<p>《道德经》注音版第六十五章原文及译文</p><p>(网络转载)🌹🌹🌹🌻🌻🌻🙏🙏🙏</p><p> 【原文】</p><p> 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。</p><p> 【注音版】</p><p> 古(gǔ)之(zhī)善(shàn)为(wéi)道(dào)者(zhě)，</p><p> 非(fēi)以(yǐ)明(míng)民(mín)，将(jiāng)以(yǐ)愚(yú)之(zhī)。</p><p> 民(mín)之(zhī)难(nàn)治(zhì)，以(yǐ)其(qí)智(zhì)多(duō)。</p><p> 故(gù)以(yǐ)智(zhì)治(zhì)国(guó)，国(guó)之(zhī)贼(zéi)；</p><p> 不(bù)以(yǐ)智(zhì)治(zhì)国(guó)，国(guó)之(zhī)福(fú)。</p><p> 知(zhī)此(cǐ)两(liǎng)者(zhě)亦(yì)稽(jī)式(shì)。</p><p> 常(cháng)知(zhī)稽(jī)式(shì)，是(shì)谓(wèi)玄(xuán)德(dé)。</p><p> 玄(xuán)德(dé)深(shēn)矣(yǐ)，远(yuǎn)矣(yǐ)，</p><p> 与(yǔ)物(wù)反(fǎn)矣(yǐ)，然(rán)后(hòu)乃(nǎi)至(zhì)大(dà)顺(shùn)。</p><p> 【译文】</p><p> “古之善为道者，非以明民，将以愚之。”</p><p> 善于用道治国之者，不会要人民以智取巧，而是要人民质朴敦厚。</p><p> “民之难治，以其智多，故以智治国，国之贼，不以智治国，国之福。”</p><p> 人民之所以难治，是因为智巧诡诈太多；所以，以智治国乃国之灾害，不以智治国才是国家的幸福。</p><p> “知此两者亦稽式，常知稽式，是谓玄德。”</p><p> 知道这两总治理国家的方法不同，而有所舍取就是一种法则，长久的记住这种法则并且应用这一法则，就可以称为玄妙无上的“德”，即为“玄德”。</p><p> “玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”</p><p> “玄德”，深远，与常理不同，然而依循它却可以达到大顺。</p><p> 扩展阅读：《道德经》名言</p><p> 1、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。</p><p> 【出处】《道德经》第二十六章。</p><p> 【解释】厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。轻率急躁必然丧失根本，轻举妄动必然丧失君主地位。</p><p> 2、善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。</p><p> 【出处】《道德经》第二十七章。</p><p> 【解释】善于行走的人，不会留下辙迹；善于言谈的，不会留下话柄；善于计数的，用不着竹码子；善于关闭的，不用锁具是无法打开的；善于捆缚的，不用绳索，也无法解开。</p><p> 3、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。</p><p> 【出处】《道德经》第二十八章。</p><p> 【解释】深知什么是雄强，却安守雌弱的地位；深知什么是明亮，却安于暗淡的地位；深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位。</p><p> 4、物壮则老，是谓不道，不道早已。</p><p> 【出处】《道德经》第三十章。</p><p> 【解释】事物发展到了一定程度，就会走向衰亡。这就说明它不符合于“道”，不符合于“道”的原则必然消亡。</p><p> 5、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。</p><p> 【出处】《道德经》第三十三章。</p><p> 【解释】能知道别人优缺点的叫做智慧，能知道自己优缺点的是明智；能战胜别人的人才叫有实力，能战胜自己的人才叫坚强；知道什么是满足的人才叫富有，克服困境勇敢前行的人才叫有志气；不迷失自己前进方向的人才能够长久，人死了但精神永存的人才叫长寿。(网络转载)🌹🌹🌹🌻🌻🌻🙏🙏🙏</p>