<p>清晨，古镇静悄悄，天气无限好。差两分钟九点，我来到兴教寺山门前，静候厚重的山门被打开。9:05分还没有开门的迹象，性急的我手握铜门环，由轻到在重扣响山门，同时高声大喊“时间到了，请师父开门。”</p><p>很快一个穿着棉大衣，睡眼惺忪的中年男子把门打开，不等他张口，我迫不及待的解释，现在光线好，游人少，我喜欢静静的游览拍照。男子忙不迭的说，这几天师父都去石宝山参加培训活动了，这里就他一个人留守。我买票时（票价10元），他热情的告诉我，寺院里的古树很多，值得一看。果不其然，照片为证。</p><p>兴教寺始建于明永乐十三年，是国内仅存的白族密宗阿吒力寺院，由门楼、过厅、二殿和大殿三个院落组成。兴教寺是马帮文化及佛教密宗“阿吒力”文化、白族原始宗教文化、儒家文化、寺登街民间乡土文化的汇集点；是研究白族密宗阿吒力佛教在明代流行情况的历史实物依据。兴教寺在历史上曾历经多次维修，2006年5月被列为第六批全国重点文物保护单位。</p> <p>兴教寺坐落在四方街</p> <p>2001年10月，以兴教寺为核心的沙溪寺登街区域被世界纪念性建筑基金会(WMF)列为世界纪念性建筑遗产。由瑞士联邦理工大学与剑川县共同对其进行保护维修，维修严格遵守了文物“修旧如旧”的维修原则，被誉为世界古建筑维修的典范。</p> <p>兴教寺在四方街中轴线古戏台对面。</p> <p>兴教寺山门前有石狮子一对</p> <p>万佛殿重檐歇山九脊顶，挑檐飞角，结构精巧复杂，斗拱浑厚大方，大殿显得空旷宽敞，大气磅礴。</p> <p class="ql-block">古寺开新颜誉满神州历代圣贤尊三教</p><p class="ql-block">中华起特色名扬宇宙当今社会创小康</p> <p><span style="font-size: 20px;">院落内古槐和古黄连木数株，遮天蔽日，郁郁葱葱。</span></p> <p>兴教寺建筑群的平面布局和空间组合形式，是云南白族地区村镇格局的代表性建筑。</p> <p>兴教寺是三进院明代建筑群，由大雄宝殿、天王殿、观音殿、山门、厢房、戏台等组成。</p> <p>罡焕千秋</p> <p>罡焕千秋</p><p>一溪名胜寺登文物冠古今</p><p>三教同姓杨慎题词传中外</p> <p>天王殿，单檐悬山顶，太梁式木构建筑，保存完好。</p> <p>广興三教</p> <p class="ql-block">大雄宝殿内供奉的五方五智佛像为2010年5月重塑。</p><p class="ql-block">由北至南分别是东方“阿閦佛”、南方“宝生佛”、中央“毗卢遮那佛”（大日如来）、北方“不空成就佛”、西方“阿弥陀佛”。</p> <p class="ql-block">殿壁四周里外两面满绘重彩描金的佛教壁画，为明代永乐十五年沙溪甸头村白族绘画大师张宝所绘。如今大殿外墙上斑驳的壁画已损毁殆尽。左右配殿两个展厅有复制品展出。</p> <p>兴教寺壁画展厅一</p> <p>兴教寺壁画</p> <p>炽胜金轮佛母</p> <p>不空成就佛</p> <p>南无降魔释迦如来会</p> <p>阿閦佛</p> <p>兴教寺壁画展厅二</p> <p>展厅中间摆放的是兴教寺建筑模型</p> <p>兴教寺建筑模型</p> <p>太子游苑图</p> <p>波罗蜜佛母</p> <p>阿弥陀佛</p> <p>罗迦大佛母</p> <p>毗卢遮那佛</p> <p>剑川白族密宗阿托力文化展馆</p><p>三国英雄不二人</p><p>一生阴骘昭千古</p> <p>天王殿门上方左右匾额</p> <p class="ql-block">阿吒力教是佛教密宗的一支，在南诏时期传入大理白族地区后，与白族土著文化相结合，形成自己的特点，被称为“阿吒力”。</p><p class="ql-block">阿吒力教在大理地区流传时间长、影响范围广，曾一度是西南地方政权南诏与大理国占统治地位的宗教。</p> <p>马登觉明庵观音</p> <p>三身佛（羊岑香积寺）</p> <p>石钟山石窟重要神袛</p> <p>白族阿吒力教法事活动所用的法器和用具。</p> <p>兴教寺五如来手印</p> <p>石钟寺海会八明王四种化现图示</p> <p>近现代剑川密宗阿咜力金刚莲花道场</p> <p>阿吒力“妈妈会”</p> <p>二月八太子会</p> <p>法事</p> <p>阿吒力乐腔“中国古代音乐的活化石”。</p> <p>法饰</p> <p>法物斗</p><p>旗幡升</p> <p class="ql-block">兴教寺文化记忆复原图</p><p class="ql-block">阿吒力教的主要修行方式有诵咒、结印、祈祷，有所谓“三密”即语密(口诵真言)、身密(手结契印)、意密(心作观想)之说。</p> <p>近现代剑川密宗阿吒力金刚莲花道场</p> <p>阿吒力师僧</p>