<p>第七章原文：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。”</p><p>蒋老师：这段话通常的理解是这样的：“天地存在的时间已经非常久远，天地之所以能够长久的存在，就是因为天地万物，内心不为自己谋求私利，因而能够长久存在。因此，那些有道的人在利益面前都是先人后己，正因此，所以能够居于人先，受人尊敬。在危难的时候奋不顾身、勇敢的人反而得到了保全，难道不是因为他无私吗？就因为他无私而铸就了人生的辉煌。”其实这段儿感觉很奇怪啊，危难之际奋不顾身的人反而得到了保全，这个解释明显的和《道德经》和老子的其他段落的这些思想相矛盾和冲突的，因为老子不提倡大家勇敢、有为的。老子提倡的是柔软柔弱，不提倡敢为人先，老子提倡的是敢为人后，老子提倡的是恢复到原始氏族部落那种状态，那怎么会提倡人勇敢呢？怎么会提倡人后其身而生存呢？我本人的理解和通常的理解不一样，主要在于一个字的理解不一样。“在于以其不自生，故能长生”，这个一“不自生”的和“故能长生”的这个“生”，它其实代表的含义是不一样的，特别是第一个“生”。那我们就重点解释这个“与其不自生”，到底什么叫“不自生”。在讲这个“生”之前我们先引用叫王东岳的老师的理论，他讲的一个理论“低弱代偿”，什么叫“低弱代偿”呢？他认为这个世界上越高级的生物，越复杂的生物，它在宇宙当中存活的时间反而短。比如说原始的单细胞动物啊，细菌啊，可能几亿年甚至几十亿年，可能从地球存在的时候它就存在，一直活到了今天，人其实也是这个菌种，很多理论都说，人也是由体内的各种菌种来主导的。比他更复杂一点的软体动物存在的时间就几千万年或者几亿年，更复杂一点得恐龙在地球上存在大概七八千万年到一点几亿年之间。再复杂一点的哺乳动物可能时间更短。到了人，人到现在存在了多久了？两种说法，一种是现代的现代智人，好像是说法是20万年到30万年，而有直立人可能也就两三百万年，你看人足够复杂啦，人也足够有智慧了，好像现在是地球的主宰，但是呢，它存在了最远最远的考证也就两三百万年呢。以现在人类的状态来看，想要从开始到现在才几十万年就活成这个样子，到灭亡，应该是到不了几千万年，最多就是百万年就差不多了。所以说你看越高级的生物存在度越低，我们现在的商业社会也一样，越传统的行业赚的钱越少，反而能够长久的做，越是那些很高利润高风险行业的存在度就很低，比如说以前的时候一个企业，打铁的世世代代打铁，那个卖粮食的世世代代卖粮。那今天你看到这个人转行的速度更快，今天一家公司互联网公司的平均寿命两三年。因此这个越是发达现代的，他的存在度就越低，为什么呢？因为他施加的外力越多，他的干涉越多。“以其不自生，故能长生”，第一个“生”，通常他把这个“生”解释成了“为自己谋利”的意思，但是从原始的字义，特别是甲骨文的字义来看，“生”是一个小草从土地中破土而出，自然而然生发的力量，而这里他指施加了很多的外力，什么叫外力、就是比如说我们今天走路已经不用腿了，我们走路是车，这就不是原来的那个自然而然的那个生发力量。因为他加了很多的外力，因为不再是自然而然的那股生发的力量。比如我们刚才提到的单细胞动物，他没有过多的欲望，也没有让自己什么幸福呀信仰呀，他只是呼吸，这就是他生命的全部。比如说今天的狮子老虎，饿了就会去吃，捕猎会捕多少呢？如果现在吃饱的状态，旁边有一只羚羊在身边走过，也不会说先把它咬死放这里储备起来。所以“不自生”，就是不加入太多主观意识上的欲望和动作。人就不一样了，人有很多什么信仰欲望之类的东西，所以人类的存在度就更低，他这句话其实“天地所以长且久者，以其不自生，故能长生”，他是对人类的讽刺，就是天地为什么能够长久存在，能够不生不灭、不增不减，为什么能够做到呢？因为天地连那点儿呼吸的欲望，原始单细胞，那个呼吸的欲望都没有。没有任何的作为，所以他能够天长地久。而我们这个存在每增加一点，存在度就会变低一点，所以说他告诉我们，不加入任何的外力。“是以圣人后其身而身先，后其身而身存，非以其无私耶，故能成其私”，不是让大家说“外其身而生存”，一定要勇敢，一定要这个冲到前面的反而生存了，而是告诉我们什么呢？是说你如果能够尽量的减少，越靠近你力所能及的范围，越靠近天地的这种状态。只使用那个最原始本能的那点欲望，你靠这个越近，你就越能天长地久。越能够成其“私”这个“私”，并不是说问我们通常意义上狭义上所讲的这个私心，而是广义上的“私”，他不是一个个体的生命，而是站在这个物种的角度。那物种的私心是什么呢？物种的私心就是长久存在，就是传播。为什么男人好色？就传播自己的基因。所以说，站在物种的角度能够成就这个物种的私心，所以说叫“非以其无私耶，故能成其私”，天地这样做并不是他没有私心，恰恰这样做而成就了他长久的存在，成就了他的天长地久。</p> <p>最后加上我自己总结的第七章文意“天地存在的时间非常久远，因为天地对万事万物，不给他们施加更多的主观欲望和外力干涉，按照他们自然而然的生发力量去发展，所以长久。得道的人，他更少的去外力干涉事物的发展，反而得到了认同和推崇。难道是因为他们无私吗？恰恰是他尊重万事万物内在的动力和规律，不去随意干涉，反而成就了他的天长地久。”</p><p>我自己的理解，“后其身而身先”指的是不急于施加外力反而被推崇，“外其身而身存”指的是有担当能面对反而能长久。</p>