木里屋足乡利家咀母系氏族村落

大坪 刘济

到过泸沽湖的人往往会很失望，觉得他们心目中远离城市喧嚣的原始部落——摩梭人女儿国在旅游开发的大潮下已经被现代文明所淹没。但是，湖边的人们都说，在远离湖岸，交通不便的深山里，确实还存在着摩梭人的原始群落——利家咀。

在木里这片圣洁美丽的土地上，雪域胜地贡嘎热松贡布神峰脚下，有个屋脚蒙古族乡，迄今还留存着鲜为人知而神奇的母系大家庭村落，被称为“最后神奇的母系村落”。

母系氏族生活方式，自妇女开始失去部落统治权后，都逐渐消失了。木里屋脚及附近一带的母系村落，饱经沧桑，保留至今，是国内稀有且罕见的母系氏族社会产物。

屋脚系蒙古语，意为放牧的好地方。座落在祖国大西南川滇结合部大凉山深处偏僻边远的乡村，属木里五个民族乡之一，屋脚蒙古族乡1984年成立，是木里唯一的高原深丘，幅员面积303平方公里，居住着蒙、彝、汉三种民族，总人口2055人，其中，蒙古族666人，占总人口的32·41%，平均海拔3000米以上，境内自然风光 好，民族风情独特。特别是被称为母系大家庭村落的屋脚利家嘴和附近泸沽湖，都是洛克当年巡访木里的途经之地。有木里除西木路之外的第二条（屋脚至前所）出入公路，与泸沽湖景区最近相距数十公里，距县城163公里，省道S216线贯穿全乡，交通条件优越，是国内外游客环游中国大香格里拉难得的景区（点）之一。

世居木里的蒙古族有“纳日”、“纳惹”之分。在屋脚利家嘴一带属“纳日”，自晋代以来就此定居。他们特别尊崇母虎，故而保留着母系社会的残余和原始古朴的传统走婚习俗。男女双方在朋友关系的基础上，建立的“阿注”（异性朋友）偶居生活，俗称“阿注婚姻”。是一种女不嫁，男不娶，由男子主动走访女方而实现同居且生儿育女的走婚形式。所生子女随母系亲族生活，由母亲、舅舅承担抚养责任，财产按母系继承的生活习俗。是最原始、最古朴，较丽江、泸沽湖最完整的摩梭文化所在地，也是最佳的母系文化研究基地。

屋脚世居的母系有八个大家庭户，他们成群地聚居生活。在屋脚利家嘴这个母系村落里，近四百人仅分属于26个大家庭，多数以十人以上不同规模的家庭户组成，其中20人以上的20多户，30人以上的一户，都是数世同堂，最多为四世同堂，三世同堂的较普遍，属典型的原始母系村落。在屋脚村屋脚组，有户最庞大的家庭足有30人，家中由女性主事，其成员由同一母系血缘关系的兄弟姐妹和女性成员所生的子女组成，为三世同堂，家中第一代人是一母所生的六男三女，第二代人是前代三姐妹所生子女，第三代人是第二代女性所生子女和部分男人婚娶而生子女，构成当地最大的母系大家庭。父亲是另一个家庭的成员，只有在夜晚才能过门，清晨则离去，这就是绝无仅有的母系大家庭文化。

母系村落的住房一般为土木结构，分上中下三层。上层专设经堂，信仰佛教。中层为正房和卧室，堂内铺地板，设火塘，主客以火塘为界，主人坐左边，客人坐右边，座次座位排列有序，长辈坐上方，晚辈坐下方，与彝族礼节大体相似。火塘地铺前左右两边各立一根彩绘精美图案的木柱，左称“男柱”，右称“女柱”。子女年满13岁时的大年初一，分别在相应木柱下举行穿裤穿裙成丁更依仪式。成丁仪式是母系家庭未成年人的一个转折点，举行仪式后，着装成人服饰，男子头戴青布包头，上穿衣服下穿裤子，外穿衫子束腰带，佩带短刀或心爱之物。女子以长发为贵，在长发尾端加红黄绿等色丝线或毛线，编成粗辫盘于头顶，身穿右开襟长袖短衫和百褶裙，裙长及足，中间加有一道红线，外系毛织品自制宽腰带。自此，标志着人已成熟，允许结交“阿注”履行传统走婚习俗了。下层为蓄圈或堆放杂物。

母系家庭一般都团结协作，和睦相处。姑权舅权表现较为突出，舅舅们都居住在自己的母亲或姐妹家里，是受尊敬的舅舅和真正的家长，对外侄外甥负有抚养和教育的义务。每到夜晚，他们将各自履行男人应有的义务。他们团结和睦，相互敬重，尊老爱幼，同甘共苦，创造着幸福美满的母系大家庭。

母系家庭这种独特的婚姻作为传统文化的载体流传下来延续至今，更多地反映出妇女在历代男尊女卑的社会里，对男女平等和人生自由的追求和向往。体现了广大妇女对平等、自由、幸福美满的向往和自强不息的精神，成为世人惊叹不已的“共产社会”。

这里有茂密的原始森林，绿海般的青稞地，牛羊猪满地的牧场，鲜艳的高山杜鹃花，古老的木楞房和水车，一片无忧、宁静的田园景象。到了夜间，漫山野兽野鸟的叫声好似让人回到了洪荒时代。

由于很少与外界接触，仍然保持着摩梭人千年来的传统生活状态，保留着二十人左右的母系大家庭和走婚习俗，特别是在永宁地区已所剩无几的达巴巫师，在这里竟还有七八个。