出土的历朝历代的各类精品石刻，馆内收藏了2600余件套石刻藏品，包括有珍贵的北朝造像、唐代墓志、金元石雕、清代石碑以及名家书法刻石等。

藏品种类和数量

“一座石刻馆，半部古代史”，北京石刻艺术博物馆是一座以收藏、研究、展示北京地区石刻文物为主的专题性三级博物馆，这里可谓北京石刻的荟萃之地，堪称北京碑林；这里有北京石刻的瑰宝，镌写了一部北京石刻文化史。受篇幅限制仅说露天藏品，露天陈列品展出了历代石刻文物500多种，由石刻石雕、功德碑、墓志铭、书法碑贴、寺庙碑、会馆碑等组成，是研究北京历史的重要资料。

武官和文官造像

上图是怒眉瞪眼的武官造像；下图是温文尔雅的文官造像，是北京现存最早的北魏时期单体造像。武官石翁仲单体规格要比文官文翁仲大点，仅细述石翁仲造像：身着锁子甲，肩披战袍，头顶翅盔，左手持长剑，足蹬战靴，腰间束带，前饰敝黼，袍袖下垂，胸前护心镜，背饰缠枝双狮，面部表情夸张，手部雕琢细腻，袢甲丝绦仿真打结。两组造像于1995年，在北京动物园水族馆工地出土。

碑刻介绍

在有碑刻12通的功德碑陈列区里，就是本照右图显示的，一座格外高大而且也很夺人眼球的石碑，其形制和雕刻堪称碑中之精品，原在富察氏宗祠门口竖立，它就是为清王朝立下汗马功劳的傅恒宗祠碑。傅恒全名富察傅恒，20岁给乾隆当保镖，三年后便成贴身侍卫，28岁成首辅，死后封郡王；他的姐姐富察氏是乾隆的结发妻子，即孝贤纯皇后，年仅37岁便死去，死因有多种说法。有些事是管不得的，皇帝给谁“宠幸”那叫幸运，不受限制的，谁阻挡、谁不认可当然要铲除。

镇馆之宝

北京石刻艺术博物馆有座镇馆之宝：是清康熙帝为和硕显亲王，即清初八大铁帽子王爱新觉罗•豪格的第三子富寿建造的陵墓石享堂，该石堂长340厘米、 宽340厘米 、高230厘米，汉白玉质地，石仿木结构，面阔三间，进深三间，间间以龙柱相隔，共有12根盘龙柱、18扇仿木石门。1970年，在朝阳区架松村肃王坟出土，于1987年征集到该馆。

（二）香山碧云寺金刚宝座塔

北京碧云寺位于香山公园北侧，西山余脉聚宝山东麓，是一组布局紧凑、保存完好的园林式寺庙。该寺创建于元至顺二年即公元1331年，金刚宝座塔建于清乾隆十三年的1748年。碧云寺有多道山门，出香山公园北门看到的就是第一道山门。门为灰瓦卷棚顶，方形门。碧云寺金刚宝座塔就坐落在寺庙最后的深处，需跨越五个院落才能看到它的尊荣。

多重山门

进入第一道山门后还需购票、安检才能正式进入景区。走一段山路，首先看到桥前蹲伏着一对雕琢精细、形象逼真的石狮；再往前走登上石桥，过石桥拾阶而上便到山门，该殿面阔三间，灰筒瓦歇山顶，檐下有斗栱，山门上悬挂着乾隆帝御笔题写的“碧云寺”竖匾。山门后又有山门殿，踏入碧云寺竟有三重之门，山门殿内塑哼哈二将，山门与山门殿围成碧云寺的第一进院落。

录像视频

视频中介绍的有口误，不是大雄宝殿应是弥勒殿，坐落其后才是释迦牟尼殿即大雄宝殿。寺院从山门殿到金刚宝座塔，贯穿在一条中轴线上，共有六进院落，每个院落都各居特色，严整气派。寺庙占地6000多平方米，殿宇错落有致，山门、弥勒殿、释迦牟尼殿、菩萨殿、中山堂、金刚宝座塔层层迭起、愈上愈高，300多级台阶穿插其间，上下相差200多米，左右有配殿、厢房等建筑。

弥勒殿

过山门殿后就是弥勒殿，所在的位置是第二进院落，左右分别有钟鼓楼。殿内原有的四大天王像被毁于北洋军阀时期，只剩下一尊明代铜铸的弥勒像，弥勒袒胸露怀，体态生动自然，满脸笑容，十分可亲可敬，在此处能让人加深对“大肚能容”内涵的理解，同时领略了“笑容满面”的魅力。弥勒是梵文的音译，意即“慈悲为怀”。

碧云寺三进院

在三进院落中有淌水池，与其它寺院的规格一样，池上有三座雕栏汉白玉石桥通往大雄宝殿。池中清淌潺潺、花树摇曳、游鱼从容，你看那鱼儿非常有灵性，我往池边一站，那边池子中的鱼儿成一条线地游过来，十分有趣。我想是，平日游客来此习惯了喂食，鱼儿听到我这边有动静便游了过来，可惜，我未带食物（面包）喂鱼。

碧云寺大雄宝殿

第三进院落是主殿释迦牟尼殿即大雄宝殿，亦称丹青阁。殿内顶为螭龙藻井，殿正中原供奉佛祖释伽牟尼、菩萨、罗汉，两壁有悬塑，均属明代佳品，亦皆毁于”文革”，重塑的佛像不许拍照。 大殿门上方的牌匾“能仁寂照”，是乾隆御笔，意为如来佛在此普照。

碑亭

在大雄宝殿后面也就是第四进院落内有座碑亭，它于乾隆十三年重修碧云寺时，第二年即1749年建造的。重檐八角攒尖琉璃瓦顶，上下檐均有斗栱装饰，亭内立碑，上刻乾隆御笔记述乾隆十二至十四年重修碧云寺情况的碑文。别看碑亭小，它象征的意义可不一般，黄色的琉璃和青绿为主的彩绘，代表了碑亭的等级高，而碑亭内设的重修碧云寺碑文，则是碧云寺曾为皇家御制寺院的最好证明。

菩萨殿

碑亭后为菩萨殿，面阔三间，灰琉璃瓦单檐歇山顶调大脊，前出廊，檐下装饰有斗栱，门额上的“静演三车”是乾隆帝重修时御笔题写的；殿内原供奉有明代五尊泥彩塑菩萨像，两壁塑有高约1米的二十四诸天神和福禄寿喜四星，塑像四周有云山悬塑和小型佛教故事雕塑。原塑像已毁于”文革”，现存彩塑为后来补塑。

孙中山纪念堂

第五进院落为孙中山纪念堂，原为寺后殿，名叫普明妙觉殿，1925年3月12日，孙中山先生逝世后在此殿停灵四年；1954年，将此殿辟为中山纪念堂，面阔五间，前出廊，正门上方悬挂红底金字木匾，上为宋庆龄手书“孙中山先生纪念堂”；正厅设孙中山半身塑像，室内陈列孙中山先生的一些革命活动的照片，次间还有1925年3月30日前苏联赠送给孙中山先生的一口玻璃盖钢棺。

汉白玉石牌坊

第六进院落是金刚宝座塔院，跨入塔院首先看到的是这座雕工精致的汉白玉石牌坊。正面刻着乾隆御笔“西方极乐世界阿弥陀佛安养道场”十四个字，而且整座牌坊几乎是满雕，异常精美。

石雕照壁

上为左侧的，下为右侧的，照壁上刻有八个历史人物浮雕，并有题名。左照壁上有：狄仁杰为孝、文天祥为忠、赵壁为廉、谢玄为节；右照壁上有：李密为孝、诸葛孔明为忠、陶渊明为廉、蔺相如为节。有意思的是照壁上的小牌石刻题名竟出现别样字，名字是不能用通假字的。左侧赵壁写成“必”字；文天祥的天字刻成“添”；右侧的渊字刻成“远”字，蔺相如的如字刻成“汝”，出现如此多的错别字实在是蹊跷。

砖雕和照壁

寺院里的砖照壁雕刻的非常精美，砖雕看上去像是用了很大功夫，中心盒子雕有三条游龙，四个岔角处各有一龙，尤其是浮雕龙头活灵活现，栩栩如生，恰似要飘出来的感觉。这种龙形雕刻只有皇家建筑和皇帝特许的建筑才能使用；右侧两像为石牌坊两侧的石雕照壁，照壁正面刻有八个历史人物，背面就是刻有神兽麒麟的浮雕，从这点就可看出碧云寺是皇家寺庙。

八角形碑亭

塔院内还有两个八角形碑亭，建于清乾隆十三年即1748年，为乾隆御制金刚宝座塔碑亭，南北对峙而立，亭为重檐八角攒尖，檐下装饰石雕斗拱，是极具特色的建筑；亭内为穹窿顶，顶部有龙头藻井，置有乾隆御制金刚宝座塔碑，左亭碑文为满蒙文字，右亭碑文为汉藏文字。

罗汉堂

在寺院中轴线的南侧，仿杭州净慈寺罗汉堂而建，是国内四座罗汉堂中保存最为完好的一座。平面呈“田”字形，每面九间，中间有四个小天井采光，“罗汉堂”仨字为赵朴初先生题写。

508座罗汉像

罗汉堂光线昏暗，不能拍下清晰的图像，也有人督察不让拍照。观察每一位佛像老少俊丑俱全，喜怒哀乐全有，个个都有独特的表情。 殿内共有木制金漆罗汉像500尊，另外还有8位佛、菩萨以及蹲于梁上的济公和尚，共计508尊塑像。有一传说济公辈小来得晚，已无席位，只好蹲于梁上，但济公依然嬉笑自得，不改其乐。这508尊塑像是难得的宗教艺术珍品，为碧云寺镇寺之宝。

碧云寺金刚宝座塔

本寺是一座并不普通的寺院，中国民主革命的先行者孙中山先生的衣冠冢就安置在这里。塔基正中开券洞，券墙上有一汉白玉石匾额，上书金字“孙中山先生衣冠冢”，1929年孙中山的灵柩移往南京后，为其特制的楠木棺和停灵时穿戴的衣帽封于洞内，故为其衣冠冢。遗憾的是已禁止游客进入塔寺观赏，不能近距离观摩，只能远望全貌，局部已被松柏遮挡，想窥得宝塔全貌困难之极。

金刚宝座塔介绍

此塔建于清乾隆十三年即1748年，是按真觉寺的宝塔仿建的，塔上刻有乾隆帝亲手撰写的“灯在菩提”四个大字。塔高34.7米，分塔基、宝座、塔身三层；塔基呈方形，台基两侧有石雕护栏，塔身全部为细磨过的汉白玉石砌成。正前外形如小屋的就是罩亭，内有楼梯可登上塔基，罩亭前左右有两座圆形喇嘛塔，罩亭后面是五座中国传统的密檐塔，蔚为壮观。

碧云寺金刚塔南侧

游完碧云寺我们又坐着缆车到香炉峰顶游玩，坐缆车途中我看到了金刚塔南侧一面急忙抓拍留照，拍下这难得的一照。金刚塔就座落在西山余脉聚宝山东麓，碧云寺西边最深处的院落中。塔基呈方形，外以虎皮石包砌，全部为雕琢过的汉白玉砌成，布满了大小佛像、天王、龙凤狮象和云纹等精致浮雕；宝座顶上的五座方形密檐塔均为十三层，中间主塔略高大点，四角小塔略矮低些；还有处在罩亭前面左右的两座圆形喇嘛塔。

碧云寺金刚宝座塔的高度

此塔高34.7米，是北京四座金刚宝座塔里最高的一座，但在全国仅有的12座金刚宝座塔里，它没有四川彭州龙兴寺舍利塔高，在全国位居第二位高。此塔的不同点是：宝座上有七座石塔，两座圆形喇嘛塔，其后五座密檐式方塔，形成了金刚塔上有七塔共处一塔的现象。该塔也是一处登高望远的好地方，站在金刚宝座上极目远眺，远处的玉泉山、颐和园和北京城尽收眼底。

（三）北京玉泉山妙高塔

此塔处在北京玉泉山北侧山峰上，始建于清乾隆三十六年即1771年，通高约17米，基座为砖石砌筑的方形平台，中央大塔有双重基座，最下是“亚”字形基座，其上是八角形基座，再其上是八角形石雕仰莲承托卵形覆钵塔瓶，再往上便是十三重的塔刹；四隅角小塔均为瓶式喇嘛塔，小塔环绕大塔比较紧凑，但大塔与四小塔的大小比例有些夸张，不仔细看，小塔就跟不存在一样，这就在金刚宝座塔里属于特例了。现在玉泉山已实行全面封闭，不让游客进入，我在外围公路上行走观看时，就受到警察的盘问，所以不能靠近观塔。

（四）北京西黄寺的清净化城塔

西黄寺位于北京东北部的朝阳区安定门外黄寺路中段，清净化城塔坐落其寺中。西黄寺，清顺治九年即1652年为西藏宗教领袖达赖五世所建的驻锡之所，故又称达赖庙；乾隆四十五年即1780年班禅六世在寺中圆寂，高宗乾隆建清净化城塔以纪念班禅六世，因塔内安葬有班禅六世的衣冠经咒，故又称“班禅塔”。西黄寺均以黄琉璃瓦覆盖，有着红墙苍松，佛塔嵯峨，气势非凡。

西黄寺一进院

该院落是指天王殿前面的院落，包括山门殿后面、钟鼓楼和东西配楼。寺院山门之后的天王殿，已经修缮如新，可以看到天王殿的屋顶使用了绿琉璃瓦黄剪边，表明这座建筑规格较高；天王殿门口竖立着藏传佛教寺院的标志物：一对经幡旗杆，或者叫做胜利幢。一进院场地非常宽阔，是我进过所有庙宇中，见到的最宽阔的院落，在寸土寸金的北京北三环里，这样闲置的空地十分可惜！

二进院落

是指垂花门前的天王殿、垂花门、东西禅房。天王殿内供奉着布袋和尚和四大天王，一般的寺庙中布袋和尚背后都是韦陀，藏传佛教则是达摩多罗居士，是一位背负经箧，手持佛子的罗汉，据说他拥有高深的法力和超凡的智慧。垂花门集传统建筑要素于一身，是古建筑中分隔内外宅的特殊建筑，常作为“二门”开在宅院的内墙垣上。描述女子“大门不出，二门不迈”的二门就是指的垂花门。

大雄宝殿为正殿

殿前有月台，中间有雕龙丹陛。正殿五间，绿琉璃筒瓦，歇山顶，五踩斗拱。殿内正中供奉班禅大师法座：左为九世，右为十世，居中者则是十一世；殿内西侧供奉着横三世佛，左为西方极乐世界的阿弥陀佛，中间为婆娑世界的释迦牟尼佛，右为东方世界的药师佛；东侧则供奉的是强巴佛、十一面观音菩萨和卡萨尔巴尼观音菩萨。

东西碑亭

在清净化城塔前方东西各有碑亭一座，东碑亭，黄琉璃筒瓦重檐歇山顶，上檐斗栱三踩，下檐五踩，四面柱间隔以朱漆木栏，台基四面各出垂踏跺五级。亭内竖石碑一座：东碑螭首龟蚨，为乾隆四十七年御笔"清净化城塔记"，碑阳面为汉文，阴面为蒙藏文，记述班禅六世入京的功绩和建造清净化城塔的意义。西碑亭的形状与规制与东碑亭一样，亭内也竖石碑一座，碑文为乾隆题诗，御笔"班禅圣僧并赞"，附满蒙藏三种译文。

清净化城塔

正殿后面有一条高台甬道通向石塔，此塔即是寺中的著名建筑，六世班禅的衣冠塔，又叫清净化城塔。衣冠塔建在高一米多的塔台上，塔台平面呈亚字型，四角均向内收二折，四周围以汉白玉石栏杆；塔座中间为主塔，高约20米，为藏传佛教的"白塔"，台基四角各有经幢一座，与主塔的形状不同，发生了变化，就是金刚宝座塔的变体。

塔前后石牌坊

衣冠塔前、后各有石质仿木结构的四柱三楼，庑殿式石牌坊一座，通体为汉白玉雕成。南面为正向，题额为"慧因最上"、北面为阴面题"妙祥真空"；塔后面的牌坊，正反两面的题额为"圆觉观音"、"华严海会"。牌楼顶上由整块石头雕成瓦顶、屋檐等，两边楼柱面上浮雕缠枝八宝，石柱和抱框为整石雕成，柱脚用浮雕莲瓣串珠夹柱石，整体看起来做工精细，浑然一体。

清净化城塔

正面有直达宝塔上的石阶，石阶两边和台基周围是用汉白玉做成的护栏；居中的金刚宝座为八边形，高约3米，宝座上端是约一米宽的海洋浮雕，刻画出大海的波澜壮阔；宝座上有五座塔，中央是主塔，宝座加主塔高20多米，宝瓶四周雕有“八大菩萨”立像；宝瓶顶上的塔刹是圆形十三相轮造型，塔顶用鎏金铜顶莲花装饰，象征着佛法的清净无染。

主塔介绍

清乾隆四十七年即1782年，六世班禅圆寂西黄寺，清政府兴建清净化城塔院，将六世班禅的衣履和经咒葬在塔内，建造了六世班禅衣冠塔，俗称“班禅塔”。该塔以印度模式为蓝本，中建大塔、四角建小塔，只是小塔变形成为经幢，衣冠塔变为金刚宝座塔的变体。衣冠塔融合了汉族、藏族和印度佛教诸类风格于一体，它的巧妙结合，气势宏伟，雕刻精美，洁白端庄，尽享北京白塔之冠的美誉。

朝天犼（hou)

宝塔台阶两侧各有石雕朝天犼一头，昂首吐舌，身附短翼蹲于石须弥座上，形象十分生动。西游记中观音菩萨的坐骑，正是一只金毛犼。“清净化城”是佛教术语，指的是远离一切烦恼、尘垢、罪恶，不染尘俗，能接引众生成佛的场所。

藏经阁

清净化城塔之后就是藏经阁，也称慧香阁，塔与阁两者之间由高台甬道相连。复建后的慧香阁系西黄寺核心建筑之一，两层房屋一共有五十间，一层为藏经殿和诸多展厅，二层为班禅行宫，恢复了历史原貌。慧香阁还有多个关于西黄寺历史、藏传佛教历史的展厅。

佛教学院介绍

西黄寺与历代班禅的渊源极为深厚，五世达赖来京时的驻锡之所，六世班禅在此驻锡圆寂，十世班禅在此创办佛学院；该寺1983年被国务院列为汉族地区全国重点佛教寺院；1987年9月，十世班禅额尔德尼·确吉坚赞亲手创建的中国藏语系高级佛学院在西黄寺成立，成为培养藏传佛教高级僧侣、佛学研究人才和对外学术交流人才的摇篮。

【尾语】塔的最初起源是印度佛教僧侣的坟墓，传入中国后，中国人把它做了改造，与中国传统文化结合后产生了一些变化，形成了多种形式的塔。金刚宝座塔也是印度佛塔的一种形式，从明初传入中国后发扬光大，它一般出现在藏传佛教中使用较多。旅行不是一种攀比，去了多少个国家，去了什么偏僻的地方，有多牛逼，用的什么镜头，有什么装备，而是自己内心真正收获了些什么知识和内容。