典故的智慧【原创】

马 峻

    典故，人类智慧的结晶。

    中华民族五千年的传统文化，涌现并流传着大量典故，蕴含着极其宝贵的经验与教训，启迪后人深入思考，继往开来。

    今举两则典故，以飨诸位。

一则“指鹿为马”典故，颇耐品味。

故事发生于秦朝胡亥三年，即公元前207年。出典于《史记.秦始皇本纪》：赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验。持鹿献于二世，曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪？谓鹿为马。”问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿者，高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。

细细品读，耐人寻味。当事人为赵高与秦二世，旁观者为众臣。赵高心怀叵测，欲鸠占鹊巢，废帝自立。遂设一计，指鹿为马，献于二世，以观众人之心。秦二世不解，纠误他称鹿为马，并问左右大臣。孰料左右大臣众口不一。有的明知是鹿，却垂首不语；有的称鹿为马，阿谀奉承；有的指鹿为鹿，刚直不阿。弄得秦二世也发蒙，不知到底是鹿，还是马？

“指鹿为马”典故告知后人：当事者如赵高，凡居心不良，黑白颠倒，必有所图；而当事者如胡亥，遇事犹豫不决，是非不辩，绝难成大器。

旁观者如众臣，一旦身在其中，很难置身事外，趋利避害，人之常情。心知肚明而三缄其口者，必有所忌；阿谀奉承而攀富结贵者，定为小人；刚直不阿而秉公执言者，方真君子。

事发必有果。“指鹿为马”造成的最终结局，就是当初坚持实事求是、讲真话的大臣，全被赵高陷害，甚至滿门抄斩。闭口不言者也纷纷遭贬，有的被杀。昏庸无能的秦二世，被赵高指使其婿阎乐，杀死在望夷宫。赵高后被秦王子婴设计杀掉，并诛夷三族。当初依附于赵高的奸佞，所有助纣为虐者，也无一幸免。“指鹿为马”证明，昏君懦弱，乱臣贼子当道，正人君子受辱被欺，才是导致社稷倒悬，国破家亡的根本原因。

整个秦王朝，随着 “指鹿为马”的凄凉尾声，历经农民起义的暴风骤雨，终于轰然倒塌。

另一则“三顾茅庐”典故，发人深省。

故事发生于公元207年冬，出典于三国蜀·诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”如果说昏君遇奸相，毁国灭祠。那么，贤臣遇明主，则相得益彰，功成名就。

“三顾茅庐”典故的当事人，主要是刘备，以及三国前期，极具经天纬地之才的旁观者诸葛孔明。

官渡大战后，曹操设计，挖走了刘备的谋士徐庶。徐庶临行时，向刘备推荐了隆中卧龙岗奇才诸葛亮，于是就有了“三顾茅庐”的故事。

一顾茅庐之时，适值诸葛亮出游在外，刘备三兄弟只好悻悻而归。

二顾茅庐之时，诸葛亮又赴朋友之约而外出，刘备三兄弟只好留信相约。

三顾茅庐之时，诸葛亮正在午睡。刘备谦恭，静立久候于台阶之下，直至诸葛亮醒来，才竭诚请教。

刘备“三顾茅庐”的谦恭真诚，赢得了诸葛孔明的倾心辅佐，一番“隆中对”，更坚定了刘备振兴汉室之志。

“三顾茅庐”的最大意义，在于改变了当事人的心胸格局，也从根本上改变了汉朝和三国的历史进程。

汉末，黄巾事起，天下大乱。曹操坐拥朝廷，挟天子以令诸侯；孙权拥兵东吴，俨然一方诸侯；唯独平定黄巾后的汉宗室刘备，只得豫州牧，空有凌云壮志，无法一展抱负。

俗话说“当局者迷，旁观者清”。“隆中对”时，诸葛亮向刘备分析了天下的形势，言简意赅地说：“北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和，据西川成大业，与曹、孙成三足鼎立之势。”可以说“隆中对”，就是三国鼎立的思想和理论基础。

诸葛亮对汉末情势了然于胸。一席话使刘备茅塞顿开，心中豁然敞亮。刘备由衷佩服诸葛亮，恳请他出山相辅，以图大业。诸葛亮慨然应允，其年才27岁。

诸葛亮在刘备“三顾茅庐”前，纯属旁观者，而当应邀，出山辅佐之时，也就由旁观者变成了当事人。

“三顾茅庐”后的事实证明，君臣倾心，其利断金。刘备因得诸葛亮辅佐，才算真正登上了历史舞台，并在三国鼎立中纵横捭阖，风生水起，大业有成。而诸葛亮也因殚精竭虑，精忠报主，终由隆中一默默无闻之旁观者，变成了当事人，并在三国博弈中一展才华，流芳百世。

魏蜀吴三国，随着曹操、孙权、刘备等一代代英才的消逝，最终归晋。

从公元前207年的“指鹿为马”，到公元207年的“三顾茅庐”，时光跨越千年，改朝换代依旧。

两则典故告知后人：世事万千，皆人为之。人纯朴善厚，则事简顺达；人奸诈阴险，则事乱必败；人聪慧，则化繁为简；人愚昧，则小事变大。盛衰成败，缘由皆人所为。

用千年之前的两则典故，衡量当今之事，事中之人，诸君不知有何警觉？

作者简介

马峻，黄浦江畔，一介书生。

古稀之年，岁月静好。如闲云野鹤，游乐于天地山水之间；喜读书涂鸦，嬉戏于文墨方寸之地。尽心愿！

平生淡远，无所建树。不求闻达，但求心安。一书在手，天地遨游。三歺温饱，高枕无忧。此生足矣！