用佛学思维看待《金瓶梅》

未来

　　席勒说：“人生不过是一瞬间的事，死也是一刹那的事。”

　　潘金莲，一个典型的是非人物，随着历史的沉淀与文化的流转，这个名字已经不再代表妖娆多姿的女人，而是一种“坏女人”的文化符号。《水浒传》中的潘金莲可以用六个字概括：“使女、荡妇、凶手。”而这个标签唯一目的就是衬托武松的高大形象和他的道德情操。但在《金瓶梅》中的潘金莲则完全成为“情欲”的化身，更深刻的为世人敲响了警钟。

　　《金瓶梅》中的潘金莲

9岁被母亲卖掉，先后历经了王招宣、张大户、武大郎，如同商品一般被买来买去，终于遇到西门庆后成为第五房。从此每天费尽心机的取悦西门庆，同时还和其他妻妾明争暗斗。如果说杀死武大郎是无奈之举，那么用狮子猫吓死西门庆的儿子——官哥儿，就已经使她变得百般疯狂，从潘金莲驯养狮子猫侧面表现了潘金莲的心计之深。自从李瓶儿生下了官哥以后，西门庆就频繁出入她的房间，潘金莲的嫉妒之心就油然而生，她经常训练狮子猫扑食“红绢裹肉”。一日，李瓶儿刚好给官哥穿上红缎衫儿，结果狮子猫以为是哄喂它的肉食，就直接飞扑过去把官哥身上都抓破了，这次严重的惊吓也间接导致了官哥的夭亡。潘金莲如此疯狂，主要是她对情欲永不满足。按理说，潘金莲已经得到了荣华富贵和西门庆的宠爱，但是她的情欲无的放矢，就会怒从胸中来不计后果，从而使自己走上了不归路，也导致了西门庆不治而亡。

故事中的西门庆

西门庆的第一场戏就是热结十兄弟，一帮小弟靠他吃饭并拼命奉承他；清河县三教九流，从官僚到大户，从帮闲到太监，都是他饭局上的常客；连宋御史都借他的大花园摆宴席，请东京的六黄太尉。可见，西门庆的风头太大了，他接连开了当铺、绒线铺、绸缎铺，成了清河县首富。纵有万贯家财，他也从未停下赚钱的脚步。就是临死前，还有两大车几万两银子的货物在路上；尽管一妻五妾，还马不停蹄出去找女人，先后包养了妓女李桂姐和郑爱月。

　　如果说，潘金莲的欲望是狭义的，仅仅是后宫的争夺与攀比心；西门庆的欲望则是广义的，而是遍地开花、钱权色收揽于一身，乃至充斥在整个繁华世界。西门庆来到这个世界上，好像就是为了红尘而生，也将红尘的意义诠释到了极致，最终也因过分的奢欲失控，纵欲而亡。这短暂的“风光岁月”也浓缩了花花世界的本质，用“色即是空”让西门庆给世人上了一课。一句话，西门庆太贪婪了。

书中的李瓶儿

李瓶儿生得白白净净，细弯弯的两道眉儿，她生性温柔、娴雅大方。虽然对前夫花子虚非常无情，就连最后丈夫害了风寒也没有给请大夫，最终使花子虚气绝身亡，当然这也是花子虚平日浪荡、咎由自取的结果。但是李瓶儿来到西门庆家，就变得非常温顺，甚至几次给西门庆下跪，诉说只要自己能留在家中，别说做几房妾就是死也甘心。李瓶儿的人物形象非常得体，她不贪财也没嫉妒心，而且从没想过独占西门庆，这与潘金莲形成了极大的反差。她甚至经常怕潘金莲吃醋，将西门庆赶到潘金莲的房中，如此大度隐忍的李瓶儿，命运却非常的悲惨。潘金莲从始至终都视她为眼中钉，每次她都会以各种方式挑衅李瓶儿，但是每次的结局都是李瓶儿躲在一处伤心落泪。李瓶儿不知道怎么处理局面，生怕有一点闪失会伤及自身，甚至带来西门庆对自己的不满，她对西门庆的痴迷程度无以复加，像一个无助的孩子需要呵护，就连自己的儿子被潘金莲间接害死，自己也还是那个怂样子，生怕再失去什么。如果一个人“害怕失去”到了极限，就会谨小慎微的刻意去迎合，这样既失去了自我，也失去了斗争的勇气和能力，而这种不舍恰恰源对西门庆的痴心与迷恋，使她变得什么都怕。最终，李瓶儿也因郁郁寡欢憋出了内伤，正当27岁风华正茂时便离开了人世。在李瓶儿死后的17回中，她阴魂不散还经常来找西门庆，希望他保重自己，依然对西门庆恋恋不舍。一句话，李瓶儿太痴心了。

　　丫鬟庞春梅的逆袭

作为女性来说，自尊自强毫无疑问是褒义词，不过在庞春梅这里却恰恰出了问题。她的口头禅是“你还不知道我是谁哩”，此话不言自明，就是说：“你还不知道姑奶奶是谁吧？”可是，一般这么说的人往往自己也不知道自己是谁，更多的是沉浸在自己的世界里。说到底，庞春梅是非常希望知道自己是谁，希望能被别人高看一眼，这个“自尊自强”却成了她的软肋，一触即发。一次，一位乐师无意碰到庞春梅的手，她就暴跳如雷竟把对方吓跑了；又一次，小妾孙雪娥说庞春梅是奴才，把她给气坏了，最后还是潘金莲帮忙出的恶气。不自信就自卑，自卑源于不自知，没有发现真正的自己，而不自知的人往往非常傲慢，庞春梅表现出来的就是这样。

　　为什么一个丫鬟的名字可以进入《金瓶梅》的书名？书中29回有曰：“这位小姐五官端正，骨骼清奇，发细眉浓，秉性要强。”算命先生的话也为庞春梅在原著最后20回的人生逆袭做了铺垫。在后20回中，庞春梅已经慢慢演变成了女版“西门庆”。西门庆死后，她就被卖给了周守备，不仅生了个大胖儿子还备受宠爱，竟然成了正房，再想想算命先生的话也真是应验了。从表面上看，作者好像把庞春梅写成了逆袭成功的励志故事，可这才刚刚开始，由于一切的幸福来得太容易，庞春梅根本没有看清“美好”背后的深渊。如果说西门庆生前令人讨厌，是因为他呼风唤雨的能力来的太容易，那么庞春梅只手遮天的续写，又再次重现了“西门庆”的人生，正所谓摔的不重是因为爬的还不够高。庞春梅那份天生的骄傲，让她永远看不清自己，趁着周守备忙于政务之际，她开始与别人寻欢作乐，最终29岁时由于淫乱无度死在榻前。

这种写法尤为犀利，古代文学描写女性的不幸，往往以身份、地位、处境的艰难与复杂来着笔，深层挖掘了社会平民女性的不幸，而《金瓶梅》中的庞春梅却被赋予了在民间和男权社会一样对等的权利，难道这就可以为所欲为？当然不行，谁也逃不过自然生命的束缚，这与好人坏人、男人女人、钱权势力都没有关系，因为“色即是空、空即是色”。一句话，庞春梅看不到自己，她太骄傲了。

佛教所指的五毒——贪嗔痴慢疑

贪、嗔、痴、慢、疑五种心态像病毒一样会妨碍人的修行，故称为五毒心。《金瓶梅》用残酷的现实，描绘了众生在滚滚红尘中的愚痴与无知：西门庆，因钱权的衬托被欲望指向了无尽的贪欲，由死亡终结了一切拥有；潘金莲，因极强的嫉妒心和占有心，被欲望牵到了终极嗔怒而不择手段，既害死了西门庆，最终也被武松仇恨杀死；李瓶儿，由于自己的不舍而不断的妥协，最终被痴心引向了身体和健康败落的黑洞；庞春梅，大起大落让她内心对自我的忠实，被欲望和钱权推往无知的骄傲，死的和西门庆一样惨。而怀疑与不幸，往往又是书中所有人对真理的不屑一顾，反而对眼前的繁华世界充满了眷恋与加倍的索取，远离了善门，滋生了邪念，造出是非恶业。

成住坏空

成、住、坏、空指的是四劫，是佛教对于世界生灭变化之基本观点。正如《金瓶梅》在100回的大结局中，西门庆和潘金莲他们都一一投胎转世，再度为人，没有“空”就不会有后来的“成” ，“成”代表着开始了人生的新轮回。对于“住”，则是书中所有人物最关注的环节，因为它太美丽太有诱惑力，每个角色都认为“住”是人生最长久的部分，过一天享受一天，为了美好而不断探索加码；但100回中人物投胎时才写出真相，每一个转世为人“住”又是那么短暂，短暂到和欲望的膨胀成了反比，岂不是一个尴尬的笑话。对于“坏”的描写，也令《金瓶梅》独树一帜，书中几乎所有人物从生到死的过程（即“坏”），都非常的惨不忍睹，至于悲惨的程度又和贪嗔痴的深度成了正比，就拿潘金莲来说，在《水浒传》中是被武松直接杀死，而在《金瓶梅》中是因为自己的纵情而死。书中人物和普通人没有什么区别，他们大都觉得此生还很长，离死还远着呢。李瓶儿曾经说过一句话：“日子多如柳叶。”这句话颇有诗意，却对生命缺少关注。如同《金瓶梅》的人物一个个面对死亡的时候，怎么也理解不了“坏”的过程最终走向死亡，除非真到最后一刻方能明白“色即是空”，荣华富贵不过是过眼云烟。

　　《金瓶梅》这部书，在繁华世界留下了鲜艳的笔墨，用厚重而冰冷的现实作对比，这就让很多人细致研读与揣摩，揣摩它背后的寓意，其实是对世人一种无情的警告。而最无情的是作者去掉了传统著作中高举的道德大旗，只用冰冷的现实世界讲述普通人的生活，留给读者自己去思考到底什么才是现实的人生。有人说，一个人的成就取决于他的抗压能力，有多抗压就有多少成就，成就本身并不仅仅是用金钱来衡量的，其实一份真挚的爱情、一个美满的家庭、一次成长的蜕变都是成功的一种。而抗压就是一种舍弃的过程，舍弃带来的焦虑和不安就是压力的来源，在通往成功的道路上不舍弃纠缠自己的东西，就永远被它牵绊。要想获得真挚的爱情，若不舍弃自私，就无缘真爱；要想拥有美好的家庭，若不舍弃自己的坏习惯，就很难融入；要想蜕变，若不舍弃本身的贪嗔痴，就不能真正的成长。

　　人生从来都无法回头，小舍小得、大舍大得，任时光变老，坐看风起云涌，静待花开花谢，万事莫过于太执着。