太原四寺连穿

青松

太原周边有好多有意思的徒步线路，我们先后走了玉泉山、崛围山、架山，东、西一线天，北一线天，马头水十八盘、髦仁寺等等，每次出行都有不同的收获，不同的感受。这不，朋友们又在筹划太原四寺穿越，所谓四寺是指多福寺、石窑寺、北龙泉寺、西禅寺。这些寺庙都建在山腰或山凹中，建成时间或长或短。据好多驴友讲，四寺穿越需六升六降，即六次爬升六次下坡，有诗为证： 四寺穿越 ——多福、石窑、北龙泉、西禅 秉恒攀登多福敏如猴，眺望前方画景幽。静谷石窑披白雪，深林北寺覆黄琉。西禅庵里燃香拜，桑树坡边驻足忧。六道山梁沟六道，老翁汗水满腮羞。 你是否想体验一把？ 2020.12.9.早上六点四十，我们一行七人如约从文水县城出发，奔赴太原尖草坪呼延村。 徒步起点：崛围山入口，早上八点二十，我们从这里开始登山。 山沟驴道 老白：我来了！ 爬升 沿崖攀爬 展示 远眺七级舍利塔 行至半山腰，一座狐仙小庙吸引了大家的目光。 九点25分，在距离起点1.66公里处并入通往多福寺的公路，此点恰巧为龙城第一灵洞——华岩洞入口处。 华岩洞沿公路北侧台阶而上，没几步便来到华岩洞，洞口都垒墙建门，门锁着，我们只能隔门缝瞧瞧，里面黑咕隆咚，什么也看不清，感觉里面空间还不小。 从华岩洞西侧台阶下去就是多福寺了。 多福寺建于唐代贞元二年(公元786年)，原名崛围教寺，是文殊菩萨的道场之一，唐宋两代香火很盛。唐人李克用、李存勖（后唐庄宗）父子曾到此礼佛焚香，寺况空前。修缮重建 宋末毁于战火，明洪武年间重建，是晋王宗室的重要礼佛之所，弘治年间(公元 1488年-1505年)改名多福寺。后又多次重修。寺院规模 进入山门，天王殿、大雄宝殿、藏经楼、千佛殿由南而北，鳞次列于中轴线上，构成三进院落。两旁钟鼓楼、配殿、禅堂布局严整。山门与天王殿合一，内塑哼哈二将和四大天王。天王殿对面这座大殿便是寺院的主建筑大雄宝殿。大殿面阔七间，进深五间，四周围廊，前后出檐均有明柱，屋顶四周琉璃剪边，宏伟而瑰丽。殿内供奉三佛四菩萨，中间是释迦牟尼佛，两边是药师佛和弥陀佛，普贤、观音、文殊三位菩萨分立三佛之前，另在释迦佛背后还有一尊倒坐观音。大殿墙壁绘有84幅连环画，反映释迦牟尼佛的生平事迹，画法娴熟，线条流畅，着色讲究，立体感强，形象逼真，是难得的明代壁画精品。大殿于80年代中期曾落架大修。 二进院主体建筑藏经楼是一上阁下洞的双层复合体，六根大柱把上下紧紧连在一起，浑然天成，相得益彰，洞名乘息洞，阁曰文殊阁，洞门石柱上淋漓酣畅的墨迹为傅山先生手书，颇为珍贵，最东边洞内有傅山塑像。藏经楼东侧的红叶洞，傅山先生曾在此读书行医治病，洞顶殿内神龛内三尊菩萨像为后塑。藏经楼西侧龙王殿内有龙王塑像，殿前水井即为文殊菩萨所赐“龙池”。 三进院的主建筑千佛殿高居全寺最上部，殿内供三世佛、四大菩萨，三面墙壁共有870多尊佛像。殿前牡丹池内原有500多年前的牡丹，可惜毁于动乱年代。▪建筑风格重修时，建筑布局保留了唐代特点。主要景观寺内景观现存山门、钟楼、大雄宝殿、文殊阁、藏经楼、东西垛殿等殿宇7处。大雄宝殿为主殿，规模宏伟，并有壁画84幅与一些塑像，均为明代遗物。寺内有霜红龛，为明末清初太原著名学者傅山隐居处。唯寺前山巅砖塔，仍是宋代原构。寺内有霜红龛，为明末清初太原著名学者傅山隐居处。多福寺在山顶小峪之中，缓缓清流，过寺前蜿蜒而下，潺潺作响，极富古刹风趣寺内山墙有明代立粉贴金彩绘的佛传壁画84幅，描写释迦牟尼生平事迹，画面生动、色彩艳丽，为明代寺观壁画中的精品。　 寺庙坐北朝南，处于松柏、山峦包围之中。寺前东南山峰顶处，宋建七级舍利砖塔巍然耸立，登塔可俯瞰太原城全景。寺内的红叶洞，在二进院藏经楼下，是思想家傅山先生读书处。寺东南方有山岩，岩下即“珍珠坡”，原是僧人担水和信士礼佛的岩石古道。现砌成340 多级石磴，是游人从山下登坡游山的最佳路线。上坡攀登到山岩顶，有六角七层舍利风水宝塔，站在塔基上东望，晋阳大地尽收眼底；西眺，古松分列南北山坡，“南松北柏”是崛围奇观之一。松林中有傅山隐居的“七松庵”。　寺院传说山崖腰间有净土大佛寺。据碑文记载，汉时土山崩裂，裂陷成洞，洞内土丘形似佛，高可10丈。传为“山崩佛现”，乃“净土之因缘”，因名。寺始建于北齐，金泰和五年（1205）重建，分前后两院。前院主建筑大佛阁东西向，单坡二层重檐歇山顶楼阁，是明嘉靖二十年（1541）重建的，没有勾栏，登阁可参观大佛的全方位。入阁进洞，洞深25米，宽7米，前部石碑林立，后部是石胎泥塑大佛，高10余米，称“土堂大佛”，也是八景之一　。寺院文物后院是四合院建筑，南北向，主殿塑三身佛，配殿是十八罗汉朝观音，十大阎王朝地藏，有塑像30余尊，系明清作品。院内残存三棵古柏，虬枝乱舞，长势奇特，叫怪柏”、“神柏”。也是八景之一。 六月六，庙会 九点四十五分，我们进入多福寺。多福寺山门 多福寺简介 多福寺大雄宝殿 释迦牟尼佛塑像 大雄宝殿简介 七级舍利塔 离开多福寺，沿公里而上，十点二十分到达多福寺后面的庄头村 在庄头村“农家乐”石牌附近，离开公路向左下行进，沿忽隐忽现的驴道摸索前进。 钻树林 林间田野雪尚未融化 林间残阳 稍做休整 石窑寺又名石堂窑，古称石塘窑。寺坐北向南，整个建筑依山凿就，连为一体，前后院由砖石间隔而成。据原《北郊地名志》（1998年版）载，西张“村西老黄沟北山腰有天然石洞数孔，名石塘窑。大洞深约七米，入洞寒气袭人，盛夏如冬。洞顶洞壁涓涓细流不断，落地凝为冰柱、冰锥，春暖不化。” 另据1999年10月立《重修石窑寺碑记》，“石窑寺又称石堂窑。位于柴村镇西张村西山之中，相传数千年。现存清康熙、同治重修碑记。”文革时，寺有毁损，佛像无存，村民慨叹…… “太平盛世，国泰民安，佛教事业长足发展。公元1996年，石窑寺开始再度重修，历经四年，设施完善，初具规模。”1999年3月，石窑寺经上级政府批准为合法佛教活动场所，并确定为尖草坪区级重点文保单位。 “合掌端容观音士，有求必应应为真。”石窑寺主奉观音，附近乡民甚为虔诚。每逢初一、十五，都有很多人来此上香。尤为二月十九菩萨诞日，这里更是人潮如涌，善男信女，纷杳而至，不下万人。传闻观音菩萨大慈大悲，普渡众生，净瓶一洒，万般圣灵。故人们跪拜保佑平安，祈望儿女，消灾免难，所求甚多。 “崛围山麓扇崖下，石窑寺边非释迦。”石窑寺旁还有一孔窑洞专供狐仙。相传，古时有三位仙家云游天下，狐大仙见此地祥气缭绕，风水极佳，就居留于此。此后，这一方百姓多得庇佑，风调雨顺，至今香火十分鼎盛。还有传说，一次日本鬼子来扫荡，眼看着荷枪实弹、沿蹬道就要爬上来了。这时，只见山巅上白影儿一晃，出现了一只仙狐。这只狐前腿伏，后腿蹬，顿时山顶怪石飞空，向鬼子狠狠砸去。鬼子被连砸带跌，死伤大半……从石窑寺后院宝瓶门出去，另有一小院，殿内供奉“晋德菩萨”者，即这只灵狐也。愿众生多做善事，皆可成佛，主持如是说。 “春夏秋冬流不断，水滴石穿聚成潭。”石窑寺前还有一清泉，顺山涧潺潺而下，在悬崖处形成瀑布，每逢雨天泉水汇集天水，煞是壮观。寺内也有岩水流滴，地面有小池，池水清凉甘甜，可供数百人饮用。爬山辛苦，掬半捧洗洗脸，清爽满面；喝一口凉莹莹，燥热顿消……传说泉水中有多种矿物质，能治病，人们来此还多提壶打水，争趋装舀。 在流水断崖处，至今还可看到当年老百姓被日寇追杀，在此躲藏时设置的屏障。由于水流遮掩，初时未被鬼子发现，后日本兵几次欲过涧抓人，都被乡亲们用木棍、扁担捅到沟里去。鬼子们枪弹打不着，抓又抓不到，只好一撤了事。如你胆大下去仍能看见壁垒犹在，石灶依然，还有散落的弹坑、杯碗…… 令人欣喜的是，就是这么一座乡村小寺，由于远近闻名，2009年7月8日，经五台山师傅引荐，迎来了缅甸 “玉佛”千手观音。（高3.9米，宽2.2米，厚1.7米，重7.5吨），玉佛落座石窑寺，更添游人瞻仰。还有令人称奇的是，可能是地理原因，石窑寺上空中经常会出现七彩祥云，赤橙黄绿青蓝紫，清晰可见。如你有缘碰巧遇见，好心情会由此推向极至…… 下午一点二十分，我们在经历了四起四落后到达此次穿越的第二寺——石窑寺。石窑寺距离庄头村约四公里。 四寺穿越第二寺——石窑寺 重修石窑寺碑记 石窑寺北侧，紧靠石窑寺的龙王庙 穿过石窑寺，我们沿沟南侧的山体爬升。 当我们爬上山顶，又一次上了公路时，已是下午两点时分，大家早已饥肠辘辘。于是，找了个背风向阳的地方摆开了野餐“宴”。 瞭望太原城 饭后，我们便离开公路，顺坡下山。向北龙泉寺靠拢。 下山后是一条平缓的大路，向右通往龙王庙和北龙泉寺。三点十分到达龙王庙。 四寺穿越第三寺———北龙泉寺 “上顿下智师父"是现今《北龙泉寺》住持，本寺原名《水源寺》，始建与唐代，至今已有800多年历史了，曾有开山鼻主等七位僧人在本寺修持圆寂（舍利㙮内存有七坛骨灰舍利）。在本寺左侧有一《龙王庙》原名《小白龙王庙》香火不断，90年代本寺因此更名《北龙泉寺》。从90年代起诸多信众发心，对本寺数次进行了修善重建，尤其“上顿下智”师父住寺以来，十多年苦行修持感化信众发大心，近年来对寺院进行了重建，使寺院焕然一新，通往寺院道路全部硬化，规模也具备了众多僧人信众弘法修行的大道场。 三点十五分到达北龙泉寺 穿过北龙泉寺，向前继续往沟底公路——柴化线行进。 远眺北龙泉寺 柴化线北龙泉寺牌楼 三点五十分到达此牌楼 柴化线北龙泉寺站牌由此站牌处，向南侧山坡再次爬行。 爬行高度再次由1100上升到1200以上 然后又下降四五十米才到达四寺穿越最后一站——西禅寺 　　太原西禅寺　　走进山门始看清，寺不大，却很精致灵气，让看惯了名刹大寺的人顿觉耳目一新。靠山壁坐西朝东有大殿三间，配殿各一间。雕梁画栋，黄琉璃瓦盖顶，红砖殿体，四围红砖院墙。大殿有一佛（释迦牟尼）、旁侍二菩萨（文殊、普贤）塑像。塑工精绝，金面披裟，慈祥肃穆，栩栩如生。虽是古寺，却到处是新的痕迹，看过新碑，始知是1998至1999年间经过芮城村善男信女集资修葺过的。　　举目四望，寺外山坡上松柏成林，间植桃李，山林之盛，莫之与争。春来了，碧海绿波里桃李竞相吐蕊、绽放，桃红李白，争奇斗艳，万绿丛中一点红、一点白，煞是秀景。空气也没有传统大寺院的那种 “浓重”，而是流淌着森林的清新和淡淡的花香，深深呼吸，沁人心脾。蜜蜂采蜜，游人踏青赏花，络绎不绝。　　桃李花自古就受赞美。《诗・周南・桃夭》赞美桃花：“桃之夭夭，灼灼其华（huā）。”桃李品格美。《史记・李将军列传》有“桃李不言，下自成蹊”句。用桃李比喻人的诚挚，今又衬托苍松翠柏，这是多么高尚的品格啊！　　人称神奇的是，出山门下行，渐至山腰，有一处山壁石缝流水，清澈汩汩，谓之山泉。这泉自古有之，今犹未断，常年不竭，经冬不冻。泉旁有一副对联，曰：“点点滴滴甘露水，清清澈澈澄明心。”很有点禅意呢！　　这就是山光水色空人心的意蕴吧？　　水往低处流，今竟高山流水，对此，人们往往赋予很多超自然的神话。其实，这是一种大自然现象，无足为奇，倒是应该珍惜一点才是。　　馒头山之所以出泉，因为它是千里吕梁的一个峰。吕梁山脉袤伸八百里，广延半百，沟壑纵横，天池无数。那天池渗水，即是泉源；山体流水，即是泉脉；石缝出水，即是泉眼。这泉源、泉脉、泉眼三者构成了大自然连通管。所以，泉源有多高，泉眼水头就有多高。山体又是一个大自然过滤器、矿物质渗进源，山泉水好，缘此。　　祖辈皆云西禅寺 “古”，古到什么时候呢？迄今尚是个谜，让人感到遗憾。不过，我们可以从断碣的只言片语中推断一下，也许能从蛛丝马迹中寻出点什么来。　　寺院墙角有一通明・万历年间《重修西禅寺》古碑。可惜的是，年深日久，岁月漫漶，碑体已破碎支离，断碣短缺，碑文不全，今人只能从中认出一些只言片语：“自元代至今”、“岁辽时远，屋宇倾圯”、“昔者能仁氏之王天下也”、“晋阳汾右西山古禅林”。从中看出，因为是继元重修，上溯到了元。元之上又是继的什么时候呢？“能仁”，即释迦牟尼。“能”是释迦的义译，“仁”是牟尼的义译，这里指佛教。“之王天下也”（广泛传播），佛教兴于天竺，传于（东）汉（明帝）（《魏书・释老志》），盛于唐。之间（三国晋南北朝隋）是广泛传播的时候。文中用的是“晋阳”称呼。隋开皇中（591）改晋阳为太原，“古禅林”始建应在“太原”之前。清・道光二十三年（1844）《阳曲县志》记载：“村谚云：‘先有西禅三百年，后有晋阳古太原。’”从隋开皇中（591）再上溯三百年，始建应是晋・元康元年（291）。　　为了追根溯源，坐实始建年代，寺僧释寂行、释义静向佛许愿，誓要寻回遗失的断碣，拼复全碑。我们也向佛祈祷，祝愿二僧幸运、如愿。 四寺穿越第四寺——西禅寺 下午五点到达西禅寺 千手观音 从西禅寺出来后沿大路向前，很快并入由桑树坡延伸而来的公路，我们沿宽阔而平坦的公路向东南方向下行，直至六点十五分与车汇合，徒步完美结束。徒步全程17.40公里，最高海拔1302米，累计爬升1060米，平均速度每小时2.0公里。