隆盛庄的鼓匠房与老北京的瞽目艺人。

溪水雅成

　　初次接触瞽目人是在我17岁那一年，那年我在内蒙古丰镇隆庄插队，种完谷子以后，离开小鋤鋤分小苗，有十天左右的闲着的时间，我就和村里的小伙伴相跟上去5里地以外的古镇，隆庄街小巷子，也是农村的赶集的地势，有电影院，百货商店，公社的招待所，有饭馆子，铁匠铺，粮库，副食商店等等，去玩耍去逛街。那个时候对这古镇的官称为:街上。（去公社办公所在地，被称之为:上街上咯哇。）走过西河湾，有一段土路，过了路边的公共厕所，再往东走一点 ，快到街里了。路的北边有一不大的土房子，她们告诉我说，那是鼓匠房，鼓匠手住的地势。比较文的说法是盲人，当地土话就是瞎子，没眼眼，甚也看不见瞎佬。当年这里住着大约有20人左右吧！

瞎子的住地怎么叫鼓匠房呢？原来他们是有组织的，使用几样乐器吹奏调调，是祖上传下来的手艺， 也就是吃饭的本事，无论谁都会几样乐器，从老早开始就这么样一辈传一辈的传承下来的，是一个有唢呐，胡琴，笙箫，鼓，镲的小乐队，承揽隆庄的婚丧嫁娶的事宜。老白姓称他们的住地为鼓匠房，管这瞎眼眼们叫“鼓匠手”。他们的住处，也有公家照顾这么一说（解放后镇有补贴，或者是公家划给的住地）。对他们的称呼，更文化一点的说法是:瞽目人。政府允许他们的存在，并且有一定的补贴，在隆庄允许以鼓匠手的业务为老白姓服务，因眼睛的问题，他们被安置在这个行业继续努力的为周围的需要服务着。

那年的初秋，我村子里有个偷胡麻的老农，从地里弄了十几捆，扔到土沟里，想趁天黑了拿回家去。被看青的发现了，关在队部屋里，请示大队咋办？后来，让他回家了，等着听上级也就是大队处理意见！如何处理的命令还没有传来，他却上吊自杀了，在自家院子的大门上。发现时已经气绝身亡了！谁也没想到！不知道他是为什么要上吊，即使处理，也不过叫到大队部，书记骂一顿而已。可他却命断了黄泉。我们刚到村里，不明就里，他们家族人很多，他排行老四，老大哥率领众兄弟，办了很风光的丧礼。大办丧礼的缘由，众说纷纭，为什么，也只有老大哥自己知道，无人能准确的猜出。

这个丧礼，让我大开眼界。院子里搭天棚子，棺材停在院子里的搭的矮架子上。买的花圈，请的鼓匠手。全身披挂，也就是所谓的披麻戴孝了，我是第一次真正的亲眼看到，也算是开了眼了。我当时奇怪，鼓匠手来干什么啊？原来当地有礼仪讲究，大办丧事，请和尚念经，鼓匠手来吹大悲调，当地送亡人上路的调调。和尚超度亡灵已经办不到了，五十年代，和尚遗散了。盲人鼓匠手全套班子留了下来，继续为周围的百姓服务。（不遗散自有不离散的理由，散了，誰来养他们呢？还是不散的好吧！）

听说，他们也有组织，也有师傅传承。吹的调调都在师傅心里，要一点点的学。公社有专门管理他们的部门。当时，鼓匠属于扫四旧的范畴，为了生存，吹的调调有了改良，早已不是大悲调了！改的是什么内容，我听不大懂。

我小时候，也见识过瞎子卖唱，但是很快就看不到了，在这山沟沟里看到他们，并不感到陌生。此时儿时的记忆之门打开了，不知不觉的拿过去和现在（当时）相比较。我看到的是走街串巷的卖唱，近似乞讨，这里是做为一个乐队，他们的确吹的有滋有味，有板有眼，在那黑天半夜里，传的很远，曲调深沉悠远，很动人心魄。我心深处为他们有那么好的乐感素质喝彩，为他们感叹！他们要不是瞽目人，可能会有更高的成就吧！

这个山村鼓匠手的故事，让我感慨在这个世界上，人因各种各样的原因，这一生的机遇是那么的不同，确是在自然界中，顺势而生，顺势而长的发展着。

晚年后，看到了一份有关瞽目人的有组织，有师傅传承，有特定的服务范围和场合的那么一篇文章，文章也算是满足了我当年的许多疑问与困惑。当年的那一群体的适者生存的自然现象，也合理的得到了解释！

　　老北京的瞽目艺人，在清初以前，也归教坊司管，而又单称“太卜院”，据传说有铁印一颗，铁马杆十三根。后雍正年间裁除乐籍。瞽人没有了系属，至于传说:雍正（年间）帝因未登大包前，传瞽人作乐，未到，于是后来去消。这乃是齐东野语，不足置否。据说当初的太卜院，即在今天的大佛寺街瞽人会馆，未知确否？北京的瞽人，数目随不太多，确分了四五处聚会，第一数年代久远的要算大佛寺的“公益堂”。大佛寺街谁也知道，因街西头有一大佛寺寺庙而命名。实际上东首亦有一庙。先亦称大佛寺，传说尚有“尉迟敬德修（督）大佛寺。”的碑文，容待祥考。此庙在康熙年中，即归瞽人所有，改祀乎卜先圣，此庙正门，已不可见，第一汽车行即殿的正门前殿，后殿尚住瞽人。由旁边开一小门出入。此庙住瞽目人大约十余人。即称公益堂的便是，算是一个公所。

　　第二即为奶兹府路南三皇庙内的“务本堂”，为曲艺人才荟萃之处，此庙在清朝道光年间由瞽目人购置，此堂所属瞽目人。有三十人，翟少年，王秀卿即住庙内。王宪臣，张松山，曹雨亭，刘荩臣亦归此堂瞽友。不过因北新桥九顶庙弹套瞽人声誉在一般瞽人之上，百年来为王公府苐所公认，前清时代，一提九顶娘娘庙瞽人，即为人特别的重视。所以，张松山等，由其师父在世时，即相沿居住九顶庙。保持荣誉，终未迁徒，但也算是务本堂的会众。（王宪臣住名画家李雨林姻文花园）第三是东裱褙胡同东口的“信义堂”，也是瞽人会所住处。以上三处，凡是北京内城的瞽人，都分别各隶一堂。不过，西城又立有一处，“天成永和堂”是西城瞽人会所。北京外城的瞽人，有所谓的“五会”，不过没有一定的会所，临时召集，临时覓地罢了。瞽人所住庙宇，除个人在它庙租赁居住外，皆为前辈瞽人集资所购房产。全称“三皇庙”，瞽人所祭祀先卜先乐记为五位，即天皇，地皇，人皇，旷祖（师祖）塑祖（东方塑）。瞽人所学，不外呼“弹唱”“卜算”两点，却多一半是全通。单学一点的很少，不过因为某点的专长，而专用某点罢了。

　　瞽人学艺，须有三位师父，第一:是“叶师”，即启蒙的师父，学弹唱的基本功，卜算的流年，赶开流书，学成以后，好坏程度随不可知，总以能拉出马竿去挣饭吃，即为业师所赐。第二:是保师，保师应复保证责任，保证业师必须尽心教授，保证业师必须学成，供养业师。但除此之外，更须负“保徒”问业之责，不仅仅是一个保证人而已。第三:是代师，即瞽人从业师学成以后，如欲深造某项技能，则须拜代师，所谓“学拜门学✘✘”的便是。如张松山的业师是张国礼，王宪臣的业师是谢有伦，保师是穆清如。至于拜师门学弹套的代师，则是岳风亭（字亦青。）

　　瞽目人的技能，除有特殊习艺以外，大部只分“算命”“唱曲”两种。瞽目人吃老合的，不论算命，唱曲哪一种所供祖师，都是正位供三皇，旁位供师旷，取三皇伏義画八卦为算命起源。师旷是瞽目人乐师，为唱曲的起源，所以瞽目人爻只是一个团体的。瞽目人算命只有，“六爻”卦，推八字两种，六爻卦以数字的奇偶，占阴阳的推动，和有目的人的蓍草，周易相似，只要记住六十四卦的泰否，内外卦的配合，六爻的阴阳消息，变能应付一切。所以较比容易一些。占八字就太难了，谁也知道八字的四柱，由年上起月法，只要记住“甲乙之年丙作首”的歌诀，就可以推出。日上起时法，只要记得“甲乙还甲甲”的歌诀就可以推出，至于某日是什么日干，那年有什么节气，交节时刻，有目人翻万年历，才能知道，瞽人翻不得书，所以要开“流书”学流年赶。要背100年的年里，100年内的月健，大小二十四节气，日子交接的时刻，都要知道，不过，瞽目人有个巧法子，只要记清每年的正月初一的日干，哪一天立春，便可以推出一年的日干，也可以推出二十四节气，都是死盘子。一年的大小健，以固定的字，编成歌诀，只记小健，加一天便是大建。例如:“正月寅山虎雪豹，正月观灯请会茶，正茶见秀明。”除去重字，可以代表正月小健，每年七个小健，岂不是一个一句七言就可包括吗？虽然说是巧，但又是个死盘子，一百年也难记。有目人，谁也谁也背不出，背不过来。至于，生我，我生，我克，克我，比肩，正印，偏印，伤官，食神，正官，偏官那就容易的多了。以外，灵机变化，地域感人等分别，就是要看推八字的学识，经验，又不止瞽目人为然了。

　　唱曲是瞽目人的主要技能，瞽目人唱曲，大半都会弹弦子，所唱歌曲大别为“细活”“大路活”。细活有几种，一种是弹套，即是弹瞽目人的丝竹合奏，先前，北新桥北顶庙专住弹套的瞽目人。不过普通的瞽目人所弹奏的丝竹合奏，有些近于“神乐署 ”“中和韶乐”，所以比弹小曲高尚的多，谱子也不同于流俗所传。弹全了共是十三套，像“将军令，“海青”“普庵咒”“变音板”等，都是其中的名曲，所用乐器，有弦子，琵琶，胡弦，有时也加入笙，笛等管乐器。现在弹套人才很缺乏，常演奏的是王宪臣（胡琴，琵琶），刘荩臣（胡琴，琵琶），张松山（弦子）曹玉亭（笙）四人，以后恐怕要失传。要注意的是，弹套和五音联弹不同，前者以雅名，后者是以巧名是其异点。

　　第二是:子弟书。子弟书分西，东子弟书。“东韵子弟书”韩小窗所编，每篇八十句，十句一落，共八落。宗旨就是以忠义刚烈为主。“西韵子弟书”不是小窗编的，每篇大概一百句，共分十落，宗旨是以情意缠绵为主。像“千金全德”“哭城”“骂城”“白帝城”“长板坡”都是韩小窗编的“东韵子弟书”。子弟书的编作很难，就是唱也不容易，无论每句多少文字，都要讲“起五落六，中四板”起腔五板，中间四板，落腔六板。子弟书的特点是，“词细，腔长，声低”现在能唱子弟书的（民国时期）只有70多岁的老瞽者赵秀峰一人而已。韩小窗的一生心血，恐怕要成广陵散了！第三是:马头调，马头调共分三类。

　　马头调的第一类:情曲像“梦忆多情，”“甩多情”等七十二情曲。第二类是“流泪缘曲”都是凄惨令人流泪的，像“午眠乍醒”“黛玉悲秋”“大觀圆”等。第三类是“散曲”像“渔樵耕夫”“凤仪亭”“樊金定骂城”等曲。马头调无论多长都是七句（段），中间大小十三个过板，如果七句太短，中间可以加“湖广调”“边关调”“截断桥”等牌子。马头调，调高寡和，很是难唱，更要会唱熟一百曲子上，才能出以问世的。还有岔曲（也有放在单弦儿前面的）单支昆曲，都算瞽目曲师的细活。

　　瞽目曲师的大路活，也有几种，一种:奉天调，乐亭调的铁板大鼓，以说唱相兼，讲究唱整本书。前清时，瞽目人侍候府门，都是说唱这种书，如果说尽了，买一部书，或者是在蒸锅铺赁一部书，求人教念几遍，便可应酬主顾。不过铁板不大容易出名罢了！另一种:木板大鼓，像梅花调，小口大鼓等，多半是单段的，也就是“单刀会”“华容道”“草船借箭”一类而已。单段小曲以活波见长，整本书以情节扣子拉人，说唱好坏没有关系。第三种:瞽目人的快书，目录很少，身段表情都没有，所以，很少有人注意。第四种:单弦，鼓母人唱单弦，多半都是自弹自唱，又多半是“抱妝盒”“长板坡”“临潼山救驾”等老调。所以以弦子很好的时候多，以唱得好的时候少，又因为鼓目人侍候宅门很合宜，不适合上馆子或撩地。鼓母人的生意很是衰落。

　　后来翟少平起来研究新词，由唱铁板小调改成单弦，又和瞽目人王秀清女士合作演唱“拆唱牌子曲（也是牌子戏）”既要王女士的专门弦子，又加以滑稽新词，很受听众欢迎。不在有眼人杜贞福，果万林以下。节目有“听老妈子开唠”“劝夫戒花”，“穷逛万寿寺。”“怯太太进京”“水漫金山寺”“扇坟劈棺”“杜十娘怒沉白宝箱”“钱秀才错占凤凰俦”等翟少平是名瞽目曲师，十曲刘（玉峰）的高足，很有改革高曲的意愿，王秀清唱曲孝亲，都是极可嘉的，以前翟少平，王少清二人曾在各个教育馆演唱“叫花子立学堂”“预防虎列拉”对教育卫生很有帮助。瞽目人上馆子，撩地，上电台广播，也是他二人起始。瞽目人的生活，将来是个很大的问题，算命，占卦肯定是，早早晚晚被废除。唱曲如果不精，那就很难生存，在社会上游荡，那就更危险了！

　　我在1968年那一年，和社会上的青年一样，去广阔天地锻炼过。在公社的街里小巷边上，看到过这么一个盲人群体，他们所从事的职业很像老北京的瞽目艺人的唱曲。老北京瞽目艺人唱曲是要拜师学艺，因为看不到，只能用心记住曲目，一点点的学，直到自己能独立。隆庄的鼓匠每一个盲人都有自己的学艺师父，你要学吹锁呐，要学吹笙，都要拜师学艺，谱曲那要记在心里，没有人能抢了去。

隆庄的鼓匠房的存在，有两个方面的原因:1:隆庄从清朝中晚期发展起来的，鼎盛时期是在亁隆年间，那个时候隆庄非常繁华，临街商铺门面比比皆是，隆庄的鼓匠房应运而生。

当时，在那个年代，有南庙和北庙。现在只有南庙保留了下来，北庙以不存。其实北庙要比南庙大的多。隆庄鼎盛时期，南，北两庙均有住持与和尚。隆庄附近村庄很多，有钱没钱家里有老人去世，总要超度亡灵，最简单的操持也要去鼓匠房请鼓匠，送亲人上路。

另一个原因就是无论什么买卖开张大吉的时候都要庆祝一番，最直接的就是去鼓匠房请鼓匠来吹奏。或者是房屋落成吧，都请鼓匠来热闹热闹。至于以前鼓匠房是怎么样兴起的，已经无人能说的清楚了。

　　2018年，北京知青回访故地，我本人在隆庄的“三元大酒店”住了几个晚上。三元大酒店是个筹办婚庆的酒店，专门接待大的家宴，婚宴庆典的酒店。老板与老板娘都是本地人，年纪和我相仿，可以说是同时代的人。

我和他们聊天，知道了现在操持家宴，婚宴的歌手，乐手很多都是当年鼓匠房的后人，不过现在的他们，眼睛都是建康的，都是在专业学校学习毕业的。当然这里也有传承，他们父辈那一代人的技艺。