西湖楹联（雷峰夕照篇）（含章太炎纪念馆、张苍水祠、太子湾公园）

学步翁

“雷峰夕照”，西湖十景之一，以黄昏观赏塔影为胜。 　　“雷峰塔”又名“皇妃塔”，始建于宋开宝年间，是吴越国王钱弘俶（948～978在位）之妃黄氏为奉藏佛螺髻发舍利及佛经而建。明嘉靖年间（1522～1566），塔遭火焚，仅存塔芯。民国十三年（1924）9月25日，塔轰然倒塌。 　　2002年，为保护塔遗址，建造了塔形保护设施，再现了“雷峰夕照”景观。 　　面对“雷峰复染夕阳红”的盛事，人们感慨万千，作出许多新楹联，景区选取了其中四副，悬挂在底层东南西北门柱上。 　　“雷峰塔”底层南门。 　　“雷峰塔”南门楹联： 湖天涌七层佛国浮图，杰构上摩空，允宜鉴古观今，击节吟百杵疏钟、千年夕照； 吴越留两浙人文胜迹，鸿猷逢入世，正好凭高眺远，披襟揽一轮海日、万丈江涛。 ——王翼奇撰、朱关田书 “七层”：此指雷峰塔始建时为八面七层。“浮图”：又作“浮屠”，即佛塔，此指雷峰塔。“杰构”：雄伟的建筑。“鸿猷”：宏伟的谋划。 　　“雷峰塔”底层东门。 　　“雷峰塔”东门楹联： 新塔峙雷峰，近接双堤，远邀三竺； 明湖映云树，晴看夕照，雨听晚钟。 ——吴亚卿撰、刘江书 上联概括雷峰塔的地理位置，亦具诗情画意。双堤指苏、白二堤；三竺指上、中、下三天竺，俱属西湖名胜；下联写游人登塔能见西湖景象，兼及晴、雨指不同气候，暗契苏轼“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的诗意，又点明雷峰夕照与南屏晚钟两大景观。 　　“雷峰塔”底层北门。 　　“雷峰塔”北门楹联： 毁以火、毁以兵，几许沧桑，都付于荒烟落照； 谋于朝、谋于野，十方欢喜，共生成宝界浮图。 ——吴战垒撰、郭仲选书 “宝界”：佛教谓无五浊垢染的清洁世界，即净土。上联追忆往事，极写宝塔备受火灾、战乱的破坏而终致倒塌，造成一片荒凉景象；下联实写过程，通过政府与民间的共同谋划和努力，终于重建了新的宝塔。 　　“雷峰塔”底层西门。 　　“雷峰塔”西门楹联： 梯云直上，拂面天风浩浩，看数峰夕照熔金，百顷湖光溢彩，都写入丹青巨卷； 玉鉴初开，当头明月依依，听几杵疏钟曳韵，万家楼阁笙歌，俱谱成市井新声。 ——金鉴才撰并书 上联写昼景，下联写夜趣。每当登上塔顶临风纵目，山色湖光尽收眼底，犹如巨幅画卷；及至明月初升，倾耳静听，钟韵歌声悠扬悦耳，犹如一曲新制的交响乐。天风浩浩，以见宝塔之高；明月依依，正见明月留恋景色之美。 　　雷峰塔顶远眺苏堤。 　　雷峰塔顶俯瞰西子国宾馆（汪庄）。 　　雷峰塔顶远眺城隍阁。 　　西湖全景。 　　康熙三十八年（1699），康熙帝南巡至杭州，为杭州题写“西湖十景”名，浙江巡抚李卫为它立了碑、建了亭，亭名“夕照亭”。亭前卧有两只铜狮子守护，这在西湖十景“御碑亭”里是绝无仅有的。 　　亭是新建的，碑也是仿制的。个中原因，地球人都知道。 　　“夕照亭”楹联之一： 风月最相宜，我欲弄舟，划开秋水千重碧； 桑榆犹未晚，谁同登塔，撷取夕阳一片红。 ——苏振学撰、杨西湖书 上联泛写西湖秋景；下联专写雷峰夕照。“桑榆犹未晚”：日落时光照桑榆树端，因以指日暮，但就夕照亭而言，赏景适当其时，故云“未晚”。此时相与登塔，正可纵情欣赏一片夕阳美景，岂不快哉！ 　　“夕照亭”楹联之二： 灵秀所钟，在乎山水； 夕阳之美，胜似朝暾。 ——尚佐文撰、陈大中书 “朝暾”：早晨的太阳。上联讲雷峰塔在西湖之畔，是钟灵毓秀之地；下联讲此处夕阳之美，更胜过旭日初升。 　　“妙音台”。 　　“妙音台”楹联： 宝相庄严，普世人参卢舍那； 妙音圆觉，诸天花雨曼陀罗。 ——萧伟寿撰、张新源书 　　“佛舍利馆”。馆内收藏并向游客展示雷峰塔地宫出土的“阿育王塔”。 　　“鎏金银阿育王塔”，是开始建造雷峰塔时，吴越国王钱俶专为雷峰塔打造，共两座。一座内悬挂4厘米高的葫芦状金甁，内含舍利，置放于雷峰塔天宫；另一座塔内有金制容器，即“金棺”，存放“佛螺髻发”舍利，置放于雷峰塔地宫。出土时，天宫的阿育王塔因雷峰塔倒塌时受挤压而严重变形。地宫内的阿育王塔完好无损。 　　“佛舍利馆”楹联： 阿兰若处，法雨溥施，布地金沙瞻宝箧； 窣堵波中，佛香乍爇，诸天龙象护华鬘。 ——林若峰撰、蒋北耿书 “阿兰若”：原为比丘习静修行之处，后一般指佛寺。“法雨”：佛教语，比喻佛法普度众生，如雨之润泽万物。“宝箧”：藏珍宝的小箱子。“溥”：普遍。“窣堵波”：即佛塔。“爇”：点燃、焚烧。“龙象”：罗汉像。“华鬘”：即花鬘，古印度人用作身首饰物的花串。 　　“汇文轩”，雷峰塔文物陈列室。 　　鎏金铜盘龙柱坐佛像。 　　“千秋万岁”铭鎏金银盒。 　　《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》经卷。 　　鹦鹉纹鎏金银腰带。 　　“如意苑”，雷峰塔景区游客服务中心。 　　“如意苑”楹联： 抱朴结庐，端平驻跸，湖上好亭台，曾阅历蓬莱清浅； 甘园旧迹，谢府遗踪，峰前新卜筑，更招邀寰宇英贤。 ——李名芳、李旻联句、赵雁君书 “抱朴”：东晋道教理论家、医学家葛洪，号抱朴子。“端平”：宋理宗年号，代指宋理宗。“甘园、谢府”：宋董嗣杲《西湖百咏》：“甘园，在净慈寺侧，斋宫之西，旧为甘内侍园。淳佑中名湖曲园。咸淳中属谢府，名新园。园倚雷峰，有四面堂。”据周密《武林旧事》卷五载，宋理宗曾临幸甘园。“甘”，指内侍甘昇；“谢”：指理宗的皇后谢道清及其娘家人。 　　“太炎先生纪念馆”坐落于南屏山麓，太子湾公园旁。 　　“太炎先生纪念馆”大门。 　　“太炎先生纪念馆”门联： 菿汉昌言，是旧民主革命健将； 泌丘高致，推本世纪国学宗师。 ——沙孟海撰并书 “菿”（dao）：高大。章太炎撰有《菿汉昌言》一书。“泌丘”：隐居之地。上联从政治抱负上给予充分肯定；下联则从学术成就上给予高度评价。联意谓：由于章太炎层极力宣扬民族大义，积极参与反清、反袁得政治斗争，拥护孙中山的革命运动，故被誉为旧民主革命的健将；又由于章太炎博通经史及诸子百家之学，晚年才脱离政界，专以讲学为业，影响很大，故堪称近代以来最有成就的国学宗师。 　　章太炎（1869～1936）名炳麟，号太炎，浙江余杭人。为挽救民族危亡，他奋起投身革命，为辛亥革命和缔造中华民国立下赫赫功勋。晚年，又捍卫民主共和，坚持革命气节。在史学、文学、哲学、文字学、训诂学等方面都有很高的造诣，被鲁迅誉为“有学问的革命家”。 　　纪念馆主厅为“光复堂”，门庭上的匾额“大独必群”，是先生一贯的思想：很多人把孤独当成了终极的追求，以至于最后离群索居，甚至无法融入社会。实际上，真正的孤独，最终必然会重新融入社会。 “光复堂”门廊上悬挂有两副楹联。 　　“光复堂”楹联之一： 革命仰先驱，岂独文章称巨子； 湖山添胜境，长留楷范励来人。 ——张学理撰、沈定庵书 上联从生前在政治、学术两方面的巨大业绩进行综合评价；下联则从死后对湖山增色以及对后世的深远影响进行热烈歌颂。 　　“光复堂”楹联之二： 维新真学问； 革命大文章。 ——萧娴撰并书 联语似从“世事洞明皆学问；人情练达即文章”化出，用以赞颂章太炎在政治上的贡献。世人皆知章太炎是大学问家、文章高手，但他所从事的革命事业，则是更好的学问、更大的文章。 　　纪念馆侧厅“也是庐”，展示章太炎先生革命的经历。 　　“也是庐”楹联： 为国为民，九死一生终不悔； 兴文兴教，千秋绝业赖薪传。 ——姚奠中撰并书。， 上联从思想的高度进行评价，认为章太炎一生从事为国为民的伟大事业，坚持不懈，至死不渝；下联则从学术上的成就加以赞颂，认为他晚年致力于发展文教事业，尤其在国学方面有继往开来的巨大贡献。 　　纪念馆侧厅“膏兰室”，展示太炎先生国学上的成就和收藏的文物等。 　　“膏兰室”楹联： 遗志托南屏，谋国岂逊张阁学； 高名仰北海，传经难忘郑公乡。 ——汤炳正撰并书 “南屏”：即南屏山。“张阁学”：即张苍水，曾任南明东阁大学士。“郑公乡”：东汉经学大师郑玄。此联称赞章太炎的革命之道和治学之名。 　　太炎先生纪念馆背门柱上有一副楹联。 　　背门柱楹联： 品节奇高，力挽国运； 学诣深邃，启迪后昆。 ——楚图南撰并书 “品节”：人的品格节操。“诣”：学业、技艺所达到的程度。“后昆”：后嗣、子孙。上联赞其品节；下联赞其学问。 　　“章太炎墓”。章公生前敬慕张苍水，表示“生不同辰，死当邻穴”。1936年太炎病故，灵柩暂厝苏州。1956年4月灵柩迁至杭州，落葬于南屏山荔枝峰张苍水墓旁。1966年底，红卫兵将太炎墓夷为平地，把遗体曝于荒野，楠木棺材也被劫走。1981年10月辛亥革命70周年前夕，捡回骨殖安葬于原处，墓形如旧。1988年墓道前建“太炎先生纪念馆”。 　　“张苍水先生祠”，位于章太炎纪念馆与太子湾公园之间，旁有张苍水墓。祠墓合一，庄严典朴，周围松桂环翠，小桥池水，兼擅名人纪念地和园林之胜。 　　张苍水（1620～1664），字玄著，名煌言，浙江鄞县人，明末抗清民族英雄和爱国诗人。与岳飞、于谦并称为“西湖三杰”。 　　张苍水先生祠大门。 　　“张苍水先生祠”门联： 几人陪后乘，剑气终当开日月； 何处著先鞭，履声早已傍星辰。 ——旧联、鲍贤伦书 “后乘”：本指随从在后面的车马，这里借喻继承者。“先鞭”：语出《晋书•刘琨传》，表示先行或占先。 　　“张苍水先生祠”殿内楹联之一： 苦节若为僧，魂返黄炉应化碧； 雄文堪讨敌，颜留青史即还丹。 ——旧联、宋涛书 “黄炉”：一作“黄垆”，此指大地。“化碧”：语自“苌弘化碧”典故，据传其血三年化为碧玉，后以此称颂忠臣志士。 　　“张苍水先生祠”殿内楹联之二： 慷慨捐躯，从容殉节，书生膺重寄，凭赤手以回天，当年冀鲁通滇，海国梦金銮，溅血表两间正气； 壮怀裂发，义愤填胸，僇力竟无功，缅同心于异代，相与友于师岳，湖山埋铁骨，鼎足成千古完人。 ——王家振撰、郭仲选书 “膺”：承当，担当。“僇力”：合力，尽力。此联尽情地歌颂明末民族英雄张苍水坚持抗清到底，最终慷慨殉节的壮烈事迹。苍水本系一介书生，然而承当了恢复大明社稷的重任。他辅佐鲁王并联合桂王抵抗清军，直到海岛抵抗，仍然矢志不变。他与宋代的岳飞、明代的于谦堪称异代而同心，三人在西湖山水之间鼎足而立，可以并称为名垂千古的“完人”。 　　“张苍水先生祠”殿内楹联之三： 东浙谱悲歌，两士罗杨从患难； 西湖增壮色，千秋于岳共光辉。 ——郑玉浦书 “罗杨”：指张苍水的幕宾罗子木和义仆杨冠玉，二人与张苍水同时就义并合葬在一处。上联歌颂罗杨二士长期随从张苍水共患难、同殉节的精神，堪称浙东的一曲悲歌；下联歌颂张苍水的壮烈事迹堪与岳飞、于谦并称，光耀千秋，共同为西湖增色。 　　“张苍水先生祠”殿内楹联之四： 纵横海陆，入闽回浙，廿年赤手挽波澜，一掷身躯报故国； 俯仰湖山，师岳友于，三片丹心昭日月，长留信史传忠魂。 ——桂心仪撰、丁乙卯书 上联极力描述张苍水毕生坚持抗清，最终慷慨殉节的壮烈事迹；下联极力歌颂张苍水的忠魂与岳飞、于谦一起长留西湖，永垂不朽。 　　张苍水墓。康熙三年（1664）九月初七，张苍水在杭州弼教坊慷慨就义。此前三日，他的夫人和儿子已为清廷杀害，家破人亡。时有西湖白莲洲留锡庵僧人石和尚，欣佩他的高风亮节，冒着杀身之险，收敛英雄遗骨，暂厝宝石山僧舍。随后，又得到友人的资助，在南屏山北麓觅地秘密为张苍水建坟安葬，并立碑“王先生墓”。 到了乾隆初年，清朝统治已相当稳固。有杭州道士吴乾阳筹资重修张苍水墓，辟筑墓道，撰写碑文详述张苍水一生经历。后清朝为笼络人心，给苍水先生追谥“忠烈”。 　　苍水先生墓两旁分别安葬着他的幕宾罗子木和义仆杨冠玉。 　　张苍水墓道石牌坊，牌坊的正、背面各有两副楹联。 　　墓道牌坊楹联之一： 赠鹿果然圆旧梦； 牧羊何事动哀歌。 ——张梅撰、张令杭书 相传，张苍水初奉鲁王监国时，入海遇飓风覆舟，饥困待毙，忽梦见一金甲神对他说：“我送你一头千年鹿，十九年后还给我。”翌日果然在山脚捕得一头黑鹿，张苍水和部众靠鹿肉充饥，终于获救。张苍水被捕前，派出去买米的船迟迟未归，他有不详预感，卜了一卦，卦象大凶，又梦见金甲神对他说：“我今天来召你回去。”张苍水刚把这个奇怪的梦说给随从听，清兵就突然冲了进来。从梦中赠鹿到被俘，正好十九年。“牧羊”：用苏武牧羊的典故。 　　墓道牌坊楹联之二： 东浙结丹心，钱沈几人同一辙； 南屏埋白骨，岳于二墓共千秋。 ——赵光撰、顾廷龙书 “钱沈”：指钱肃乐和沈光文，二人与张苍水同乡。钱肃乐曾与张苍水一同起兵抗清，兵败后悲愤死于舟中。沈光文兵败后避居台湾，清军攻下台湾时曾向他招降，他固辞不就，卒于台湾。上联以生前同乡钱、沈二位民族英雄作为陪衬；下联则与死后同葬西湖的岳、于两位民族英雄并称，有效地突出了张苍水的光辉业绩。 　　墓道牌坊楹联之三： 抔土表忠魂，湖山生色； 阖门留正气，日月争光。 ——周巨涟撰、谭建丞书 “抔”：一捧之土，代指坟墓。“阖门”：借指全家。据载，清廷为能招降张苍水，竟把他的全家拘押起来，但他仍坚决拒绝清廷的劝降。全联谓不仅张苍水的忠魂足为湖山生色，而且他的全家乃至幕宾、义仆都能矢志不屈，他们的浩然正气实可与日月争光。 　　墓道牌坊楹联之四： 日月双悬于氏墓； 乾坤半壁岳家祠。 ——张苍水诗句、王蘧常书 此联出自张苍水《入武陵二首》诗，本是其歌颂岳飞和于谦的两句诗，说明他一生即以岳、于二人的品德和功绩作为自己的榜样，因而终于成为与之并称的“西湖三杰”，为西湖增色，光耀千古。 　　“太子湾公园”，相传此处是南宋庄文、景献两太子的攒园（古时天子暂时停棺的地方），后来又成为堆积西湖疏浚淤泥的沼泽洼地，1989年开辟为融田园风韵和山情野趣的大型公园。高大的乔木、宽广的草坪？美丽的河湾、雅洁的樱花、斑斓的郁金香、绚丽的秋叶是太子湾的特色。散布在公园里的小亭，亭柱上悬挂的楹联，也为公园增添了些许人文气息。 　　“清婉亭”。 　　“清婉亭”楹联： 曲水绕老桥，似说故园旧事； 青松伴高屋，神游画里桃源。 ——刘延捷撰、施奠东书 联意谓：太子湾的水环绕着古老的桥，好像在诉说太子湾的陈年往事；青松陪伴着高高的房子，让人仿佛闲游在画里的桃花源中。 　　“迎宾亭”。 　　“迎宾亭”楹联： 佳城安在，帝业烟消，流水无奈斯人去； 湾迹犹存，涟漪星散，青山依旧宾客来。 ——施奠东撰、骆恒光书 “佳城”：此指陵墓。联意谓：太子的陵墓在哪里？帝王的业迹已烟消云散，那些人像流水一样无法留住，早已远去；太子湾的遗迹还在，那时湾水中的涟漪如星星散落不见，唯有青山依旧苍翠迎来八方游客。 　　“悠然亭”。 　　“悠然亭”楹联： 倚篱细数花开早； 拄杖闲看云起时。 ——王其煌撰、蔡云超书 此联化用陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”句，别有风味。暗中扣“悠然”二字。 注：景区工作人员把上下联的位置挂反了。 　　“放怀亭”。 　　“放怀亭”楹联： 廊引花间路； 亭招水里山。 ——刘延捷撰、潘美华书 “廊”：廊是指屋檐下的过道、房屋内的通道或独立有顶的通道。包括回廊和游廊，具有遮阳、避雨、小憩等功能。“亭”：有柱有顶无墙的建筑物。联意谓：曲廊引导着通到花圃间的道路；亭子招呼着倒影在水中的山。“引”、“招”二字把廊、亭拟人化了。 　　“拾翠亭”。 　　“拾翠亭楹联”： 山由天目飞来，南枕九曜，碧野千畴臻画境； 水自钱江注入，北融西湖，长河一线贯京华。 ——施奠东撰、王小勇书 “山”：此指太子湾旁的南屏山。“九曜”：原指北斗七星及辅佐二星，此指太子湾南边的九曜山。“畴”：田地。“臻”：至，达到。“水”：此指太子湾中的水。“长河”：京杭大运河。“京华”：京城的美称。联意谓：南屏山传说是从天目山飞来的，它南边枕靠九曜山，周围一片碧绿的田野，如同美丽的图画一样；太子湾的水是从钱塘江流入的，它向北汇入西湖，经经京杭大运河，千里一线贯通到京城。此联浮想联翩，颇有气势。