《元朝》（二十六）之伯颜

有声无言

“成也萧何败也萧何”故事，我知道你肯定知道，但我不知道你知不知道它出自何处？ 这句话最早出自宋朝的洪迈，写的一本名为《容斋续笔·萧何绐韩信》的书中，书中写到：信之为大将军，实萧何所荐，今其死也，又出其谋，故俚语有‘成也萧何，败也萧何’之语。 洪迈是谁，你知道吗 洪迈(1123年-1202年)，南宋饶州鄱阳(今江西省鄱阳县)人，字景庐，号容斋，又号野处。洪皓第三子。官至翰林院学士、资政大夫、端明殿学士，宰执、封魏郡开国公、光禄大夫。 卒年八十，谥"文敏"。配张氏，兵部侍郎张渊道女、继配陈氏，均封和国夫人。是南宋著名文学家，主要作品有《容斋随笔》、《夷坚志》。 还有，你知道“兴于孤儿寡母摄政王，亡于孤儿寡母摄政王”这句话吗 这是说清朝的！ 蒙古高僧哲布尊丹巴呼图克图曾预言过大清命运。曰：大清享国绵长，但始于摄政王，亡于摄政王，始于孤儿寡母，亡于孤儿寡母。 公元1644年，大清入主中原，摄政王多尔衮把持朝政，孤儿寡母孝庄与顺治自不必说。这个是兴于孤儿寡母摄政王。 亡于孤儿寡母摄政王呢——公元1911年，宣统帝退位之时，溥仪生父，摄政王载沣手握权柄，彼时溥仪只有六岁，头上还有个不是生母的皇太后隆裕。 巧合的是，顺治6岁登基，溥仪6岁退位！ 看来清朝应该这么解释——“兴于6岁孤儿寡母摄政王，亡于6岁孤儿寡母摄政王”！ 嗯？这个哲布尊丹巴.呼图克图是谁？ 哲布尊丹巴呼图克图 清代喀尔喀蒙古地区最大的藏传佛教格鲁派(黄教)活佛。 17世纪初，西藏佛教觉南派僧人多罗那他受请前往喀尔喀部传教近二十年，常驻库伦(今蒙古乌兰巴托)，深得喀尔喀部统治阶级的信奉和支持，被尊为哲布尊丹巴。意为圣贤尊者。 明崇祯七年(1634)多罗那他圆寂。次年，喀尔喀部土谢图汗衮布多尔济生次子札那巴札尔，喀尔喀部遂认定是多罗那他转世，即哲布尊丹巴一世(1635~1723)。 从这个时间点上分析，说“孤儿寡母摄政王”那句话的应该是一世哲布尊丹巴了！ 清顺治六年(1649)哲布尊丹巴一世进藏学经，达赖五世迫令他改宗黄教，授给他“哲布尊丹巴呼图克图”的尊号。从此哲布尊丹巴活佛系统由觉南派改属黄教。 康熙二十七年(1688)准噶尔部进攻喀尔喀部，哲布尊丹巴一世劝说喀尔喀部归顺清朝。乾隆以后，其转世须经由清廷主持的金瓶掣签确定。 1911年哲布尊丹巴八世在沙俄怂恿下宣布“独立”，成立“外蒙古自治政府”，称“大蒙古皇帝”。1919年11月撤销自治。1921年3月白俄军占据库伦，拥哲布尊丹巴八世复辟。7月，蒙古人民革命党于库伦成立革命政府，以哲布尊丹巴八世为立宪君主。 1924年3月哲布尊丹巴八世圆寂于库伦。11月蒙古取消君主政体，成立人民共和国。 传说，哲布尊丹呼图克图最早降生在印度，是释迦牟尼佛的五百佛徒之一，后转世在西藏。 清康熙三十年（1691年），康熙帝册封其为呼图克图大喇嘛，统管外蒙地区喀尔喀部宗教事务。 清雍正五年（1727年），雍正帝在库伦修建庆宁寺，此后，哲布尊丹巴转驻于此。 乾隆帝在位期间规定，哲布尊丹巴的转世必须在北京雍和宫金瓶掣签决定。 哲布尊丹巴呼图克图，是喀尔喀蒙古最大的转世活佛。与达赖、班禅齐名。 呼图克图是清朝授予蒙、藏地区有德僧人的封号。“呼图克”为蒙语音译，其意为“寿”，“图”为“有”，合为“有寿之人”“有德之人” 不是说是五世达赖授予吗，难道清朝又官封一次？ 转到八世，然后呢？很想知道！ 第九世哲布尊丹巴大师的前身十分坎坷，当时第八世大师突然在库伦圆寂，随后蒙古国成立了蒙古国人民政府，开始限制和控制藏传佛教信仰，哲布尊丹巴系暂时的停止了转世。——看看多厉害！想转就转，不想转就停止！在不远的西藏，十三世达赖喇嘛开始了秘密的哲布尊丹巴灵童寻访行动，1936时，确认了蒋把南卓为哲布尊丹巴的转世。可是当时十三世达赖喇嘛已圆寂，十四世还没有找到，所以蒋巴南卓的身份一直被秘密的保留。 直到1991年，移居到海外的他才被正式的认证为哲布尊丹巴的转世，可当时的蒙古国还没有承认他的身份，2010年，他加入了蒙古国籍，2011年11月2日，蒙古国才首次公布并且承认第九世哲布尊丹巴，并承认他的宗教地位。 哲布尊丹巴系已经度过了九世，他的故事中充满了波折与跨越，他也证明了藏族与蒙古族历史上的交往与友谊。 2012年，九世哲布尊丹巴大师圆寂。现在不知道找到了十世转世灵童没有！ 在蒙古地区与大师齐名的章嘉活佛，业已传七世，七世大师在建国前随国民政府迁居台湾，1957年圆寂于台大医院，世寿六十八岁，舍利多达六千余颗。据说也没有八世转世！ 停止转世的原因可能是金瓶掣签制度吧！ 好了，收回来！不再扯远了。 蒙元时代，有个说法“成也伯颜，败也伯颜” 什么意思呢？是说伯颜为大元立下不世之功，同时又致国家败亡！啧啧，谁能自元始至元亡活这么久？神仙再生还是活佛转世？ 伯颜(1236年-1295年1月11日)，蒙古八邻部人。元朝初年名臣。 至元初年，奉伊儿汗旭烈兀命奉使入朝，受元世祖忽必烈赏识，拜中书左丞相，后升任同知枢密院事。 于至元十一年(1274年)，统兵伐南宋，至元十三年(1276年)，陷临安，俘宋恭帝、谢太后等北还。 南宋灭亡后，又出镇和林，屡次讨平诸王叛乱。 忽必烈驾崩后，受顾命拥戴元成宗铁穆耳即位，拜太傅、录军国重事。至元三十一年十二月(1295年1月)，伯颜病逝，年五十九。累赠宣忠佐命开济翊戴功臣、太师、开府仪同三司，追封淮王，谥号"忠武"。 伯颜智略过人，深明大义，用兵筹谋，出神入化。在带兵、用兵、治军方面都有值得兵家称道之处。统二十万大军伐宋，如统一人。成功还朝，口不言功，行囊仅有随身衣被。 轶事典故元世祖时，有传闻宗王乃颜意图造反。伯颜自请前往观察其意向。他出发时，只带几车皮衣，每到一个驿站就给驿吏每人一件上等的皮衣，驿吏无不感激称谢。到了乃颜的营地后，受到乃颜设宴招待，伯颜发现杀机四伏，知道已经无法说服乃颜，于是连夜潜逃。乃颜派兵追赶，可是，驿吏见伯颜争献最好的马给他骑，使乃颜无法追及。伯颜返朝后，面奏忽必烈，成功平息了叛乱。 公元1273年，忽必烈犴任命他为伐宋军最高统帅，与左丞张弘范兵分两路攻打南宋。当陆秀夫与宋朝的小皇帝跳海之时，宜告了以伯颜为首的蒙古南伐军大获全胜。 伯颜虽然是征南统帅，但他对副帅张弘范通迫陆秀夫和宋室幼帝老弱惨死之事十分不屑。伯颜不认为那是大丈夫该有的作为。他伯颜一生最重视的并不是名誉和富贵，而是如何管理这偌大的疆土，为帝王分忧。成大事者不单要有一颗骄傲的心，更要有广阔胸怀和深远的思想。 “得意秋，分破帝王忧。”得意之际，绝不能忘了自已身兼护国的重任。 伯颜灭宋之际，始终都在想方设法为元主朝拉挽人才。当初元兵俘虏宋朝明臣文天祥，伯颜是蒙古将领中唯一主张力劝文氏投降的人。文天样乃治世之才，如果忽必烈能得到此人相助，相信蒙古江山会更加稳固。此时的伯颜不但有眼光，而且能做到不忌才，在元人当中难能可贵。不仅如此，在他劝文天样时，被后者骂得狗血淋头，却毫无怒色，这份胸襟气度非常人所有。蒙古人南下灭宋，伯颜可以说是第-一个迈出铁蹄的人。虽然在当时看来，伯颜是个负面角色，但如果站在历史的角度，只能说各为其主，他站在自己的职位上，做着他该做的事情，无关是非对错。 由于元江山未定，时有叛乱发生，伯颜一直奔走于战场。一生过于直顺的伯颜，从未想过有朝一日自己会遭到谗言。一些朝臣以“将在外，君命有所不受”的罪名在元世祖忽必烈面前大说特说，令忽必烈心声疑窦，忽必烈左思右想，探怕再有变乱发生，决然将伯颜罢职。 世祖死后，铁穆尔即位，立刻将伯颜官复原职，但此时已是“廉颇老矣”，一身病痛的伯颜无力再上战场，于第二年病卒家中，被追封为“淮安王”。淮水历来是元朝认为最重要的南北水城、气候分界线，军事意义非凡，以“淮安”二字作为伯颜的谥号，说明帝王肯定了他一生的丰功伟业。 曾经的伯颜是战场上的枭雄，做好了马革裹尸、客死异乡的准备，对军人来说这是最有尊严的死法。他从未想过居功至伟，随身只带破行囊衣被，上朝时军服破败，俯身跪地不求名，但望安定大元江山。功、名集于一身，还有什么不知足呢，即便死去也可以安心闭上双眼。人生一一世，从何而来，复归何处，俯也是死，仰同样是死，走到最后始终是要躺下来谦卑躬身地结束。什么都拥有过的伯颜什么都不怕失去，结束得很淡然，也很坦然。 此伯颜堪称蒙古族完人！名垂青史！ 那么，彼伯颜呢。感觉做人的差距怎么那么大呢！ 彼伯颜是拥立元武宗后裔的一大功臣。在文宗朝，官到知枢密院事，加太傅，封浚宁王，是惟一可以和燕铁木儿一样身兼数职的蒙古族大臣。 元统元年（1333年）六月，元顺帝妥欢帖睦尔即位。这时，燕铁木儿虽死，但其家族的势力仍十分强大。顺帝便表面上继续尊重燕铁木儿家族，暗中逐渐扶植伯颜与之抗衡。 顺帝任命伯颜为太师、中书右丞相、上柱国、监修国史，兼奎章阁大学士，领学士院、太史院、四回、汉人司天监事。 以燕铁木儿之弟撤敦为太傅、中书左丞相。位在伯颜之下。接着，顺帝将撤敦封为荣王，唐其势承袭其父燕铁木儿的太平王，伯颜则加封为秦王，并又一次下诏重申由伯颜、撒敦共同统领百官，总理国政。年底，顺帝让伯颜统领彰德威武卫。 至元元年（1335年）顺帝任命唐其势为中书左丞相，以安抚钦察贵族，但是，唐其势不甘心居于伯颜之下，与其叔句容郡王答里、其弟答剌海、诸王晃火粘木儿等密谋政变。不久唐其势在东郊埋伏军队，亲自率领卫士突袭皇宫。由于伯颜事先得到告密，做好了准备，一举擒获并处死唐其势等人。抄没家产，彻底摧垮了钦察贵族在朝中的势力。 随着燕铁木儿家族的覆灭，伯颜及其家族的势力迅速上升。平定唐其势政变的第二天，伯颜的弟弟马札尔台就担任了御史大夫，同时仍兼管高丽女真汉军和阿速卫亲军。不久，又任命马札尔台为知枢密院事，掌握了兵权。平乱的第二个月，就是七月底，顺帝下令废除中书左丞相一职，以伯颜一人担任中书右丞相，独揽朝廷大权。至此，伯颜家族完全取代了燕铁木儿家族的地位。 伯颜有相当狭隘且强烈的惟蒙古贵族独尊的意识，尤其对人口众多的汉人、南人充满鄙视和猜忌。在他专权的当年年底，就下令停止科举考试。 至元三年（1337年），河南棒胡、广东朱光卿起义。伯颜以此为借口，在四月下令禁止汉人、南人、高丽人携带并拥有兵器，也不准拥有马匹。还规定中书省、枢密院、御史台、六部、宣慰司、廉访司及各路、府的幕僚长官之职均用蒙古、色目人，不准汉人、南人学习蒙古、色目文字。 至元四年（1338年），伯颜及其家族的权势更为显赫。这年四月，伯颜的侄子脱脱（马扎尔台之子）出任御史大夫。接着，顺帝下诏在涿州、汴梁为伯颜建立生祠，并在南口为伯颜立碑纪功。顺帝还为伯颜特设大丞相一职，同时加封伯颜为"元德上铺功臣"。 伯颜几近独秉国政，政治势力迅速扩大。中书省、枢密院官员大都出其门下，每罢朝，一拥而退，朝廷为之一空。势焰薰灼，天下之人惟知有伯颜而己。仪仗都超过皇帝，俨然曹丞相在世！ 这样，伯颜与顺帝的矛盾就实出了。他派侄子脱脱出入内廷，监视顺帝起居言行。不料脱脱深恐一旦败亡，遭到燕铁木儿家族的下场，暗中向顺帝自陈忘家徇国之意，取得顺帝信任。至元六年（1340年）年初，伯颜亲自率领兵卫，邀请顺帝出猎柳林。脱脱要顺帝推辞不去，派太子燕帖古思代自己出猎。二月十五日，脱脱用自己统率的宿卫军控制了京师所有城门，当夜，奉顺帝驾临玉德殿，召近臣任家奴、沙剌班及省院大臣先后入见。同时，派人连夜赴柳林召还太子。第二天，下诏历数伯颜之罪，将其贬为河南行省左丞相。同诏表示只处罚伯颜一人，决不牵连他人。伯颜统率的各卫亲军闻讯后，纷纷回到本卫，不再听从伯颜指挥。伯颜只好南下就职。三月，顺帝又将伯颜迁往南恩州阳春县（今属广东省）安置。不久，伯颜死于途中。伯颜被贬黜后，元顺帝妥欢帖睦尔起用脱脱当政。次年改元至正，宣布"更化"，恢复科举取士，开马禁、减盐额，修辽、金、宋三史，政治一度转为清明。 皇帝就是皇帝！升你的官也能要你的命！ 伯颜各种头衔有246字之多，还不加形容词：元德上辅广忠宣义正节振式佐运功臣、太师、开府仪同三司、秦王、答剌罕、中书右丞相、上柱国录军国军事、监修国史、兼徽政院侍正、昭功万户府都总使… 因为元朝的腐朽统治，多地方都爆发了农民起义，伯颜看到起义领袖大多是汉人和南人，甚至一度动过念头，想要杀光张、王、李、赵、刘五大姓的汉族人。他以为只要搞一场大屠杀，把汉族人杀光大半，天下自然就太平无事了——这种想法不但残暴，而且残暴，简直是疯子所为！够狠！ 伯颜倒行逆施，残暴，社会矛盾越来越多，最终加速了大元的灭亡。