台吉乃尔旗哈拉哈斯雅苏腾家谱

蓝宝石

　　近几年来，我们蒙古族掀起写谱热潮，日子一天比一天幸福美满的好形势下，以同德布老人为首的前辈们首先倡导和提出编辑《台吉乃尔旗哈拉哈斯雅苏腾家谱》一书，于是2017年3月11日召集哈拉哈斯雅苏腾有关人员开会讨论写谱事宜，确定编委会和编辑人员的基础上统一了搜集原材料和编写家谱规则。这里值得一提的是，同德布老人向编委会交给了自己族人家谱原稿，发扬带头作用，用自己的实际行动做出了榜样。接着便开始着手采访老人，搜集，整理，交流意见和想法，收集摄影照片及编写，翻译，排版，校对《台吉乃尔旗哈拉哈斯雅苏腾家谱》等一系列工作。

国内外的蒙古学家和史学家对蒙古民族的形成，发展进行了大量的研究，撰写了大量蒙古史书，并已经取得很大的成绩。关于哈拉哈斯雅苏腾之起源，台吉乃尔旗志里记载：『哈拉哈斯雅苏腾是外来人的雅苏腾家族，据民间传说，哈拉哈斯雅苏腾源于四卫特之杜尔拍特部落中喀尔喀人。据说台吉乃尔旗图白，桑吉加布，班本诺颜的母亲是哈拉哈斯雅苏腾。台吉乃尔民间传说中的额尔格尔额吉也是哈拉哈斯雅苏腾。』所以，台吉乃尔旗历代诺颜尊称哈拉哈斯雅苏腾为『舅舅』 ，这个完全不是无中生有的事情。而且包括哈拉哈斯雅苏腾的台吉乃尔旗蒙古族视为额尔格尔额吉是拯救民族之精神支柱，《额尔格尔额吉传说》是暗中感化的思想旗帜和魂魂。特别是很多老年人都认为『额尔格尔额吉是救佛』。传说是民间文学的重要组成部分，传说中的人物往往基于生活真实，形象而生动地反映人民对美好生活的懂憬和改变现实的强烈愿望。在这方面，把『哈拉哈斯雅苏腾』之名称与《额尔格尔额吉传说》联系起来论说，我认为无欠缺之处。

国有国史，地方有地方志，家族有家谱。家谱连接着历史，风俗，人文学等。家谱是记载家庭，家族人物世系和记载家族事迹的工具手册；家谱是记载家族血缘传承系统的历史典籍，是中华民族优秀传统文化的载体，是中华民族的三大文献国史，地志，族谱之一，属珍贵的人文资料。所以，编辑《台吉乃尔旗哈拉哈斯雅苏腾家谱》的主要目的是，认现代人认识祖先的足迹，认亲属关系，忌讳通婚，继承优秀传统风俗和文化，认子孙后代受教育健康成长。同时努力给后人留下可参考的资料和文字记载。在编写本家谱时，提供的线索少，资料匮乏，范围较窄，加之编辑本人采访不足，内容不全，导致家谱质量未能达到预期效果。这里需要说明的是，根据编写《台吉乃尔旗哈拉哈斯雅苏腾家谱》之规则，哈拉哈斯雅苏腾的事迹写的详细，外甥写得比较简单，外甥的名字只是一笔带过。从无到有，可以总结为一种进一步。无论怎样终于填补了我们家族无家谱之空白，值得庆幸。

树高千丈，叶落归根。《台吉乃尔旗哈拉哈斯雅苏腾 家谱》它认我们代代相传，永远知道我们的祖先，将来和他们一起流芳千古。承前启后，也就是说，一是上对先人，二是下对后辈，先人千辛万苦创业，育人，为哈拉哈斯雅苏腾，为社会创下了丰功伟绩，不能从我们这一代丢掉，必须通过写谱，为他们立传，把他们的精神，一代一代传下去，作为永久的纪念，这是我们这一代和后人的历史使命，所以，望后人以此为参考，纠误补遗，尊敬祖辈，感恩父母，恩爱兄弟，在党和政府的关怀下，为社会主义现代化做出应有的贡献。

哈拉哈斯（喀尔喀斯）雅苏腾之来历：历史学家解释哈拉哈斯称为喀尔喀，哈拉哈巴齐（屏障）一 海古勒（巡逻），哈拉哈斯（岗哨）等。从地理位置角度看，哈拉哈斯雅苏腾是历史上的帝国，全家古国，大家古国和四十万蒙古族先民及占现代蒙古国绝大多数人口的组成部分。因此，现在的哈拉哈斯雅苏腾以不同数量分布于蒙古国，俄罗斯联邦共和国，中华人民共和国各个蒙古族地区。

16世纪四十年代，巴图蒙克达延汗统一四十万蒙古之后，以喀尔喀万民的名义在社会、政治、文化、语言习俗等方面开始走上了安还、发展的道路。

哈拉哈斯雅苏腾进入青海以来的历史时期可分为四个阶段。初级阶段，1634年，喀尔喀却图台吉来到青海后被和硕特部顾始汗镇压。17世纪二十年代，喀尔喀归顺清朝；第二阶段，1934年，因蒙古人民共和国掀起政治运动少数哈拉拾雅苏腾进入青海柴达木盆地居住在今乌兰县、德令哈市、格阶段，尔木市和都兰一带。第三阶段，一部分僧侣前往西藏拉萨朝圣时，因运途劳累和各种艰难险阻，途中只好留下来居住于柴达木盆地蒙古族地区寺庙念经修行，后来又逐渐还俗，结婚生子，繁衍生息，子孙衍庆。第四阶段，内蒙古僧侣因某种原因来到台吉乃尔旗向台吉乃尔诺颜贡品献哈达，经诺颜许可融入哈拉哈斯雅苏腾，并称之『哈拉哈斯』，主要居住在台吉乃尔旗腾格里陶海。后又人口增长分散居住于郭勒木德陶海和哈吉尔陶海至今。在尕斯陶海基本上没有哈拉哈斯雅苏腾。

哈拉斯雅苏腾人的共同特点：聪明精干、口齿伶俐、乐于助人、好学上进、社交甚好、勤劳朴实、忠诚老实、善于牧放。不管是什么年代，他们几乎人人都能唱歌。同时，他们着重血脉关系，使子孙后代健康成长，可以说几乎看不到通婚现象。他们体态健壮、高大，善于摔跤，除了不走运和意外，大多数人能活到七八十岁。

哈拉哈斯雅苏腾的事业：台吉乃尔旗哈拉哈斯雅苏腾进入腾格里淘海后，长期从事牧业为主，开垦种地，把收获的大量麦子选好地挖沙洞储存，自供粮食。为便于游牧迁徙，把少量的小麦青稞储存在家里，用石磨成生熟两种面粉，解决生活需求。男人们善于制作蒙古包各木料、各种大小木桶以及马、牛、骆驼用品和各种生活用品：女人们善于裁缝制作各种蒙古服装：也有少数男人在寺庙当喇嘛念经学藏文：郭勒木德陶海活佛选人喇嘛和腾格里陶海焦木沙弥俩人用自己的巧手、智慧规划设计和主持修建郭勒木德陶海达西尔吉灵（吉祥兴旺洲）寺和腾格里陶海钦丹吉灵（平安兴教）两座寺，为台吉乃尔旗做出了应有的贡献。

哈拉哈斯雅苏腾之居住地：台吉乃尔旗哈拉哈斯雅苏腾长期居住在台吉乃尔旗腾格里陶海，之后人口逐渐增多，先后来到台吉乃尔旗郭勒木德陶海、哈吉尔陶海等地居住。现在，除格尔木市乌图美仁乡外，少数哈拉哈斯雅苏腾居住于乌兰、德令哈和都兰等地。

家谱编辑成员会

元老们的手工生活用品

额尔格尔额吉之传说

【明更台吉乃尔和额尔格额吉】原古时期青海省北边有个哈木日达娃哈里整胡次的山以南，青海湖以北全盟旗的属民进行了一次人口谱查。其结果为生了一千个男孩。因此王爷高兴认为属民繁样生媳而把旗名改为【明更台吉乃尔】。

还有一种说法，我旗是原现在是【夏日郭勒】后裔，有一年【夏日郭勒】旗进行了一次人口谱查专门统计了男孩数子结果是男孩一千名。就这样夏日郭勒为庆贺而旗名改为【明更台吉乃尔】。后来，明更台吉乃尔遇到了白帽子发起的战争损耗。又后来，准格吗逼迫赴迁，差一点下绝本旗，幸好有个智勇双全的叫额尔格额吉的夫人换救了台吉乃尔旗。准格尔的士兵抢掠王爷家时，额尔格额吉把王爷的小台吉说成我的儿抱着怀里，故意弄痛他哭闹，就这样引起准格尔士兵的主意，士兵问额尔格尔额吉你为什么闹哭小孩，他闹哭要他的玩具呢哪你小孩的玩具哪个，额尔格尔额吉指着哪个邅袋的旗印说，就是这个东西。就是这个样准格尔士兵拿给了。额尔格尔额吉怀疑准格尔士兵重新追查，马上把氊袋的旗印藏到罗布麻草丛中并标记号。就这样准格尔士兵抢掠台吉乃尔后，以北方向开始了长途爬渉地里程，额尔格尔额吉也跟了过去。但是，她一路上宿营的地方做标记号，藏食物，羊尾吧等。在途中她时刻注意着骆驼串里面哪个骆驼走势。走着到了一个大河边，河水没全结冰，因而沿着河岸走着发现有个小冰桥，就这样骆驼串过这个冰桥上住宿在河岸边。额尔格尔额吉心想，现在回乡的机会已到，曾夜把平时注意到骆驼牵来驮上后又从哪个冰桥上过去，把骆驼栓好，把小台吉哄睡后，回去把毫几个骆驼的僵绳解开后联在一起用长绳牵引一块过哪个冰桥，瞬间哪个冰桥搨陷断了准格尔的士兵的路。就这样额尔格尔额吉抱着小台吉，骑着骆驼原路返回。回来的路上到做计号宿宫的地方，拿上食物和羊尾吧，把羊尾吧煮熟后喂小台吉，长途爬渉来到诺木洪王爷窝子。去拿藏罗布麻中旗印时，发现旗印一角被火烧了，就这样额尔格尔额吉拿上旗印建家院，招集了乡亲们时，发现拾五名妇女。听说赛林阿本排人，把因战争后剩余的人员补充到其他旗中的消息后，额尔格尔额吉心想决不能补充到其他旗，想了个办法对妇女们说【我们不能补充到其他旗，如果补充到其他旗我们就当人家的奴隶】。所以你们要把肚子用骆驼的单子抱起来，说是怀孕了。阿班来时做好准备。对台吉说，我们家来好多人时，你在家外面玩要的时候说着【三岁台吉大印主人，三块头石头灶架底】就这样每天练习着。有一天阿本使者来到台吉乃尔草原，问额尔格尔额吉【你们旗现在有些什么人，额尔格尔额吉说，有事请家里来作客】。就这样阿本使者说【你们旗遭受战争，人员减少了，把剩余的人员补充到其他旗中】。正在此时忽然听到在蒙古包外有个小孩说着【三岁台吉大印主人，三块头石头灶架底】的声音后使者问【你们旗章还在吗,】额尔格尔额吉说，我们旗台吉也在，大印也在，这个外面玩的小孩是我们王爷的小台吉。所以说，我们不能补充到其他旗。使者问【哪你们旗还有多数人】额尔格尔额吉把拾五名妇女叫过来说，【他们拾五个人都有身孕算俩个人就是叁拾个人】就这样又有旗印没法补充到其他旗。所以说使者说【你们旗有台吉，有旗是章补充到其他旗是不是符合规距的，但是你们的仆人数子不够，因此还是不能成为一个旗，所以你们只能成为半个旗】。就这样成为三十三台吉乃旗。.使者问【你们家乡的名号什么】回答【我们旗的地域名号是都是叁】。我旗地域状况有我们的查干再生来汇报。不久阿本使者叫来各旗使者划分各旗地界，台吉乃旗委派查干再生，额尔格尔额吉，给他带去五十俩银子，查干再生，曾夜把五十俩银子赛到阿本使者的靴里。明早阿本使者起床穿靴时，发现靴里有五十俩银子，因此他琢磨这五十俩银子哪位使者放地。就这样开始划分地界时，台吉乃旗委派的，查干再生起来说，我小时候我父亲己五十二岁，高个子，麻子脸，大耳朵{说的是银子}阿本使者听他说后，就按他说的地界划分给了。这就是传说中的【在果尔本兔来草原上，以野鸡兔子为食的三十三个台吉乃】的艰苦时代。

道力格尔：（1927—2010）年，哈拉哈斯雅苏腾，（前排右第二），帕特克，才俊，杨俊，杨金才，曹海，军宝，吴永

布仁乔格图：（1960一2002）年，哈拉哈斯雅苏腾

美登玛：出生于1924年，哈拉哈斯雅苏腾，尕尔布：（1925—1984）年，永谢雅苏腾

劳顿：出生于1910年，哈拉哈斯雅苏腾，齐布曾：（1920—1979）年，克特德雅苏腾

查格勒：（1918-1992）年，哈拉哈斯雅苏腾

希尔布:（1930一2000）年，哈拉哈斯雅苏腾，乌拉力，希海宝，希海英，希建平，希乐。

巴图（1911—2003）年，哈拉哈斯雅苏腾，才仁达西（1925—2012）年，泽那日雅苏腾

敏久尔：（1914一1982）年，哈拉哈斯雅苏腾，多玛：1933年出生，哈拉哈斯雅苏腾

道木才仁：1935—2015）年，哈拉哈斯雅苏腾，才仁傲其尔：1933年出生，巴嘎格热琴雅苏腾

白木：（1916—1991）年，哈拉哈斯雅苏腾

查干:（1899一1982）年，哈拉哈斯苏腾

娜木:（1919一2000）年，哈拉哈斯雅苏腾

拉里：出生于1927年，哈拉哈斯雅苏腾，闹那:泽尔木德雅苏腾。

关布:（1925一2003）年，哈拉哈斯雅苏腾，吉布增:出生于1931年巴降乡人。