长篇连载阳朔古迹，古镇古村，山水传说故事200篇每天更新中

强哥

前言： 阳朔每一个古村古镇风景和故事都尘封一段故事，只有你去慢慢挖掘，你一定被这些远古离奇的历史所沉迷.
我向大家介绍阳朔美丽的风景和传说故事吧！
以下故事由强哥花了6个月编辑
1古镇，古村.古迹 50集
2漓江景点传说 80集
3十里画廊景点传说 30集
4县城内景点传说. ４0集 第1集
阳朔古县城

西街是阳朔古城主要街道之一。据史料记载,宋朝后期,县城已有五条街道。当时为了体现县城东、西、南、北、中五位一体格局,以县衙前面十字街为中心点,按其方位命名街道。处十字街西面的一段街道称西街,东南面连接迎薰门一段称南街,东面城墙内侧(今飞瀑桥至文化广场一带)称东街,西北面从县衙至明珠井一段称北街。 现在,说起阳朔西街,几乎是天下人皆知,而作为阳朔西街“母体”的阳朔古城,却鲜为人知阳朔古城就是如今县城老城区,其始建年代有两种说法。一说是从隋开皇十年(590年)置阳朔县时,就设县城于此；一说是县城原在兴坪镇胡家源一带,唐末宋初才迁到今址。即使按后一种说法计算,也有1000多年历史了。“阳朔”一名的由来也有两种说法。一说因县城北面有阳朔山(海洋山)得名；一说因县城北面有羊角山,以“羊角”谐音得名。现存的阳朔古城墙阳朔古县城原来没有建城墙,以四周山水为天然屏障。元至正七年(1347年)阳朔县达鲁花赤(掌印官)明安薄化主持修筑部分土质城墙,但这些土墙不久便崩塌了。明朝中后期,当地农民武装起义此起彼伏,社会动荡,官方开始重视城墙修筑。明景泰三年(1452年)知县吴洪宇主持修筑东面沿漓江从北麓山约600米城墙。明成化三年(1467年),从天鹅山至低厄修筑了约700米长的西面内城墙。明嘉靖四十五年(1566年)完善北面山坳上的城墙,还在县衙后面廖家建了座雄伟的北门,门上建敌楼。明崇祯十三年(1640年)知县朱奉镶听风水先生说,这座北门像张开的虎口,正对着县衙,对县太爷不利,于是下令拆掉这座城门,把北门改建到天鹅山西南麓北门厄前面。清乾隆十一年(1746年),把已破败不堪的土墙改为石墙,设东、南、西、北四座城门。道光十八年(1838年)知县吴德征主持,对四座城门加以修缮,并刻门楣,东门刻“青阳”、南门刻“迎薰”、西门刻“拱秀”、北门刻“拱北”

阳朔古镇的由来
　　风景如画的阳朔，是怎样得名的.相传隋朝设县治时，以“阳朔”作县名，是取羊角山“羊角”二字的谐音。后人又把羊角山叫阳朔山，究竟是县因山得名因县得名？这个问题须得从头说起。
　　
三国吴甘露元年（256年）设熙平县干兴坪狮子威，是阳朔县的前身。隋开皇十年（590年），迁到现在的县城，县令想改县名，一时未定。
　　县衙后面的廖家，有对山峰直插青山。当时有个孤苦的孩子，给财主放羊，人们叫他羊娃。每天赶着羊群到这对山峰下放牧，眼看双峰并峙，很像羊角，就起名叫羊角山。羊娃长得很聪明，他的羊栏搭在财主家的私塾旁边，财主年年请塾师教自己的儿女。借此机会，羊娃暗中学到不少知识，往往随口成歌，应声作对，因此牧童们很爱和他玩。他给羊角山编了一首歌：“羊角尖，羊角尖，羊角尖上九重天”，牧童们把它当作口头禅，每日早出晚归，经过县衙后面，总是歌声琅琅县令为了改县名，绞尽脑汁，总想不出一个恰当的。有一天傍晚，他到后花园散步，听到墙外牧童们的歌声，越听越出神。不过他把“羊角尖，羊角尖，羊角尖上九重天”，误会为“阳朔迁，阳朔迁，阳朔迁上九重天”。他为何引起误会呢？因为他是农历十月初一日迁县的，十月为阳月，初一为朔日，所以他自认为“阳朔迁”是指他迁县的时间，至于“迁上九重天”，那当然是预兆将来官运亨通，扶摇直上了。于是决定呈报上司，用“阳朔”为县名。还出布告示众，说明“阳朔”为县名，是根据童谣改的。
　　
村民看了布告，纷纷议论，有的说：“什么童谣，分明是羊娃编的羊角山歌”；有的说：“羊角”与“阳朔”音同字不同，哪能以声取义？县令听了这些老百姓的议论，心里有些不安。一天，县令改换便装，骑着小马，只带一名衙勇，直奔羊角山下。这时羊娃和牧童们正在山边的树荫下休息）谈笑风生。县令突然问道：“谁是羊娃？”羊娃应声答道：“是我”。县令下得马来，慢慢他说：“羊角山歌是你编的吗？”羊娃满口承认。县令将信将疑，想考他一下，接着说：“有人说阳朔是取羊角的谐音，有那么凑巧？你能编歌，定能作对，现在我出两个字给你对，既要取阳朔的谐音，又要对仗工整。”羊娃点点头。县令挥动手上的鞭子说：“马鞭”，羊娃对道羊的索对赶马的鞭，对仗可算工整，况且“羊索”与“阳朔”字音完全相谐。县令想了一下，摇摇头说你不该重用羊角的羊字，美中不足，我再出两个字给你对来。县令指着衙勇的腰刀说：“佩刀”，羊娃对道：“扬架”。扬槊对佩刀对得更加工整，同时“扬槊”与“阳朔”字音一点不差。县令再找不出漏洞了，内心暗暗佩服。从此，县名与山名就分不开了，传为千古美谈

第2集
阳朔画扇之乡——福利古镇 福利古镇原址在东郎山东侧，唐宋时名“黄道街”，后逐步往漓江边迁移，民国时改今名。福利古镇现位于阳朔县漓江下流东岸，依山傍水，为阳朔有名古镇。因此地多荔枝树，村舍隐伏其间，故名伏荔村。福利几乎每家每户都能画画，这里是全国最有名的国画镇之一，被称为“中国画扇之乡”，因此也是全国最大的画扇生产基地之一。
　　其实福利古镇，并不在我徒步漓江的计划范围之内。不过当我在到达阳朔，买了阳朔骑行地图之后，这个远在地图右下角的红色古镇标记便再也逃不出我的视线了。作为沟通长江和珠江唯一通道的漓江，在它的边上能孕育出什么样的古镇呢？这个疑问就一直在我的脑海里闪现。于是在上午骑行遇龙河之后，没有按照骑行地图的路线前进，而是顶着阳朔七月份正午毒辣辣的太阳，继续向福利骑去。
　　一骑，两人(双人车)，继续上路。虽然我在骑行过程中，为了专心不摔倒所以不怎么开口说话，可是在孤独的乡野上听着烟云用重庆方言哼着古老的民谣，倒也是安然自足。时间渐逝，毒辣辣的太阳也开始变的温柔，晒在身上暖洋洋的。我把思绪放在了其他地方上。倒是又想起了福利来，不知道它是否能承载我历经“千辛万苦”的期待呢？在转过了最后一个转角之后，一个渔村出现在我眼前，在这个渔村里，才可以摆渡到对岸的福利古镇去。在渔村的渡口边上，依稀看到了福利古镇的轮廓。过江后，便来到了这个“画扇之乡”古镇。
　　当同船的本地人卸下他们的货物离开以后。我才轻轻的，从渡船上跳到了岸边的台阶上，真正的踏上了福利的土地。沿着台阶拾步而上，没有过分的人流，一个凉亭，一分安静，一份不一样的感觉。凉亭边上，一个背着竹篓的老人在卖着冰凉虾和冰糖水，过往的本地人不需要吆喝便站在摊前，等待着喝口冰糖水或者冰凉虾。我们也忍不住多要了几碗，冰凉甜爽的，一下肚，就让精神提升了不少虽说福利素有“三山环古镇，一水抱绿州”之雅誉。但作为一个匆匆而过，而且是看过了大山的人来说，这个美誉，我便只能理解到七八分了。那一水自然指“漓江水”，那绿洲则和我在渡头村上游所看到的一处绿洲颇为相似。镇很宁静，偶有游人大部分都到上游的绿洲去享受漓江清澈的水和草地去了，所以在古镇里所见的也大多数为本地人。街上的店铺也开了三，两几家，多为卖古镇的特色物品比如画扇，墨石，毛笔等等之类。走进店里，，墙壁上，四处挂满了画扇和众多的书画作品。老板也不是很在意是否能卖出东西，手里拿着书，用眼光扫了我们一眼便又低头看书去了。挑选了几幅比较有代表意义的画扇，询问了几句，也不敢多加打扰，就离了开去。
　　阳朔福利历史文化悠久，造就了许多能人巧匠。常住人口不到一万人，却培养了不少画家。能人巧匠仓促间也难以寻觅，但在古镇家家门口都可发现放着画扇的坯子，也足见其画风之盛了这里是全国最有名的国画镇之一，被称为“中国画扇之乡”，因此也是全国最大的画扇生产基地之福利古镇旅游交通：阳朔汽车站乘阳朔至福利的小型面包车或骑自行车，10公里路程 第3集
兴坪古镇 兴坪镇早在三国吴甘露元年(公元265年)，即已为熙平县治，管辖阳朔一带，隋代开皇十年(公元590年)废熙平县改置阳朔县，兴坪遂为阳朔县所辖。境内不仅有九马画山、螺蛳山、莲花岩、天水寨、灵宝阁等八大景区、24个风景点让人叹为观止，还有明代建筑腾蛟庵1998年7月，时任美国总统克林顿浏览漓江并到兴坪渔村访问，更激起了不少中外游客慕名前往，追寻总统足迹古街是一条长1公里多的石板街。从古镇东南至漓江榕树潭、古渡码头，便于居民、客商来往，各省的会馆建筑于古街的两旁，现各类砖瓦结构的古建筑大部分保存完好。古街的东南侧狮子旦为熙平县城遗址。现城墙轮廓尚清，随处可见古砖瓦陶瓷残片，只是原来“车马来往人看人”的繁华县城，现呈现出一派青山幽幽、村舍几座的肃静氛围。令人不解的是，传说为建县时所种的一株8人方可合抱的古榕树，现仍枝繁叶茂，其根须竟将5尊菩萨、一块重约20吨的大石头吞进树里，仿佛是在向人们诉说着古镇一千七百三十多年来的历史沧桑…古街边的关旁庙，始建于清乾隆四年（公元1739年），距今也有260年的历史了，现存偏殿及戏台。庙内的“万年戏台”，为桂北地区较为古老又保存完好的清代戏台，对广西的戏曲史及沿革很有研究价值。戏台台口两柱因演戏所留叉眼痕迹20多个，尚依稀可见，台缘横贯着四幅木雕，图中人物栩栩如生，手法生动明快，经鉴定乃是四出传统戏曲浮雕图。即《五代荣封》中的“仙姬送子、满门荣封”，《古城会》中的“关羽斩蔡阳”，《聚子会》中的“姚通金殿举狮”，《活捉子都》中“颖考叔金殿举鼎夺帅”。戏台内左侧有一面四幅一体可折叠木质屏风，均为楠竹浮雕图，下端落款为“乾隆乙丑年板桥赠”，是否出自怪杰郑板桥之手，有待专家考证。古街临江段有乾元桥，由于历史变迁，桥两头已不到桥下水，但桥面路上的石板光滑平整，昔日廊桥檐口滴水形成石板面上的个个小坑，极清晰可见，站在桥面上，不由得让人们缅怀它悠久的历史。在榕潭古渡码头边，仍见到横倒在石基上的大石条，石条上浮雕着龙凤这便是古渡口的六角亭遗址，沿石阶拾级而上，可见古代三层八角亭和北帝庙遗址，现已由日本友人建成“和平亭
第4集熙平县城遗址 古城墙址 位于兴坪镇狮子嵅内，建予吴甘露元年(265年)，废于南
朝梁代， 前后共200多年。古城遗址群峰环绕，如天然城墙。遗址中残存的古砖古瓦碎片和
墙基仍依稀可见。“老屋宅”、“跑马道”的名称也还在群众中流传。 〔归义县城遗址〕
位于白沙镇新寨村旁。唐武德四年(621年)置，贞观元年(627年)废。遗址为正方形，有东、
南、 西3门。城墙为土筑，现存高约3米，厚约6米，周长约800米。城内现在除东北角有2户
人家和1个小果园外，其它开辟为农田，面积30余亩。 〔古乐州城遗址〕在福利双桥村南
漓江边数十亩稻田之处。置于唐武德四年(621年) 。城南为白面山，北为双桥树，西北临马
头江。 城墙土筑，除东西两段崩塌外，其余较完整，开东、西、北3门，城墙厚6米，高约5米，周围长700米。古城北郊，现留存有有凿马槽10余个。传为当时的马棚。
古城墙 元至正七年(1347年)始筑阳朔城垣，开四门。明、清两代继续增高完善东、西，
南、北城墙。民国拆城墙以筑碉堡，至解放前夕，东城墙保全，南城墙基本完好，西城墙仅
存一小段。 当时县城东西约500米，南北约900米，居民不满300户。建国后，广西壮族自治
区人民政府多次拨款修缮，使城区扩大数倍，面貌焕然一新。东城墙于1979年拆除，辟为旅
游停车场和滨江大道， 现保存南薰门和一小段城墙，青阳门照原样东移8米，城门上用钢筋
水泥结构改建帜江楼 第5集阳朔归义古城的由来 遇龙河山清水秀是尽人皆知。可是，在那岸边，曾有座四四方方的土围墙围着的古城，也许知道的人就不多，其作用呢？晓得的人或许会更少。你想知道其由来吗？
　　说来话长。在土围墙朝西的山峦中有个穿山的洞，当地人叫它“川岩”又叫“读书岩”。从前，在那岩洞里住着一户孤儿寡母，母叫“慧娘”，儿喊“义仔”。慧娘原本是阳朔县城里的大家闺秀，从小聪明、贤淑，饱读诗书，且琴棋书画、针脚刺绣样样精通，是个难得的才女，其夫是遇龙河畔自小父母双亡的穷小子，为人忠厚老实，学得一身武艺。那年城里举行大比武，他过五关斩六将获得第一名，县太爷封他个武教头。慧娘慕名拜访，一见钟情，继而不顾家人的反对，与之结合了。慧娘的娘家，买通官府，把其夫的武教头职务给撤了。慧娘夫妻回到老家遇龙河畔，尽管穷点，但夫妻恩爱，习文练武互补，日子过得也还可以。不久，慧娘生下一子，取名“义仔”。未曾想到，三年后，丈夫暴病突死。慧娘年轻漂亮，孤儿寡娘家又不许回去，于是，就跑到村后山那岩洞里住下，一边做些针脚、刺绣的装饰品拿到城里卖钱度日，一边专心教义仔读书习武。
　　 一转眼，义仔到了18岁，他腰粗膀宽，浓眉大眼，力气特大，200多斤的大板刀，他玩起飞飞转，200多斤的石凳能一脚踢出5米远。他精通十八般武艺，熟读《孙子兵法》。那时，广西称南蛮，唐武德年间，阳朔这地方，天高皇帝远，到处闹“绿林”，村村寨寨都拉起人马，扯起大旗，占山为王，且势力越来越大，像月亮山脚那群，建成了“龙城”，还有金竹山那边，号称“天子圩”。好多队伍都来拉义仔入伙，许以副首领之职。义仔听他娘的话，哪伙都不沾边，只顾砍柴烧炭度日。但不久，发生了一件事，把义仔逼上了“梁山”在川岩脚下，有个比义仔小两岁的归姑娘，自小与义仔同玩遇龙河水长大，归姑娘长得水灵灵的，是那一带的“村花”。归姑娘十九岁那年，给村里的财主看中，将其父母害死在河里，而后说她家欠了许多债，强抢归姑娘做小妾抵债。义仔闻讯火冒三丈，趁夜下山把财主砍死，救走归姑娘，还烧了财主的住宅。官府派兵来抓他， 义仔走投无路，一怒之下，邀起几个儿时伙伴， 在关帝庙前喝了血酒，扯起了义军大旗。他为人讲义气，杀富济贫，安良除暴，深得十里八乡的穷苦人家敬仰拥戴，很快成了一支人马众多的强大队伍，直至威胁了阳朔县衙。
　　消息传到了京城，皇帝早为“龙城” 、“天子圩”之举发了怒犯了愁，时常三天十六夜睡不着觉，现在又冒出个义军，更使皇帝急得像热锅上的蚂蚁，弄得六神无主。这时，有个谋士为他出主意说：南蛮讲究忠义，你对他好，他敬重你，你惹火他，天王老子他都不认，因此治南最好用南人；继而献上一策：把遇龙河那一片设县而治县令就用当地有威望的绿林头目当。皇帝想想有点道理，别无它法，只好试一试。即命该谋士为钦差大臣，赐尚方宝剑前往阳朔。
　　钦差是个精明人，到了阳朔，先作了一番很深入的调查，了解到“义军” 的实力强，影响大，百姓拥护，其头领义仔武艺高强又是讲忠孝礼义的人，其母慧娘更是个知书识礼的女中豪杰。钦差有意请义仔出山作新县令，又怕义仔不答应， 遂心生一计：派人把义仔的外祖父、外祖母、舅父、舅母、表哥、表妹统统请到县衙住下，命其修书一封给慧娘义仔，晓以顺昌逆亡灭族的利害。慧娘获悉，原本她就不赞成义仔当绿林，打打杀杀的，早就有心劝义仔放下“屠刀”。现知父母兄嫂侄儿生命危在旦夕，急忙把义仔叫到跟前，嘱咐一番。义仔最听娘的话，即刻率军下山归顺了朝廷且说那唐朝的皇帝讲话还算数，即刻拨出银两，就在川岩下的田园中，圈了数亩地建新县衙，把原阳朔县属遇龙河以西的地方划归新县管辖。钦差请义仔当县令并向慧娘征求县名，慧娘思索良久：义仔归顺了朝廷又当了县令，期望他对国要忠对民要讲义，儿“义”媳归’’， 期望“ 归义”夫妻恩爱白头偕老。于是，她建议取名“归义”县。钦差得知，连称：“妙哉，妙哉！”
　　义仔当了归义县令，亲率义军捣毁了“龙城”、废除了“天子圩”，招降了其余各路兵匪，使一方人们安居乐业。后来，阳朔县令升迁，建议撤消归义县，并举荐义仔当阳朔县令。朝廷原本设归义县是迫不得已，因为那地盘太小了。现在，义仔治理有方，是个人才，于是就准奏。 唐武德六年归义县被撤，重属阳朔县管辖， 义仔被任命为阳朔县令。就这样，归义县仅存在六年。县衙迁走了，留下空城一座。归义城的人们对义仔母子给地方造福感恩不尽，又因为这里曾为县治，出了位县令，深感荣耀。于是，就立下规矩，要世世代代保护好城池。有个老学究把义仔住过的岩取名“读书岩”， 在县衙内的那口古吊井上， 刻下两个深深的石印“ 守旧”二字，期望人们永远记住这段历史， 守好这个旧县城，发扬义仔的精神 第6集
旧县古村 旧县村是遇龙河边的一个古村落，距今已有1400余年的历史。
·这里藏着“归义古城”，遗留下一口古井，古井上面写着“守旧”二字。
·村落民居古色古香，其建筑多马头墙、青砖黛瓦、坡屋面，幽静的环境更适合让人发呆，想想心事。
·遇龙河漂流用餐大多在旧县解决，最出名的是老根农家饭店，口味好分量足，许多游客慕名而来 旧县位于阳朔县白沙镇新寨村旁，距离遇龙河约500米。建于1400年前。此村建于旧县城遗址旁，故取名旧县。旧县地理位置极佳，背山面水，人杰地灵、人才辈出。历代出过状元、进士、文魁、武魁等国之栋梁。现有村民约1000人，分为13个生产队。有少数的壮族和回族，其多数为汉族。村后有寨山。村南仙姑山（俗称水缸山）上原有仙姑庙，其西有下庙，均已废圯；旁有古桥名下庙桥。该村古建筑群保存得较好，黎氏祠堂约建于清朝年末年，祠堂门窗、瓦梁雕龙画凤，大门有雕刻精美的吉祥物，大门两侧挂有清朝皇帝亲书的“状元”、“进士”、“文魁”、“武魁”等牌匾3、旧县古村游览注意事项：以古村建筑为背景拍照请征求房屋主人同意
欣赏了解了众多各具特色的桂北民居，它们或者清纯秀丽，或者古朴典雅，或者气势恢弘，或者兼而有之，同样是一座远离尘嚣的小村庄，同样有着青砖灰瓦、飞檐画栋、坡面屋、马头墙，凝聚着明清时期桂北民居的精髓，旧县却比别处少了几许令人感怀之后的惆怅，多了一份繁华兑尽后的平易近人。在明、清那些个我无法追溯的日子里，这里所发生的一切不仅仅是个遥远的梦，隐藏在昔日的深深庭院中。这依旧是那个承袭着几百年来繁衍生息的古老村落，它不是供人凭吊的，它是供人生存的，从前是，现在仍是，不止是我，将会有更多的人与这座古城有牵连。因此，讲这样的故事更容易娓娓动听，因为它的平民化，也更容易打动人。
　　明清街繁华得恍如梦境。高低错落的青砖灰瓦，参差有序的大小招牌，还有匾额石雕背后的辉煌岁月。旧县，因为它的古老与完整，引来了许多的目光和脚步，各样的肤色各样的语调都汇聚来这里访古。他们惊诧于这里如画的风光——背倚青山，美丽的遇龙河傍村而过，小巧玲珑的仙桂桥静悄悄地横卧水面，真正的“小桥流水人家”啊！千万别小看这不起眼的小石桥，它可是广西最古老的石拱桥，桥拱下石块刻有建桥年代为宋宣和五年（1123年），宋绍兴七年（1137年）重新修建至今870余年完好无损，桥长25.8米，宽4.16米，高2.2米，采用极为罕见的并列砌法，分九组石拱，共用281块石料砌成，显示了古代桥工的高超技艺。而在距此数百米的地方，有一古城遗址，这是唐代武德四年从阳朔县分置出来的归义县城遗址，该县仅存六年，贞观元年复归阳朔县，所以遇龙河古称归义江，而旧县村原名仙桂村，想必是从仙桂桥得名，而后来改名旧县，应该说是怀古念旧信念所致。旧县确实没有辜负前人的期望，山水的灵气造就了这一方杰出的人才，历代达官显贵层出不穷，叹为观止。早就听说这里是原国军46军中将黎行恕的故里，规模宏大，布局精巧，很值得一游。沿着遇龙河徒步而行，远远就望到那颇有气势的屋宇，近到眼前时才发现值得细细品味观赏的远非这一家。紧靠村口的大路旁，一字排开数栋保存完好的高门大院，每一间都记载着沉甸甸的峥嵘岁月。我们有幸遇到一位旧县村的见证人，老根农家饭店的主人，60出头的年纪，腿有点跛，看得出是个见过世面的人。这时大概没有什么生意，他只是坐在黎氏宗祠的门槛边，向我们诉说着这里古老的故事，毫无所求旧县村20多户，1100多人，黎姓占了绝大部分，“黎氏宗祠”重建于民国27年，气势雄伟，庄重森严，里面立有神龛，大门外高悬着三块引人注目的牌匾“进士”、“武魁”、“文魁”，分别标榜的是嘉庆年前的黎近良、黎怀距和光绪年间的黎启动。后来在另一处，我们见到两块精雕细刻的石头，石柱外侧雕着鲤鱼跳龙门的故事，正面刻着“光绪甲午乡试中式第十三名举人黎启动丁酉仲春月吉日立”的字样，被高高地立在一块石基上，石柱上有两个方形的洞眼，听我们的导游说这是拴马石，正对着它的想必就是“文魁”以前的住的宅院了。我们一直想一睹黎行恕军长的故居可是当老根大叔推开一扇门扉时，我们看到的却是满目的荒凉和萧条。残败的房屋、齐腰的杂草，密布的蛛网，昔日的辉煌早已成了过眼云烟。据说黎行恕的后人中有三个女儿去了香港和美国，只有一个儿子留在附近的白沙镇，只是也很少回来了。和将军府毗邻的是他的叔叔黎奉吾的院子，传说当年将军反对袁世凯被捕，他叔叔宁愿放弃“两广巡查”的美差，以此要求袁世凯放人，一时传为佳话。如今，村里正准备把李宗仁秘书程思远题词的“抗日战争将领黎行恕”的石碑修饰好安放在祠堂里，供人瞻仰。而祠堂旁边那栋不大的两层小楼里，也曾出了一名武官，据说是“文魁”的叔叔。他力大无比，使的一把大刀重120多斤，腿力很好，一脚一蹬可以上到二楼，请来的武功师傅只教了一个月就自动打道回府了。导游执意要带我们去看一口明朝的古井，掩藏在一家人的院子里，半米来宽的井围，一条条清晰可见的绳痕，井水清澈见底，映衬着蓝天白云和几角飞檐蹩离喧嚣的人流，推开任意一扇木板门，眼前都是一幅恬淡宁静的生活画。悠然地洗菜濯衣，汲水挑担，这里的人想必是见惯了繁华的，所以才有这般平静的神色和目光，一如阅尽了百年沧桑的处变不惊。我们的导游——黎运根大叔，带我们来到他的“竹阁”，竹子搭砌的竹楼，就建在村旁的小溪上，竹缝下溪水潺潺流过，这是老根的另一处饭庄。原来黎大叔的儿子们都很能干、孝顺，大儿子务农，二儿子在阳朔卖成衣，三儿子在新西兰当大厨，西街上那家有名的“红星特快”就是小儿子开的，如今他可真是怡享天年，两间铺子，纯当自娱自乐，这样闲适的生活寄托了多少人的梦想啊！大叔特意指着门口的那幅对联让我们看，这是“两广巡查”的父亲黎中伟写的：“桂林山水夙称奇到此更入佳境，天下名区将览尽于斯别有会心”。我知道这是赞美遇龙河仙桂桥这一带自然风光的，而正是这灵气的山水才孕育出许许多多优秀的旧县子孙，才留下今天让我们怀古思今的一切…… 走在幽静的农家小巷，踏着古老的石板路，使你的思绪忘却了城市间的喧嚣，指引你探索历史的变迁。 第7集
阳朔葡萄镇明清古民居群 阳朔县葡萄镇罗明村有一个明清时期的古民居群，约有20座，大部分保存完整。据当地文物研究人士介绍，这些古民居建于明末清初时期，至今起码已有400年历史，如此规模的古民居群在当地实属罕见。
来到罗明村，但见东南方向有座低矮的小山，中间贯穿着一个岩洞，高约5米，宽4米，纵深4米左右，一些绿色灌木生长于洞内，一眼望去，恰似一轮挂在半空的皓月一般，当地人因此将此山称为“月亮山”。
步入村子中央，一排排古民居映入眼帘。民居错落有致，紧紧相连，一条小河从古民居前潺潺流过，四周树木葱郁，构成一幅质朴厚重的自然画卷。
据估计，古民居群面积约有3000平方米，房屋坐北朝南，青石作基，青砖盖体，经过岁月冲洗显得有些斑驳。向上望去，屋脊灰浆掩盖，翘立起伏，两端如凤头般惟妙惟肖。穿行古民居群中，但见锃亮的石板路弯弯曲曲，而每座民居之间均相隔2米左右，大小一致的天窗均匀开设，置身其间，生发出一种历史的沧桑感。古民居均分为上下座，古屋中央留有一口天井，黑黝黝的铁环紧扣厚实的木质大门，气势雄伟。屋内大都用杉木相隔，没有一块青砖泥坯，祖厅、接待厅、厢房、储物室、卧室等功能设施一应俱全，有大户人家的风范。该村85岁的肖希老人介绍说，年轻的时候，他家的老房子曾经住过15口人，房子冬暖夏凉，十分舒服。
该村现在居住着肖、蒋、王、秦四姓，170多户，近千口人，而肖姓人口最多，古民居群便属肖姓所有。该村今年55岁的肖运山在镇政府工作，据他介绍，其先祖从湖南省邵阳市搬迁至此，距今已有400多年历史，祖上曾富甲一方，乐善好施，极为重视翰林墨香，秀才层出不穷，虽无一人进入官场，可地方府衙对肖姓家族敬畏三分，不敢随意前来横加敛财。
现今，一些村民仍然居住在古民居群里，其周围虽然建起了一座座楼房，然而村民对古民居群保护有加，从未随意破坏，古民居群得以保存完整。在阳朔境内的平川地带，如此规模的古民居群实属少见，为此，当地政府已着手对其进行保护，并加以开发利用 第8集
翠屏村 屏村是（广西桂林）阳朔县葡萄镇一个古村，村庄房屋呈“北斗七星”状分布。全村142户700多人，大部分以“诸葛”为姓，据称乃“诸葛亮后裔”。
　　走到翠屏村头，便见一条奇特河流：在不到500米长的地段，入了9次地，转了9道弯。河水9次从地下涌出，形成9个椭圆形水塘，此地因而被称“九塘”。九塘中最大的面积有400平方米，最小的仅10平方米。当地村民就着水势在此架设水车，汲水灌溉。明清时期，塘与塘之间曾有房屋相连，形成一座繁荣的古圩镇九塘堡。据《阳朔县志》记载，明清时期，县属塘堡13处，翠屏塘（即九塘堡）便是其一。明嘉靖三十七年（公元1558年），曾在此屯兵，可见其地理位置重要。据《阳朔地名志》记载，清朝光绪年间，圩场才从翠屏迁往福旺街（今葡萄镇政府所在地）。
　　行至翠屏村西端，可见一条清澈的河流蜿蜒流向远方，人称“乌龟河”。河两岸田畴平坦，四周群山叠翠，一派迷人的田园风光。乌龟河上横跨着一座单拱古桥，人称“万福桥”。桥长53米，净跨11.2米，全用大青石垒砌。始建年代无从考证，清光绪二十年（公元1849年）曾重修。该桥是旧时阳朔通往桂林的津梁，更是该村的门户。桥上原建有桥亭和寨门，如今已不复存在。桥两侧古树参天，浓荫馥郁。桥西端北侧现存一口古井，井水甘甜。每当暑夏，有不少中外游客慕名到此，坐在桥边石阶享受清凉和恬静。
　　据《阳朔地方志》记载，翠屏村建于宋绍兴四年（公元1134年），距今已有870多年历史，村中仍存有一些明清时期的古民居建筑，可惜大部分已颓败。古巷内4块厚重的拴马石历经百年风雨，依旧坚固无比，成为一道厚重的人文景观。
　　据翠屏村民保存的《诸葛氏宗谱》序言记载：“我祖系诸葛丰第廿七世孙，原居襄阳城西廿里，地名隆中。宋末迁居于广西桂林黎获大村，乃因出地立名，遂号隆中。隆中公后，子孙繁盛，有陆续移居各地者，（今广西诸葛后裔）皆隆中公之苗也。”据此记述，翠屏村属诸葛亮后裔居住地。2010年9月，湖北省《襄樊日报》“寻访诸葛亮后裔”寻访组曾专程前来翠屏村进行采访报道。
　　翠屏村周围有10个小山村，当地有“一屏、二里、三寨、四山”的说法。“一屏”指翠屏，“二里”指大林里和岩里，“三寨”指石口寨、羊山寨和周寨，“四山”指观音山、龙头山、九竹山和白面山。其中有7个村全姓“诸葛”，多达2000多人，是名副其实的“诸葛村”。登高远望，可见这10个村子均建在乌龟河两岸，且呈“北斗七星”状分布：建在桂阳公路边的观音山村与大林里村、龙头山村3个村成一条直线，像“汤勺”的“柄”；周寨村、九竹山村建在乌龟河南岸，与周边村庄组成近似椭圆形的4点，像一个“瓢”。清澈的河水，就流淌在“瓢”中。更有趣的是，“北斗”所指的方向，竟是诸葛亮出山的古隆中方向。这究竟是精心选址还是偶然形成？《阳朔县志》《阳朔县地名志》均无记载，当地村民也无人知晓。但诸葛人家一直秉承先祖“躬耕苦读”家风，现在还使用古老的竹筒水车取水灌溉庄稼。诸葛亮曾发明“木牛流马”，阳朔诸葛后裔的木工活也在当地小有名气。葡萄镇的4家木工家具商店，全是诸葛人氏开办的。他们设计的农具、家具坚固实用，备受当地百姓青睐。经过多年的打拼，小敲小打的木匠已变成拥有百万资产的老板，难道真是诸葛亮智慧的延续 第9集
兴坪渔村 兴坪渔村---位于阳朔县兴坪镇南2.5公里的漓江东岸，为漓江畔的冲积沙洲。渔村周边群峰嵯峨，翠竹葱郁，环境极为优美。全村主要以赵姓世居，现有139户，550人。相传，明代时，其远祖从湖南迁至阳朔杨堤浪石村，正德年间，始祖曾到此一游，见山川气势不凡，便举家在此拓荒筑庐，后来发展成兄弟六系。因村中有大鱼塘，村前有大沙洲，故命名为鱼塘洲，民国24年改为现名。兄弟6人大修村舍，遂形成6条巷子，3口大井，其村舍已有500年历史，世系22代。渔村充分展示了中国乡村传统建筑的文化艺术内涵。全村占地13.2万平方米，清一色硬山顶抬梁架，青砖灰瓦，高墙大院二层楼房，通高12米，建筑面积4万平方米，约150余座大房，布局有序，风格划一，民国10年11月，广州革命政府大总统孙中山北上桂林途中，曾泊船入渔村参观。1998年7月2日，美国总统克林顿偕夫人、女儿和岳母等来桂林访问，舟游漓江途中，亦登岸入村参观。兴坪渔村现已成为中外游客向往的游览景点。
　　 村后奇峰罗列，五指山挺拔峻秀，马颈山、天水寨雄奇险峻，每每催人奋进。天水寨建在与五指山相连的马颈山之间，一块面积约20亩的平地上，东南两侧设有寨门，四周皆悬崖峭壁，仅有一条小路可通，地势十分险要。该寨为清咸丰年间渔村富豪为避战、匪患而建。因寨中有井泉二眼，泉水清澈经冬不涸，可供千人饮用，村人疑此水从天而降，“天水寨”由此得名，此古寨现保存完好 兴坪渔村山环水抱，村后有七个山峰组成一起，故名叫七仙姑下凡。传说天上王母娘娘身边有七个侍女，陪伴侍奉。有一天王母娘娘午睡正浓，七仙女商量下凡玩耍，享受人间美丽的风光，经过蓬莱仙岛，驾云到了渔村，停留观看风景。她们看见这碧波环抱、林木苍郁、绿草如茵的奇异景象，乐而忘返。后来王母娘娘醒来之后，不见七仙女在旁，大发雷霆，忙用慧眼往下观看，只见七仙姑在此赏景，俨然不动。王母娘娘怒极，用手一指，七仙女化变了七个山峰，永留人间。人们就称这七个山峰为七仙姑下凡。
　　
　　 兴坪渔村的村民世代以捕鱼为生，经过训练的鸬鹚是他们捕鱼的得力助手。此外，用竹筏而不是用木船作为捕鱼的载浮工具，是渔村不同于我国其他大部分地方的又一特色。来到渔村，随渔民出渔打鱼，过一回渔民生活，品尝一下肉质鲜嫩的漓江清水鱼，自是别有一翻情趣。
　　
　　 兴坪渔村或许真是一方“贵地”，自建村以来，历代将官，富绅层出不穷。明代有进士赵海吾，清代有进士赵卫卿、赵际隆、赵儒迁、赵克进、赵日卿、赵克勤克俭诚等六人，并有多人中举这里出了清末维新派首领康有为的弟子，参加“公车上书”的赵春台；除了追随民初非常大总统孙中山革命的黄埔一期生赵丹瑶；这里有富甲阳朔的赵家堂；这里有留学海外并寓居加拿大的造船主赵元典博士……至现代、当代兴坪渔村在外任县（知事）、处长以上官员的达20余人。 第10集

留公村:漓江边上的古村落 朔县普益乡留公村位于阳朔至普益乡的漓江中下游,距县城水路12公里,陆路13公里。该村依山傍水,人口约1200人,居住着壮、汉两族。至今还保留着明清时期的古建筑,另有得月楼、应求宫、三色潭、御赐、永享祠、留公义渡碑记等景观景点,还有“十月香”、“三月三”等民俗活动,每年吸引着近10万中外游客慕名前往参观旅游。
　　倒“品”字的古建筑群
　　走进留公村,一座座古建筑立刻闯入眼帘,青砖灰瓦,白墙木窗,挑檐出阁,雕梁画栋,极富明清遗风。一些房屋墙体呈倒“品”字型,留有三扇木窗,且挑出挡雨檐,侧看极像一副人头面具。另有不少旧阁楼独立,草木掩映,甚有情趣。古建筑虽历经岁月沧桑,但保存完好,许多村民至今仍住在有数百年历史的祖屋中。我们跟随该村义务导游员黎春莲穿行古屋之中,但见摆放着不少古石缸、巨大的古石磨以及古色古香的木桌木椅,如今虽已退出生活的舞台,却仍吸引着游人的眼球。
　　据黎氏族谱记载,留公村始建于1487年明成化年间,迄今已有500多年的历史。该村历来民风古朴,学风炽盛,曾经出过许多秀才、举人,很多人家门头上都挂有匾。有御赐的、有诰赠的,也有府州县赏赐的,如进士匾、文魁匾、永享祠、赐福无疆等等,可惜多数都毁于文化大革命中,保存下来的只剩下文魁、永享祠、赐福无疆等几块。
　　文化底蕴丰富的古屋和阁楼
　　文魁匾的主人是光绪十五年第十一名举人黎绍簪。此人曾任广西修仁知县,能文能武,志向远大,当时朝廷御赐文魁匾以示勉励。永享祠则为黎姓祠堂,雕刻精美,花纹细腻,以彩色饰之,题有“诰赠奉政大夫黎公氏永享三枝孙于光绪贰拾贰年岁在丙申仲秋月敬立”字样。奉政大夫,即文散官名,明朝正五品初授奉议大夫,升授奉政大夫,到了清朝正五品一概授奉政大夫,可见此公为清朝正五品或五品以上官员。
　　而“永享祠”古屋前立有4块大青石,高均为1.5米,人称状元碑,又叫夹石碑。2块为1组,相距约5米,刻有“同治壬申年”和“禀贡生黎振炎”等字样,为御赐文碑。碑石上有两个手工凿的洞,一个是方形,一个是圆形,意为“不以规矩不成方圆”,以示科考制度的重要和森严。
　　然而,在留公村古建筑群中,更为令人津津乐道的是双狮门户,乃该村一大户人家黎绍姚所有。堂屋中央约铺有一平方米的青砖,为何只铺一平方米呢?传说堂屋中央住着一条金鲤鱼,金鲤鱼一呼吸,泥土就会耸起来,主人不知情,只好铺上青砖,留下了这一平方米青砖地板的神奇故事。神话归神话,黎绍姚却确有其人。据阳朔县志记载,此人在孙中山时代曾任两广参议长,开明博学,并创办了阳朔第一所私立中学,校址就设在阳朔木山村,后与张国权(白崇禧的老师)的“阳朔国立中学”合并,便是阳朔中学的前身游完古屋,来到漓江边上,便见留公村古渡口。一块大石碑立于江边,上书“义渡”两个大字,立于民国八年。古渡口旧时乃梧州、平乐到达阳朔的交通要道,喧哗如集镇,“义渡”二字则说明过河分文不取,足见留公人的纯朴。
　　紧挨古渡口便是古朴的得月楼。得月楼号称漓江第一楼,建于清朝康熙年间,取“近水楼台先得月”之意,为古时顺江而下进入留公村的大门,建筑和雕刻精美。得月楼共有三层,一层为青砖砌的大拱门,下铺大青石,门额上题有“得月楼”三字,笔力遒劲。二层建成花格窗,四角有重檐,顶层为凉亭式结构,也建成四角重檐。侧楼有两层,第二层长廊倚江,既可休闲小憩,又可远眺漓江风景。
　　孙中山出资的“孙中山洪钟”
　　往得月楼右行五分钟,即到应求宫。应求宫并不雄伟,略显小巧,建于清朝道光年间,旨在祭拜鬼神、祈求太平,至今保存完好,香火旺盛。1921年11月,孙中山率军北伐,从广州溯江而上,途经留公村,见得月楼高高屹立在码头上,别有一番风光,遂命停船靠岸。孙中山久久伫立在码头,观得月楼,觅四周山水风光,连连颔首称许,当即掏出20枚大洋,嘱咐村中长老置一口钟,以弘扬崇武识文之道,振兴民族精神。随后,村人置买洪钟一口,又称“孙中山洪钟 第11集
龙潭村 距离阳朔县城西南约9公里,离月亮山风景区1公里,一条清澈的金宝河从村前静静流过。村后山峰形似龙头,山下有一深潭,面积约百亩,当地村民叫它为龙头潭,后简称为龙潭。那奇特的龙潭,据《李志》记载,明成化三年(公元1467年)丁亥“龙潭水潮,一日三涌”,神秘莫测。
一走近村口,整个人顿感一股凝重的氛围迎面而来。50多座明清古民居占地约6000平方米,青砖、飞檐高台、露头楼、炮楼、大殿、回栏、画栋、条陛等古色古香,向后人昭示着浓重的历史氛围。其建筑特点融合南北,石砌砖排构造工艺,极具建筑研究价值。
穿行于青石板古巷道之间,两旁明清两代古宅显现着丰富的历史文化。这些古宅大都坐东朝西,以大青石作为地基,墙体用青砖砌成,墙头高耸,屋脊高达10米左右,其间分列着2个梅花状的豁口,具有通风采光之用。房屋之间,屋檐层叠,勾角翘凤,大门墙头两侧还分别书写着“龙飞”、“凤舞”,气势更显恢宏。古宅里的房间多用木板相隔,花格门窗上镂花刻鸟,巧夺天工,诠释了四百年前明清时代建筑的风韵。每座古宅都留有一两扇拱形门,古宅间相互连通,四通八达,犹如迷宫一般。
据村里的老人讲,躲“日本鬼”的时候,村民们可以在村中东躲西藏,也无计可施。可惜如今不少拱门被村民封住,已不能通行。据《阳朔县志》记载,龙潭村始建于明朝万历10年(公元1582年),距今已有420多年的历史,乃闯王李自成手下大将军覃氏兵败后,逃难躲避于此而建。世代农家,地利人勤,后来村里80%成为富豪之家。该村历来人才辈出,遍布全国。徐悲鸿先生的门生、广西著名画家徐杰民即为该村人。据村里的老人介绍,该村清朝年间出现了多位文魁、进士,村头那清朝光绪年间的拴马石柱就是最好的见证。现在当地村民将文魁匾、进士匾挂于门头,办起民居旅游,吸引了不少慕名前往探古访幽的中外游客。
龙潭村依山傍水,周边风光秀丽。传奇多姿的“十三峰”讲述着一个个动人凄美的传说。您看,村后有座独立的小山,高约6米,昂首挺胸,正气凛然,人称“弟仔山”,又称“鱼童钓金龟”。村上绝妙的寻宝岩、传古岩、天子岩、龙口洞、无底洞、连环洞,都是大自然鬼斧神工的大溶洞,里面的钟乳石丰富多彩,让人切实感到大自然的神奇。特别是天子岩,洞口离地面非常高,也很陡峭,一般人根本无法攀登到洞口。相传昔日朝廷无道,民不聊生,有一村民聪颖过人,不堪忍受折磨,率领村民揭竿而起,常到此岩商议对抗朝廷的大计,官兵多次前来追捕,也没有办法。奇特的龙口洞、无底洞、连环洞,更是妙趣横生,洞内聚水,终年不涸,人们可撑竹排和划艇进洞捕鱼。近年来,这些溶洞已吸引了不少中外游客前去探险。
此外,村中的“荷塘奇观”、“佛留坳”、“犀牛泉”等10多处自然景观,也十分秀美,令人流连忘返。




第12集
朗梓古村
第12集
朗梓古村


梓古村位于高田镇南面，距镇中心约8公里，由一条平坦的环山四级公路相通。古时因村前有三株一丈多围的橄榄树且连年结子甚丰而得其名--朗梓。

据记载，朗梓村始建于顺治时期，至今已有三百五十多年历史。其始祖覃正尧，系广西宜山庆远人，原为明末农民起义军领袖李自成部下一名战将，驻守北平。因在一次清兵入关大败北平的战役中落荒而逃，路经朗梓，见土地肥沃，水秀山清，于是便择地久居下来。而后，育有一子两孙，由于祖祖孙孙居家俭朴，勤奋劳作，至咸丰年间，覃龙生辈已人丁兴旺，家财富有。于是，请匠购料，扩建居所。
古建筑群保护情况一般，部分较好，具有典型的桂北壮族民居特色。朗梓古建筑群分两处，相距约15米，占地7000多平方米，大小共计63间，每间墙体相连，高矮错落有致。古屋中最为雄伟壮观的当数覃氏世三公祠堂--瑞枝公祠。瑞枝公祠建于同治年间，占地约2000平方米，由天池、厢房、正堂组成。“瑞林祠堂”四字用花岗石凿成并镶嵌于大门正方，字体飘逸，笔锋苍劲洒脱。大门门方皆由青色具有不同规格的纹理花岗石组成。台湾留美博士覃崇跃1995年第二次考察朗梓古屋 时，曾对其赞不绝口，称赞那纵横错落得当的纹理，细看起来全然是一幅天然组合的精美 文字图案，具有较高的欣赏价值和文字考古价值。大门的屋檐下墙壁上，整齐有序地排列着7幅长宽不等的水彩壁画，画中乌鸦戏水、春燕衔泥、渔翁钓鲤等，它们的画面形象逼真，栩栩如生，堪称古屋一绝。
进入大门，位于正堂两侧的两根一抱多围的圆木柱子，犹如两位各尽天职的卫士，静静地看护着院内的每一株花草树木。正堂的左、右侧为厢房，厢房的门，由不同的图案构成，其形状如花、如草、如禽、如兽，古香古色，应有尽有，使人仿佛置身于远古的丛林之中，略有一种阴森神秘感。
在瑞林祠堂的左侧，有一占地约3000平方米的古宅，人们称之为“状元宝”。古宅的大门正方挂着一块长2米，宽0.5米的“进士”牌匾，牌匾为木制，古铜油漆刷，在阳光的照耀下，紫红发亮、熠熠生辉，这便是光绪初年举人覃孟昌的故居。“一门三进士，同堂两县官”的故事，就缘于此，至今仍广传为美谈佳话。清朝时期，该宅登科及第6人，五品骑尉及六品奉迁大户20多人，其中覃兆昉曾于同治十二年拜翰林院大学士，真可谓藏龙卧虎的福宅，人杰地灵的山庄。在瑞林祠堂右侧，有一拔地而起的古炮楼，远看尤为壮观。炮楼高30米，共七层，每层约30平方米，为大小不等的卵石板灰浆构筑而成，让人望楼便会叹其构楼之微妙和造楼工艺之细致。迄今为止炮楼仍是朗梓村最高的建筑物。置身于楼顶，如入云中，鸟瞰古屋群高矮有序。整楼呈古铜灰黑色，正楼檐偏高俯下，呈弧形，如雄鹰展翅欲飞之势，无处不透出雄壮与古色古香之气息。放眼远眺，崇山峻岭环抱其中，一轮明月东岭初升。山岭中，果木葱茏、田野间稻谷飘香，使人又仿佛置身于一幅精美的田园山水画中，留恋忘返。古屋的右脚下，有一道长150米，高7米的护城石墙，墙上古藤杂攀，人们喻之为“藤墙”。每到春暖时节，藤上花开朵朵，红白相间，此时人们又喻之为“花墙”。一条小溪顺流而下，水深约1米，清澈见底，水面老鸭嬉戏，河底小鱼觅食，与整座古屋构成一幅绝伦绝妙的图画 第13集
八卦村 雪狮岭旁的村庄叫木山村，也称八卦村。八卦村以八卦图开建村，村民围塘而居，村庄三面环水，一面依山，有明清古屋，有徐家老祠堂，古屋雕梁画凤，刻花镂兽。60年代，陶铸任中南局书记，考察此村，指示当地政府不但要保护这一带美丽的自然风光，更要保护村里的古建筑。随后拨款在雪狮岭上修了观景道和一座六角亭，当地人称它为“陶铸亭”。文革时，陶铸被打倒，亭子也被“打倒”，八卦村也残破了，但大部分老屋与鼓楼还在，古风犹存。村中老人常说：村外三面是江水，村中还有一塘水，不管水涨多大，房屋就是不进水。天气再干旱，村中的水塘也不干涸，而村外四处却比塘的水面低。这里奇特的地形是个谜。据说该村历史上为官进士者比一般的村要多 第14集

乌龙古村 葡萄乌龙-阳朔神山”的“百里新村”一带以金桔为龙头产业，蕴含丰富的旅游资源：壮美的万亩桔园、迷人的千亩茶园、旖旎的漓江风光、秀丽的群山奇石、厚重的人文古迹……枝干虬曲苍劲，黑黑地缠满了岁月的皱纹，光看这枝干，好像早已枯死，但在这里伸展着悲怆的历史造型，就在这样的枝干顶端，猛地一下涌出了那么多鲜活的生命，矫情而透明。”这是余秋雨先生对古树的一段描写，透彻而鲜明。在葡萄镇乌龙村，就可以领略到余秋雨先生笔下的意境。
　　乌龙村距葡萄集镇仅1.2公里，从葡萄集镇往东走，过了“阳朔县百里新村”的第一个门楼后，首先映入眼帘就是不时出现的古树。这些古树有上百年或者上千年的历史，盘龙虬枝、枝繁叶茂、葱茏劲秀，或苍劲，或壮阔，或柔美，或温情，是那么真实而亲切。在村前，有一棵不知名的古树，树皮已经脱落，树枝已经裂断，村民用铁环将其树干固定，在分叉处，竟又长出了枝繁叶茂的小叶榕来，昂首云天，与附近的一棵古樟树树冠相叠，枝叶交错，浓绿如云，仿佛让人走进了余秋雨先生的字里行间。
　　，乌龙村的古树很多，小山上、道路旁、屋舍边都有古树，主要以樟树、枫树、榕树为主，成为村里的一道风景。目前县里正开展乌龙－神山的“百里新村”新农村示范带建设，乌龙村是一个节点。村民按县里统一规划，将新建的小洋楼装修成坡屋面、小青瓦、白粉墙的阳朔特色民居。进入乌龙村，展示在眼前就是一幅“苍劲的古树下是座座别致的民房，错落有序的民房前是悠闲的村民”的田园山水画。放眼望去，村子四周山色连天，苍翠入目，古树下别致的屋宇错落有致，朴实淡雅。田野之上稻香扑鼻，透心彻腹。再看那棵棵古树，枝繁叶茂，葱茏劲秀，沐苍烟，纳寒月，饱尝日月精华，满汲天地灵气，记载沧桑之变，承载文化积淀，给小村抹上一层古朴幽静的色彩。
　　有古树定有幽境。古树掩映的乌龙村是一个值得访古探幽的绝妙处。据阳朔县志记载，乌龙村建于1724年,经生息发展,逐渐成为有“林、毛、陈、容”等十多个姓氏千余人口村寨。清末兵荒马乱时期，村人用石墙将五六十座房屋围起来,东西南北只留四个出村的寨门，并在寨门修筑留有　望孔和射击孔的雕楼,把整个村庄建成一个攻防兼备的“战堡”，使得这些古建筑比较完好地保存下来。现在，乌龙古村仍保持着原来的风貌，几座保存较好的雕楼风光依旧。村里的一口古井饱经沧桑，天长日久，井沿被提水的绳索勒出一道道深深的索痕。笔者在古井旁找到的几块石碑，发现最早记录该水井重修的时间为清道光十八年（即公元1838年），当时村人就对村容村貌的保洁有了明文规定，石碑上刻有大意为“禁在井边晒谷堆粪”的村规民约。可想而知，数百年来，乌龙村人在这里繁衍生息，让古村积淀了厚重的历史文化。
　　古村中一座座古民居飞檐翘角、气势雄伟、布局精巧，依然展示着昔日的辉煌，连接着一座座古民居的是一条条用石板铺就的路，不时看见那恬静的老妪或调皮的孩童，漫步在这一条条纵横交错的小巷中，留下一串串悠远绵延的脚步声，恰似古村里跳跃的音符，经年不息地演奏天人合一的轻歌曼舞……
　　古树参天、庭院深深、古巷幽幽的气息扑面而来，让人流连忘返。
　　古韵悠悠的乌龙村还有两处令人称奇的景致。一是村前一座外形像一顶“大礼帽”的石山上，开采出的石头横截面呈现如古代生物状图案，很像古生物化石。虽然目前还没有专家对这些“古生物化石”给予科学定论，但村民已关闭了山脚的采石场，保护了山上的“化石”，供游人探秘。另一处是该村后山上长着一大片野生仙人掌，这些野生仙人掌长在土壤比较少的小石窝中或石板上，即使是悬崖峭壁上，也长了不少仙人掌。虽然经多家媒体报道后，被外人挖去许多，但其生命力顽强又在石壁上生长出新的仙人掌来，原本长在沙漠中的仙人掌为何“落脚”在这里的石山之上，为乌龙村抹上了另一道神秘色彩，等待大家探索其中奥妙。
　　附近旅游设施：
　　1、乌龙村距葡萄集镇（321国道）1.2公里，步行仅需十余分钟，访古探秘后，可到镇上的餐馆、旅馆就餐住宿。交通、食宿便利。
　　2、乌龙村旁已建有一个休闲度假山庄，集赏景和钓鱼、烧烤、登山等休闲娱乐以及食宿于一体，可同时接纳500余客人。
　　3、乌龙村附近山腰上建有观景台，可登台俯瞰山下千亩良田里的农夫耕作，也可采朝雾、写晚霞，其境界不逊于陶渊明笔下的世外桃 第16集 兴坪书家堡 兴坪镇书家堡村为阳朔县一座历史文化名村,建村始于1456年(另一说为1190年前后的南宋时期),距今至少已有550余年以上的历史了。初建村时有一户朱姓人家在此定居并设杂货铺,故村名朱家铺；明朝嘉靖时期(约1548年),阳朔在县境内设水陆哨、堡20个,其中有一塘堡设在朱家铺,朱家铺遂改名朱家堡；数百年后的1926年,民国时期的阳朔县长到该村巡视,见该村读书人多,才改为今名书家堡。兴坪镇书家堡村为阳朔县一座历史文化名村,建村始于1456年(另一说为1190年前后的南宋时期),距今至少已有550余年以上的历史了。初建村时有一户朱姓人家在此定居并设杂货铺,故村名朱家铺；明朝嘉靖时期(约1548年),阳朔在县境内设水陆哨、堡20个,其中有一塘堡设在朱家铺,朱家铺遂改名朱家堡；数百年后的1926年,民国时期的阳朔县长到该村巡视,见该村读书人多,才改为今名书家堡。
　　这书家堡自建村以来确实出了许多读书人。据阳朔朱氏1986年编撰的《朱氏宗谱》记载,朱氏在阳朔最初定居的村庄即是书家堡,现在散居于全县8个乡镇20余个村落近万人口的朱姓子弟,除葡萄镇少数几个村落外,其余均为朱家铺朱望二公的后裔。明朝时期,阳朔朱氏先后有朱贞、朱、朱鹏、朱永鹄、朱萃等在科举场上金榜题名。朱,明弘治六年(1493年)进士,曾任官礼部主事、山东副使、密云副使、云南巡按御史等,因其刚正廉直有清名,时人说廉正必提朱御史(《阳朔县志》1920年版)。发迹后的朱氏陆续搬迁到阳朔县城明伦坊(今滨江路)定居,至清代顺治年间为避战乱又分别迁往各乡镇村庄。至今,书家堡已无一户朱姓人家,但阳朔朱家人对源出书家堡却是不敢忘怀的。明末清初,朱家铺陆续迁入邬、赵、莫、梁诸姓,迁入的人家大都得这朱家铺地灵之益,代有人杰,尤以邬家为最。朱家铺的邬家在清代曾出了三名进士:邬廷岳、邬凤、邬凤翊。其中邬凤翊学术成就尤高,其为清雍正乙科第十八名举人,乾隆壬申科笫四十一名进士,历任平乐府、浔州府、泗城府教授,诰授奉直大夫。当代,书家堡仍是一座地灵人杰的村庄,学人官宦层出不穷。
　　现在的书家堡在当地仍属于一个建筑规模较大的村庄,有近300户人家,人口逾千。大部分清代建筑得以保存,木门木窗,黛瓦青水墙、马头墙,笔直而悠长的古巷,半枯半绿的古树,都还在昭示着过去曾经有过的辉煌。这书家堡村所处的地理位置也相当优越,村前视野开阔,右前去2公里即是兴坪古镇、漓江,左前为万亩良田；村后为海洋山脉的群山峻岭、阳朔第一高峰崧坪龙,发源于村后群山峻岭的大源河、江口河在村前交汇后流入漓江,书家堡村即处在大源河、江口河所夹的三角洲上。日前,笔者沐着凉爽的秋风在书家堡的古巷中漫步时,坐在光滑的石门坎上听着村上老人“讲古”时,总想着这悠悠古村书家堡在当今盛世应该有更大的荣光 第17集 阳朔陵陂村 陵陂村位于阳朔县葡萄镇东北方向，地势平坦，勤劳的陵陂人已在此繁衍生息500多年，均为黄姓，现有183户近700人口。该村至今仍保存着60多座百年老房子，而“十扇闸门九口井”的建筑风格，为人津津乐道.陵陂村位于阳朔县葡萄镇东北方向，地势平坦，勤劳的陵陂人已在此繁衍生息500多年，均为黄姓，现有183户近700人口。该村至今仍保存着60多座百年老房子，而“十扇闸门九口井”的建筑风格，为人津津乐道，加上后山曾垒砌99座粮仓的说法，更给这个古老的村子蒙上了一层神秘的面纱。
60多座百年老房子
走进陵陂村，只见一条清澈的小河从村后潺潺流过，河边树木茂盛。据《阳朔地方志》记载，该村因村旁有条小河，河水湍急冲积出两个水塘，当时村民以为此乃神灵之功，遂将两个水塘称为神陂、灵陂。后来，因为村子恰好处于灵陂旁边，故将村名命为灵陂，后被叫为“陵陂”。如今秋冬季节，两个水塘不再水满如初，只有裂土见底。
陵陂村至今保存着60多座老房子，全都坐东朝西，高低一致，建筑形式也相同，墙体用青砖抹灰而砌，屋脊用瓦头覆盖，带有几分古朴沧桑之感。如此规模的古建筑群体，在当地不为多见。
老房子均分为上下座。下座较为狭窄，仅留置两间厢房，或作堆放杂物或作灶房之用，杉木隔离，左右镶嵌两扇花窗，中间刻有稻穗图案。而上座较为宽敞，属人口居住之地，有的用杉木相隔，有的用青砖或泥砖分砌，正中央铆起一面宽大的木质屏风，屏风下摆放着一张古老考究的台桌，长约4米，宽仅50厘米，主要用于祭祀时搁置供品。一些村民仍住在老房子里，不少人家依然使用着古老的石缸和木质器具。
据《阳朔地名志》记载，该村先祖于明朝宣德年间从湖北江夏县搬迁到此居住，距今已有近600年历史。该村71岁的黄开桥老人饶有兴味地说，老祖宗一搬来，虽不能马上建起这么多老房子，可保守推算，老房子至今起码已有400年历史。
十扇闸门九口井
老房子之间紧紧相连，纵横交错着4条主巷道，宽约1.5米，全用青石铺就，早已磨得发亮。主巷道里散放着不少上百斤重的石条和石礅，且分叉出许多狭小的巷道，显得四通八达。漫步在悠长曲折的巷道，仿佛置身迷宫。仔细想来，该村的建筑布局犹如“井”字形一般，令人不得不佩服古人的聪明才智。据该村70岁的黄进弟老人介绍，村子的主巷道曾建有10扇闸门，分布于4条主巷道两端，村中央建有2扇，发挥固防之效。可如今仅留存着村中央的1扇闸门，其余9扇均已倒塌，只剩下一条石坎裸露于地面，令人惋惜。
在老人的引领下，我们来到仅存的闸门面前。只见闸门呈拱状，宽约1.2米，高2米左右，闸门为青砖圈制，外侧用青石、青砖或泥砖加固，而内侧壁则凿着许多大小不一的凹槽，用于插入木棍之类的硬物，起到防御作用。据黄进弟老人介绍，旧时如遇土匪强盗前来进犯，村民将十扇闸门牢牢关住，派人分别守住闸门，一夫当关万夫莫开，歹人对此也无计可施。即便遭歹人围困，村民也不怕，当时村民早已在闸门范围内挖了9口水井，可以照样正常生活。
《阳朔文史资料》一书曾提到，1945年的7月份，准备窜入陵陂村，村民早已闻讯紧关闸门，鬼子到来后也无可奈何，晚上便住在村外的一间茅屋里。深夜，胆大的村民黄修光打开闸门悄悄溜进茅屋，偷走鬼子的一挺机枪。据有关建筑人士介绍，该村防御设施甚为细密牢固，恰如铁桶，在当地确实罕见，极具研究价值。而9口有数百年历史的古井如今仍然存在，井口勒痕斑斑，井水常年不涸，一度成为村民的生命之水。
99座粮仓的来历众说纷纭
据《阳朔地方志》记载，陵陂村黄氏先祖搬至此处定居后，马上由周围6个村寨捐款在此建圩，称作六圩寨。据71岁的黄开桥老人介绍，六圩寨虽仅有一条街道，却长达200米，旧时除了本地人，还吸引了桂林郊区、临桂、荔浦、平乐等地的商客前来进行交易活动，曾经繁华一时。然而，有时交易货物过剩，外地商客又要运回去，觉得过于劳累，想放在当地村民家中，又因没有足够的空间而伤透脑筋。为解决外地客商的后顾之忧，村民们便在后山建起了一座座粮仓，以供外地客商囤放货物之用，圩寨日益繁华富饶，粮仓也随之增至99座。如此说法便一辈一辈地流传下来。
关于99座粮仓的来历，当地还流传着另一种说法。陵陂村具有“10扇闸门9口井”的建筑特色，极具抵御外侮作用。而古代匪盗猖獗，到处烧杀抢掠，附近村民苦不堪言。于是，外村人便选择该村作为躲避之所，纷纷将粮食和生活用具搬入陵陂村，善良的陵陂人一一收容，但成百上千的村民蜗居在一起，十分拥挤。为使大家能有地方睡觉，村民凭借村子依山而建的地理优势，在后山建起粮仓以堆放粮食和生活用品，不经意间，便建了大小不一的粮仓99座。
为寻找99座粮仓的痕迹，我们在村民的带领下，爬上了村子后山。此山因有一个岩洞形似月亮，村民称其为“月亮山”，山并不险峻，却灌木丛生，荆棘密布。在黄进弟老人的指引下，我们模模糊糊地分辨出了一些粮仓的痕迹，不过大多数早已坍塌，只留下一角。令人惊喜的是，我们看到了两个形状还算完整的粮仓，最大的一个直径约8米，最高处2米左右，墙体用石块垒砌，却已崩塌一半。据随行的村支书黄八昌回忆，以前确有几座雄壮的粮仓，小时候经常上山在里面捉迷藏。文革期间，粮仓逐年被毁坏，如今所剩无几。由此可见，山上旧时的确建有粮仓，至于数量如今无法准确数清。
另外，黄进弟老人还介绍，“躲绿林”的时候，村民都将收割好的禾稻放在粮仓里，从未被歹人抢夺过，大家日子过得还算殷实。只是99座粮仓的真实面纱，只怕要待有心人细细发掘啰 第18集 延村 阳朔县金宝乡延村处于该县西北部,村前清澈见底的延村河蜿蜒流入遇龙河,村后有座妙灵山,山中蕴藏着一个特大岩洞,人称“妙灵洞”。独特的自然景观和人文景观,让这个有着1000多人口的山村秀丽神奇。

　　在广西阳朔县至临桂县的古老石板路上，有一座如同关隘般的村庄——延村。从《阳朔县地名志》得知，延村为阳朔县金宝乡延村村委所在地，约1640年建村，村民从相邻的临桂县凝河镇底村迁此定居，为纪念故地，取村名为延凝村(延续凝河镇底村之意)，1910年，方简化为延村。现该村有柏、葛诸姓，人囗逾千。由于古代该村处于交通要道上，故颇得文明之先风，历代人才辈出　延凝村亦称延凝寨，村前为遇龙河的支流临阳河，临阳古道即是从临阳河对岸过来后穿延凝寨而上临桂县的。延凝寨原建有四寨门，现仅存万福门。万福门用当地优质大条石砌成，颇为坚固，最后一次修缮时间为清道光初年(公元1821年)。从万福门进村中，尚可见一段踩得油光发亮的石板路，即是临阳古道所遗。古道两旁，尚存一些或坍或塌的古建筑，原来的繁华依稀可见。为防战乱及匪贼，古代该村富户除强化村中防卫外，还于清同治元年(公元1862年)在村旁一座名为泵山岩的石山上筑有一寨，称泵山寨。“泵”为当地方言，并非“水泵”，实为“破烂”、“穿透”之意。泵山岩即可称为穿山岩，属天生桥岩溶地质现象。泵山岩为一座平地拔起的孤峰，相对高度约400米，临山顶处有一洞穿山而过，泵山岩由此得名。该穿山洞与其它穿山洞(或月亮山)不同之处为：洞外侧仅存一石柱状山体，远观似一女人发辫，故泵山岩又称美女梳妆山。从穿山洞往下约20米，有一大岩洞，该洞蜿蜒曲折，可通山底地下河，村民用巨石将洞囗封闭，仅留一可容一人攀爬进出的寨门，并有防卸工事，即为泵山寨。现该寨大部分建筑保存完好，人们可沿原登山步道登上该寨和上穿山洞中延村除泵山岩外，尚有许多奇山秀水。村里及四周有许多山峰、岩洞，都是值得开发的旅游景点，有几位旅游专家到延村考察后称：这里可以打造成一个“实景《西游记》”大景区。因为神话《西游记》里众多的人物、神妖在这里都可找到。最神奇处莫过于村后蓑衣岭处的岩洞“冲天眼”了， 该洞被村民称为《西游记》中白骨精的洞府，洞口方圆不到一米，却垂直入地三十余米，洞内叉道、河流纵横，险象环生，钟乳石造型奇特;洞口毎有白气冲天，犹似妖邪将现……延村内与民居杂处的几处巨石“九牛推磨”，延村外占地百余亩的小石林，曾经被村民用于杀猪烫毛的妙灵岩洞水……无一不引人入胜，令人称奇。

　　由于古代延村地处交通要道上，故其宗教文化也曾兴盛一时。著名的有祭祀天、地、水三神的“三官庙”，该庙因临阳河改道而几经迁址，现仅存遗址，其大铜钟也在“文革”期间被毁。相传在延村临阳古道冷风岩(坳)处曾另有一天鹅寺，因寺内和尚不守清规戒律，利用古道上南来北往流动人员多的机会，经常做些欺男霸女的勾当，引得人怨天怒，结果全寺沉入地下水中，现该寺原址为一通地下河的深塘，周边尚有些许建筑遗

妙灵洞里的钟乳石

　　延村村后有座妙灵山,此山峰峦叠嶂,山中有10多个形状怪异的特大岩洞,分为数层,村民将这些岩洞分别称作:冷风岩、老岩、葛家岩、吊岩、高头寨岩、水岩、匍地岩等,因众多岩洞彼此相连,故而当地村民又将其统称为妙灵洞。
　　妙灵洞长约3公里,最宽处达50米,高约25米。洞内钟乳石景观繁多奇特:有的如莲蓬吊顶,有的如擎天玉柱,有的如蜗牛爬行；有的如观音罗汉……进入洞中,恍如走进仙境一般,切实感受到大自然的鬼斧神工,令人啧啧称奇!
　　岩洞内喷涌着一眼清泉,面积约20平方米,泉水清澈透亮。5年前,中国科学院的岩溶专家和桂林市的有关专家曾前来考察此岩洞,经他们的测量,这股泉深达7米。还有一条地下河横穿岩洞,能依稀听见涓涓水流声,旦逢春夏之季,更可见洪流穿岩而过,洞内如烟如雾,梦境一般。
　　“小穿山”上有古寨

阳朔延村小穿山

　　妙灵山北端有座挺拔葱翠的山峰,顶部有个穿山岩洞,当地村民将此山称为“穿山”。穿山岩洞呈“凸”字形,底部地势平坦,纵深8米左右,宽达5米,最高处约有15米,至少可容纳80人。

藤蔓萋萋古寨门

小穿山古寨禁约碑

　　“小穿山”上有一座建于清朝的古寨,古寨依一处狭长的岩洞而建,寨墙长约10米,高4米左右,全都用上百斤重的大青石垒砌,中间留有一扇门,高约2米,宽仅有80厘米,确有“一夫当关,万夫莫开”之势。此古寨建于清代同治六年五月(公元1867年),至今已有140年历史。当时是由13位村民捐资所建,且特立碑记之,石碑现置于“小穿山”之中,碑文依稀可辨。
　　千姿百态是石林

阳朔妙灵山石林

　　妙灵山西北面有一处石林景观,占地约20亩,有50多座形态各异的石头。这些大石高低错落,零星分布,大小不一,高的达10多米,矮的仅有1.5米,且高大的石林多数“生长”在山冈边缘,矮小的则“生长”于中央,青藤裹体,给人小家碧玉之感。这些石头的形态倒也千奇百怪,有的如情侣深情凝眸；有的如巨剑冲天；有的如绵羊在山间行走……
　　石林到处荆棘密布,乌藤攀缠,野草杂生,要攀上去,着实不易,就远远看着,也很妙 第19集 天作寨 天作寨(也称朱家寨)位于遇龙桥西部百余米处,由六组奇峰组成,险峻无比,主峰高519米,山顶有数十亩宽的平坦草坪,寨修建于清咸丰六年丙辰东十月,落成于请咸丰七年丁巳春三月. 从寨底到寨顶共经2道2米宽3米多高的石拱门.第一道拱门石壁上顶有一版隶书,记录了朔桂军民据守山寨与日寇相持交战9个月的历史事迹,第二道拱门左方石壁刻有58个十寸方径的楷书,记录修寨情况.登上山顶(全程50多分钟)不仅可以饱揽天生丽质的遇龙河(细细一辩,遇龙河还真像龙一条在地平线上遨游呢!),也可以远眺前方数十公里处参差不齐的群峰,朦朦胧胧的,宛如自己已置身仙境

当地老人回忆，当年日军先后进攻天作寨20多次，自卫队凭天险沉着应战，抗击日本侵略者近一年，日军想尽一切办法也没能攻下天作寨。一天，日军在炮兵的增援下，将天作寨包围，分兵两路佯攻进寨的两条通道，另一路则从南面一座石峰偷偷爬上山顶，往天作寨射击，打死打伤多人，天作寨一度告急。自卫队员占据另外几个山头，与日军对射，阻击日军进入寨中，连续战斗六天六夜。后来，有援军由香花坳抄袭敌后，自卫队遂一鼓作气反击日军，终将日军击溃，顿解天作寨重围。

著名的遇龙桥上立着3块石碑，讲述着当年天作寨抗击日寇的英雄故事。当地文化名人陈宝书于当年10月10日作《天作寨抗战记》,刻于天作寨正面第一道天险处的石壁上。因自然风化严重之故,陈宝书的后人于1994年出资复制《天作寨抗战记》碑，立于遇龙桥上。天作寨抗战从此更是美名远扬。这石碑如今是阳朔县文物保护单位。

当地村民说，天作寨地势险要，风光秀丽，加上就在遇龙桥景区附近，这里应该是一处有待开发的抗战旅游胜地。游客在这里进行户外活动的同时，还可以看到先辈抗战的传统天作寨只有两条险要的羊肠小道，正面的一条与遇龙河遥相对望，背面的一条在靠近金宝乡的一边。两条通道都设有三重一样牢固的寨门。

正面的一条崎岖山路，爬到200米后来到半山腰时，在一处险要的地方发现一座寨门挡在山道中间，石门全用大青石垒砌，寨门已损毁，只留下一道高达2米的围墙。在右侧石壁上，可见记载的天作寨抗战碑文，略显斑驳，仍清晰可辨，详细记叙了一段抗日历史，现已成阳朔县文物保护单位。

碑文中可知，天作寨建于清朝咸丰六年（公元1856年）10月，距今已有150多年历史。抗日战争时期，阳朔县几乎全县沦陷，县政府转移到了阳朔仅存的一个乡——金宝乡红莲村坚持抗战，天作寨便成了前哨阵地。当时，遇龙村公推朱锡乾、朱世仁、朱锡毅等统理寨务、编队自卫，以阳朔县抗日自卫队四中队名义，与日寇设在遇龙桥上的碉堡对峙，凡9月余，大小战斗26次，以我自卫队阵亡2名，敌人死伤逾百而告终。

此寨位于6峰之间，寨嵅为东西走向，长约400米，宽不足百米，海拔360米。原有4座寨门，现存拱门完好寨门2座。寨内杂草封闭，可见零星水源。寨子现已踏出明显通道，留下一地路标。

沿着杂草丛生的山路上行约200米，到两石峰交接处的险要地带。这是天作寨的第2座寨门。寨门呈拱状，高约2米，纵深2.5米，全用上百斤重的大青石堆砌，门内两侧尚存厚重的门栓石槽，以及又深又大的方形石眼，以供插入巨木防寨门牢固。此外，门内拱有块石刻，清楚地记载着建寨时间以及耗费资金。寨门两端还延伸着一道厚实的石墙，长约100米，最高处达5米。

通过第2座寨门，便来到占地面积约200亩的山窝。山窝基本呈长圆形，却不平整，随处可见当年村民依山势修筑茅草房的一些平台。西北方向有口泉眼，常年不涸，村民战乱躲于此甚为放心。站在山窝，环顾四周，群峰林立连绵不断，且山势陡峭，无处可 第20集 阳朔古城南门--迎薰门


迎薰门：位于阳朔镇东南部，西街东端。系阳朔古城南门。取《舜•南风》歌中“南风薰兮，解吾民之愠兮”句意，以“迎薰”二字名之。因南门有二，俗以其前临漓水，称为“水南门”。元至正七年(公元1347年)与县城东、南城墙同时建造。原甚简陋，清雍正二年(公元1724年)改建为石拱门。1978－1979年建水南门停车场和滨江路时，拆除沿江城墙，仅存迎薰、青阳二门，成为珍贵的古城遗迹。门洞高3米、宽3.42米、深6.11米，料石结构，尚完好。门洞内侧刻有漓江历次洪水线，是珍贵的水文历史资料。此门洞也是客人从阳朔码头进西街必经之路 第21集

山水传说 西街故事 在中国旅游名县阳朔,有一条世界闻名的西街。
　　西街是一条小街，是县城最古老的街道之一。一条青色的石板路，两排低矮的砖木房，小青瓦、白粉墙、坡屋面、吊脚楼，散发着浓浓的古香。过去，西街除几家店铺外，居民大多还是农民，处于“半是乡村半是店，可为生意可为耕”的半商半农状态。二十世纪七十年代初，阳朔对外开放，西方游客发现了西街，那些被大都市喧嚣和快节奏的工作搅得身心疲惫的西方人，在这里找到了休憩的“港湾”。同时，他们对当地古朴典雅的民居和传统文化、民风民俗表现出浓厚的兴趣，纷纷把对西街的独特感受写进旅游指南书上。近些年，每年到西街观光、休闲的境外旅游者超过数十万人次。他们有住几天、十天半月的，也有住一年几年的，有的干脆在西街成婚、开店。西街成了中西文化交融的“洋人街”，成了超越地域的“地球村”，成了规模庞大的“外语角”。
　　西街是阳朔的缩影，“西街文化”是对阳朔乡土文化的扬弃。秦臻先生研究阳朔文化多年，成果颇丰，写下大量文章在国内外媒体发表。此次将部分研究成果结集出版实属地方文化之幸事。《西街故事》以平凡人的故事形式介绍西街人物群像、市井风情、小镇魅力，使读者感悟西街以至阳朔风情文化。“阳朔石刻”部分以解读分布全县各地有代表性的碑刻为切入点，记叙阳朔历史上一些重大事件、历史人物和风土人情，不乏为了解阳朔历史的一份珍贵资料。
　　西街是阳朔县城最古老的街道。两排低矮的砖瓦房，一条暗红色的石板路，是土得不能再土的典型的桂北传统小街。隋开皇十年(公元590年)设置阳朔县时,县城就只有这条长约二百米、宽约五米的街道，街上除了几家经营日用品的店铺外，大部分居民是农民。千多年来，这条小街一直保持着“半是乡村半是店，可为生意可为耕”的半商半农状态。这种历史状态使西街保持了典型的南方小镇的传统风貌，使西街人形成了城里人的豁达和乡里人的淳朴的双重性格。这种性格和风貌成为了今天西街发展的良好基础条件
　　过去，西街和阳朔风景一样，一直处于“躲在深闺人未识”的状态。七十年代初，桂林阳朔正式对外开放，许多西方游人在饱览了阳朔漓江风光以后，来到阳朔县城，无意中走进西街，才发现，在这奇山秀水之中，有一条这么迷人的小街。这些西方人像当年哥伦布发现了新大陆似甲，把对西街的新奇和美好的印象写在了西方出版的旅游指导书上。到了八十年代，自助旅游进入我国，西方的自助旅游者涌进了西街。这些被闹市的喧嚣和快节奏的工作搅得身心疲惫的西方人，在这里找到了休憩的港湾
　　阳朔县资源丰富，粮食作物以水稻为主，年产量为13万吨。沙田柚、金桔、柿子、板栗为阳朔四大特产水果，其中沙田柚以其果大色美味甜闻名海内外，1997年总产量达1.6万吨，1995年在中国农业博览会上荣获同类产品最高奖--银奖；1998年获全国柚类评比“金杯奖”1996年被农业部确定为“中国沙田柚之乡”。县内矿产资源丰富，有铅锌、重晶石、大理石、石灰石等主要矿种。阳朔人心灵手巧，近几年来，开发制作出大量的旅游工艺品，如书画、画扇、大理石、滑石工艺品，还有山水盆景、文化衫、石章、木雕、仿古服装、仿古陶器、绣球等工艺精品，畅销国内外旅游市场。
　　山青、水秀、洞奇、石美四大景观特色，造就了阳朔这方人间仙境，上帝的特殊恩赐，给予了阳朔富甲天下的灵山秀水。全县拥有奇特山峰2万多座，大小河流17条，8大景区，250多个自然景点和人文景观。迄今，已有世界上150多个国家，300多位总统、总理、首相、部长等到阳朔观光考察。其实，老外比大多数国人更先了解阳朔，一本Lonely Planet把他们从地球的另一面带到了阳朔，到阳朔的外国游客都是人手一本，他们只把桂林作为一个交通的中转站，下飞机了，下火车了，直接从桂林赶到阳朔，一刻也不 陶潜彭泽五株柳，潘岳河阳一县花。两处怎如阳朔好，峰里住人家”。早在一千多年前的唐代，诗人沈彬便对住在这里的居民羡慕不已。而今，不光是中国人，外国人也蜂拥而来，只为彻底放松疲惫的身心。
阳朔西街又被戏称洋人街，长1180米，宽仅8米，已有1400多年的历史，“不逛洋人街，等于没到阳朔来。”“不住地球村，游人兴趣减三分。”西街至今仍是小家碧玉型的南方村镇建筑规模，但却显现着国际情调的人文景观。这里的酒吧、饭店、网吧、工艺品书画店等装修风格大多中西合璧，有外语招牌，工艺品书画店、饭店、酒吧的服务员、普通居民以至于街上卖水果的老太太，都能讲一口流利的英语，这就给西街染上了一笔异域色彩。在西街的每一个角落，您会经常看到三五成群不同肤色的旅游者临街围坐在一起喝啤酒、品咖啡、嬉戏聊天，还有那不受当地计划生育限制的中国母亲和西欧国家的父亲，领着混血儿在街上玩耍。
　　其实，游览西街完全是一种体验，她浓浓的乡村氛围中流淌着纯正的小资情调，朴素的民风里包容着令人惊讶的国际元素，阳朔人爱吃的糍粑与米粉、正宗的意大利咖啡与西餐、古老的中国画、最前卫的休闲风尚、国语、英文、法语、意大利语乃至西班牙语……种种看似不可能的，全部糅合在长度不足1000米的岭南小街里
　　--世界上最典型的喀斯特峰林地貌在阳朔；
　　--美丽的漓江，山水风光的精华地段在阳朔境内；
　　--中国驻联合国总部大使馆悬挂的唯一代表中国自然景观的图画，是阳朔风光的“黄布倒影”；
　　--中国人民银行1999年发行的贰拾圆人民币背景图案，是阳朔的兴坪风光；
　　--1960年，轰动东南亚的电影《刘三姐》在风光如画的阳朔拍摄成功；
　　--2001年，荣获首批广西优秀旅游县；
　　--2003年，由张艺谋导演的，世界上最大的山水实景演出《印象?刘三姐》又在阳朔获得成功，该项目荣获全国文化产业示范基地和第三届中国十大演出盛事奖；
　　--2004年，世界旅游组织定位：阳朔--休闲度假旅游目的地；
　　--被誉为“中国地球村”的阳朔西街，中西文化水乳交融，既充满了乡土气息，又洋溢着浓郁的异国情调。西街的独特魅力，已成为阳朔旅游鲜明的符号，成为中国旅游的著名商标 第22集

阳朔寿星公公的传说

阳朔寿星公公的传说

长篇连载阳朔古迹古镇古村，县城景点传说第30—40集图文介绍
在阳朔龙头山对江，有一个寿星峰，活像一为寿星公公向着桂林点头微笑。为什么会这样？故事还得从乾隆皇帝建行宫说起。

相传乾隆皇帝听说桂林山水甲天下，山清水绿洞奇，就下了道圣旨，派钦差到桂林选地建行宫。

这一消息传出，老百姓在街头巷尾就议论开了。俗话说：近宫三尺如鞭刷，近皇三尺如刀刮。行宫一建老百姓就要遭殃了。所以全城的老百姓都发愁，可谁也想不出一个好办法来。这时不知从哪里来了个打渔鼓唱道情的白发老头，他一边拍板一边唱道：“莫要慌来莫要愁，大水涌来自有沟······”他走来走去，唱来唱去，米又不讨，钱又不收，把正在愁苦的老百姓弄得发起火来，围住他骂道：“打什么鬼渔鼓，唱什么臭道情！愁还愁不尽，哪还有闲心听！”

白发老头听了，哈哈大笑，问大家愁什么？大家就把皇上要在这里建造行宫的事说了一遍。白发老头说道：“你们不愿皇上在这建行宫，我可以帮大家想法子。”大家听白发老头这么一讲，心里松了松，都想听听他有什么办法。

过了几天，乾隆皇帝的钦差大人果然来了。府台下令要找一个年岁最大，对桂林风景最熟的老头陪钦差大人选地方。大家就把白发老头送去。府台和钦差大人见白发老头已有一百零八岁的年纪，鹤发童颜，健步如飞，很满意，便称他寿星公公。

这天吃罢早饭，寿星公公就陪着钦差大人们出府门察看地势了。寿星公公一路上笑容满面，乐呵呵地把钦差大人带到风洞山顶。钦差大人站在山顶四处一看，只见万山环抱，一江清流，四壁回合，中间平坦，独秀峰像船台桅杆，伏坡山像挂缆柱子。他开口赞道：“这里风水真好，活像一只大船破浪进行，真是乘风万里，预兆皇上江山万年长，就在这独秀峰下建行宫吧！”寿星公公见钦差大人选中独秀峰下建宫，急忙说道：“这里风水虽好，但地势不利。”钦差大人立即反问：“怎么？”寿星公公不慌不忙地说：“大人只知其一不知其二。此处地势虽活像一只大船破浪向前，但四周环山，湾多滩险，暗流滚滚，顺水而下，一巨石将江水拦腰斩断，恐怕对这只大船不利。”钦差大人一听，脸色变青，急忙下山。钦差大人下了风洞山，向左一转，穿过石洞，来到江边。见洞高数丈，景色清幽，问道：“这是什么地方？”寿星公公答道：“这是木龙洞。”钦差大人听了说：“好了，好了！木龙可以浮出水面，大船就不会沉没了。”寿星公公说：“木龙虽可浮出水面，但木最怕火，遇火则化为灰烬；这兆头，对大船不利啊！”

钦差大人点点头，又同寿星公公走到伏坡山上，指着对河七峰立的大石山问：“那是什么地方？”寿星公公说：“是七星山。”钦差大人连说：“好，有这七星高照，大船就能看清航向了。”寿星公公说：“虽有七星高照，但星子经常被云雾遮掩，有光发不出来，所以还是凶多吉少。”

二人又往前走，见一座石山半边伸入水里，半边立在岸上，一个石洞穿透大山。钦差大人问：“这是什么山？”寿星公公答道：“叫象鼻山。”钦差大人一听，笑道：“好了，好了！此大象乃万象更新之意，大船至此，自然是风平浪静，在这建行宫，江山安稳了。”寿星公公说：“象虽长寿，不过千年，怎能保住皇上万年江山呢？”

钦差大人听他说得有理，于是二人又坐船顺江而下。过了白果滩，见斗鸡山立在漓江两岸，好像一把大锁锁住了漓江。钦差大人指着斗鸡山说：“这里一定是巨锁山，有这大琐锁江，大船定然会安全了，看来在这儿建行宫很好！”寿星公公说：“这是斗鸡山，不是大锁，两只雄鸡隔山相斗，大人请想，这条江哪里还会安宁！”钦差大人又顺江而下，经过鲤鱼湾、虾公滩、龙门滩，见一山横挡江中，忙大声叫道：“好了，好了！有这山拦住，大船可以永远停泊，万无一失。”寿星公公说：“它叫横山，它虽然可以安稳地停泊船只，但它横在江中阻断来往船只，皇上建了行宫，粮草怎么运进城来？城无粮草，怎么能供应行宫里的需用呢？”

钦差大人听后，又顺江游到大圩，见对岸一座大山，气势雄伟，问道：“这是什么山？”寿星公公说：“这叫鉴山。它像一面明镜，是前车之覆，后车之鉴。”钦差大人听后，知道这里一定翻过船，就不敢再言语，催船继续向下游驶去。

一路查看了许多好的兆头，都被寿星公公讲破了。就这样从桂林到阳朔，把山水最好的地方看完了，也没有找到一个可以建行宫的吉利地方。钦差大人没有办法，只好带一班人马回京缴旨去了。

在说桂林城的黎民百姓听到寿星公公使得钦差大人乘兴而来，败兴而去，查看了三天三夜，也没有选到可以建行宫的地方，都高兴得嘴巴裂到了腮边。于是，大家就推举了几个人沿江迎接寿星公公来桂林，哪晓得一直走到阳朔龙头山，连寿星公公的影子也没看到。人们正在发急，忽然听到金字山旁的高山上响起渔鼓的声音。大家跑上山头，只见一个和寿星公公一模一样的石头老人，站在山上好像向大家祝贺。这时人们才明白，原来那个打渔鼓唱道情的白发老人，是一位神仙。从此，人们就把金字山边的这座高峰叫做寿星峰了 第23集

带”字石刻

长篇连载阳朔古迹古镇古村，县城景点传说第30—40集图文介绍
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风景道旁有许多历代石刻，尤其以五米多高的巨幅“带”字最为壮观。船靠近阳朔码头时，抬头可看见峰崖壁上刻着巨幅“带”字摩崖石刻，字高5.72米，宽2.91米，赫然醒目，渐近渐大。这大“带”字以笔走龙蛇的气势和飘逸洒脱的神韵吸引着前来游览的客人们。

这个“带”字写于清道光十四年（公元１８３４年），作者是山阴的王元仁。他早在广东做官，后调任广西，１８３４年到阳朔代理阳朔县令。在任职那年，写下了这个５米多长的“带”字。

遗憾的是作者写好了字刻在石上后，没留下任何注脚。他想要表达什么意思，也无从考证。以致对这“带”字的含义，后人也就不断地做着有趣的文章了。有的人从“带”字中揣摩出“一带江山，少年努力”八个字的笔意；也有人认为，这八个字，还言未尽、意未穷，应包含“一带江山，举世无双；少年努力，万古流芳”四言诗的意境。从而使这个“带”字，带出了无穷的联想，以带出不少耐人寻味的有趣文章江作青罗带，山如碧玉簪”，唐代韩愈在《送桂州严大夫同用南字》一诗中，用“青罗带”、“碧玉簪”这些女性的服饰和首饰来比喻桂林的漓江和奇山，极为概括地写出了桂林山水的特点，成为脍炙人口的千古佳句。漓江之碧澄蜿蜒，恰似仙子的罗带，蜿蜒飘逸。而在阳朔漓江的陡峭崖壁上，便刻着一个巨大的“带”字草书。

　　“古人有意一笔勾，提刻带字喻青流，来住游人纷纷过，谁家到此不抬头”。后人纷纷从峰上的“带”字结构当中读出了“玄机”：有说内含“一带山河，少年努力”八个字;有人读作“一带山河甲天下，少年努力举世才”十四个字;更有人发挥为“一带山河、举世无双、少年努力、万古流芳”十六字短诗。

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　　从“带”字石刻读出的“一带山河、举世无双、少年努力、万古流芳”十六字诗

上的“带”字石刻字高5.72米、宽2.91米，清代道光十四年(1834年)书。其字笔划最粗处0.50米、最细处0.16米，是广西已发现的石刻文字中字径最大的。其右侧刻有“大清道光申午仲春山阴元仁书”十三字款，款下有边长为0.16米的“静山”、“王元仁印”两枚倒刻方印。

　　这个巨大“带”字笔书的作者为清代阳朔知县王元仁。王元仁，字静山，今浙江省绍兴人，自称是王羲之后裔，擅长写擘窠大书。“带”字本意为借用唐代韩愈《送桂州严大夫》“江作青罗带，山如碧玉簪”中的“带”，以喻蜿蜒于奇峰之间、美如飘逸青罗带的漓江。而王元仁也因这个“带”字奠定了他在书法界擅长书写擘窠大字的地位。但令人略有不解的是，落款的“静山”、“王元仁印”这两枚方印居然都是倒刻的，这个疑问至今还没有找到答案。

　“带”字石刻的介绍和解读

　 一滴水也是一个大世界，一方石刻背后更是有着一段故事。据说，王元仁清道光十三年“议叙代理”在阳朔知县，但在任不到半年就调走了(这年阳朔换了三个知县)。第二年，贵州遵义举人吴德征来到阳朔任知县。吴德征对文化事业情有独钟，他看到王元仁写的“带”字，认为这个字不仅写得大，更是写得妙不可言，非常喜爱，立即请匠人刻在县城主山峰石壁上。这便有了这处被视作阳朔一胜的“带”字摩崖，也流传着“王元仁写带字，吴德征刻带字”的说法。

　　据悉，由王元仁笔书的“擘窠大书”还有月牙山龙隐岩高0.70米、宽0.82米的“佛”字(此字另复刻于普陀山七星岩旁);隐山朝阳洞，高4.33米、宽1.87米的“龙”字;南宁武鸣县起凤山，高4.85米、宽4.2米的 “凤”字;崇左市丽江公园，高2米、宽1米的“寿”字;河池市鹅潭的“鹅”字。在王元仁所写的大字中,“带”字是最著名的,此字笔划如行云流水，又有龙腾虎跃之势。除了因为它书法艺术的精湛外，还与阳朔风景相得益彰,相映生辉 第25集

阳朔风景道

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在山水园内，依山傍水，蜿蜒于峰东北麓悬崖之上，系山水园的主要组成部分。原为狭窄小道，1965年扩建，路面和栏墙以本县特产大理石砌成。路旁古木苍翠，浓荫覆顶。人游道上，临水观山，但见水上山奇，水下影俏，移步换景，步步新目。著名的龙头山气势磅礴，猫崽山、坐狮山惟妙惟肖，沙湾夕照、阳朔大桥都极壮观奇绝。风景道旁是县内石刻较为集中的地方，大小石刻23处。

沿风景道步行，沿崖可以看到明代陈起龙所书“江山锁钥”，清代林绍年所书“山高水长”以及后人所书的唐、明一些诗人的诗文刻石，多为描绘或赞誉阳朔山水的妙语佳句，有“南山石刻”之称。字大者达丈余，小的仅半寸；书体有行、楷、隶、草，风格具颜、柳、欧、苏，可谓百家荟萃，各有千秋。其中以“带”字石刻和吴迈诗碑在厄顶山门北侧，诗云：“桂林山水甲天下，阳朔堪称甲桂林；群峰倒影山浮水，无水无山不入神”。诗意传神，脍炙人口，且书法精湛，铁面银勾，颇具羲之风韵。南山石刻不失为珍贵的文物资料，且是驰誉遐迩的名胜，1981年被列为阳朔县重点文物保护单 第26集

阳朔山水园

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由原滨江公园改建而成，距今已有1400多年的历史，它西依、东傍漓江、北起阳朔码头、南至阳朔渡口，景色绮丽，是阳朔风光的代表和文化溯源的象征。

园内景观主要包括：迎江阁、画窗八景、鉴山楼、鉴真纪念馆、古道碑林、风景栈道、瀑布溪流、奇石馆等。

公园景观以一条刻满著名历史文人碑文的风景道而扬名，共有大小石刻贰拾多件，已于1981年被列为重点文物保护单位。其中碑文上不但有民国爱国人士吴迈所书的“桂林山水甲天下，阳朔堪称甲桂林”的著名诗句，而且还有清代阳朔县令王元仁所书的特大草书“带”字，此字笔画如行云流水，又有龙腾虎跃之势，且字中藏字，字里藏诗，一个字中藏有一首四言诗：一带山河，举世无双，少年努力，万古流芳，让来自中外的游客赞叹不已！

“迎江阁”旁有一楼，名“鉴山楼”，始建年于唐开元初年，当时寺内僧人每日敲钟礼佛，钟声悠远，有“鉴寺僧钟”之景，是阳朔的旧八大景之一。直到1916年，寺废无僧，改为鉴山楼。据记载，唐代高僧鉴真大师，第五次东渡日本时，辗转水路到桂林时曾到此处停留，并在此鉴山楼礼佛，为缅怀鉴真大师，又在鉴山楼后面建鉴真纪念馆，塑鉴真雕像。

奇石馆集各地奇石、雅石之精华，造型独特，全为天然而成，内陈列有书法、字画等，让您流连忘返。奇石馆旁还有一瀑布溪流，高山流水、幽静高雅，可谓是“人间仙境”．．．．．．

风景道稍往南，有一重檐八角亭，名“迎江阁”。红柱白脊，琉璃黄瓦，鳜鱼镇角，饰顶，颇具民族风格特色；迎江阁的上层八面开窗，八窗八景，美称“画 窗”。

古往今来，这里吸引了众多的文人、雅士：明代大旅行家徐霞客、唐代阳朔县令。沈彬、宋代宰相李纲、近代的孙中山、郭沫若、徐悲鸿等；还有党和国家领导人：周恩来、陈毅、邓颖超、邓小平、叶剑英等都到此游览，为世园增光添彩。如今山水园景区不仅成为阳朔文化的窗口，而且还成为阳朔旅游的闪光点。于2001年11月首批通过国家3A级旅游景区的评定

第27集

阳朔迎江阁 南山古道，是漓江八大景区之一。这里，汇集了中国历代文人骚客的优秀墨宝；这里，凝聚了世界各国人民对阳朔山水的眷恋之情。

南宋宰相李刚被流放海南，路经阳朔曾有诗云：“辍饭支颐看翠微，人间应见此山稀。无从学得王维手，画取千峰万壑归。”字里行间，诗人赞美阳朔山水希奇秀丽，天下无双。可惜他没有借得诗画家王维的手笔，为不能描绘阳朔山水这美丽的图画而遗憾。

清代诗人沈彬诗曰：“陶潜彭泽五株柳，潘岳河阳一县花。两处怎如阳朔好，”诗人把彭泽县令陶渊明的柳树林和河阳县令潘岳的一县桃花与阳朔山水相比，还是阳朔山水更胜一筹，其美，就美在“峰里住人家”。

漓江风光著名景点之一，她坐落于阳朔城中，是阳朔人民的生活靠山。临江峭壁险要，风景独好。半山腰上有一凉亭，那就是神奇的迎江阁。迎江阁始建于明末清初，建筑风格呈八角形状，俗称八角亭，亭台上有八个窗口，是览胜、画画、拍照的好地方，又称画窗。每个窗口都会出现一幅美丽迷人的画面。阳朔人**用智慧，给每个画窗都配上了打油诗，使这些画窗更充满了诗情画意 第28集

阳朔青阳门 位于阳朔镇滨江路中部，系阳朔古城东门，与迎薰门同时兴建。门洞高3.4米，宽3米，深6.15米，至今仍完好无损。门上建有帜江楼。青阳门西即唐代持诗人曹邺故居(后建为黉宫，清代扩为寿阳书院，现为阳朔镇小学 第29集

徐悲鸿故居 阳朔徐悲鸿故居位于阳朔县前街的县政府门前，县城漓江边，这里曾是李宗仁先生在徐悲鸿先生于1935年到1938年避居广西时所赠送的房屋。故居是一座三进堂的小屋，外围是白粉墙、小青瓦，还有略带土黄颜色的檐口，其门楼下面悬有吴作人先生手书的“徐悲鸿故居陈列馆”之牌匾，牌匾的一边还镶嵌着“徐悲鸿故居”之大理石碑刻。步入故居之内庭，但见一株10多米高，两抱围粗、浓荫若盖、花香醉人的玉兰树。这株玉兰树可以说是徐悲鸿故居的一大特色了。故居陈列馆为单层三开间砖木结构建筑，其风檐为褐红色。徐悲鸿的《漓江春雨》、《走岂渡》、《鸡鸣不已》等名画，都是在此创作的。陈列馆里主要展示了徐悲鸿先生在此生活的实情实景，同时又有反映徐悲鸿先生一生经历的图片等等。现为桂林市重点文物保护单位 第30集

孙中山演讲处 位于滨江路阳朔镇小学内。此处原为清代道光年间所建的寿阳书院，清光绪29年(公元1904年)改为“县立高等小学校”。1921年11月29日，孙中山先生督师北伐途经阳朔，在学校教室南侧走廊向阳朔各界人士发表演讲，宣传扫除亡清余孽，恢复全国真正共和，实行三民主义，并着重讲了如何开发阳朔之富源，号召阳朔各界人士充分利用阳朔石灰岩地貌的资源条件发展阳朔经济。此后，学校不断发展为现在的阳朔镇小学，面积扩大数倍，但当年孙中山演讲的教室仍作为县重点文物保护单位，原样保留未变 前言： 阳朔每一个古村古镇风景和故事都尘封一段故事，只有你去慢慢挖掘，你一定被这些远古离奇的历史所沉迷

第31集阳朔龙头山

位于县城北部阳朔内事码头，东侧滨临漓江处为一悬壁，侧看似一张大的龙嘴，整座山头似一雄视前方的龙头，西与北鹿山、都荔山、天鹅山、螃蟹山、玉姑山、龙跃山等数十座山峰紧密相连，蜿蜒起伏，盘亘数里，犹如一巨龙自西而东腾飞而来，欲跃漓江，气势雄奇。 老人山，亦名“寿星峰”，形若一长髯飘拂，仰首微笑，悠闲信步的长者，与龙头山隔江对峙，构成城北水道雄关，称为“双峰锁江”，东南近陈抟山。龙头山海拔260米，相对高度150米，长170米，宽150米，山体面积2.55公顷。传有神龙隐此；故称龙岩山、龙跃山或龙山。山南有2洞，西洞较大，也叫大龙岩，洞口高敞，稍入曲折而狭，近口处有石盆，径约1米，泉滴盆中，不溢不涸，称为仙泉。洞洞较小，亦称小龙岩，乳石连绵若龙鳞，也有泉水滴落方圆2池中。“龙洞仙泉”，是昔日有名的阳朔八景之一系阳朔名景之一

第42集天马山

天马山位于县城西南。顶部形如骏马，昂首东向，嘴、鼻、眼、尾、四肢毕肖。每当天阴将雨，则岚气薰蒸，是“马”有如踏云驾雾，遨驰天际，气势雄伟，故又名“天马山”，或称“马山岚气”，为阳朔旧八景之一。北麓起一小山，南面相连一峰，形如屏风，色如苍玉，名“屏障山”。东有一峰，其巅尖圆，形若巨桃，称“蟠桃山”。上述诸峰与膏泽峰、小马山、构成县城南面奇峰群落

第43集

西郎山

西郎山在唐代已有名，晚唐阳朔诗人曹邺有咏西郎山诗 该山表似一架大屏风，屏障西边，又名“屏风山”。山上巨石酷似一古代书生人形向西作揖状，民间呼为“仙人山”、“西郎山”。拾级而上至一小岩，上有“曲致”二字，穿岩而上至一平台名 “望溪台”，原有“巩望溪台记”石碑，已毁无存 该台是欣赏阳朔八景之一“西山晚照”最佳处。 后壁上刻有“山河无恙”四字，为民国三十一年（1942年）临桂人徐霭南所书，另有 “西山晚照”摩崖，为邑人陈宝书所书刻。原路返回再折上半山，有亭“会仙亭”，始建于1935年，原匾额为本县知名人士陶瑞良所题，文革时被毁。1975年改建为混凝土两层亭阁，新匾为桂林书法家伍纯道所书。亭旁一巨石似一老儿状，上刻“醉霞”二字，另一巨石上有天然石具，下刻“天池”二字。北边石壁上刻有曹邺咏西郎山诗，西郎石下刻有“西郎”二大字。从会仙亭往上攀登，可见“仰之弥高”石刻，再上则有40年代任阳朔县长的恭城人莫超人所书刻的“上穷碧落”四大字。至顶的凉亭旧时名“萃茧亭”，后改为“卧云亭”。1975年重新设施建造，旁边山石上刻有“云根”二字篆书。吟咏西郎山的诗篇众多，由于该山与福利镇附近东郎山巧相呼应，西郎山与福利镇的哥哥东郎山构成了一个美丽的山水爱情故事 相传兄弟俩救了两只天鹅，天鹅化身为两姐妹，姐姐名叫玉姑，妹妹是小姑，姐妹俩经常悄悄为兄弟俩洗衣做饭，兄弟俩早对两姐妹有爱慕之心，见此情景，上前作揖道谢，玉姑和小姑被这突然之举羞得不知如何是好，撒腿就跑，兄弟俩紧追不舍，眼看就要追上，小姑为考验真心，用头上玉簪划地成江，西郎抢先一步，跃江追上小姑，东郎迟了一涉，被阻江东 于是便有了西郎作揖示爱，小姑侧身含羞 玉姑翘首东望，东郎隔江兴叹的山水爱情故事广为流传 唐代诗人曹邺有诗云：“西郎何事面西方，欲会东郎隔大江，自古明良时一遇，东郎未念恨斜阳。”除曹邺诗作外，宋代阳朔县令陶弼有诗、明代阳朔县令万客有诗、清代县令陈洪畴等亦有诗，山南石壁上记得有宋哲元将军巨幅大字“特立独行

第44集东郎山

东郎山位于福利镇北约2公里，田畴中平地拔起一山，山顶突出一巨石，酷似人像，因位于县东故称"东郎山"。从东南面看形似一含情脉脉的少女，从正南面看似一信步闲游的老叟，从东面看又似一戎装肃立的武士。山下有人在山村、东山亭，宋代称"黄道街"，繁盛一时，时有"头上无金钗，莫过黄道街"之说。晚唐诗人曹邺有诗赞道：“东郎屹立向东方，翘首朝朝候太阳，一片丹心存万古，谁云坐处是遐荒自古以来，流传着孪生兄弟东郎西郎与孪生姐妹玉姑小姑恋爱的动人故事，更为东郎山增添神奇色彩。 东郎山东面公路旁，有宋代应诚庙遗址和东山亭，残留的《尚书省牒静江府阳朔县应诚庙威显侯》石碑刻于宋绍兴十一年（1141），是阳朔现存最古的碑刻。东郎山南，是宋代繁荣一时的黄道街遗址。山麓曾是新石器时代原始人类活动之地，有古猿遗址。

第45集朝笏山

在阳朔公园东部，石灰岩山体，独立挺秀，形如朝笏，故名。山顶中平，酷似竹蔸，又叫“竹蔸山”，与西郎山、陈博山形成鼎立之势。因山如立柱，壁若浮雕，气势磅礴，直指苍穹，故有“玉柱凌霄”之誉。山南麓有放鹤亭，传说曾有仙人在此放鹤，亭右下方有岩，名“挹秀岩”。山西麓的来仙洞，为阳朔名洞之一。因岩内有一巨石似一大棋盘，又名“棋盘岩”。洞前在宋时为夏氏私宅，又称“相公岩”。洞口刻“来仙洞”三大字和为明代阳朔县令李杜所书。石壁上有《来仙洞记》，叙述李杜发现该洞的始末。由李杜的学生桂林靖江王朱经龠(字云岳)书刻。洞内尚有明代吴文华来仙洞石刻，洞口上方摩崖刻有明代万历年间(1577~1581年)任阳朔县令的梁肇修所题“最高台”三大字。明代隆庆五年(1571年)时任广东都督的抗倭名将(与戚继光齐名)俞大猷所收的“云台啸卧”大字。由洞内往东南行走，可至“挹秀岩”，由岩出口登山可至“放鹤亭”，岩内石上刻有“挹秀岩”三字。放鹤亭建于独秀山东南面山崖上，于1935年(乙亥年)建成。上有邑人黎启勋所题“放鹤亭”匾额。上款为“乙亥季春，是亭落成，登临览胜，觉佳气时与后洞来仙接□□□。”下款为“群仙尽聚，跨鹤凌霄，筑是宜以放鹤名之，启勋。”另有木刻对联一副，上联为“乘黄鹤，时昔人去。跨白鹤，后洞仙来，想个中妙谛同参，始识一亭风景；”下联为“采红莲，湖畔闻歌，，山居挹爽，傍空际孤峰独秀，将收半壁灵光”。均为黎氏所撰书

46集峰里住人家

风姨从天宫偷得了一根打神鞭，便以为自己不可一世，带着云童下到阳朔这块地面来，想称王称霸，作威作福。她想起武则天醉后叫百花齐放的故事，也想显显自己的威风，就叫云童传话给百花仙子，要她叫百花在一夜之间全部开放。百花仙子见她的死敌风姨要胡作非为，理也不理她，跑到太阳公公那里告状去了。风姨虽然拿着打神鞭，知道自己不是太阳公公的对手，就咬牙切齿地骂百花仙子道：“难道你不叫百花齐放，我就没有法子叫百花齐放了吗?”于是她做出一副和善的面孔，装腔作势地高叫道：“可爱的草木们，现在你们归我管了。只要你们乖乖地听我的话，包管你们有无穷无尽的好处。现在我命令你们一齐开放花朵，把我管辖的这个地方装饰得繁华起来吧!”说完她就提起打神鞭，双手往胸前一叉，一屁股坐在云童为她端来的宝座上，然后翘起二郎腿，等着百花开放来迎接她这个显赫的女皇。谁知等了半天，除了趋炎附势的臭牡丹和饱含毒汁的断肠草开出了几朵和鸟屎一样大的花给她装点门面外，其余的草木依旧一片碧绿，一瓣花儿也不开放出来。风姨气得差不多发疯了，恶狠狠地说：“不听老娘的指挥，叫你们知道老娘的厉害!”于是她举起打神鞭，喝令云童：“与我布云!”云童马上打开布口袋，扯起烂棉絮往天空撒，登时乌云滚滚，压得大地一片漆黑。风姨又将打神鞭朝天上一指，发布命令说：“雨师听着，马上与我下滂沱大雨!”雨师听了，慌忙端起脚盆，把大盆大盆的水从天上倒了下来。风姨轻轻地嘘了一口冷气，于是阳朔地面，风雨交加，许多脆弱的草木，经不起风雨的摧残，或者奄奄一息，或者折磨致死了。但是那松、竹、梅在风雨中仍然伸展着青绿的枝叶，傲然挺立。那深山中的柳树也在风雨中抖动它那坚韧的枝条，宁死也不肯弯下腰。那柔弱的桃树虽然被打尽了叶子，在风雨中瑟瑟发抖，然而也在默默地挣扎着。尤其奇特的是，那被风雨卷起又被污泥埋没了的，一会儿又破土而出，皎洁的身子亭亭直立在水面上，碧绿的莲叶丛中还生出好多清香的莲花骨苞，象是在嘲笑风姨和雨师似的。风姨气得一脸瘪青，又举起打神鞭说：“雪婆、雹神听令!”雪婆、雹神马上跑到风姨面前跪着说：“女皇有什么指示?”风姨高高地坐在宝座上，发号施令说：“松、竹、梅和胆敢与本女皇对抗，真是大逆不道。特令你二人大施霜雪冰雹，将他们打得体无完肤!"雪婆、雹神答应了一声“是”，连忙抱起雪箩雹筐往地下倒，于是米粒大的碎雪、鸡蛋大的雹子山崩似地从半空中落了下来。冰雹打击在青松和翠竹身上，它们越更挺拔直立，大雪覆压在红梅和身上，它们越更坚强不屈，反转开放出鲜艳的花朵来。风姨见了，气得暴跳如雷，用打神鞭将雪婆、雹神打了一顿，骂道：“没有用的东西，和我滚开去!”又举起打神鞭，在空中不停地挥舞，急叫：“雷公电母，快来！”雷公电母闻声赶快跑来，跪倒在风姨的打神鞭前，说：“女皇有什么差遣，敢不从命!”风姨怒冲冲地说：“红梅和兴妖作乱，反抗本女皇，真是罪该万死。特令你二人将他们雷劈火烧，永绝后患!”雷公电母答应了一声“是”，就挥动斧子打起火镜向红梅扑了下来。常言道：“雷公打豆腐，吃软不吃硬。”雷公电母见红梅生得铁骨铮铮，就不敢去碰它；见生得比较单薄，就选着来打。电母用火镜发出闪电放出天火一阵一阵喷射到身上，只见那水上的不但没有丝毫受到损伤，反而在锻炼中开出金光漆亮的荷花结出秀色可餐的莲蓬来。雷公。见大怒，在空中飞了下来，扛起斧子就向劈了下去，谁知用力过猛，一头撞在光滑的莲叶上，就撞进水里去了。等雷公从水里爬出来的时候，一身水淋淋的，斧子也找不着了。雷公气得火冒三丈，举起大手狠狠地向打去，想将打个粉碎，不想因为他气昏了头，看得不准，一巴掌打到了水边的石山上，痛得雷公嗷嗷地号叫。——现在阳朔福利附近的崩山脚下的一块大石头上还可以看见这个雷公行凶的大巴掌印。风姨见神威无边的雷公电母都斗不过气得肺都炸了，她用力吸了一口气，再狠命一吹，吹得天昏地暗，沙飞石走，好容易才将吹断了。折断了的被狂风吹得不知去向，但是它排出来的一股股的银丝却扑到风姨身上，将她缠了又缠，和捆粽子一样，使她一点动弹不得，无法可施了却说太阳公公听百花仙子说风姨偷了打神鞭去下界胡作非为，还不十分介意，以为她不过下去值班行令。后来见地上冰雪覆盖，草木摧折，才知道风姨果真是到地上去倒行逆施。太阳公公于是带着百花仙子，驾起金车，下到地面上来，收起了打神鞭，狠狠地教训了风姨一顿，松了她的绑，放她走了。一一风姨从此怀恨在心，年年还要到地上来对草木大施淫威。太阳出来了，百花仙子在召唤，大地复苏了，现出了一望无垠的葱绿色。看--梅花在岭上笑逐颜开，金竹在河边婆娑起舞，苍松在坳里振臂欢呼，深山中的柳枝绽出了洁白的花絮，花园里的桃树开出了美艳的红花，真是百花齐放，万紫千红，好一个明媚的春天啊!可是，?她到哪里去了呀?有一天，寿星公公骑着白鹤下到地上来游玩，到了阳朔地界，看见这里山明水秀，百花争妍，欢喜得停了下来。他对着群山看了又看，只见奇丽的山峰一个连一个，一重又一重，好象是千层莲瓣一样，他不觉喜上心头，说：“索性再给这里锦上添花吧!”说着，他就打开宝葫芦，取了一颗莲子出来。原来这莲子正是与风姨等恶神苦斗的遗下的种，它给狂风吹上了天，被寿星公公看见拣起了。这莲子受到了五雷大火的锻炼，又在寿星公公永葆青春的宝葫芦里培育，成了一颗与众不同的仙莲子。当下寿星公公将这颗仙莲子往漓江里一丢，这仙莲子就“嘭弄”一下掉进了江里。一会儿，只见漓江水面和煮开了的稀饭一样，“泼落泼落"地响，跟着，水面上慢慢地升起了一朵好大好大的莲花骨苞来，这莲花骨苞碧绿碧绿的，好看极了。升到水面以后，就成了一座山。这座奇异的山才美呢，单独看，它一朵含苞未放的莲花骨朵，清秀可爱；与周围层层的群山连起来看，它千层莲瓣中的莲花心，美妙无比。寿星公公见了，乐得仰起脸哈哈大笑，不小心手捧着的蟠桃掉了下来，滚了出去，化成了一座山，就是现在的蟠桃山；他自己和坐骑白鹤也都化成了石山，就是现在的寿星峰和白鹤山。寿星公公不愿做神仙，却甘心永远站在漓江边观赏这天下无双的阳朔山水。后来，，喜爱阳朔山水的秀丽的人们纷纷搬到峰下居住。唐人沈彬有一首诗单道阳朔居住的妙处，这首诗说：陶潜彭泽五株柳，潘岳河阳一县花；两处怎如阳朔好





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第47集

阳朔纪事碑

白面山下有块刻于明朝嘉靖三十年(公元1552年)的纪事摩崖，高2．3米，宽3．8米，全文502字，是百里漓江惟一整块大型纪事碑。碑文记述的是当年的广西当局征讨阳朔农民起义的一次重大战役情况，是珍贵历史资料。旁边有块“振衣千仞岗，濯足万里流”摩崖石刻，也出自于那个时代。

第48集

阳朔公园

位于阳朔镇西部，东起独秀山东麓，南临桂(林)阳(朔)公路，西至龙跃山，北靠螃蟹山，总面积340亩。该园始建于1915年，因附近有寿阳山，故曾取名“寿阳公园”。1934年第一次扩建后，以其位于阳朔县城而改名“阳朔公园”。现有大小二园门。大门上方刻有当代著名书法家刘海粟手书“阳朔公园”四字。小门在洞口西南方，建于1980年，刻有著名画家陆俨少手书园名。园内桂树成荫，竹木繁茂，花果满园，四时飘香，双月溪从园内萦回而过。四周奇峰环绕，园内有独秀峰、西郎山、、来仙洞等名景。园内的“春蕾苑”，以陈列当地特产的吸水石假山、花卉盆景为主，衬以梅亭水榭、小溪曲桥、彩壁回栏、怪石名花，集阳朔名山秀水于一苑。公园内有革命烈士纪念碑等人文景观

第49集

湖南会馆

座县城西门附近，建于清道光二十年(1840年)，有大门、前厅、后殿三组主体建筑，占地约800平方米。大门上镶有“禹王宫”石刻碑额，内有戏台。农历六月初六，旅(客)居湖南籍同乡为纪念大禹治水功绩，在此举行盛大集会。1950年后作为粮仓，1975年县文艺宣传队驻入，拆大门、中厅建宿舍，现存后殿

第50集

粤东会馆

座落在县前街，双月桥附近，始建于清乾隆十八年(1753年) 兴建，道光二十二年(1842年)重建，占地约1500平方米，有头门、中宫、后殿和关圣帝殿等主要建筑，规模宏大，工料精简，耗资不下三千金。曾用作商会会址，1953年作文化馆址，1976年已全部拆除，改县文化局和教育局

图片来源于网络，如果有图片和文字说明侵权请联系强哥删除哦 前言： 阳朔每一个古村古镇风景和故事都尘封一段故事，只有你去慢慢挖掘，你一定被这些远古离奇的历史所沉迷

从阳朔县城沿桂荔公路南下，一直到田家河边，所谓“十里画廊”。这一路风景优美，蓝天白云笼罩下宛若名师的一幅画卷。租辆自行车，尽享美丽的田园风光吧。阳朔十里画廊位于阳朔月亮山，因沿路风景秀丽，如诗如画，被称为阳朔十里画廊。沿途群峰竞秀，百岩争奇，茂林修竹，绿野烟村，更有抱朴园等景点点缀其间，返朴归真，再现了远古文明之典型。主要景观有佩桃献寿、海豚出水、尼姑下山、火焰山、八戒晒肚、金猫出洞、马象奇石、龙角山、猴子民愁、骆驼过江、青厄风光、古榕美景、美女梳妆等。十里画廊月亮山景区有诸多山峰是罕见的攀岩圣地，许多国内外攀岩高手都曾来攀岩，并以此为荣。众多攀岩场中，又以月亮山洞、羊角山峰、穿岩峰、金猫出洞山等最为著名，可谓经典线路
第51集

摩崖石刻文化

阳朔秀丽的山水风光,自古就吸引了许多文人墨客、达官贵人来游。人们面对这里奇异的景观,难免乘兴挥毫,命匠刻石,留下千古不灭的游踪。因此,阳朔有着历代留下的具有鲜明山水文化特色的石刻群。至今已发现的赞颂阳朔山水的碑刻有200余件。这些石刻主要分布在县城以及各主要景点。

明隆庆五年(1571年),抗倭名将俞大猷题的“云台啸卧”四字刻在阳朔公园独秀山西侧云台石壁上(字径50厘米)。

阳朔县城石刻最集中的地方是峰东北麓的风景道。风景道盘桓在漓江边的悬崖上,地势险要,古时是扼守县城的关隘。这里又是观赏山光水色的最佳位置,凡到阳朔的游人,必定到这里游览。在风景道旁的石壁上,有20多处历代摩崖石刻。这些石刻中,最著名的有民国时期刻的吴迈题“桂林山水甲天下,阳朔堪称甲桂林。群峰倒影山游水,无水无山不入神”诗碑。而清代刻的“带”字摩崖,现在已经成了阳朔一处重要景观。

第52集

天然雕琢 阳朔曹邺读书岩第52集

岩口右侧石壁上有曹邺读书岩五字巨幅摩崖和曹邺诗等石刻。 一个天然石岩。相传是晚唐著名阳朔藉诗人曹邺青年时的读书处。旧时这里建有慈光寺（亦称城北寺），现已无存，明代大学者解缙有诗云：阳朔县中城北寺，人传曹邺旧时居，年深寺废无僧住，惟有石岩名读

岩口右侧石壁上有“曹邺读书岩”五字巨幅摩崖和曹邺诗等石刻。

一个天然石岩。相传是晚唐著名阳朔藉诗人曹邺青年时的读书处。旧时这里建有慈光寺（亦称城北寺），现已无存，明代大学者解缙有诗云：“阳朔县中城北寺，人传曹邺旧时居，年深寺废无僧住，惟有石岩名读书。”（此诗刻于岩前石壁上）。

现洞旁建有阳朔图书馆，山后桃李园建有“读书亭”，登临可观阳朔全景。

曹邺

阳朔人，晚唐时著名诗人。他在唐代大中四年（公元850年）考中进士，是桂东北地区考中进士科名的第一人，曾担任祠部郎中等官职，晚年辞官回乡，过着“扫叶煎茶摘叶书”的生活。读书岩是他幼时读书的地方。

县城北天鹅山下

　第53集　水牛山

水牛山形如水牛，洞里岩溶钟乳石皆如牛的内脏器官构造。有人说它是“水牛活化石”。

水牛山是厄头小学对面老村的一座后山，山处低洼地带，四面为水网包围。春季水涨，经常座于汪洋之中，整座山如一头水牛半浸于水中，其头、颈峰、身、股皆逼真，头小颈长肚大，且屁股高撅有二洞村人自古就称为水母牛山，并早有牛屁股岩的讲法。牛屁股有岩洞上下两个，上洞大，可直立可走入，该洞连山中大洞下洞扁狭，小孩侧身勉强挤于洞中，入内逐渐大，有两重穹厅，前穹小、后穹大，该洞不连别洞。村人称上洞牛屁眼岩，下洞牛×岩，游者雅称其为牛生殖岩。水牛山不知叫了多少代，洞内奇观尽管怪，却直到2000年才引起人们注意。

老村人耐劳勤读有股牛劲韧力，这在阳朔十里八乡都有名的。村上人穷，却不偷，村上人苦，却不荒读。清代有人进仕为五品，80年代号称家家有人在外工作从业。90年代初，阳朔第一个考上清华大学的学生是该村的宾家人，阳朔中学的校史清楚记载着“阳朔首次敲开清华门——宾悦景”。老村人读书能吃苦，这是大家公认的，是不是牛性韧劲那就说不清了。

牛山不仅有形，山洞里还有声，构成一种立体化的奇景怪观。

在牛山的东面有一个洞，名为杀狗岩。杀狗岩是牛腹的一个洞口，入得洞口，下阶十余米，有深潭，潭水碧绿，深处可达五六米深，牛山周围的水皆注入其中，整个山洞底层皆为水漫石乳，听村上说，洞中之水从未干涸，每遇天旱洞中便有音乐声发出，其音似钟鼓、唢呐合奏，愈静愈响，愈走入，声愈大，声愈在前。

老村确是葡萄镇最老的村庄之一，现在还可见明朝的老街、老井、老房基、老城墙。并有前拱后平料石砌就的石门三座，高约2.5米，宽.1.8米，村上人说是牛栏嘴（也曰牛罩口），原有三个石门，村人忌牛栏嘴封口受饥饿，拆去二门，拆毁大部城。至今留下石门一座、城墙半堵也残破不堪，苍凉的历史痕迹依稀赋写着隽永的乡村古文化

第54集

文庙、武庙

座落县城菜市旁，文、武两庙相邻。文庙即今印刷厂所在地，武庙即今县

防疫站新址。文庙祀孔子，武庙祀关羽，过去春秋二祭，为封建时代尊文尚武的“圣地”

第５5集

龙跃寺

在县城西龙跃岩前，寺址已毁。寺后龙跃岩壁，明万历四十一年(1613年)邑孝

廉莫之先有七律“苍虬雾拥千层峦，石窦玲珑万壑寒；日影摇天藤蔓合，风涛入树鼓钟残。

巨灵玉掌何时■，大地金声此日看；龙女香花空色相，林中鹦鹉涧中兰”题于其上


第56集

阳朔卓笔峰

卓笔峰位于阳朔县城东南面的漓江边上，山势下圆上尖，形如笔峰直指天际而得名。以下就是《印象????刘三姐》的演出场地。从阳朔大桥放眼东望，卓笔峰在群山中鹤立鸡群，一山独秀，漓江两岸翠竹山影相映成趣，青山融入碧水中，景色十分秀丽。这里也是在阳朔拍摄日出的最佳景点之一。许多在此拍摄的作品获各类影赛的入选或等级奖

第57集

潘庄

是潘宜之所建。潘为湖北广济人，1932年来广西，被任命为广西国民革命军第

四集团军总司令部政训处处长。1936年出巡阳朔，见青[山厄]渡一带山青水秀，风光绮丽，

遂在此建一别墅， 命名“潘庄”。潘庄建筑为二层楼新式“洋房”，面积约400平方米，有

会客室、卧室共20余间，室内陈设豪华富丽，金石、古董、字画琳琅满目。仅古瓷十八罗汉，

就耗资2000余元(银元)。还有停车房、荷花池、篮球场和各种果林。建国后，人民政府将潘

庄征收，改为阳朔县示范农场，今为县农科所。1984年被列为县重点文物保护单位

第58集

阳朔有古树棵 最少已有500岁

近日，笔者在广西阳朔县阳朔镇东岭社区渔民新村旁见到了一株直径约2米的古樟树，该株古樟树上还衍生了两株榕树，榕树的根系布满了古樟树的主干。该村80多岁的老渔民王爷爷说：“这株古樟树最少已有500岁了，每当逢年过节，渔民们都到这儿烧香祭祀，所以，当地居民又把它叫做‘社树








十里画廊景点山水传说30集

第91集

十里画廊美女梳妆：

　　由工农桥沿公路向南眺望，月亮山侧一峰，圆顶修长，亭亭玉立，恰似一东方美女披戴长发，目视前方梳妆打扮

第92集

十里画廊秦皇出征

　　龙岩门村旁的悬崖峭壁，由于壁纹痕印惟妙惟肖，构成许许多多妙绝奇巧的图景。有的像飞禽，有的像走兽，有的像器皿，有的像人形。在村前国道转变处石崖上部山壁，痕纹只见有一处如一匹战马，附近是一部战车，稍后是一列列身着古代戎装的秦代士兵，头盔、铠甲十分形象，一个个与咸阳兵马俑如出一炉。故此景名“秦皇出征

第93集

十里画廊孔雀迎宾

　　龙角山前东南一低矮山峰，秀隽玲珑，酷似一只正昂首的孔雀的头、颈部位，稍后的连座丛峰，环列高耸，色彩斑斓，恰似这个孔雀盛开的锦屏。它正热情地迎送各路远道而来的佳宾贵客。景名“孔雀迎宾”

第94集

十里画廊老佛岩：　　位于凤楼村委竹蔸寨后山，遇龙河旁，因洞内有一栩栩如生的佛像而得名。洞长400米，仙人指路等20余自然景观，洞外奇峰环绕，田园秀色

第95集

十里画廊蝴蝶泉谷的仙人传说

　　俗话说“山不在高，有仙则名”，“蝴蝶谷”原来是宋代就有，重新修建于清朝嘉庆年间，看这蝴蝶谷的里的建筑，古色古香，可看到它上面的花纹的雕刻非常精细、生动。在这蝴蝶谷中有两块石碑，分别雕着二位神仙，一位是陈抟，另一位是吕洞宾。相传有一天这二位大仙在蝴蝶谷下围棋，一位樵夫看到，于是就走过来看他们下棋，看完一盘棋，回到家中，可是谁也不认识他，后来人们从他的衣着猜想他是几千年以前的人。所以有这么一句话，“仙人一盘棋，世上已千年”。说明蝴蝶谷是神仙居住的地方。在谷口中有两幅对联，一副是：“梦中说梦原非梦，元里求元便是元。”上联是讲陈抟的故事，相传陈抟一睡多年，醒来遇到一位樵夫，樵夫告诉他，已过去了好几代，陈抟不相信，把樵夫当成梦里的人物。下联的意思是道家之道，需要通过研究精妙深奥的道理才能得到。另一幅对联是：“昔日岳阳曾显迹；今朝蝴蝶再留踪”意思是吕洞兵曾在岳阳楼显过迹，以后又来过蝴蝶谷。

　第96集　十里画廊蝴蝶泉的梁祝传说

　　蝴蝶泉里有个蝴蝶飞舞状的岩石，据说是梁山伯与祝英台变成蝴蝶双双飞走的时候，一不经意就飞到了蝴蝶泉，发现这里景色优美，环境优良，十分惊喜，于是决定隐居在此，生儿育女。由于对子女的万分疼爱，不舍离开他们。等他们老去的时候，就化作了两座连绵的山，也就是现在蝴蝶泉的两个翅膀，从而继续照看他们的儿女，两座山相对而望，“相看两不厌”，继续他们不老的爱情传说。而这里的这些蝴蝶就是他们所繁衍的后代，也有另一说法是这里的村民是他们的后代

第98集十里画廊观景楼　　

大榕树南行100米路旁，建有一园林式凉亭，穿透式楼顶两层为六角亭。站在观景楼，西北看凤楼田园，东看大榕树，青厄风光，北有聚龙潭，南有古榕三高农业示范园，尽收眼底

第99集

十里画廊老佛岩　　位于凤楼村委竹蔸寨后山，遇龙河旁，因洞内有一栩栩如生的佛像而得名。洞长400米，仙人指路等20余自然景观，洞外奇峰环绕，田园秀色

第100集

十里画廊芋头山

登高望远欣赏遇龙河和羊角山等田园风光精华，感受超脱喧嚣尘世般的仙境论你用哪种方式游走在十里画廊里 ，都如同游走在画中一样。

一路都风景秀丽，不时停停拍拍，让人舒畅愉悦，特别放松。

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