如梦令·方塔园二十景廿四吟

亮之

如

梦

令

·

方

塔

园

二

十

景

廿

四

吟

（序一）

缩观

方圆三公街间，

唐宋华亭市圈。

塔聚一方宝，

天宫仙壁陋轩。

文渊，文渊，

园址福祉魂还。

方塔园是松江古城一座以观赏历史文物为主题的园林、一处别具创意的人文景点。全园占地面积182亩，既是古代文人的会聚地，又是松江遗址所在地。唐代市河环绕，曾经的府城成为绿野深林；散布各处的文物古迹集中于此，虽失去原生态市井环境，却得以妥善保管并向世人永呈沧桑和雄浑。在供给多情善感者凭吊古人、瞻仰古物，发思古之幽情的同时，也成为市民游客“游山玩水”、放松休闲的好去处。

园址原是唐宋时期古华亭的闹市中心，东有爱民街、西有三公街，所谓“三公街”，即指明清时紧靠方塔北侧东西横向长街奉邑三位松江名人“三公”——明代书画家董文敏公、明末抗清将领李忠憨公和清代书法家沈文洛公。而在该区域地底下约二米深处曾发现一条东西向的唐代市河部分驳岸等遗迹以及广为分布的大量唐宋遗物。

1977年春夏，我插队落户松江泗联公社向阳大队王山芽生产队，忙于“三抢”春耕及“三夏”农忙，去过四趟泗泾，但无缘造访松江；是年秋冬奔赴松江二中赶改革开放恢复首度高考，无暇顾及参观、也根本不知考场斜对面尚未开放的方塔园。2010年春日陪同老丈人、丈母娘及家人参加大侄于枫泾举办的婚礼，路过松江时特意顺道一睹方塔风采；时隔十年，2020年应邀上海视觉艺术学院授课之余有暇再访并遐想联翩，遂成此篇及拙词以念。

（序二）

沿革

寿起五代后汉，

寺建乾祐二年。

元毁宋塔存，

兴国兴圣遗垣。

塔院，塔院，

明与城隍共天。

据考证，方塔周围原是五代后汉乾祐二年（949年）由宅邸改建的兴国长寿寺；宋大中祥符年间（1008～1016年）更名兴圣教寺，寺塔（俗称方塔）则建于宋熙宁至元祐年间（1068～1093年）；元代寺毁塔存；明初在此建城隍庙及兴圣塔院，至明末几经修葺；清乾隆（1770）大修顶部，道光（1844）更换塔刹。

毕竟“岁月不饶人”、也“不饶物”，历代虽时有小修小补，亦无济于事。 尤其是战乱时期，无暇过问、年久失修，抗日战争后塔下围廊全废，塔内扶梯仅剩一层，庙院均不复存在；直至辟建为公园前，此地有部分民宅，其余为菜田、苗圃、荒地……

1974年按“修旧如旧”要求动工大修，1977年初竣工，同年重新公布方塔为市文物保护单，翌年批准以方塔为中心建一个历史文物公园，亦即加上园中的照壁、天妃宫以及石像、石兽等均从各处收集或组建而成为一大文物景观，故可以说，方塔园所在的这个地方，是松江历史文化的缩影，也是解放以来至改革开放初期国内古建筑修复最好的实例之一。

（一）

方塔

（兴圣教寺塔）

券门月梁撩檐，

惊鸟浪索刹卷。

嫡嬗众浮屠，

唯此玲珑姿翩。

去繁，去繁，

金碧伽蓝黯然。

松江方塔，九级层高48.5米，因袭唐代砖塔形制，逐层四周回廊腰檐，坡顶塔衣、灵动伸展，故俗称“方塔”。塔墙被暗红色梁柱线条分割数块，明艳轻快，是标准的江南楼阁式宝塔。​登高望远，极目骋怀，心旷神怡；仰观塔身外形、高耸入云、古朴秀美、玲珑多姿。醉白池固然号称上海地区五大古典园林最古者并巧借诗仙李白之名及朱之纯 "谷阳园"、董其昌"四面厅"和顾大申"仿醉白堂"乃至画家董其昌之书情画意而故事多多，松江府仓城遗址虽保存有完整的“小桥流水人家”之江南水乡体系特征和吴文化神韵，加之九峰、三泖、华亭、华亭谷、五茸、茸城、鹤城、鲈乡、云间等均已成为松江别称，但只有方塔，俨然成为我国南方古代建筑鲜见存世珍塔并成为古城松江老远看得见、凑近摸得着的标志和象征。

塔身系砖木结构，是江南古塔中保存原有构件较多、国内保护最好的一座，如斗拱62%保留宋代原物；每层四面辟壶门，门上有目梁，门内通道上施叠涩藻井，内室用券门，券门上的月梁、外檐之罗汉枋、撩檐枋等均为原物；塔上屋面各层腰檐、乎座和塔内楼板均靠斗拱承托支撑并设有木梯，可层层登高，顶上的塔刹高7.85米，与塔身一样与众不同、更显修长，由覆盆、相轮、宝瓶及“浪风索”（4条铁索从尖顶分别系向9层的四角塔檐）组成；塔檐翘角处系有36只铜铃，名曰“惊鸟”，风吹铜铃叮当响，悦音响彻方圆数里，登高九层外廊凭栏俯瞰，全城景色尽收眼底。然而塔体原本就小，登塔木梯窄陡，且越往上越狭小，到第七层就再也无法挤身，只能伏爬……以此为代价，素以“秀美”誉冠东南，其特点是塔身瘦长，塔檐宽大，形体犹似一位身着长裙，亭亭玉立少女。为突显塔体修美而除去繁冗，楼梯设于塔身，从二到九层每个檐角连线都呈抛物线弧度，其艺术处理名曰“卷刹”……故陈从周教授在《江苏之塔》称：“松江方塔是自唐代到北宋同类塔中嬗嫡的代表”。

枯木逢春。1974～1977年重修时换下诸如塔心木、塔刹、相轮以及扶梯、楼板等腐蚀构件并恢复腰檐、平座、栏杆等设施，再现了宋代方塔原汁原味造型并令其焕发“第二春”。意外惊喜的是，此次修缮时考古人员挖掘出一座砖砌地宫及刻有龙纹、双虎的汉白玉石函，上置一尊涂金铜质坐佛像，“佛牙”及百枚唐宋钱币四散，石函内有漆匣，内包裹铜佛像一尊，铸有追荐妻母图样的银盒两只、舍利一对，同时发现壁画一幅，画的是一尊佛像打坐图，这是上海地区迄今发现的惟一最早壁画。然而令人凄凉并感慨的是，伴随方塔而建的古兴圣教寺大殿曾经“巍巍楼阙梵王宫，金碧名蓝杳霭中”，现如今只剩两块巨石柱础默默置放于方塔西面！这是1976年在清理地上浮土时发现的本区域本土遗物，每块高约0.9米、重约3吨，依此可推测木柱直径为0.82米，可见该寺规模之恢宏，当与方塔形成一竖一横、一耸一盘之完构绝景也！

《松江竹枝词》 (之一)

清·黄霆

巍巍楼阙梵王宫，金碧名蓝杳霭中。

近海浮屠三十六，怎如方塔最玲珑。

【注释】

●梵王宫：古代诗歌中常以梵宫、梵王宫、梵宇等借指佛寺，此处指兴圣教寺；

●名蓝：著名的寺庙。蓝，伽蓝的略称。伽蓝是精进行者所居之处，故亦称精蓝，是佛寺的另一种称号；

●浮屠：佛塔。

（二）

照壁

（砖刻照壁）

鹿角狮尾齿尖，

龙鳞牛蹄鼓眼。

名贪得无厌，

扑日蹈海沉渊。

照观，照观，

仙卉幸存永鲜。

南面临塔可见一座明代颇具艺术价值的砖刻建筑物——照壁，建于明洪武三年（1370）。原属松江府城隍庙，与大门相对，在抗战初期，整个府城隍庙被日本飞机投放的炸弹摧毁，惟独照壁（及一口老井）幸免于难，遂成上海乃至全国最古老、最精美，保存最为完好的大型砖雕艺术珍品。

照壁高4.75米、宽6.1米，为大型砖刻浮雕，气势轩昂、风采独具。约30平方米的壁面，雕刻内容十分丰富，画面设计形象生动、刻艺精湛、立体感强。虽有部分残缺、剥落，但因之更具有某种历史的厚度，一如站在敦煌莫高窟、云冈、龙门、麦积山四大石窟以及大足石刻​等历史瑰宝面前而流连忘返。笔者近日正为嘉定丰德园创作照壁，故对此尤感兴趣并深知其创制之艰辛、趣味之难得。

上面精雕细琢有走兽、树木、花卉、仙草和珍宝物等。中间刻一巨兽，长着鹿角、狮尾、龙鳞、牛蹄。张着大口，露着尖齿，睁着铜铃般的双眼，呈现凶猛的动态，从其挺拔的双角看，酷似龙的形象。围绕这只巨兽的其它动物和花卉宝物，会使人想到古代神话中的意境。据说这个怪兽叫"贪"，它贪得无厌，什么东西都要吃，有一天它在海边看到红日，凶猛扑去，终于蹈海而亡。这对今天的官员有警示作用，故而该园辟有多间​（面阔三间、周以回廊）厉廉堂，那句​“玉可碎而不可污其白，竹可焚而不可毁其节”震耳欲聋。如果说中间主壁以繁取胜，那么两边辅壁则以简见长，壁心小圈内刻猛兽，四角刻仙草适合纹样，尽显明初雕刻风采。 浮雕前的水陆池凿于五代后汉乾祐年间，当时就在市河边上，边有寺庙。如今仅剩照壁前的一块，据言它神奇的保护了照壁。

（三）

堑道

（古堑道）

烟消光刀影剑，

云散今园古堑。

利刃辟为二，

道蜿荫浓蔽天。

豁然，豁然，

赫然塔现惊艳。

紧挨广场东侧有一条长近百米、高3米、宽5米，两壁用花岗石砌成的堑道，这是由东大门进园的主要通道。它既有作为通道的实用功能，又是园内一处移步换景之审美景观；因它运用古壕甬道形制仿作，故又称“古堑道”。相传明末清初松江将领沈犹龙率城内抗清义士在“古堑道”抗击清军，奋勇杀敌直至最后一口气，其民族气概为后人所赞。

江南园林多以碎石铺成蜿蜒小径，并随地势起伏而筑，而方塔园堑道却似一把利刃将山坡一分为二，以丈许工整的花岗石为材料，筑砌于山坡之间，时直时曲、时凸时凹，曲直有度、丰富有变，是全国其他公园所未见。

堑道两侧浓荫蔽天，移步而入，时而拾级而上，时而拾级而下，有诗有画，却无喧无闹，令人心神舒怡。土山上栽植各种树木，进入堑道如入深谷，大有回归自然之感。向西出得堑道，眼前豁然开朗，天妃宫赫然在前，方塔风铃悦耳动听，顿显曲径通幽之妙，而石壁之蜿蜒曲折，又令游客增加几分期待、渐次积聚方塔突然呈现的惊喜！

（四）

长廊

（其昌廊）



素色斗拱低栏，

山木石柱方砖。

风雨来无阻，

塔貌无遗一览。

隔看，隔看，

水榭湖景镶边。

在方塔西侧、楠木厅以东，北起接待室、南抵水榭，建有别具风格的长廊，游客们可风雨无阻、一览无遗地观赏方塔全貌和水榭湖景。而无形之中、有形之间，真景实地被长廊柱托梁檐、镶条嵌格框成一幅幅优美画卷或镜片，恍如仙乡梦境。

这座具有明代风格的游廊长约70米、宽2米，木结构，西面有低栏。其仿古形式与方塔等古建筑相协调，山木本色、斗拱素栏、方砖石柱等随处可见，一派古色古香。该长廊与其它园林不同之处在于，其整个廊坊乃至地面特意设计成不平整状态，即随周边土丘高高低低、自然起伏。

董其昌临石碑——“怀素自叙帖”碑刻原在松江镇邱家湾明代建的啸园内，清末园废。1975年在此地建松江教师进修学校时发现这套共9块碑刻中的5块，遂移入方塔园并成为“镇廊之宝”；1986年又在别处发现其余4块，现存县博物馆中。

（五）

望仙桥

千金垒土望山，

双鹤云间望仙。

今年走一回，

古桥飞架越穿。

羽还，羽还，

来去无踪留烟。

据南宋绍熙四年（1193）松江县志记载：“望仙桥在县东南四百步”，足以证明此古桥在南宋前已存在。走在桥上就等于是“千年走一回”，而若等在桥边徘徊，那就有可能错过“穿越”机会，得“千年等一回”啦！

望仙桥从外观看去很普通，却是上海地区现存最古老的石板桥之一。桥全长7米，宽3.2米，南北走向，跨唐代松江市河，桥面铺放浙江武康条石，粗缝勾粘，略呈弧形，其线条十分流畅。在桥墩石梁两头上刻有莲花形图案，极其简练素雅，而桥墩上部横梁上则有一排圆形榫眼，这是早年安置梁的遗迹。由此可见，该桥系属木梁承托的木肋石板结构桥梁的珍贵标本。石材被岁月打磨得光滑明净，这可是南宋的庄严气度，它油然使人想起一句格言：你可以毁灭我，却永远也不能打败我！

望仙桥历经沧桑，终于在方塔园觅得“新家”并落脚于方塔东南100米的小河上。建园时，在小河近桥处筑了约10平方米的石板平滩，游人可从桥下欣赏这座历史悠久古桥所带来的高古意境。虽然唐代诗人罗邺写《望仙》诗在前，宋朝松江东南方某望仙桥落成在后，当时造桥者或过桥人是否借鉴、采用了“千金垒土望三山，云鹤无踪羽卫还”的诗意，不得而知，但至少可以肯定，如今从方塔园望仙桥那里，你尽可领略如此这番人间仙境、或干脆就叫作“云间望仙”之境罢！

《望仙》

唐·罗邺

千金垒土望三山，云鹤无踪羽卫还。

若说神仙求便得，茂陵何事在人间。

（六）

天妃宫

铺埠顺济东滩，

浦江妈祖西迁。

天后天妃宫，

依样肃堂俊殿。

阔坦，阔坦，

飞檐昂轩伟岸。

方塔园北面有一座宏伟的殿宇，原是上海河南路桥北境的天后宫大殿，建于清光绪九年(公元1883年)，其前身为“顺济庙”，位于小东门十六铺一带，1853年遭毁，易地重建于苏州河畔名“天后宫”，是天后宫仅存的一座建筑物。

1980年，因天后宫大殿处身在促狭环境，被一校舍包围而无法拓展，遂迁建于方塔园以保存、恢复古建应有的风貌。天后即天妃，为略有别，移园后更名为“天妃宫”。2001年，天妃宫实施大修，2002年，天妃宫浦江妈祖文化内涵及其设施得以恢复，并于同年9月开光，与天后宫殿门遥相呼应的围墙上刻有一组浮雕作品，栩栩如生地讲述着那些动人故事。

天妃宫大殿俊秀，飞檐翼角，基座坦荡，台阶开阔，轩昂伟岸，气势恢宏，存庙堂肃穆之气。大殿面积330平方米，高17米，砖木结构，雕刻精致华丽，足以体现晚清建筑特色。

（七）

陈公祠

（陈化成祠）

灵棂弥留乡还，

英名浩荡不散。

顼龄秀甲园，

修祠供奉坊间。

重现，重现，

提督忠臣魂安。

陈化成，清朝福建同安人，原任福建水师提督，后任江南提督，驻松江府。身为1842年吴淞保卫战抗英民族英雄，其遗体收殓于嘉定武庙，翌年灵棂被运回家乡厦门安葬。因此，厦门和殉难地各有一座陈化成祠堂。其中上海陈化成祠原位于松江区西塔弄底工业局技校内，旧址为清康熙年间大学士王顼龄之秀甲园，道光年间修建陈公祠，供奉民族英雄陈化成之牌位。同治元年毁于战火，光绪二十四年又重建。1999年因松江中山二路改建而迁建于方塔园古堑道的东首。

话说中英鸦片战争吴淞保卫战。道光二十年（1840）朝廷因他富有海防作战经验，任命为江南提督，时年65岁。道光二十二年（1842）6月16日拂晓，英军入侵吴淞炮台，陈化成镇守西炮台，亲自执旗统领指挥，激战6个小时，击伤英舰多艘。不久东炮台被英军攻陷，陈化成部遂腹背受敌，仍率领官兵顽强抵抗，终因寡不敌众，被炮弹击中胸部而英勇牺牲……

​祠堂现为二进院，​门厅面阔三间、七架梁，​​山墙为穿斗式梁架，中跨四界梁，前后廊轩，​​前檐船篷，檐下斗栱一斗三升。室内悬挂陈忠愍公戎装遗像，​​上部为道光皇帝御笔题词“提督忠臣”。​院内置陈化成监制的吴淞炮台大炮的复制品，这尊道光年制造的大炮名为“平夷清寇将军”。监造人两江总督牛鉴和江南提督陈化成的名字都刻在炮筒上。

（八）

厉廉堂

清风两袖青天，

云间二陆家严。

好人明日歌，

堂堂正正厉廉。

鹤滩，鹤滩，

绿水青山勿玷。

走进“清风徐来”门洞，有园中园“厉廉堂”

——松江区廉政文化建设示范点。古代“廉堂亦称堂选、堂差，是个职位、宋代官员任用方式之一。京官选人一般由吏部选差，其中有特殊勋劳者，得由政事堂直接奏注差遣，称为“堂除”，凡由政事堂除授的官员，其出身、年龄、历任资序、有无过犯及是否宰执有服亲属等事项均登记于堂除簿中。堂除官员其获得差遣较由吏部拟注者为速。若选人自愿由堂除改为由吏部注拟，可在同等名次中优先拟注差遣。庭院中有一个刻有獬豸的浮雕，该独角神兽智商极高，能辨曲直，又有神羊之称，故是“正大光明” 、“清平公正”的象征，而祖先在创构“法”字上亦颇具智慧和神话色彩——“法”字古金文为“灋”，其字从廌去，以代表判断曲直之法律；又从水，是比喻其平如水，省廌写作法”。

历数本邑高风亮节之要官，首推陆逊 （183～245，本名议，字伯言，三国吴郡人，出生江南士族，为孙策之婿，吴国君主孙权的侄婿）作为三国名将，官起孙权幕僚至吴国丞相，封华亭侯（是故松江在唐朝时设为华亭县），其麻痹关羽、智取荆州，留下了《三国演义》“大意失荆州”千年典故。火烧连营、夷陵大捷，创造了我国古代军事史上以少胜多战役范例，尤其是早期任海昌屯田都尉兼领县事时，开仓赈饥、督劝农桑、平定动乱、忠君爱民，家教严谨，为百姓称赞；其次为陆抗字幼节，陆逊子）陆逊死时其年方二十，任建武校尉，孙权责问他别人告发陆逊20件事，陆抗如实作答，遂被迁立节中郎将，历任柴桑督、镇军将军、都督西陵，后升为镇军大将军、官至大司马；陆氏家族传为美谈的还有云间“二陆”——陆逊孙（陆抗子）陆机和陆云，陆机（261～303，字士衡，文学家）曾任平原内史，世称“陆平原”，陆云（262～303，字士龙，学如胞兄）曾任清河内史，世称“陆清河”，父故，“二陆”分领其兵权，吴亡，则“退居旧里，闭门勤学，积有十年”，“太康之英”陆机《文赋》、《平复帖》为后人留下传世珍宝，“云间陆士龙”成为当时文坛佳话，而“云间”也成为松江别名，“二陆”尊祖敬老、明理坦诚、断案直谏、正言逆旨，有清正之风，大安二年“二陆”被成都王司马颖冤杀……

廉者，政之本也, 华亭自古多清官，九峰三泖，悠悠历史，漫漫长卷，对于松江诸吏廉史方志史籍多有记载。松江有着深厚的廉政文化底蕴和悠久的廉政文化传统，历廉堂，正是发扬光大知廉、助廉、倡廉、守廉风俗及文化载体和教育基地，所展示明代官员还包括钱福（明代状元，字与谦，因家住松江鹤滩附近，自号鹤滩，吴越国太祖武肃王钱缪之后。弘治三年进士第一，官翰林修撰）、张弼（明代书法家，任江西南安知府时为百姓做实事，告老还乡时只带一块廉石，此石至今被保存在醉白池公园内）、孙衍（在任期间曾墙书“勤以补拙，俭以养廉，慎以补过，惠以得民”以勉）、李儒（官至南京刑部郎中，性情耿直，一生为官清廉，备受百姓爱戴而被誉为“包公转世李青天”）、顾清（字士廉，弘治五年举乡试第一，弘治六年成癸丑科二甲第一名进士，官至礼部侍郎、南京礼部尚书）、陆从平、陈继儒和李待问等；而钱福根据文嘉诗文修改的《明日歌》、陈继儒的《好人歌》则流传甚广。

《明日歌》

明·钱福

明日复明日，明日何其多。

我生待明日，万事成蹉跎。

世人若被明日累，春去秋来老将至。

朝看水东流，暮看日西坠。

百年明日能几何？请君听我明日歌。

《好人歌》

明末·陈继儒

天地生万物，惟人最为贵；

人中有好人，又是人之瑞。

好人行好事，好人怀好意；

好人读好书，好人入好队。

好人敬父母，真如敬天地；

好人惜阴骘，胜是惜名誉。

好人戒好色，好人轻货利；

好人节服食，好人羞游戏。

好人不杀生，好人不犯罪；

好人不匿怨，好人不立异。

好人必大量，好人必正直；

好人必小心，好人必远虑。

好人有礼智，好人有仁义；

好人有信行，好人有廉耻。

恶人骂好人，好人不答对；

恶人打好人，好人只躲避。

恶人求好人，好人也周济；

虽然常吃亏，自有便宜处。

贫贱做好人，自然衣食给；

富贵做好人，一发行得去。

少年做好人，到底成大器；

老年做好人，福寿增万倍。

恶人做好人，消尽平生秽；

好人做好人，传与儿孙继。

若要学好人，一生学不会；

但愿好人多，代天扶元气。

（九）

兰瑞堂

（朱家厅/楠木厅/明朱舜水纪念堂）



梁枋桷椽素澹，

山顶龙脊气轩。

庭院深七进，

厅堂面阔五间。

瑞兰，瑞兰，

朱家楠木香远。

“兰瑞堂”原是清初华亭人朱椿任江西巡抚届满回归故里松江后所购宅第，故又称“朱家厅”；又因这座建筑的部分梁柱为楠木所制，当地人俗称“楠木厅”。相传为明代民居建筑，原址位于松江城西仓桥附近中山西路包家桥东堍， 1984年迁于方塔园西首，现为上海市重点文物保护单位。

“兰瑞堂”额系清嘉庆年间（1796～1820）工部尚书张祥河题写，但已不复存在。正门门楣悬挂同济大学教授陈从周所书：“存古映今”。1990年，兰瑞堂辟为“明朱舜水纪念堂”。朱舜水，浙江余姚人，曾考中松江儒学生，后以“文武全才第一名”被荐，但拒赴礼部任职。抗清失败后流亡日本，著书立说，传授中原文化，康熙二十一年（ 1682）逝世于日本长崎，被日本谥为“文恭先生”。

该厅堂面阔五间，进深七架，硬山顶，哺龙脊，斗拱均用于梁枋之间，前廊柱用八角形截面木料，较为少见。尤其是梁、枋、椽等构件均不施彩绘，整座建筑结构简洁素雅、气势浑厚。

（十）

美女峰

（大美女峰/小美女峰）



大女废弃孙园，

小女遗落梅庵。

两峰瘦为美，

腰苗长发披肩。

羞掩，羞掩，

犹抱琵琶遮面。

兰瑞堂门前大美女峰高约7米，原是松江城东门外果子弄底明代书画家孙克弘宅园旧物，民国初年园废，仅存此立峰。小美女峰原在孙园附近明代梅花庵中。

两峰均以“瘦”为主要特征，峰腰苗条，酷似古代仕女，婷婷而立；尤其是由于有周遭植物枝叶乃至花朵作陪衬、装点，更像是一位长发披肩、羞答答之“犹抱琵琶半遮面”少女！

世上万物之优劣、美丑或因陪衬而得以彰显，当是有条件、或者会转移的，甚至有“以丑为美”者。与五老峰相比，美女峰可谓风韵迷人；然而，若与方塔比肩，则称其为“丑女”亦不为过，石头不是是不会因此而沮丧或自暴自弃，而人们也大可不必为此而鸣冤叫屈。

（十一）

五老峰

（花石纲/濯锦园遗石）

瘦客迎送长短，

皱主漏透备兼。

花石纲捡漏，

濯锦五峰妆点。

毁园，毁园，

亭林终老永眠。

方塔园散落着多座著名峰石。长廊向北就有一座小花厅，庭院粉墙绿丛中置5座石蜂，此乃与美女峰形成对比之“五老峰”。这一今被取来点缀方塔文物公园园景的明代废园遗物，遂与苏州“五峰园”齐名，成为上海有名的峰石群之一。峰如其名，五尊峰石均均4米上下，玲珑剔透、秀润多孔、八面入风，神似五位憨态可掬的老人，外形以“皱”为主，兼备“漏、透、瘦”的特点。后人根据各峰形状特点，由西南向东北依次分别为之取名为迎客老头、矮老头、高老头、瘦老头和送客老头。

五老峰原安置在松江东门外北俞塘，明中书舍人、画家顾正谊（晚年筑小亭园于江畔以终老，故号亭林、字仲方）的“濯锦园”中。北宋末年，宋徽宗赵佶穷奢极欲，在京都汴梁大兴土木，修筑宫廷园林，派专人到苏杭民间掠夺奇花异石，由于方腊起义打乱了“花石纲”的运输，许多上乘的太湖石就流失江南，五老峰就是其中的一部分。到了明代，五老峰被顾正谊收取并用以妆点其濯锦园。明末清军入关后园毁，至解放前仅存三峰及一泓池水，1975年园址一部分成了城东窑厂，峰石则乔迁方塔园。

从词义上来说，“濯锦”是以华美著称的成都特产织锦，作动词解则指漂洗这种织锦，亦指称江名。由顾正谊（生卒年不详，生活于16～17世纪初)布局督造的松江府名“濯锦园”与“熙园”并称“顾氏两园”，园内有敞闲堂、天琅阁诸景，从万历二十四年(1596)顾正谊《仿黄公望天池石壁图》（现藏广州美术馆）或可见其造园意境。此外，明代差不多同一时期的“程氏北园”别称“濯锦园”，坐落于德州城北廓，为明万历十七年（1589）进士、工部尚书程绍的花园，规巨气宏，但如今均无缘相见。而江苏扬州仪征市仪化生活区有个仿古建筑群也叫“濯锦园”，它依山伴水、座落在白沙公园西北部庭园区, 是公园三大景区之一 ，1987年建成后供今人游玩。

《感石榴二十韵》

唐·元稹

暗虹徒缴绕，濯锦莫周遮。

俗态能嫌旧，芳姿尚可嘉。

《闻撤织造志喜》

明末清初·吴伟业

春日柔桑士女歌，东南抒轴待如何。

千金织绮花成市，万岁回文月满梭。

恩诏只今怜赤子，贡船从此罢黄河。

尚方玉帛年来盛，早见西川濯锦多。

（十二）

石幢

（唐经幢）

仓桥莲花圮庵，

石幢超度灵验。

屹立应千载，

因传威镇海眼。

求安，求安，

不欹蓬莱三浅。

“石幢”，又称“经幢”。所谓“幢”即指刻着佛号（佛的名字）、陀罗尼经文或经咒的幡布或石柱。作为一种古代祠庙建筑小品，这些刻有经文、图像或题名的大石柱有座有盖，形状如塔，幢身一般为八棱形。按佛教之说，在幢上书写经文可以使靠近幢身或接触幢上尘土的人减轻罪孽，得到超脱。

方塔附近尚有上海地区最早的地面文物、市郊唯一全国重点保护文物——唐代陀罗尼经石幢，凿于唐大中十三年，距今已有千余年历史。

如来石幢位于园中部西面庭院中，原为县城西仓桥乡莲花庵门前两个经幢的一部分。庵系元代延祐年间（1314～1320）所建，经幢立于明崇祯年间（1628～1644），庵早圮，1979年在旧址发掘得幢石4节，高3米，移入方塔园中。

《石幢》

南宋·许尚

屹立应千载，传因海眼成。

蓬莱水三浅，曾不见欹倾。

【注释】

●石幢：即陀罗尼经幢，塔身刻有《佛说大佛顶陀罗尼经》，自唐代至今已千余年，仍可见唐人挺秀笔迹及浮雕艺术风格，极珍贵；

●海眼：旧传该地有涌泉，是海眼，唐人立此塔以镇之，实则据幢身所刻序文，知系时人为超度亡魂、求福众生而建。

（十三）

石像生

石刻碑碣阵撼，

文武宦将彪悍。

龟趺羊虎马，

竹林扶疏映掩。

复原，复原，

古墓新草换天。

方塔园东侧杉树林与竹林交汇处有一条长约20米、宽2米的石道，两侧矗立着14座明代石像生和碑碣座，它们被完整地整合一组墓道石刻。由东向西依次为龟趺、石羊、石虎、石马、文臣和武将，而有的石兽无论从造型还是功能上来看，都像是镇墓兽，只不过它是石材刻制、非彩陶而已。

咋看起来像是一套由石像群组成的石阵，其实不然，它们来自松江不同的地方，2004年相继修复并被迁移到这里。这些墓道石像生均系明代构件，出土于松江两处施工工地，分别来自明代武英殿大学士徐阶一品夫人墓、明代礼部尚书张骏墓石刻和赠光禄寺卿杨允绳墓道碣座。

相比较而言，方塔园这边环境更为开阔、幽古，故而从原来幽闭的私墓空间变为庄严肃穆的公墓环境，尤其是在那片竹林掩映下，成为文物公园特有的一景。这不仅是上海非常难得一见的古墓复原，更是松江明代官宦名人所留下为数不多的实体文物。

（十四）

竹林

偃而犹起倔顽，

长青不败凌寒。

岂可游无竹，

拔梢晃露塔尖。

静娴，静娴，

七贤逸闲礼赞。

在中国传统文化习俗中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理，淡泊、清高、正直，乃是中国文人的人格追求，而“竹林七贤”则是有识雅士顶礼膜拜之楷模。竹，秀逸有神韵，纤细柔美，长青不败，象征青春永驻，年轻；春天（春山）竹子潇洒挺拔、清丽俊逸，翩翩君子风度；竹子空心，象征谦虚。品格虚心 能自持，竹的特质弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则，凌云有意、强项风雪、偃而犹起，竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节；品德高尚不俗，生而有节，视为气节的象征。“高节人相重，虚心世所知”(唐·张九龄《和黄门卢侍郎咏竹》)。

宋代文豪苏轼有句名言：“可使食无肉，不可居无竹”，文人贤君尚且如此，更何况定位保护古代文物的方塔园了。不仅“不可游无竹”——东部有一大片竹林、占地十亩（约7333平方米），而且必须成为该园一大特色——从东大门进园，首先看到竹林和竹林上露出的塔尖，颇为引人入胜。这片园东及东南聚成园中之园的茂密竹林，原为旧时私人住宅小竹园基础上扩建而成。林中有石板小道，曲径通幽，还有静中生趣的竹园小池及古色古香的石桌石凳和南方少见的茅草亭。竹园中的竹子品种多而形状异，计有凤尾竹、燕笋竹、紫竹、圆竹、筐竹、淡竹等几十种。

就方塔园而言，更由于竹林这一自然之景，有与竹有关的“赏竹亭”（为观赏竹子而建）及“何陋轩”（用竹材搭建而成）人文景观点缀、相配，进一步升华并演绎了竹文化之高古、淡泊和清新之气！

《于潜僧绿筠轩》

宋·苏轼

可使食无肉，不可居无竹；

无肉令人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可医；

旁人笑此言，似高还似痴。

若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤。

（十五）

赏竹亭

茂林修竹寂敛，

荒宇溪流潺湲。

好个园林意，

独坐幽篁孤援。

动联，动联，

场域序列导演。

像何陋轩一样，赏竹亭才是冯纪忠教授在茂密竹林里留下充满“园林意”的点睛之笔！如果说何陋轩将节点消除就把整座茶亭拆解，起伏的屋顶漂浮、底下是变化着的动态台基，并被竖向原色竹（实际被抹成白色）所支撑，那么，赏竹亭强调节点则是为了固化“整体的稳定”、一处扎实的亭子庇护着赏竹的孤客。无论从体量或分量上讲，赏竹亭虽显薄弱，但小亭方方正正，落在沿河的一片竹林之间。檐口压得较低，屋面坡度明显，因而于接近它的过程中，视域被由稻草覆成的屋面占据了不少，整个亭子给予人的感受较为扎实，亭下空间也藉此获得了明确的限定。四角上各自立有支柱，于相同的投影线上向内横移半米许又布置了相同尺寸的四根柱子，柱下由方石础托起少许。柱间分别连有上下两段横栏，压缩了能让人自由行走的开放区域，同时从立面上看，又划出来两条矮矮的横向线段，将亭子的重心进一步压低，每段栏杆间由两根竖向短柱支撑着。

亭外一左一右布置了两条横向石凳；另两条颇长并直直地从亭内戳出来，一条指向主入口引导人入亭、另一条指向沿河的小径、远处一匹石马似有所呼应。石凳低于常规高度，这同样有助于夯实落向地面的稳定感。从主入口踱步进亭，黑底金漆的牌匾落入眼底，上书赏竹亭，浑劲有力，背后几丛竹子，与题名两相呼应，凑到近处，可看到底下缓流的河水。仰首间，发觉整座屋面的起落相比于惯常的结构又有些调整……

赏竹亭气质类似倪云林《秋林野兴图》画中亭，官人独坐圆凳，静观风景。此处亭子是作为赏景之地与周边环境共谋同处，而非如《容膝斋图》中的小亭仅作为一处个人符号以表意自我。相比于何陋轩作为一处饮茶之所具有的公共性，赏竹亭可说是处容纳自我之地了，其设计意图近乎王维 “独坐幽篁里，弹琴复长啸”。亭内外观四周竹景的视域被压缩了，亭外则又是一番天地，内收与外放，方能掌握竹林完貌；赏竹亭不仅是一座小亭以及亭下庇护空间而已，其掌控区域皆铺以细砖条而不似入亭路程以石块砌筑。而该处角落三条石凳以及两块立石限定着一片稳定的停留之所，与亭内空间隐约联通，近方塔入口处，亭外石凳亦自成一处，而另一端石马边复设有两处小凳、其下亦由细砖条铺成，像似赏竹亭一块飞地、亦有所隐联。地面肌理区分以及将石凳甩出去的处理与其说是调和静态行止，倒不如说是导演了一组移动序列，此序列并非递进而单向往回，实为偏于散漫而外扩，是故作为单一地点之亭下空间被拓展成为一处与周边环境联动的场域。

（十六）

何陋轩

怀畅隔岸问山，

意动游空外延。

轩陋何之有？

与古为新品鉴。

看淡，看淡，

独坐凉棚旷远。

由冯纪忠先生设计的何陋轩是方塔园亮点中的亮点。占地230平方米、竹结构、稻草铺顶，其“抖动的屋顶”富有空间层次和漂浮感，休闲而灵动，充分体现出方塔园的“与古为新”的造园理念，曾在国际上获奖。何陋轩的寓意显然来自唐代诗人刘禹锡那篇著名的《陋室铭》，文尾有“千年之问”——“何陋之有？” 外形固然简陋，用材固然简陋。但细节没有丝毫的简陋疏缺。呈现给世人的是精心的营造和内在的充实。矮垣、溪流、竹木、石板，在潺湲的水声相伴中，步移景异；墙壁把何陋轩隔绝出来，墙上开出大小不等、有意无意的各色洞口，又让它的外界发生联系，似隔非隔，若有若无；一片茂林修竹之中，蓦然来到一处空阔处，露出一座巨大的凉棚，它仿如一所巨大的农舍，四面开敞，可望远山近水。四坡顶弯屋脊，毛竹梁架、茅草屋面，而垂直承重体系则使用钢桁架结构。“弯的东西让时间跟它的光影一起变动，所以时间与空间的变化是一致的，是永远变化的”。屋檐线条是弧线，这在简陋的草棚里不啻是惊艳的存在，面向河流的屋檐伸展深远，似乎要和河流对话，硕大屋顶收得很窄，似乎远方广阔无边，而室内空间又别有洞天，深邃悠远……

若以江南园林标准去度量整座方塔园，不免觉得少趣。冯老自言其“自然而然地考虑到空间的‘外延’”，因着这两处具体小品的置入，园中拓展出两片漫出去的区域，以点带面，于平淡的环境里收拢了些许园林意气，令人赞叹。何陋轩的重要性与其体量是不对等的，毋庸质疑是值得我们去访品。何陋轩原是一处偏于静止的饮茶之地（曾计划设一处室内茶寮名曰“烹雪斋”，惜未果），作为茶室的何陋轩本即有公共的属性容纳来客，同时也是一处视线落点而被观看着的，这完全不同于赏竹亭的内收和隔外。被多组异动线条撑起来，亦或因为它不是一处排挤之地，故而贯彻了设计者对于宋代政治清明而又包容多样的热切盼望。仅从“意动”的角度去品位冯老或许可以明白其自身蕴藏的文人气，诚如冯纪忠教授所言，设计就是要因势利导、因地制宜。借助“意动”导引并产生具体的形；借助着心地与实地的结合，做出适宜的空间形态。有势才能推动，象是推动出来的，而有了象才会产生具体的形。象前面还有意，借助着势，意推动成象，象然后才成形……主体和客体在互动中使最终的空间形态达到和的状态与境界。而关于围合与隔断，冯老也颇有见地：“墙段各自起着挡土、屏蔽、导向、透光，视域限定、空间推张等等作用，所以各有自己的轴心，半径和高度；若断若续，意味着岛区即是自成格局，又是于整个塔园不失联系的局部.……”

冯纪忠教授博士生高足、普利兹克奖获得者王澍曾在《造房子·隔岸问山》等著作中多次提及何陋轩对他的深远影响，使得这普通的凉棚更加为人知晓。“我注意到，何陋轩向南的屋檐压得很低，人坐在里面的台地上，视线就有点俯瞰，那南面的水塘真的很小，但你的视线被控制在那里，咫尺之外的围墙和车马嘈杂似乎根本就不存在”。这就是“中段消失”理论：一张纸片将其三折，中间一段折进、那么上段就与下段贴近了，换置于此处，坐于第一处平台的观者视线被屋面逼压、水面段看不完整，于是远处的树林便觉得近了，因为没有确切的基准在那儿，但是随着身体下落至第二处平台，屋面的覆压消失了、眼前的河面得以完整显现，即使它本来并不宽，连续的体验过程却似将水面推远了些，再往南其实便是园墙，景深很浅，这般处理很好地解决了具体感受的单薄。“独坐堂中，静听屋外的风声雨声，那视线穿透山林，看淡了外面喧嚣的世界”……他认为松江方塔园和何陋轩是从地方传统建筑向现代转化的语言突破，是20世纪中国最重要的新建筑。

《陋室铭》

唐·刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

（十七）

铁笛舫

迎碧塔峰水山。

凭栏格窗舫船。

奇宕铁崖体，

铁笛悠曲湖畔。

林间，林间，

撤梯读卷经年。

塔影波光，石堤柳岸，在如诗如画的方塔园日月湖畔，停着一叶为湖光山色增姿添色的旱舟。该舟仿元代名士杨维桢之画舫而建，因其字廉夫，号铁崖，别号铁笛道人，故石舫名“铁笛舫”。铁笛舫面对湖心，迎着碧水，近对方塔，远眺九峰，无雕栏画栋，无花窗漏扉，平顶舱，格子窗，外形平凡，却筑就了这山水之间的文人气息。

杨维桢（ 1296～1370），元代浙江诸暨人。工诗、文，善行、草，兼擅绘画。又好吹笛，常手持铁笛一支，吹奏于林间湖畔。家有“万卷楼”于铁崖山，撤去梯子，读书于其上，时达五年。泰定四年（ 1327）中进士，曾任天台县尹、钱清场盐司令、建德路总府推官等，性耿直，关心民情，颇有政绩。其间，辽、金、宋三史修成，乃著《正统辨》，总裁官欧阳玄功读之叹服说：“百年后，公论定于此矣！”

　　元末战乱，杨维桢避居富春山。张士诚据平江（今苏州），多次召请，不赴。不久，迁寓华亭。所居有柱颊楼、草玄阁（在园内迎仙桥堍）。东南才俊之士，都和他结交。常于洒酣之际，挥笔作书、画，劲健飞动。其书法融汉晋隶笔德章草笔法于行草书中，体势奇宕多姿。明代吴宽评价其书法如“大将班师，三军奏凯，破斧缺析，例载而归”。所作古乐府，多以史事和神话为题材，好驰骋异想，好用奇辞，自成风格，号“铁崖体”，名扬当时，成为元末诗坛的领袖人物。杨维桢风流倜傥，常携歌妓并置酒、乘画舫遨游于九峰三泖间，对客横吹铁笛，或命侍儿唱曲，自弹凤琶和之，宾客蹁跹起舞，见者以为神仙中人。

（十八）

读锦麟

鳞锦跃鳞波圆，

花身嘬花翔浅。

泻碧莲叶间，

荇风藻雨等闲。

倚观，倚观，

从容喁嬉游看。

“读锦麟”是其昌廊南端的水榭，是一个游人休憩、赏景的绝佳去处。那架于波光粼粼湖面之上的便是水榭——读锦麟。倚坐榭内美人靠，眺望对岸亲水坪、香樟屏和绿树红叶，近看清水中穿梭游戏的锦鲤鱼，动静皆为景，给人以诗一般的意境，不管是灿烂之中的明媚，还是烟雨之中的清新，只要吟诵“沙鸥翔集，锦鳞游泳”的千古佳句，你定会荣辱皆忘，唯感人生之美妙无比。

在园林中养鱼观鱼，得其所乐，唐已有闻。李白曾观鱼碧潭，面对“日暮紫鳞跃，圆波处处生”的情景，陡然而失“何必沧浪去，兹焉可濯缨”的念头，深得晋简文帝所谓“会心处不必在远”的妙谛。宋代以后，观赏游鱼更成了普遍风尚，那时不但文人在庭院中凿池蓄水养鱼，如程颢在庭中置盆池蓄小鱼数尾，时时观之并曰：“万物静观皆自得”；而且连皇帝宫苑中也设置专供赏鱼的景点，如南宋德寿宫中有一个金鱼池，名“泻碧”，其观赏兴趣也逐渐由庄子赏鱼“出游从容”发展为兼赏鱼的色彩、形态。

从古至今，由鱼而诗，不乏其篇。“莲叶何田田，鱼戏莲叶间”，这是群鱼戏荷塘；“潭清疑水浅，荷动知鱼散”，这是由荷的动静推想鱼的聚散；“鱼儿解作晴天鱼，波面吹成落点痕”，这又是因鱼出水换气而咏波面雨痕；“花家山下流光港，花著鱼身鱼嘬花”，花落水中，鱼误以为饵而争食，生动有趣；“锦鳞数千尾，喁嬉拨刺于荇风藻雨间”则不但有形，而且有声。

《江南》

汉乐府

江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。

鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。

鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

《观鱼潭》

唐·李白

观鱼碧潭上，木落潭水清。

日暮紫鳞跃，圆波处处生。

凉烟浮竹尽，秋月照沙明。

何必沧浪去，兹焉可濯缨。

《偶成》

北宋·程颢

闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。

万物静观皆自得，四时佳兴与人同。

道通天地有形外，思入风云变态中。

富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

《读锦麟》

（题书）

鲁许人

烟雨潇潇，临榭独听扁舟泛青波流，林草坡石堤柳岸，空漾下珠帘画桥，流水凝云雾峰轻风暮笛声，而或闲看泻碧 锦鳞游泳，喁嬉拨荇风藻雨间，花着鱼身鱼嘬花，漪涟处处失读锦鳞，则会心之处不在远，得其所乐，乃荣辱偕忘，心旷神怡矣。

（癸未仲春 黄石书於云间）

《读锦麟》

（对联）

水阁临风鸥闲真谛；

锦麟耀日鱼乐韵知。

（十九）

日月湖

帆舢湖潭梭穿，

舫轩坪滩抱环。

幽通净土池，

旷达塔影尽现。

助澜，助澜，

二河浚出状元。

除却台湾“日月潭”，中国以“日月湖”有好几个个，分别位于河南永城（东西城区之间由二湖组成，一湖呈圆形如太阳、一湖略长如月亮]）、河南商丘睢阳区、暨南大学珠海校区（因与广州本部“明湖”相应并把“明”字拆为“日月”而得名）、杭州中国计量大学校园内（取阴阳相生、生生不息之意，东羲和亭为日、西望舒亭为月）和上海松江方塔园。除上述“五大日月湖”之外，相传还有“宁波府城内，近南门，有日月湖。日湖圆，略小，故日之；月湖长，方广，故月之。二湖连络如环，中亘一堤，小桥纽之。日湖有贺少监祠……月湖一泓汪洋，明瑟可爱，直抵南城。城下密密植桃柳，四围湖岸，亦间植名花果木以萦带之。湖中栉比者皆士夫园亭，台榭倾圮，而松石苍老。石上凌霄藤有斗大者，率百年以上物也。四明缙绅，田宅及其子，园亭及其身。平泉木石，多暮楚朝秦，故园亭亦聊且为之，如传舍衙署焉。屠赤水娑罗馆亦仅存娑罗而已。所称“雪浪”等石，在某氏园久矣。清明日，二湖游船甚盛，但桥小船不能大。城墙下趾稍广，桃柳烂漫，游人席地坐，亦饮亦歌，声存西湖一曲。”（明·张岱《日月湖》）……日月湖，真可谓“日”新“月”异，各有各的故事可讲。

至于方塔以南亲水坪北处那块如玉似镜的湖水取“日月”之名并非其形状似日月，而是在古时曾有市河——日河、月河穿流交融于此。袭古风，乃名“日月湖”。日、月二河作为古松江城内重要河运枢纽，千年以来承载着古松江农副产品运输乃至漕运任务，惜如今码头已沉入湖底，唯有水位低时才依稀可见当年用于加固驳岸的护桩。1980年建园后凿池叠山、新筑成的“日月湖”水面积达 26 亩（约17333平方米），环抱何陋轩，连通古市河、净土池，宁静通幽、旷达怡人，四面平静开阔，方塔尽现于水，游船荡漾于波，S形湖泊犹如一条绿带，穿梭于树木竹林之中，由西向东伸展开去，南宽东窄、委婉弯曲，别有一番野趣；而登方塔向塔窗外望则尽饱眼福，日月湖碧波荡漾，舟船游弋，四周绿树成荫、隐然成大环，景致十分优美。

日、月二河又与历史上松江四位状元有着巧缘，民谣曰：“日月河通出状元”。这四位状元都是疏浚日月河后中鼎的，其分别是明弘治三年（1490 ）钱福状元公，其著名的《明日歌》为后人所传颂：“明日复明日，明日何其多，日日得明日，万事成蹉跎……”；第二位张以诚于明万历二十九年（1601 ）中第状元，其以文优字美著称，著作有《国史类记》；第三位唐文献于明万历十四年（1586 ）中第状元具体有《时事大异》；最后一位戴有祺为清康熙年间日月湖疏通后问鼎新科状元的，人称其文章之奇可与柳宗元相提，诗词之旷达可与陆游并论，书法之遒劲可与褚逐良相似……

（廿）

大草坪

举目湖光潋滟，

望眼坪毯碧鲜。

吾汝看风景，

此岸彼岸互观。

花坛，花坛，

粉黛毛芒草乱。

这次去方塔园，适逢园内大草坪修整完毕并重新开放，新鲜的大片嫩绿色令人眼前一亮。方塔园大草坪位于园内日月湖畔，面积约8000平方米，是游客驻足、盘坐乃至躺卧观赏、休憩、踱步或娱乐，近距离感受大自然气息的绝佳处。举目望去，潋滟湖光，方塔美景近在咫尺。

　　在大草坪南侧与背景林带交接处，还增设了多组花境，种植有八仙花、美人蕉、菖蒲、粉黛乱子草等品种，各种花卉高低错落，丰富了草坪与背景林之间的景观层次。同时，草坪周边的休闲椅凳下也重新铺设了透水砖地坪。周末闲暇时，来这里放松身心或在树荫下闲庭信步，

“你在看风景，我站在桥上看看风景的你”。反观绿油油的大草坪，绝对是一道靓丽风景线，远远望去，仿佛铺设了一层碧绿色的地毯。据称，此次选用的草坪品种为结缕草，是上海地区适应性较强的优质草种，在抗旱性、抗病虫害能力、耐践踏等方面具有优势。大草坪北面开阔濒河、缓坡入水，岸缘散植数十株丹枫以为点缀，由北南眺，乌桕衬托着背日丹枫，晶莹剔透……

　　

（跋一）

布园

壁石廊堑舫轩，

峰泖祠宫竹园。

坪岸开生面，

荷湖映塔绕南。

枫丹，枫丹，

旷幽兰瑞望仙。

方塔园的建设工程由同济大学冯纪忠负责总体规划、上海市园林管理局设计室柳绿华参与规划并负责绿化设计。规划以方塔为中心，四周则辐射并组合形形色色古代建筑文物群。方塔北侧有一个别开生面的长方形广场，铺饰着整齐的花岗岩，设有北、西、东3个园门，游客们可在广场上尽情地欣赏游玩。然而，“冗繁削尽留清瘦”，在方塔和照壁主体景物间不植卉木、不设游场，一方面突出文物古迹的地位，另一方面又凸显中华民族文化之典雅、朴实、宁静和明洁。其规划目标是要建成一个自然而空旷、幽静兼粗狂，以趣味观赏文物为主的“返古园林”，除了保存、迁建园外邻近的宋代望仙桥、明代大型砖雕照壁、明代兰瑞堂、清代天妃宫，还有仿古长廊、古堑道、何陋轩、塔影舫、以及五老峰、美女峰、假山、石板路、石甬道、石壁、石兽、石像和七株古树；而总体地形改造则效仿县境中有名的“九峰三泖”——在园中堆9个土丘，开挖河池，并点缀亭榭。

全园绿化布局以草皮、竹林和主体树种为底色，辅以花坛。除保留原有大片竹林外，尤以草皮和主题树种来统一全园底色。为适应历史文物公园的特点，园中种植大多是我国传统树种和花卉，花坛种月季、杜鹃、草花等，树木以香樟、黑松、湿地松、罗汉松、女贞等常绿树为主，花灌木以市花白玉兰、桂花、腊梅、栀子花为主，桃花、梅花、山茶花为辅。树木、花灌木均不造型，以显示其自然形态，而在园东北及园南成片竹林的土山上间种香樟、枫香等高大乔木，底部间植桂花、郁李、八仙花，沿围墙植水杉，以遮挡园外住宅，其他沿边地带植香樟、女贞、水杉。除沿围墙的土山以外，其余土山的绿化各具特点，分别以黑松、白皮松、罗汉松、湿地松、香樟、国槐、枫香、女贞为主，散植青枫、红枫、杜仲、斗球、红叶李、白玉兰，山脚下以火棘、黄馨、山茶、美人蕉等护坡。平地大量种植桂花、腊梅、紫薇、夹竹桃。花坛边镶植鸢尾、石蒜、葱兰、麦冬。沿湖种植垂柳、杜鹃、十姐妹、郁李、乌桕、芦苇。园中还有不少古树名木，如在五老峰前有四株大的枸骨，楠木厅外有一株70多年树龄的紫薇，方塔北广场旁有三株树龄300年以上银杏，还有一株百年山茶……这些古树名木起到了与古建筑互相辉映的作用。全园有树木97种5888株，乔木与灌木之比1∶1.44，常绿树与落叶树之比1∶1.59。

除了“日月湖”大手笔之布局外，在东大门南尚有一个20米见方的水池，池中央砌湖石假山。水体从方池向南穿过墙洞后，河道环曲形成一岛，岛东土山，北栽竹林，南建何陋轩，小岛西北湖面散植着一组组点丛式的荷花，有方形、圆形、棱形，夏秋之际荷花盛开，显得格外秀丽……从古建神奇到自然秀韵、从竹林幽雅到花卉奇采，整个方塔园显得严整和谐、悠然多趣，不仅吸引众游客访古探幽，还成为《西厢记》、《牡丹亭》、《窦娥冤》、《聊斋》、《封神榜》和《祝枝山传奇》等多部影视剧取景地。

（跋二）

传说

苦探宝塔身段，

灵感窈女曲线。

下嫁不食言，

光照云间一銮。

对联，对联，

声闻华亭九峦。

北宋时有一本领很高老木匠被请来设计方塔。他参考了全国各地的宝塔，还是不能设计出一张理想的图纸。他有个女儿，芳龄十八，生得苗条秀美。这天老木匠回家，猛见灶边烧饭的女儿转身相迎、便随风飘起的裙子特别美，由此想到塔的造型，于是当场起笔画下了这一情景。以后方塔就是根据木匠女儿窈窕的身材和宽敞的裙子而设计出来的。塔一造好，轰动了四方，在江南很快出了名。

清代乾隆年间，有位秀才在元宵灯节爬上方塔顶层点了盏明灯。他受到灯光照明的启发，想出了联对的上联：“方塔点灯，光照云间一览楼。”一时无人对出下联，秀才更加自命得意，便在松江岳庙前夸下海口说，谁能对出下联，我便将女儿嫁给他，引得众人议论纷纷。忽然只听见岳庙塔楼上的钟声响了，那钟声特别宏亮，传得旷远。忽然一个衣裳褴褛的卖篮子的青年农人出来说，我来对下联：“岳庙敲钟，声闻华亭九重峰。”在场的人都说对得好，并要求秀才不能自食其言。秀才只好将自己的女儿乖乖的嫁给卖篮子的农民。

相传是北宋时福建莆田人林愿的第六个女儿。林愿当时为都巡检。据传天后照井梳妆，一神道出来交她一个“铜符”神物，因此而神化。她闭眼见到父亲和哥哥出海遇难，哥哥海上遭劫，父亲生还。后果应验。天后死后至宣和五年（1123）被救封为神，后又晋封为"圣妃"。从此历代相沿下来，成为护航之神，后由河南路桥北迁至宋代顺济祠，作为古建筑安置在方塔园中。

【主要参考图文】



[1]YIFENGKONG.松江方塔园内有哪些古迹？2018-01-29

[2] 诚意侯.【上海】松江方塔园——府城的缩影.2018-05-31

[3] 九樟学社.赏竹亭与何陋轩:品方塔园中的园林意.2019-12-28

（完）