棠樾牌坊群、鲍家花园--黄山行（七）

独上兰舟

摄影 星光 独上兰舟

后期制作 独上兰舟

配乐 《花间禅语》

　　棠樾为鲍氏家族的聚居地。该家族自南宋建炎年间迁此定居，绵延了800余年，为鲍叔牙后裔。

徽州地处万山之中，陆路交通不便，少兵焚之虞。中国历史上，由于中原地区战乱，曾出现过三次人口大规模南迁高潮，中原大族多迁至此。

鲍叔牙后代迁移徽州，徽州鲍氏家族的“统谱”“会谱”“宗谱”“族谱”“家谱”中均有记载。根据《棠樾鲍氏宣忠堂支谱•序》记载，棠樾鲍氏的祖先是青州人，自宋代，鲍氏宗族的始祖荣公迁徙至歙县棠樾，经过百余年的繁衍与发展，不仅人丁兴旺、经济繁荣，而且名人辈出，成为徽州地区的名门望族。鲍叔牙早期经商的品德再现于远孙，鲍叔牙商业文化理念在后裔的血脉中流淌，依然成为推动社会发展的精神力量。

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　　独一无二的清懿堂，俗称女祠，整个祠堂结构紧凑，造型流畅，内秀而外朴，端庄而不刻板。

　　匾额“世孝祠”三字为清大家邓石如手书上，世孝祠专祀鲍氏宋以下的孝子，祠寝两阶壁嵌有历代鲍氏孝子名讳、孝行事迹及清名家铁保书《世孝祠记》碑。

　　沉稳凝重的敦本堂，俗称男祠，整个祠堂的结构简洁明了，银杏为柱，樟木作梁，砖、木、石雕洗练不繁，处处透露出儒家人生哲理和文化内涵，显示着不偏不倚的“中和之美”，祠内现保存有宗族管理制度的碑刻、立有《嘉庆上谕三道碑》等，是研究宗法制度不可多得的实例。

　　世孝祠，座落安徽省歙县于鲍氏支祠右，清嘉庆六年建。宋元以后，凡棠樾鲍氏之以孝行著名者，皆奉祀在世孝祠内，并刊世孝事实于堂壁，鲍志道为之作序。该祠门额隶书，为邓石如手笔。现廊屋及厅堂拆改，寝堂犹存。檐廊两庑壁间，嵌“世孝事实”碑六方。

　　在封建社会，为了表彰在“忠孝节义”等各方面“功勋显赫”的官员，为朝庭兴旺作出的“杰出贡献”，当朝政府常常批准在这些人的故里村头，修建“功德牌坊”，借以号召人们以此为榜样报效朝庭。

棠樾牌坊群有明坊三座，清坊四座

　　鲍灿孝子坊 建于明嘉靖（1552—1567）初年距今已有450余年。牌坊挑檐下的“龙凤板”上镶着“圣旨”二字，横梁正反各有一对浮雕雄狮，显得颇为英武。额题“旌表孝行赠兵部右侍郎鲍灿”。据《歙县志》记载：鲍灿读书通达，不求仕进。其母两脚病疽，延医多年无效。鲍灿事母，持续吮吸老母双脚血脓，终至痊愈。他的孝行感动了乡里，经请旨建造此坊。又因为他教育子孙有方、被皇帝“荣封三代”，并特地为其祖父立坊。由于鲍灿的曾孙鲍象贤是工部尚书，所以皇帝赠鲍灿“兵部左侍郎衔”。 　据说棠樾的孝子特别多，甚至可以说鲍氏家族是靠“孝”繁衍壮大起来的。这与历代帝王都把“孝道”当作修身齐家治国的根本思想分不开。

　慈孝里坊始建于明代永乐年间的，乃皇帝亲批“御制”，其政治待遇之高，可见一斑。

慈孝里坊为旌表宋末处士鲍余岩、鲍寿逊父子而建，是皇帝新批“御制”的。据史书记载，元代歙县守将李达率部叛乱，烧杀掳掠。棠樾鲍氏父子被乱军所获，并要二人杀一，让他们决定谁死谁生，孰料父子争死，以求他生，感天动地，连乱军也不忍下刀。后来朝廷为了旌表他们，赐建此坊。牌坊上还铭刻了明永乐皇帝的《慈孝诗》日：“父遭盗缚迫凶危，生死存亡在一时。……鲍家父母全仁孝，留取声名照古今。”乾隆皇帝下江南时听到这个事后，欣然写下了“慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡”的对联，并拨银将“慈孝里”牌坊重新修缮，又刻御题对联于其上。一座牌坊被几朝皇帝加封，这在我国历史上也不多见。

　　鲍文龄妻江氏节孝坊建成于清乾隆四十九年（1784年），额刻“矢贞全孝”、“立节完孤”。据县志记载，江氏为棠樾人，26岁守寡后，“立节完孤”，把儿子集成培养成歙县的名医。寡妇守节，培养后嗣，被宗法社会认为是最大的孝行，因为宗族是依靠血统来维系的。所以在江氏80岁高龄时，族人为她请旌，建起了这座宛如其化身的牌坊。 　所谓“饿死事极小，失节事极大”。在徽州这个程朱理学的故乡，女性受封建的节烈观念残害尤深，出现过一大批像《儒林外史》中的王三姑娘那样、“自愿”殉夫的节妇烈女。

　　骢步亭，明龙庆年间（1567－1572），棠樾人都匀知府鲍献书与侄元臣同建。取《汉书.列异志》中骢马御史之典。亭屡圮屡修，现亭为乾隆年间重建。额文“骢步亭”三字为清书法家邓石如手笔。

　 鲍漱芳父子义行坊，鲍氏世家至鲍漱芳时，官至两淮盐运使司，掌握江南盐业命脉。他欲求皇帝恩准赐建“义”字坊，以光宗耀祖，便捐粮十万担，输银三万两，修筑河堤八百里，发放三省军饷，此举获得朝廷恩准。于是，在棠樾村头又多了一座“好善乐施”的义字牌坊。

　　鲍文渊妻节孝坊，是为一位继母所建。据说这位继母在夫亡之后，历尽妇道，把前妻之子重于亲生，年老之后倾其家产，为亡夫维修祖坟。这一举动感动了当地官员，打破“孔孟之道”继妻不准立坊的常规，破例为她建造了一座规模与其他相等的牌坊。尽管得此厚爱，在牌坊额上“节劲三冬”的节字上，还是留下了伏笔。把节字的草头与下面的“卩”错位雕刻其上，以示继室与原配在地位上是永远不能平等的。

　 鲍逢昌孝子坊建于清嘉庆二年（1797年），为旌表孝子鲍逢昌而建。据记载，逢昌的父亲在明末离乱时外出多年，杳无音信。清顺治三年（1646年），才14岁的逢昌便沿路乞讨，千里寻父，最后终于在甘肃的雁门古寺找到了生病的父亲。他为父亲的背疽吮脓疗疮，并扶持父亲回到家中。一进家门又见母新病危在床，需要浙江富春山的真乳香医治。母亲服用后果然痊愈，族人便说这是他“天鉴精诚”、“孝愈其亲”。

　　鲍象贤尚书坊明天启二年（1622年）建，旌表他镇守云南、山东有功。据县志记载：鲍象贤嘉靖八年（1529年）进士，初授御史，后任兵部右侍郎。他曾经远赴云南边防，使边境得以安定，当地百姓还为他建了生祠以示感恩。由于秉性亢直，卑视权贵，鲍象贤多次遭到奸臣的中伤，政治生涯几起几落。但他一直抱持“官不择位”的思想，廉智自持，不计个人毁誉得失，一如既往地效忠社稷，在死后才被追赠加封为工部尚书。

　　棠樾牌坊群座落于山青水秀的歙县棠樾村内，以“忠、孝、节、义”核心的石牌坊，由两头向中间依次排列，呈半弧形展开，自西向东依次为鲍灿孝行坊、慈孝里坊、鲍文龄妻汪氏节孝坊、乐善好施坊、鲍文渊妻节孝坊、鲍逢昌孝子坊、鲍象贤尚书坊。七座牌坊庄重威严，连成一线，鱼贯而立。

牌坊群旁的甘蔗地

　　鲍家花园，原为清乾隆、嘉庆年间著名徽商、春秋名相"管鲍之交"鲍叔牙后裔、盐法道员鲍启运的私家花园。目前是中国最大的私家园林和盆景观赏地。她坐落在举世无双的棠樾牌坊群边，以徽派盆景为主题，同时荟萃国内外各流派盆景精华，与牌坊群景区融为一体，相得益彰，构成一幅完整的徽商故里。设计之精美，做工之巧妙，充分体现了古代中国劳动人民的勤劳智慧和艺术创造力。

“群峰竞秀”，造景以峰为主调，对比强烈，“援江水以天，引群峰以地”，壁立千仞，壑深万丈是一幅极富新安画派特色的立体山水画卷。 枯木逢春。这是一株极大的古银杏树桩，原树冠占地约半亩，树高数十丈，后毁于战乱。然主干基部却倔强存活并萌发枝条，鲍家花园修复时，留住新萌枝条并精心培植，成为今日之银杏丛林。正是“战乱园林遭厄运，如今古木又逢春。” 南国风情，该作品为国内首屈一指的大型古榕作品，曾获“99昆明世博会金奖”。树高不足四尺，但给人古木参天，阴泽四方的清凉感觉。遒劲交织的榕根融为在一起，共同铸成稳固的根盘。象征万众一心，江山稳固。

　一颗银杏树劈为两棵

　　梅

　　“江山如此多娇”，造型意向为泰山、黄山。

　　竹：彰显气节，虽不粗壮，但却正直，坚韧挺拔。中国文人把竹子空心、挺直、四季青等生长特征赋予人格化的高雅、纯洁、虚心、有节、刚直等精神文化象征。

　　紫竹（又名黑竹、墨竹）寓意为高洁，枝干如同君子，象征着坚强。

　　鲍叔牙(？—前644年)，姒姓（夏朝的国姓，姒姓的祖先是被世人千古传颂的中国古代治水英雄大禹。姒姓衍化出的分支姓氏有夏氏、曾氏、相氏、鲍氏、欧阳氏等） 。鲍氏，名叔牙，颍上(今安徽省颍上县)人，春秋时期齐国大臣，大夫鲍敬叔的儿子。早年交好管仲的交情，人称“管鲍之交”，支持公子小白师傅回国即位，是为齐桓公。

　　2020年11月15日摄于安徽歙县棠樾村，相关历史参考网络。欢迎光临！祝您愉快！