走西口，先过杀虎口

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　　我们是听着、哼着小曲“哥哥你走西口，小妹妹我实在难留”，一路走州串府来到了山西朔州右玉县杀虎口的。

　　随着反映走西口故事的影视剧渐行渐远，旅游热也慢慢地降温了。我们就是在这个景美人少的节点来此一游的。

　　我们在聊天的时候，经常都说到“走西口”、“闯关东”、“下南洋”什么的。“闯关东”、“下南洋”耳熟能详，大家都是张口就来。就这“走西口”知之甚少。唯一了解一点的，似乎晋商的第一桶金都是通过走西口捞到的。

　　到景区，首先进杀虎口博物馆，了解那段过往的历史。虽然博物馆级别不高，但通过馆藏文物和图例，也相当于给我上了一节历史课。

　　从博物馆出来，五味杂陈，心里很不是滋味。

杀虎口作为一代雄关，闻名遐迩，已有两千多年的建关历史。

　　为抵御蒙古大军的侵袭，杀虎口一直称为杀胡口。1925年冯玉祥率军进驻“杀胡口”。为了缓和民族矛盾，促进中原地区与塞外的贸易，遂沿袭自清朝以来的俗称，正式改名为“杀虎关”。

　　作为一代雄关的杀虎口，一直以来都是起着防御外敌的功能。从博物馆的馆藏文物中仔细推敲，起码应从明朝开始，杀虎口又演变成为了见证一部移民辛酸史的窗口。

　　在封建王朝的残酷压榨下，劳苦大众民不聊生，起义反抗此起彼伏。起义的失败者和养家不能糊口的男人们，开始偷偷摸摸地“越境”，走西口，过杀虎口，到蒙古地界安营扎寨讨生活。

　　清王朝，是中国人口发展史上的一个重要时期。清初通过康雍乾三个王朝的休养生息，到乾隆时全国人口已突破三亿大关。人地矛盾越来越尖锐，大量内地贫民迫于生活压力，只能通过“走西口”、“闯关东”、“下南洋”等等，来转移人多地少的矛盾。用现在的话说，就是外出打工。

　　“走西口”是一部辛酸的移民史，是一部艰苦奋斗的创业史。

要说走西口的人民，最典型的是山西河曲、保德州和陕北神木、府谷县的汉子们。那地方用一个字形容就是——穷。人们不走出去，就生活不下去，就会饿死。据河曲县志记载，解放后河曲县有13万多人，而流落在内蒙古的河曲人却有60多万，这是一个什么概念？

　　直到康熙年间，正式下诏开放边境管理。偷渡方正式成为历史。晋商们通过走西口发家致富，也是从这时才成为可能并载入史册的。

　　现在的影视剧，把晋商拔得太高了。其实，当年的走西口主力大军主要还是一帮实实在在的男子汉，就像我们现在的农民工一样，绝大部分还是靠着出卖劳动力挣钱来养家糊口。他们肯出力，也会过日子，春天到口外种地打工，秋天回来带着粮食和银两。只要你能吃苦耐劳，这一年的生计就有保证了。这时走西口的汉子们在女人面前最牛。那段时间，女人们在家要好好伺候走西口回来的哥哥们，烫上烧酒，吃上大肉。汉子们也不客气了，走家串户地唠叨着走西口的故事与传奇。过罢年，他们又踏上了走西口的路程，开始了又一年的辛勤劳作。

　　走西口不但走出了经济的繁荣，传播了手工艺技术，养活了千家万户，也走出了文化的繁荣，成为今天内蒙古西部地区的主要文化元素。每一首走西口的民歌都在叙述和记录着当年的艰辛和史实。如每一次的离别都要引来小妹妹的哭诉。那时的走西口是没有女人份儿的，一是太艰辛，男人们不舍得让自己心爱的妹子跟上受罪；二是当时的清政府不允许女人到口外；后来政策宽松了，当年走西口的汉子们也在口外经过一段时间的创业，有了钱，买了地。便把口里的女人娃娃接到了口外，这样就有了一种安居乐业的平静生活。女人们参与走西口，严格意义上讲是一种走西口的革命，更是走西口的繁荣高潮。

　　位于山西朔州右玉县的杀虎口是“走西口”的“西口”之一。杀虎口不仅通往蒙古，还是通往俄罗斯的重要商道。走出了杀虎口，晋商们就迎来了又一片新天地。从文化的角度看，中华民族是一个农耕民族。农耕民族的最大特点，就是喜欢守着一亩三分地，愿意过“老婆孩子热炕头”的安逸生活。要做一个离家的游子，要到一个新世界去开拓与拼搏，确实需要极大的勇气。

　　在电视剧《走西口》中，对情爱如火如痴的“妹妹”，千叮咛万嘱咐，让“哥哥”记住眼前的土窑洞、热炕头，牵肠挂肚又无可奈何的温柔与烦躁。伴随着起伏跌宕的音乐旋律，穿越了时空，闻之令人动容。这首脍炙人口的山西民歌，将男欢女爱、离情别绪与人生苦情一并抒发，以凄婉的歌声，揭开了移民史上波澜壮阔的一页，饱含着时代的沧桑。