<p>一、对立统一思维</p><p> 《道德经》又称五千言，共5254个字，分道经、德经上下两篇。老字认为，高下、美丑、前后、上下、祸福这些都是相辅相成、对立统一的，在某种条件下可以相互转化，正所谓：祸兮福所倚，福兮祸所伏。这就是对立物之间的真实关系。</p> <p>二、逆向思维</p><p> 《道德经》讲：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家纷乱，有忠臣。故，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。这就与儒家提倡的仁爱、礼仪、忠孝等美的思维才能改造社会，融合人与人之间关系不同。老子认为，仁义、孝慈、忠义恰恰是社会风气坏的表现，是大道被破坏的表现。</p> <p>三、不争思维</p><p> 老子曰：唯其不争，故天下莫能与之争。是你的不必争，不是你的不用争。老子认为，聪明人能在最恰当时候示弱隐强，做出退让。主张：退、守、弱、柔。不争，才能保全自己，才能立足不败之地。</p> <p>四、利他思维</p><p> 在这个世界上，什么才是真正的无敌？儒家说：仁者无敌。老子说：水善利万物。两者有相通之处，只有利他的人，才是无敌的。这就是老子推崇水的原因之一，包含了利他精神。</p><p> 只有利他的人，才会有精神上的大格局，灵魂上的高度。反之，如果只是为自己的私欲所蒙蔽，那永远只能是井底之蛙。</p> <p>五、战胜自己思维</p><p> 《道德经》讲：自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。</p><p> 老子认为，能了解别人为机智，能认识自己叫有智慧和通达。同样的，能战胜别人只能说明有能力，而只有那些战胜自己的人才可以称为强者。</p> <p>六、守柔贵雌思维</p><p> 老子推崇柔弱智慧。他说：人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。</p><p> 人活着身体柔软，死了以后身体变疆硬。柔弱东西，更懂变化。比如一棵树，有生命时都是有韧性的，风来了可以随风摆摆。而一棵枯死的树，就变得坚硬了，风来了就吹断了。</p> <p>七、无的思维</p><p> 《道德经》讲，三十辐共一毂，当其无，有车之用。梴埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。</p><p> 老子告诫我们：不管是做人还是做事，一定要有无的思维，看到无的价值。盆子、杯子等器具内部都是无的，所以能装东西；人建造的房子内部是无的，空的，所以能住人。人们很容易看到眼见的实物，却忽略了无的价值。</p> <p>八、守正出奇思维</p><p> 《道德经》讲，以正之国，以奇用兵，以无事取天下。</p><p> 意思是说，治国要用正，带兵打仗要用奇，取得天下要通过无事。正代表了原则性东西，奇则代表了打破常规。社会生活中，我们要懂守正出奇，既尊重规则，做事名正言顺、有条不紊，又懂得打破规则，变通创新。</p> 中康文产