追寻沁州黄的历史发展足迹。

玉树临风

沁州“红”土沁州黄（二）（续A）

 我的一点回忆    郭保剑    2020.12.

2 孤独的丰碑

　　2020年12月5日，我在檀山凤凰台的对面、新修复的“三教堂（庙）”台阶下，见到了这块历经磨难、饱经沧桑的“檀山寺碑”。当即我感到很震撼，一种肃然起敬的激动心情油然而生。但见它孤独且静静地“站立”在那里，显得很无奈的样子。山中的寒风仍在侵蚀着它那脆弱的身躯，历史的无情刀痕（人为损毁）已成为不可愈合“伤疤”，斑驳的岁月磨平了历史的痕迹，碑上的文字已无法辨认。“它”确实疲惫了。

　　此景此情，我的心情难以平静。夕阳在微薄的云中缓缓西下，寒风在山谷中冷冷刮过，一瞬间，我觉得人世间所有事物连同我一下子又都“老”了许多。

天哪！岁月可“真是把杀猪刀”啊！

檀山寺碑现在的面容 2020.12.5.摄

随行的王宝宏同志告诉我：张正老先生《手稿》中的王石管正是他的爷爷，“文化大革命”时，他爷爷正好当村干部。虽然这通碑被当年的“红卫兵”当作“牛鬼蛇神”和“封建迷信”的产物对待，搬来扔去，肆意损坏，但是他老人家还是想方设法把它保存下来了。

　　这里 我再重复一下张正老先生的《手稿》：

“………，庙上有石碑四通，都被后来人打碎了，有的青石碑当治胃药吃了，只有一块被本村人王石管老汉设法保存下来，建 后，用来机房基石。80年县上叫拆下来，今又放于大队南房屋下，中凿四空（孔），略有损毁，其它尚完整，字跡亦清晰可辨。………。”

王宝宏继续说到：我家几代人都世居檀山村，受爷爷的影响，对檀山的一草一木都非常热爱和珍惜。我现在仍在凤凰台耕种着这块产正宗“沁州黄”的“神奇”土地。前几天，我重新拜谒村里新修的“檀山寺”（也称先师寺）时，在本寺的周边见到一块被不知什么年代遗弃的“石槽”，估计是原“檀山寺”的建筑物。很想保存，但因“石槽”太重，又在沟底，不通车路，无法取回。总有一天我要向我爷爷那样，想方设法把它保存下来，做一个“合格”的檀山守护人。

王石管之孙、檀山守护人——王宝宏与“檀山寺碑” 2020.12.5.摄

至今被遗弃在“先师寺”周边的石槽。

　　书归正传。我们还是看看张正老先生在其手记里是怎么记述的：

檀山寺碑

“檀山在县之东，以有八角九顶形胜，久为沁县八景之一。寺庙亦多，惜均毁于抗战。残碑不少，亦先后毁灭，仅存一块，先被垫于加工厂机器下，后又移出，放于大队院内南沿，碑中被凿开四个洞，字迹有损，惟大部尚可被识。

《沁州志》八景中无此处。”

这是我当年抄写张正老先生《檀山寺碑》的手稿。

　　下面是我抄写张正老先生《檀山寺碑》的原文：

“吾阅郡誌載，有八景，檀山其一也。是山也，九峯回环，起伏多峻崛之势，八角围绕，崎岖尽崱屴之□□胜境九转，凤凰来仪，以其上有凤凰台故也。山之中，先师、龙王、三教诸寺，庙貌巍峨，泉鸣石涧，涛声共水韻倶清，嶂叠松崖，树影与云并翠，而骚客诗人，多会于此，歌詠佳境，徘徊胜迹，诚仙境也。

初规□□□全山林田亩，约有十余顷，颇声称饶富，后匪僧败坏，社规几颓。幸有太学生常呐，慷慨出首，禀控于盧天①案下，断令地归社内维持，议立章程，将本山之地，作为僧人香火饮食之费。而花豹沟所获租粟，东西两社②公举□□□以为久远之基，以免肥吞之弊。有碑可查，兹不再赘。

至此之后，僧无空乏之忧，社有盈余之积，諷经诵咒，清规□□□，祀事整饬。数十年来，庙貌复兴矣。不料匪僧余种，根株未尽，萌芽复生，延及继云等匪，为雾□□□，不尊旧式，纠首等哑忍姑息，渐渐放纵，釀成大恶，若不□□□，神物尽□□□村，而且窝藏贼盗，勾引恶党，据山为匪，毫无忌惮。更可恨者，又结本社心腹，胆敢直入花豹沟，抢□□□，无厌乃尔，是僧人而强人矣。

噫！昔日整齐可观，盗弄空矣。此时之残缺失次，不亦伤乎！尤复包藏祸心，□□□僧，其恶尤甚，非神人所共嫉，天地所不容哉！因而两社公忿，于咸丰三年（1853）控禀潘天③案下，屡经堂讯，□□□八年有余，適值俞天④权篆兹土，查阅案情，而傳原禀监生常輔廷、武生常立本等并僧人继云，继□□□等到案堂讯，严究不厌烦瀆，将众僧败坏实跡，逐欵指明，掌责示众。今伊等亲具‘不守清规’甘结，倶逐离寺，□□□僧昭德等驻守此山，香火饮食之费，仍除本山地亩。至于社中经收花豹沟租粟，依然遵照旧规，以备修庙之资，曷敢违越。嗣后尔僧人，皆当有爱受清净于禅门，佛法自能庇荫，蹈继云之故轍，官法豈尚宽容！胆敢滋扰生事，越理违禁，阖社驱逐，非前車之鉴乎！

余嘉其踴跃从公，艰险不避，故叙其始末，垂为烱戒，使知常輔廷、闫安太、常进元、李印、常立本等八年辛苦，乃可以妥神灵、肃方丈、振祀事、净禅林，非□谓有功也。幸福灵庇佑，社事完全，而前人之盛举，赖以常昭，后人之仪型，於兹可继。將其胜跡，媲美于昔时。八景辉映于我郡，所系岂浅鲜哉！用是勒诸石，以为万世不朽云。”

儒学领膳（廪）生员 张云锦 敬撰

奉捐国子监太学生 李庭相 敬书

咸丰十一年三月十六日

两社纠首主持 石匠 闫怀宝

注：

①盧天——即当时沁州知府盧裕骧。嘉庆十二年任。

②两社——指檀山之东社（上村），西社（贾家庄、小东岭等村）。

③潘天——指当时沁州知府潘遵颜。道光二十八年任。

④俞天——临时代理知州。未名何名？

《檀山寺碑》图一 《檀山寺碑》图二 《檀山寺碑》图三 《檀山寺碑》图四 《檀山寺碑》图五

　　现在檀山村已把“檀山寺又称先师寺”和“三教堂（庙）”在原旧址上重新修复建庙，这块被遗忘的“石碑”又重新竖在了新修的“三教堂（庙）”门前的台阶下面。石碑对面是“凤凰台”，石碑面前是大路，不过与从前不同的是“土路”变成了“油路”。没有“匪僧”，没有行人，没有善男信女跪拜上香，一切显的那么安宁清静。

图中左下为《檀山寺碑》2020.12.5.摄

　　此石碑是当年“儒学领（廪）膳生员张云锦敬撰，奉捐国子监太学生李庭相敬书，咸丰十一年三月十六日（公元1861）两社纠首主持石匠闫怀宝”立的。碑中简略记述了檀山胜境，属沁州“八景”之一后，主要记述了檀山两社的常輔廷、闫安太、常进元、李印、常立本等人，从“咸丰三年”（公元1853年）到“咸丰十一年”（公元1861年）八年与“匪僧继云等”为维护檀山的安宁而所作的贡献。看上去和“沁州黄”没有多大关系。但透过它，我了解到檀山在那时也是“骚客诗人，多会于此，歌詠佳景”的好去处。谁又知毁掉的三块碑是在什么年代立的？又都是什么内容呢？是否和“沁州黄”或“吴阁老”有关呢？

它们不该被遗忘！

　　这通碑从咸丰十一年（公元1861年）算起，距今将近160年了。能躲过历史的多次（抗日时期、文革时期）“浩劫”，真的要感谢檀山广大村民，特别是要感谢王石管老人的聪明智慧和勇敢精神！

　　为什么檀山寺在“咸丰”年间，会屡屡发生匪僧“窝藏贼盗，勾引恶党，据山为匪，毫无忌惮。更可恨者，又结本社心腹，胆敢直入花豹沟，抢□□□，无厌乃尔，是僧人而强人矣”事件呢？我是这样认为的：一是“咸丰”年间爆发了“太平天国运动”，清政府行政管理不到位，鞭长莫及，导致贼寇四起。二是檀山是当年出入沁州境内外的“东大门”，沁州、武乡、襄垣的“分界线”，属“阳关大道”。因为三教堂（庙）的前檐水流漳河（沁县），后檐水流涅河（武乡）。匪僧乘“天下大乱”之际，为非作歹，祸害一方，强行收取“买路钱‘’、“过路费”，强行抢占掠夺种植优质的“沁州黄”肥沃农田，企图占为己有，中饱私囊。

檀山村在原旧址上新修复的“三教堂（庙）”。

檀山村在原旧址上新修的“檀山寺也称先师寺”。

檀山寺也称先师寺的门牌。

檀山寺里供奉的“神农氏”塑像。

　　本碑文开篇首句为“吾阅郡誌載，有八景，檀山其一也。”也就是说：檀山是“沁州八景”之一。但张正老先生的手记里最后一句却写了“《沁州志》八景中无此处。”。这又是怎么回事呢？

（未完待续）