《聊斋志异》里的诗意女子

筠心

《聊斋志异》里的诗意女子

文｜筠心

两年前，我就拟好了这个标题，迟迟未动笔的原因是——对于“诗意”两字，犹如雾里看花，总感觉不够分明。《论语》里记载两段孔子与学生言“诗”的故事：

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓欤！”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后呼？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣！”

在孔子看来，像子贡、子夏这样，善于从诗句联想到人的修养、思想本质，从而内心涌起一种兴发感动的人，才配谈论诗歌；至于写诗的门槛，《顾随诗词讲记》里有很精辟的论述：

一个诗人无论写什么皆须有一种有闲的心情。可以写痛苦、激昂、奋斗，然必须精神有闲，否则只是呼号不是诗……人无论在任何环境，皆可保有自我的欣赏，几乎不是自觉而是忘我。颜回居陋巷即是忘我。

在顾随先生看来，如颜回般，即使身处逆境，却依然保有欣赏的态度、有闲的精神，如此之人方能成就好诗。

于是，我就顺着这两条，自《聊斋志异》中，理出了数位诗意女子。

林四娘

林四娘的故事发生在山东青州，这个地名让人联想起一位非常著名的女词人——李清照。因为她曾与夫君赵明诚在青州屏居十年，两人感月吟风、烹茶赌书，度过了很悠闲的一段时光。林四娘的故事有时代背景，那是在明末清初，汉人刚刚开始接受异族统治，而内心仍压抑不平，亡国之痛尚未愈合之时。

于是，前朝青州衡王府一名遭难而死、已故去十七年的歌伎林四娘出现了。她懂音律、善歌曲、评诗词、吟好句，她“谈词风雅”、“意绪风流”，言行举止近似文人士大夫，让人不禁怀疑：莫非林四娘如同《离骚》里的美人香草，是替汉人知识分子代抒心声的？

不管怎样，林四娘真是美好得无懈可击！虽然她是主动夜奔青州道台陈宝钥，但与《聊斋》里那些狐媚女子不同，她“意殊羞怯”，并坦言：“以君高义，托为燕婉，然实不敢祸君。倘见疑畏，即从此辞。”她是在经过慎重考虑后，才将“一世坚贞”托付于人。且尽管与对方燕好三年，却不曾有片刻轻薄忘旧，每每作歌，闻者无不流涕。她说：“声以宣意，哀者不能使乐，亦犹乐者不能使哀。”一怀悲凉，而终究念念不忘，此深情也！

幸好，因为生前无罪，死后又夜夜诵经，林四娘终于感动了冥王——得以投胎为人。临行之际，她并未喜形于色，反而是“惨然告别”。一改平日不肯献丑之矜持，挥笔留下一诗：

静镇深宫十七年，谁将故国问青天？

闲看殿宇封乔木，泣望君王化杜鹃。

海国波涛斜夕照，汉家箫鼓静烽烟。

红颜力弱难为厉，惠质心悲只问禅。

日诵菩提千百句，闲看贝叶两三篇。

高唱梨园歌代哭，请君独听亦潸然。

林四娘说了：“心悲意乱，不能推敲，乖音错节，慎勿出以示人。”然而诗中，故国之思、亡国之悲尽有之……

连琐

《聊斋志异》里有为数不少的鬼故事，而其中的女鬼大都以怯弱、美丽、忧愁、诗意、楚楚可怜的模样出现。这不免令人联想蒲松龄的身世——尽管少年得意，却终生落魄的他，也有难以忘怀的红颜知己。她就是被蒲松龄称为“可儿”的顾青霞。蒲松龄曾做宝应知县孙惠的幕僚一年多，而顾青霞则是孙惠的侍姬，她能歌善舞，爱好吟诗，只可惜红颜薄命，早早地便逝去了。或许，我们可以这样猜想，在蒲松龄几十年离家在外，做塾师的岁月里，无数个孤独冷寂的长夜，他一边回忆着顾青霞，一边写下了一篇篇动人的“人鬼情未了”。而《连琐》当是其中名篇。

这是个喜剧收尾的故事，死去二十余年的连琐最终有幸还阳，与书生杨于畏有情人终成眷属。很落俗套，对吗？但若非如此，恐怕读者将意不平，因为以连琐之才情，以杨于畏之钟情，让人不忍见两人睽违。而他俩最初结缘，是由连琐吟诗而起：

玄夜凄风却倒吹，流萤惹草复沾帏。

“漆黑的夜啊，冷风吹个不停，那些飞舞的萤火虫一会儿掠过草丛，一会儿停在我的裙子上。”客死异乡、孤独寂寞的少女连琐，连续三晚在杨于畏居所的墙外，吟诵着自作的诗句，这是感怀身世，“以寄幽恨者”。她估计没有想到，隔壁的“风雅士”杨于畏能将其长久不能成篇的诗句续上：

幽情苦绪何人见？翠袖单寒月上时。

“你衣着单薄地立于初升的月下，一怀隐秘凄苦的愁绪，试问道与谁知呢？”这是杨于畏对连琐的怜爱与倾慕。于是，一向胆怯畏避的连琐被打动了……

而事实上，连琐之才华甚至高于杨于畏：“与谈诗文，慧黠可爱。剪烛西窗，如得良友……女每于灯下为杨写书，字态端媚。又自选宫词百首，录诵之。使杨治棋坪，购琵琶。每夜教杨手谈，不则挑弄弦索。”是这般琴棋诗书皆能、红袖添香伴读的妙龄少女，所以当她负气而去，杨于畏相思至“形销骨立”；后来有了挽回的机会，他又怎可能不拼死效力呢？

是记忆里的顾青霞，化作了蒲松龄笔下“瘦怯凝寒，若不胜衣”的连琐；而那俗套却美好的故事结局，是他可怜的一点点念想而已！

白秋练

《白秋练》讲的是人与白骥（白鳍豚）精相恋，最终修成正果的故事。但与一般精灵故事，感恩图报的思路不同，男女主人公因“诗”而缘起，因“诗”而圆满，“诗”贯穿了故事始终。这样的奇思妙想，恐怕是蒲松龄独有？

慕生，小字蟾宫，一听名字——蟾宫折桂，就知是喜读书、善吟诵的文士。只可惜，他生于商贾家，不得不跟随父亲，由燕至楚，学做买卖。不过，一旦得闲，慕生就会“执卷哦诗”，且“音节铿锵”。于是，那个月夜，他在武昌舟中清吟，让思慕风雅的白骥精，即绝色少女白秋练听见了，她相思成疾。幸好，与慕父不同，白母通情开明，她尊重女儿的感情与选择。因此，白秋练被送到了慕生的舟中……

全篇多处涉及诗：聆听清吟、借诗道心声、吟诗治病、以诗占卜、以吟声作为相会之约、吟诗则死而不朽；并且引用唐人诗词多达六首，与文弥合无缝。比如“病态含娇，秋波自流”的白秋练，她见到慕生后的第一句话：“为郎憔悴却羞郎，可为妾咏。”这是唐代元稹《莺莺传》中的诗句，乃莺莺写给张生：

自从消瘦减容光，万转千回懒下床。

不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎。

再比如慕生为白秋练三吟王建《宫词》，借诗中吉言，以促佳人病愈：

罗衣叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛。

每遍舞时分两向，太平万岁字当中。

后来，慕生“凝思成疾”，白秋练又反过来，为情郎吟诵诗词，也是刚诵毕，沉疴即消，竟比良药还灵验。最终，凭借着白秋练在经商方面的料事如神，令“重利轻离别”的慕父同意两人结为秦晋之好。尽管之后又经历了湖水用尽之险，多亏吟诗，使得绝处逢生。

这六首诗中，最值得玩味的是杜甫梦李白诗。此乃李白晚年遭流放后，杜甫写诗，寄托对老友的深切怀念。自然，和李白、杜甫一样，慕生与白秋练也是志趣相投的一对。另外，或许亦是蒲松龄的块垒，怀才不遇，永远是饱学之士抚不平的伤痛呢！

香玉

能同时获得两位绝色女子的青睐，甚至一朝魂断，双双为之殉情，这样的男子，世间可有几多？聊斋花妖故事《香玉》中，寄居崂山下清宫道观读书的黄生，他就是一个爱妻与良友兼得的幸运儿。当然，他自身品格亦不俗。

其实，最初黄生见到“艳丽双绝”：香玉与绛雪，并不知道对方是道观中的白牡丹与耐冬（山茶花）；而她俩也误将黄生当做狂蜂浪蝶之辈，直至读到他在树上的题诗：

无限相思苦，含情对短缸。

恐归沙吒利，何处觅无双。

诗中有俩典故：其一唐人许尧佐《柳氏传》中，与韩翊相爱，却因安史之乱，遭番将沙吒利劫走的柳氏；其二唐人薛调《无双传》中，与王仙客有婚约，但因政变，被收入宫廷的刘无双。总而言之，就是“爱慕弥切”，唯恐佳人与己无缘。于是，一首小诗征服了香玉——原来“汹汹似强寇”的他，竟是个有情有才学的“骚雅士”！因此，她不但许之以身，且用诗文回应唱和：

良夜更易尽，朝暾已上窗。

愿如梁上燕，栖处自成双。

有别于同伴的痴情，性情孤高的绛雪，是在香玉被人掘移萎悴后，才与黄生慢慢走近。因为她发现，即便知道了香玉是花妖后，黄生依然对其一往情深，写哭花诗、凭吊哀伤、挥泪不已。所以，她以朋友的身份，时不时前来陪伴、安慰黄生，并和诗怀念同伴：

连袂人何处？孤灯照晚窗。

空山人一个，对影自成双。

后来，花神也被至情至性的黄生感动，令香玉重生道观。因此，黄生得以与二女相伴十余年，甚至死后，他的魂亦化为不花牡丹。只可惜，观中弟子不知爱惜，将它砍去，导致白牡丹与耐冬相继憔悴而亡。性格一热一冷的两位诗意女子，殊途同归地报答了黄生的深情厚意。

＊ 图片来自网络，系《聊斋志异》特种邮票，设计者：陈全胜

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