中国文字博物馆研学之旅

晨星璀璨

2020年11月21日，我之最幼稚园副董事长兼执行园长陈星、教学主管董丽清和名师成长营全体成员葛晓慧、郑含笑、赵薇，来到中国文字博物馆开展研学活动。

中国文字博物馆是世界上唯一一座以文字为主题的国家级博物馆，她位于甲骨文的故乡、中国八大古都之一、国家文化历史名城——河南省安阳市，是经国务院批准建设的集文物保护、陈列展示和科学研究为一体的国家级博物馆，是中华汉字文化的科普中心、全国科普教育基地、爱国主义教育基地。

中国文字博物馆基本陈列以世界文字为背景，以汉字为主干，以少数民族文字为重要组成部分，荟萃历代中国文字样本精华，讲解中国文字的构形特征和演化历程。展览以详实的资料、严谨的布局、科学的方法和现代化的展示手段充分展示中华民族一脉相承的文字、灿烂的文化和辉煌的文明，同时反映华夏文明与中国语言文字的研究成果，具有普及性和学术性双重使命。

中国文字博物馆宣传片

在中国文字博物馆广场入口的东西两侧，各有一只造型奇特而夸张的“玄鸟”。

在远古的黄河之滨，中原的天空是那样的蔚蓝，阳光是那样的明媚，一只“玄鸟”唱着歌儿从空中飞来，带给人们无穷无尽的遐想――它是天的使者，原始部落的人们一个个对它顶礼膜拜。一个叫简狄的女人，吞服“玄鸟”下的蛋后，怀孕生下一个儿子叫契。契，即是阏伯，就是传说中的商之始祖。《诗经·商颂·玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商。”这就是“玄鸟生商”的美丽故事。

博物馆门前屹立的字坊，高18.8米、宽10米， 就是根据甲骨文中“字”的造型来设计的。

主展馆前的广场上，展示着由28片青铜甲骨片组成的碑林，隐含了殷商时期最具代表性的两种元素——甲骨文和青铜器，青铜甲骨片背面则是这些甲骨文字的释义。

走进主展馆的前厅，首先映入眼帘的是前国家主席江泽民同志为中国文字博物馆题写的馆名。背景上的文字随机选自《康熙字典》，体现了汉字的博大精深。

接下来步入序厅，抬头仰望，来自中国传统文化“天圆地方”的造型震撼人心。

房顶上的苍穹代表了天空，周围的灯饰象征着天空中闪烁的星星。

四块浮雕的内容浓缩了中国文字的概况，表现了中国文字的丰富多彩和源远流长。

北面表现中国文字载体发展史。最上面的是史前陶文，往下依次是甲骨文、金文、石鼓文，最下方是书写在纸张上的王羲之的《兰亭集序》，反映了汉字从陶器刻画、甲骨契镂、到铸于铜、勒于石，最终发展到纸张书写的历程。

东面浮雕表现汉字字体演变的一个轮廓，某种意义上也是中国书法史的缩影。

南面浮雕表现的是甲骨文。甲骨文是中国最早的成体系的文字。我们安阳是甲骨文的故乡。

西面浮雕集中表现各少数民族文字，选择的是主要少数民族的比较典型的吉祥话语，有蒙文、藏文、维文、壮文，还有一些现在不再使用的少数民族文字。

浮雕旁边的天然石材有竖向的凹槽，远远看去，好似古代的竹简。黑白灰的颜色搭配也象征着中国的水墨书法。

一片甲骨惊天下

因为安阳是甲骨文的故乡，所以在一楼设立了一个专题展厅：一片甲骨惊天下。

在人类漫长的历史长河中，古埃及的象形文字、古巴比伦的楔形文字、古印度河流域的原始文字和中国的甲骨文共同形成了世界四大古文字体系。唯有中国的甲骨文穿越时空，至今仍在使用并且充满活力。

安阳殷墟是中国历史上有文献记载并最早被考古发掘所证实的商代都城遗址。这里迄今为止已经发现了约13万片刻辞甲骨，记录了商王朝社会生活的方方面面，比如：天文、地理、军事、政治科学等多方面的信息，为研究商代社会提供了非常珍贵的历史资料。甲骨文记录了这个王朝许多早已被时间湮没的故事，已经成为古今安阳的符号。

甲骨文究竟是怎么被发现的呢？早在清朝末年，安阳殷墟小屯还是一片农田，小屯村民在这里耕种的时侯，经常能从泥土中刨出一些骨片，被人们当作中药“龙骨”卖到药店里。1899年，著名的金石学家王懿荣因病买药时，发现中药“龙骨”上有些奇怪的刻划符号。经过仔细的研究，王懿荣认为“龙骨”上的这些刻划符号是商王朝的文字。他的发现后来得到学术界确认。由于这些文字刻写在龟甲和兽骨上，因而被称为甲骨文。王懿荣先生因此被为“甲骨文之父”。甲骨文的发现，可谓是“一片甲骨惊天下”，第一次让人们见到了汉字小的时候长的什么模样。

商朝时，人们难以抗拒自然界的灾害，他们就要求助神灵的护佑。他们在占卜的时候有十分严格的程序：首先，占卜一般由专门的神职人员进行，这些人被称为“贞人”。他们在选好的龟甲或是牛胛骨的背面凿出一排排整齐的长槽，再在长槽边钻一些小圆孔，再把燃烧的木炭在圆孔附近灼烧。甲骨受热以后，正面就会出现裂纹，并发出“卜、卜”的声音。占卜者根据裂纹的走向来判断吉凶。最后由贞人负责把占卜的过程和内容锲刻在骨片上，这样就形成了甲骨。

甲骨文尚未发现之前，人们对商代的了解主要是通过一些古文献，比如司马迁所著的《史记殷本纪》。《史记殷本纪》中对商代的描写非常简略，最主要的内容是商王世系谱，记载了从商代的祖先到商代最后一位国王帝辛。

著名学者王国维通过对甲骨卜辞的考释，成功释读了商王朝历代商王及其先公的庙号。他将这些庙号按称谓的先后排列起来，从而得到一份商王世系，纠正了司马迁《史记殷本纪》当中的一些错误，印证了商代成为中国信史上的第一个王朝，也使得中国与古埃及、古巴比伦、古印度并称世界四大古文明。

汉字是怎样长大的

从二楼开始，通过几个展厅的参观，大家了解了中国文字的发展史，仿佛行走在时间的长廊，亲眼看着汉字是怎样一天天长大的。

再现造纸之术

东汉蔡伦总结以往人们的造纸经验革新造纸工艺，终于制成了“蔡侯纸”。

蔡伦的造纸术被列为中国古代“四大发明”，对人类文化的传播和世界文明的进步作出了杰出的贡献，千百年来备受人们的尊崇。

观摩铸鼎之法

鼎，本意是古代的一种煮食物的器具。在古代，鼎不仅仅是用来烹煮食物，也是放在宗庙里祭祀用的一种礼器。

鼎很大、很重，所以“鼎”又表示很盛大，如：鼎鼎大名、鼎盛。

由于“鼎”的重要，又常用于比喻王位和帝业，也是国家政权的象征，如：定鼎、问鼎。

鼎是煮食物的大容器，水在鼎里翻滚称为“鼎沸”，比喻喧闹、混乱。

鼎又有更新的意思，如：鼎革、鼎故革新。

司母戊鼎又叫后母戊鼎，因鼎腹内壁上铸有“司（后）母戊”三字而得名，是商王为祭祀其母戊所制，重达832.84公斤。1939年3月在安阳出土，是迄今世界上出土最大、最重的青铜礼器，享有“镇国之宝”的美誉，现为国家一级文物。

后母戊鼎初为乡人私掘，因体积过大，为防日军抢走，将其重新掩埋。1946年6月重新出土，存于南京中央博物院。1959年铜鼎从南京调往北京，存于新建成的中国历史博物馆（今中国国家博物馆）至今。

学习六艺之能

六艺指礼、乐、射、御、书、数六种技能。

出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”

礼

乐

射

御

书

数

体验文字之美

公道自在“人心”

找到我的“葛”姓了

工工整整写字

堂堂正正做人

看图猜成语

文字华容道

文字拓印

思考教育之责

中国文化 源远流长

中国文字 博大精深

“字圣”许慎

汉字五千年 我们来传承

古都安阳 人杰地灵

甲骨学堂 身临其境

徜徉书海 潜心寻觅

为师之道 责无旁贷

寓教于乐 薪火相传

为中国文字博物馆挑错

来到一幅《西周分封》的漆画前，大家被画上的甲骨文给难住了：这些文字应该怎么读？它们是什么意思呢？

或许对于大多数参观者来说，不会过多地纠结于这些问题，而是往往会选择走马观花般匆匆而过。

既然是研学，我们就打破砂锅问到底吧。大家猜想，既然这段文字出现在这幅画上，就很有可能是有出处的，还应该跟这幅画的主题“西周分封”有着必然的联系。

“王曰叔父……”大家靠猜出来的几个字试着在手机上搜索一下，果不其然，有了发现——

右边的一段文字出自《诗·鲁颂·閟宫》：“王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。乃命鲁公，俾侯于东。锡之山川，土田附庸。”（成王说道：“叔父，您诸子中择立其长，封于鲁地快快前往，要去努力扩土开疆，作为周室藩辅屏障。”因此命其号为鲁公，封为诸侯王畿之东。赐他大片山川田地，并把小国作为附庸。）

左边的一段文字中，“封建亲戚，以蕃（藩）屏周” 出自《左传》，意思是将同姓子弟亲戚分封为地方诸侯，作为保护周王室的屏障。“受（授）民受（授）疆土”出自《大盂鼎铭文》，意思是授予人民，授予疆土。

终于找到了这些文字的出处，大家惊喜万分，逐字逐句地对照着读了起来：“王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。乃命鲁公……”可是，读到这里再往后的时候竟然发现根据字形对不上了。按照原文应该是“俾侯于东。锡之山川，土田附庸”，可是画上的文字却是“附田土川。俾侯于东，锡之山庸”。

这是怎么回事呢？难道是网上的出处有误？大家又查询了几个网站，都是一样的原文。会不会是加工漆画的时候工人给搞错了？大家七嘴八舌猛然有了这样的大胆猜想。如果真是这样的话，虽然一般的参观者不会去注意，但真是懂行的专家来看的话，肯定会一眼看出来的。这对于中国文字博物馆和咱们安阳来说，就是一件影响声誉的大事。

本着谨慎从事的原则，大家决定回去之后再进行认真核对，然后集体给中国文字博物馆提出建议，这也是作为安阳人应该做的。

中国文字博物馆360°VR全景（点击体验）

按照规划设计，中国文字博物馆共分两期建设完成。已建成并开馆的包括主体馆、广场、字坊等，主要满足博物馆基本的文物收藏和展示功能需求。续建工程占地175亩，建设内容包括园林及庭院工程、海绵城市设计等，打造以汉字主题为主线的公园。