徽州古城窥徽文化--黄山行（八）

独上兰舟

摄影 星光 独上兰舟

配乐 《徽州歌谣》

　 徽州古城，又名歙县古城，古称歙州、新安。位于安徽黄山市歙县徽城镇，古城始建于秦朝，自唐代以来，一直是徽郡、州、府治所在地，故县治与府治同在一座城内，徽州一府六县，即歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪（现属安徽省宣城市）、婺源（现属江西省上饶市），府治在现歙县徽城，徽州古城应为徽州文化的中心。

（全部手机摄）

　城内景区包含徽园、渔梁坝、许国石坊、斗山街、陶行知纪念馆、新安碑园、太白楼等七处。

　徽州府衙府（是中国古代行政区划名称，明清时期二级行政区划，地位相当于今天的地级市），建于元末明初。隋义宁年间（617-618年），越国公汪华即迁于此。宋绍熙年间（1191-1194），州衙毁于大火，随后重建。明初，卫国公邓愈改为行枢密院，洪武三年（1370年）复为府治。之后，正统、崇祯曾两次大修。清乾隆二年（1737年）重修，清道光末年大修。

　2009年，按照明弘治年的建筑规制，采用“原工艺、原材料、原规制”的模式在原地址对徽州府衙进行了修复。主要包括南谯楼、仪门、公堂、二堂、知府廨组群，整体建筑气势雄伟，规模庞大，体现了徽派建筑的精髓。

　徽州府衙获鲁班奖

　　戒石碑

　　息民亭

　　地域文化“徽文化”：东汉、西晋、唐末、北宋时，有四次北方强宗大族的南迁，带来了先进的生产技术和中原文化，而徽州文化则是对中原文化的最杰出的包容整合。它的全面崛起始于北宋后期，至明清时期达到鼎盛。徽州文化内涵丰富，在各个层面、各个领域都形成了独特的流派和风格。如新安理学、徽派朴学、新安医学、新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽剧、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言等。

　　徽州所出的学者和杰出人物诸如理学、经学，代表人物有朱熹 、江永、戴震、俞正燮。经济有徽商和理财专家王茂荫 （马克思在《资本论》中提到的唯一的中国人 ）；国画有新安画派、黄山画派，成为大家者有渐江、石涛、黄宾虹等一大批人物，文房四宝，突出者为徽墨、歙砚，纸、笔亦有悠久历史。

　　中国国内外学者对徽州问题的研究，始于本世纪30年代。80年代后，以研究徽州历史文化为主要内容的“徽学“（或“徽州学”）概念广为传播，中国国内及美、日、朝、新加坡等国都相继成立了专门的研究组织或机构。90年代后，徽州文化研究进入了新的阶段，“徽学”被誉为与敦煌学、藏学比肩而立的中国三大地方学之一。

　 徽墨，安徽省黄山市、宣城市特产，国家地理标志产品。

徽墨有落纸如漆，色泽黑润，经久不褪，纸笔不胶，香味浓郁，丰肌腻理等特点，素有拈来轻、磨来清、嗅来馨、坚如玉、研无声、一点如漆、万载存真的美誉。

徽墨品种繁多，主要有漆烟、油烟、松烟、全烟、净烟、减胶、加香等。高级漆烟墨，是用桐油烟、麝香、冰片、金箔、珍珠粉等10余种材料制成。徽墨集绘画、书法、雕刻、造型等艺术于一体，使墨本身成为一种综合性的艺术珍品。

现场人工制作徽墨表演

　　歙砚由歙石制成，歙石的产地以婺源与歙县交界处的龙尾山（罗纹山）下溪涧为最优，所以歙砚又称龙尾砚，而龙尾山则是大部分存世歙砚珍品的石料出产地。歙砚石，一般需要5-10亿年的地质变化才能形成，其中最适合制砚的是轻度千枚岩化的板岩。由于其矿物粒度细，微粒石英分布均匀，故有发墨益毫、滑不拒笔、涩不滞笔的效果，受到历代书法家的称赞。歙砚为历代文人所称道。

　 这方金星坑黑龙尾砚台标价69万元。对徽墨、歙砚一窍不通，但看得出徽州府衙内的砚台选料上乘，石料色泽黑润、做工细腻、考究，一方砚台如同一件高雅的艺术品。

　府衙后花园

　　经府衙东侧阳和门到达徽州古街，参观许国石坊

　　许国石坊，又名大学士坊，俗称“八脚牌楼”。位于安徽省黄山市歙县城内阳和门东侧，跨街而立。立于明万历十二年十月（公元1584年）。许国石坊是许氏衣锦还乡时在家乡歙县立此坊。许国石坊，其不是通常的四柱而是八柱，形成四面围合，全国仅此一例牌坊是封建社会为旌表功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑，是最能诠释中国古代历史文化的载体。被誉为“东方的凯旋门”。

　　许国石坊正面观并留影

　　徽园是指安徽省黄山市歙县在原徽州府衙一带修建的仿古旅游区，2000年11月16日建成开园，再现了徽州城明清时期的风貌，气势宏大，古朴典雅，粉墙黛瓦，鳞次错落，雕刻精美，脉传徽州文化之神韵，新创徽派建筑、雕刻之精华。

古戏楼 九龙九凤壁 背面为九凤

　 徽商宅院有徽班的介绍。何为“徽班”？顾名思义，徽人之戏班。 它有四百年的历史并有着辉煌的艺术创造与贡献，最突出的是它吸纳、融合、磨炼出一个占了大半个中国和五十多个剧种的戏曲声腔——皮黄，造就了一个伟大的剧种——京剧，成为“京剧之父”。

　　200年前，北京剧坛是京腔、秦腔、昆曲等多种声腔剧种争胜并荣的局面。徽调的一个演出团体“三庆班”进京不久，很快便赢得了广大观众的喜爱，荣获“京都第一”的声誉，出现了徽调压倒昆腔、京腔、秦腔，各大戏院皆以争演徽戏为主的新局面。

　　此后，经过“ 京剧鼻祖”程长庚和谭鑫培等一大批京剧名家以及无数演艺人员的近半个世纪的经营和发展，最终竟诞生了一个属于中国的，也是世界的戏曲骄子——京剧。

　 徽州砖雕（古迹遗存），

安徽徽州（今安徽歙县）的砖雕，历史悠久，雕刻精致，独具一格，名闻中外。砖雕有平雕、浮雕、立体雕刻，题材包括翎毛花卉、龙虎狮象、林园山水、戏剧人物等，具有浓郁的民间色彩。明代砖雕的风格过趋粗扩、推拙而朴素；明末清初，由于富商们对豪华生活的追求，因此清代砖雕的风格渐趋细腻繁复，注重情节和构图，透雕层次加深。

　 现代砖雕

徽州砖雕装饰重点是门楼、门罩；作为古民居出入口标志的门楼、门罩、造型多样。祠堂、书院、寺庙和窗户第装饰的门楼、八安墙：有垂花门楼，字匾门楼、四柱牌楼等数种。

临街的店铺，经营徽墨、歙砚居多

　　在码头乘练江（新安江支流）摇橹船前往渔梁街、渔梁坝。

　　练江上这座十六孔桥叫太平桥，建于明代，是选用淳安优质茶园石，用糯米汁拌石灰砌筑而成，施工精细，其承载能力和使用寿命居全省古桥之冠，显示了古代人精湛的造桥技术。

关于这座桥有个传说，相传古代民间只准建单孔桥，造双孔便有欺君之罪。歙县一寡妇为修善事，出资建造了这座16孔桥，因为双数而犯了王法,钦处剥皮之刑，致使此寡妇含冤而死。所以后人称太平桥为“人皮桥”，也称“寡妇桥”。

　　徽州年代最早的塔是长庆寺塔。该塔始建于北宋重和二年，位于歙县城南西干山麓，练江之滨。因塔旁原有长庆寺，故名；又因此山原有十寺，又名“十寺塔”。今十寺皆毁，唯有塔存。塔呈方形楼阁式，砖木结构，实心七层。自明以来，文人雅士游歙，常以此为仗宴之地。

　公元744年，李白初游新安，是慕许宣平的“仙诗”而来。

许宣平，唐代著名道士，据《太平广记》记载，唐睿宗景云中，许宣平隐于歙县南山（如今的歙县南乡覆船山，主峰搁船尖），结庵以居。不知其服饵，但见不食。颜色若四十许人，轻健行疾奔马。时或负薪以卖，薪担常挂一花瓢及曲竹杖，每醉行腾腾以归吟曰：‘负薪朝出卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，穿入白云行翠微。”

　在官道上从洛阳到同华之间的传舍里，到处题着许宣平的诗。天宝年间，李白从翰林院出来，向东游历路过传舍，看了他的诗吟咏之后，感叹道：“这是神仙的诗啊！”李白打探到这诗的作者是许宣平。翻山越岭，多次求访未果。遂在许宣平草房的墙壁上题诗道：“我吟传舍诗，来访真人居。烟岭迷高迹，云林隔太虚。窥庭但萧索，倚柱空踌躇。应化辽天鹤，归当千岁余。”

为纪念李白会许宣平，建造了这座三角亭子 名为太白亭。

　　为纪念大诗人李白的歙县之行，后人便把矗立在歙城太平桥头的一座幽雅的双层楼阁，命名为“太白楼”。

太白楼背靠西干山峦，和新安碑园相依相偎。

　摇橹船到达此码头，下船前往渔梁街、渔梁坝

　　如今徽州古城人仍在河里洗衣、洗菜，只是木盆、木桶换为了塑料盆、塑料桶。

　　由此进入渔梁街，再达渔梁坝。渔梁坝岸边的唐宋古街犹如鱼形（“鱼肚”姚家巷海拔121.78米，而“鱼头”原土地庙处、“鱼尾”白云禅院均只有115米左右，落差约7米，中间高两头低），故名渔梁街，而水坝称渔梁坝。

　渔梁街，属国家历史文化名街，唐朝乾元二年（759年）形成街市，已有1200多年历史，是当时徽商外出经商往返的必经之路，也是府衙官员们出门的必经之道，被称为“徽商之源”。

　　巴慰祖故居博物馆。巴慰祖，清（一七四四―一七九三）字予藉，一字子安，号晋堂，一作隽堂，又号莲舫，徽州歙（今黄山市歙县）人。清代篆刻家，他有《四香堂摹印》、《百寿图印谱》留传，能得汉印精髓。过去因他作品极少而被列为皖派，但在战后发现的原印看来，与程邃的风格是不同的。

巴慰祖故居

　　当地的白菜，首次见识

姚家巷

　　姚家巷通往码头

　　百步石阶，宋代建，徽州水埠中最高最宽的货运通道，距坝最近，泊船最多，最为繁华。由此下去，即达渔梁坝。

　　渔梁坝始建于唐代，明代重建，距今有近1400年。是中国古代著名的水利工程之一，也是歙县古代最大的水利工程。被称为“江南第一都江堰”。

　　渔梁坝全部用花岗岩石层层垒筑而成。它们垒砌的建筑方法科学、巧妙，每垒十块青石，均立一根石柱，上下层之间用坚石墩如钉插入，这种石质的插钉称为“稳定”，也称元宝钉。这样，上下层如穿了石锁，互相衔接，极为牢固。每一层各条石之间，又用石锁连锁，这样上下左右紧联一体，构筑成了跨江而卧的坚实渔梁坝。

　　坝中间有开水门，用于排水

　　渔梁坝是新安江上游最古老、规模最大的古代拦河坝，是徽州古代最知名的水利工程，被称为“江南第一都江堰”。渔梁坝的地位是极为重要，一是泄洪防旱，二是截流行船，三是美化环境。

　　历朝历代都把坝之兴衰作为徽州兴衰的标志。作为几百年来新安江上大小商贾船队往来的一个重要码头，渔梁坝是明清时期徽商从这里起航承接家族兴旺的地方，是名副其实的“徽商之源”。

　　渔梁坝横截练江（新安江支流），使坝上水势平坦，坝下激流奔腾。

　建于明代的斗山街位于歙县城内，因依靠斗山得名。徽商故里斗山街有典型的徽州民宅汪氏家宅，官府人家杨家大院、古私塾许家厅、世代商家潘家大院、千年“蛤蟆”古井、罕见的木盾牌坊一“叶氏贞节坊”等等，犹如一幅长长的历史画卷，讲述着古老而又凄美的故事，青石板铺成的路面狭长、悠远，象所有的古巷一样，歙县的斗山街巷道隐藏着太多的幽暗凄迷，与渔梁老街的平静悠闲有着明显的区别。

徽商常年外出，同家人聚少离多。可以想象，每一次徽商外出，身后的妇孺都会是泪眼滂沱。　

一日游未参观斗山街，图片自网络

　 徽商皆处于贫困山区（歙县、休宁、婺源、祁门、黟县、绩溪，即古代的新安郡），种地无以生存。明代《安徽地志》记述“徽人多商买，其势然也。”

徽商代表人物胡雪岩，徽商与潮商、晋商是中国历史上“三大商帮”。

徽商经营品种广泛，盐、棉（布）、粮食、典当、文具笔墨（文房四宝）。

明代中叶以后至清乾隆末年的300余年，是徽商发展的黄金时代，无论营业人数、活动范围、经营行业与资本，都居全国各商人集团的首位。当时，经商成了徽州人的“第一等生业”，成人男子中，经商占70%。

徽州风俗惯例，一般人一到16岁左右就要出门学做生意。本集配乐《徽州歌谣》歌词即来自徽州民谣：

“前世不修，生在徽州；十三四岁，往外一丢。……

十三四岁少年时，告别亲人跑码头。……

多少辛酸多少泪，悲欢荣辱也轮流。……

书香门第也富贵；忠孝节义美名流。”

徽州人要么读书、要么经商、要么学门手艺， 从身无分文到小有所获，成功都离不开吃苦耐劳的“徽骆驼”精神。

徽文化塑造了徽商的品格---儒商，以儒家文化来指导经商。

　　我们都曾到过皖南徽州，独上兰舟曾四次赴皖南徽州地区采风、游览，走访了24个古村落、古镇、古街等，都深感对中原文化包容整合的徽文化有其深远的历史渊源，走在徽州古村、古街如同行进在数千年中华文明的历史隧道……在中华民族璀璨文化中进行了一次次洗礼。

　　11月16日结束了六天劳顿却快乐的旅行，收获颇多，乘高铁顺利返程。

　　2020年11月15日摄于安徽歙县徽州古城，徽州文化参考网络。欢迎光临！祝您愉快！