晋陕游（8）平遥双林寺和《又见平遥》演出

孔老师

双林寺 双林寺于1997年列入《世界遗产名录》，平遥古城是与镇国寺和双林寺作为一个整体共同完成申报世界文化遗产的。双林寺创建年代很早，因古文献记载失详，难以确考。 去年我去过平遥古城，感觉商业气息太浓。这次来这里主要是想看一看这二个寺庙。 22日下午3点半我们到达平遥，双林寺和镇国寺分别在平遥古城的不同方向，因为晚上要看《又见平遥》演出，只能选择一个寺庙。双林寺里面的塑像吸引了我们，最终选择游览这个寺庙。 全寺布局完整，共有十座殿堂，三进院落，尤其以精美绝伦的彩塑艺术著称于世。殿内保存彩塑2000多尊，明代彩塑居多，少数为清代重装。 彩塑形神兼备，具有高度写实风格，艺术价值极高，是我国明代彩塑中的佼佼者，被誉为“东方彩塑艺术的宝库”。 1997年双林寺作为平遥古城的重要组成部分被列为世界文化遗产。  天王殿是双林寺的山门，前面有一些来自杭州美术学院的学生在临摹四大天王。 天王殿廊檐下塑四大金刚，每尊约高三米，一字排开。刻画生动，为元明造像。 四大天王（元代），高达三米之多。在中国古代，四大天王手持物含有“风调雨顺”的意思。持宝剑，风(锋)也；持琵琶，调也；持雨伞，雨也；持青龙，顺也。但是这四个雕塑手中的器物好像不对。 四大天王塑像肌肉线条紧实，劲健而隆起，如蓄力待发中，令人强烈感受到超越凡人的巨大力量。 释迦殿，释迦牟尼正中高坐，左右胁侍文殊、普贤菩萨。 释迦殿影壁后塑有一座渡海观音，是双林寺彩塑中的精品之一。背景是波涛汹涌的大海，静中有动，动中有静。因为在疫情期间，只容许在大殿门口参观，不能走进去，非常遗憾。上图来自网络。 菩萨殿，主像为千手千眼观音，二十六手观音结跏居中而坐，仪容丰满端庄，神态温柔隽逸，手势千变万化，塑造得十分纤巧。据说观音的口唇的染料比黄金还贵，至今鲜艳如初。因为外围栏杆阻碍无法拍到如意照片，网上下载一个。 （网上图片） （网上图片） 地藏殿仔细观看这些佛像的背光、头光和头饰，精美极致，令人叫绝。 道明和尚 闵公 四壁运用圆雕、深雕、浅浮雕手法，采用分层组合、连环壁画的堆塑形式，表现释迦牟尼成佛经过。 双林寺是座历史悠久的佛寺。寺中的唐槐、宋碑、明钟以及古代建筑、彩塑和壁画，都是稀世珍宝。尤其是寺中2000多尊彩绘泥塑，更令人称道不已。 这几年我越来越喜欢参观这些原汁原味的古寺古庙，在这里静静地仰望、倾听、品味……。 这次参观没有尽兴，还有镇国寺没有时间游览，下次一定补上。希望下一次管理部门能够拆除这些栏杆，让人们能够更好地享受这些造像的美。 《又见平遥》演出 22日下午4点多，我们离开双林寺，到达平遥古城，已是下午五点多，我们住的酒店在南门附近，放下行李就去南门。 登上城墙俯瞰平遥古城 夕阳下的城楼越显壮观 《又见平遥》是“情境体验剧”，讲述了一个关于血脉传承、生生不息的故事。 清朝末期，平遥古城票号东家赵易硕抵尽家产，从沙俄保回了分号王掌柜的一条血脉。同兴公镖局232名镖师同去。七年过后，赵东家本人连同232名镖师全部死在途中，而王家血脉得以延续。整个演出通过“镖师洗浴”、“选妻”、“灵魂回家”、“面秀”等等片段，凸显了平遥人的道德传统，及因为这种传统而阐发的悲壮情怀。 《又见平遥》突破了原来利用山水实景的布景，而是挪到了室内，并把古城的元素和演出有机地融合在一起。 进入剧场，呈现出清末平遥城的市井生活场面。大街、小巷、牌楼、戏台、店铺、小庙，观众可以行走其中，穿越时空。 第一场景   送别 镖师洗浴镖师们知道此去凶多吉少，然后进行沐浴，祈盼能得佛祖保佑。 沐浴后，由当地有福相的女子为他们擦身，惟愿能沾点福气。 女子在镖师身上咬上深深的牙印，那样即使死后化鬼，也能找到回家的路。 第二场境   选妻 看足 看臂和手 看臀 选中的姑娘穿上盛装 第三场景   灵魂回家 二百多位镖师全部客死他乡，回来的只是他们的魂魄。他们就这样，静静地讲述着自己的故事，讲述着自己的遗愿。 第四场境  面秀 山西面食甲天下，每当山西人客游他乡，想到的就是吃一碗面。这场表演显示做一碗面的复杂流程，表演夸张，雄浑有力。 第五场景结尾 王家的子孙回来祭拜赵家，感念赵家的恩德。 迷宫般的剧场，完全不同于传统剧场，在90分钟的时间里观众步行穿过几个不同形态的主题空间。 王潮歌在与媒体见面会上说：“我们在穿越。使用大量的艺术语汇，戏剧、舞蹈、音响、音乐制造奇特空间，希望观众能产生幻觉，穿越回一百年前。”确实如此，表演使观众穿越时空，体验了中华民族的精神、灵魂和血脉传承，生生不息。 谢谢分享！