莫高窟第217窟——佛顶尊胜陀罗尼经变

昆仑草

丝路华光——敦煌、云冈、龙门石窟艺术联展展览地址：洛阳博物馆二楼展厅展览时间：2020年10月18-2021年1月18日 莫高窟第217窟建于唐前期的景龙年间（707-710），也即敦煌历史上的初、盛唐之交。此窟为唐代敦煌望族阴氏家族所建的功德窟。晚唐、五代重修部分壁画，清重修塑像。主室为覆斗型顶，窟顶藻井绘团花井心，卷草、垂幔铺于四披，四披绘千佛（部分被毁）；西壁开一平顶敞口龛，龛内现存唐塑清修趺坐佛一身、菩萨画像四身，弟子画像八身，龛外南侧北侧各绘菩萨一身。龛北土台南向面存唐代敦煌望族瓜州刺史阴嗣璋家族的嗣琼、嗣王供养画像及题名。南壁画面中央方框内绘佛说法图。说法图上部绘须弥山，山上有八座殿堂建筑，说法图的东西两侧及下方绘有30多幅以绿色山野为背景，含有人物和建筑的小画面。各画面都有一条或数条长条形榜题，文字不识。说法图下方中央有一方榜题，部分文字可判读。壁面下部剥落严重，壁面右下方绘胡貌形象人物一身。学术界对该壁画面内容的认识也存在争论，有“法华经变说”和“佛顶尊胜陀罗尼经变说”。本解说以“佛顶尊胜陀罗尼经变说”为准。 佛顶尊胜陀罗尼经变莫高窟盛唐第217窟的壁画。画面的西侧绘制的是佛陀波利史迹故事画，讲述了《佛顶尊胜陀罗尼经》传入中国的神奇故事。这幅作品中的山水画在中国美术史上非常有名，图中这些险峻的山峰层层叠叠，主峰下有侧峰，崖体上长满了各种植物，山头有树林，岩石上垂下青藤。可以见到弯弯曲曲的河流直绕山前，远山渐小，具有一种深远的空间透视感。这些山水以线条勾勒轮廓，青绿重彩，极有可能就是画史上记载的青绿山水画法。 唐朝的仪凤元年，（公元六七六年）。印度婆罗门僧人——佛陀波利，带着最虔诚的心，跋涉千山万水，历经艰辛，来到中国山西省五台山下。 佛陀波利，先以五体投地向山顶顶礼，随后一步一拜，拜向山顶。他以无限悲切的心，在心灵深处言语：自从佛陀入灭之后，所有的大圣贤大菩萨都不出来救度可怜的众生了。唯有大士文殊师利，在此五台山中，慈悲引度众生，教导众生修菩萨道。我佛陀波利，所恨的是没有出生在佛陀住世的时代，不能见到佛陀的圣容，不能亲耳聆听佛陀的教诲，是多么的遗憾！现在特地远涉万水千山，怀着最诚敬的心，来拜谒大士文殊师利，乞求大士啊，您大慈大悲，允许让我得见您荘严尊贵的仪容。说完，悲泣得泪如雨下……… 佛陀波利顶礼起身之际，见山中缓缓走岀一老人。老人满脸慈祥，忽然用婆罗门语，对他说：法师，您千里迢迢，不辞辛劳来访圣跡，慕道求法的心令人感动啊！“但是，中国的众生多造罪业，很多岀家僧众都犯戒律，如此深重的罪业，难以救度。”“唯有〖佛顶尊胜陀罗尼〗，才能够灭除众生的一切恶业，不知法师有没有带此经来？”佛陀波利说：贫僧一心一意，直来礼谒文殊大士，没有带此经来。老人说：法师既然沒有带此经来，空来何益？就算您见到了文殊大士，又如何能得识？法师不如回印度，取【佛顶尊胜陀罗尼】来流传中土。“这就是等于奉献给诸佛的很大供养，不但利益广大众生，拯救幽冥，又报答了诸佛的大恩！”“下次法师来的时候，弟子我就会告诉您文殊师利菩萨的住所”！佛陀波利听完老人一番话，恍然大悟，不胜欢喜，于是向老人至心敬礼。 就在抬头之间，老人忽然不见了，他惊愕不巳，更为加倍虔诚。 一心一意，返回印度去了！ 在永淳二年，（公元六八二年），佛陀波利经过歺风露宿，以坚强的毅力，永不退转的虔诚，一心救度苦难众生的大慈悲愿力，钢铁般的意志，翻越荆棘满途，崇山峻蘞（liǎn），以及一望无际，四野无人烟的戈壁沙漠，经过了六个寒暑，奔波跋涉了漫长的六年，再次来到中国西京。唐朝当时的法律规定，把梵文的经书翻译成汉文是要经过皇帝的批准。佛陀波利去见唐高宗李治，并将【佛顶尊胜陀罗尼】的梵文原本交给了唐高宗。谁知唐高宗命令日照三藏法师等人在宫廷内进行翻译，将经本禁在宫庭之内，不得外传。又赏赐给佛陀波利上等的丝绢三十匹，想就此打发佛陀波利离开！佛陀波利见此经被禁在宫庭之内，不得外传，心如刀割，悲痛万分。他泪流满面，向皇帝奏说：贫僧历尽艰难，冒着性命危险，万里迢迢，取得经本，来到中土，贫僧的一番心愿，是希望普济众生，救拨苦难，并不是贪图赏赐财物，更不是要得到任何名利，请皇上将经本开禁，流行民间，使万民百姓及幽冥含灵，同受佛光法益啊！唐高宗无奈，只得将译好的汉文经本留下，把梵文经本交还给佛陀波利。在西明寺，善解梵语的汉僧顺贞法师等人，得到圣旨批准，共同翻译了【佛顶尊胜陀罗尼】。在五台山，佛陀波利带着原梵文经本，得到文殊师利菩萨的接引，从此不再出山！过了五年，唐朝垂拱三年，公元六八七年，有定觉寺的住持志静法师，亲自拜见日照三藏法师，将【佛顶尊胜陀罗尼经】，谘洵。日照三藏法师于是口宣梵音，全部重新勘校注音，毫无差失，记录在朝庭文献之中。以上是【佛顶尊胜陀罗尼经】，的最初缘起。 在佛法最鼎盛的大唐帝国代宗大历十一年，西元七七六年，下诏令，命天下所有僧尼，每天须诵【佛顶尊胜陀罗尼】二十一遍，于每年正月一日上奏。由于此诏令，巳超越了宗派的区分，因此成为大唐帝国最广为流行的经典！ 这个是莫高窟第61窟的《五台山图》（五代）中反映此题材的画面：佛陀波利第一次见老人。画面中一黑衣僧人双手合十而立，腿上打白色绑腿，作行脚僧打扮，背负行囊，双手合十，对面文殊菩萨化现的老人，正在与他说话。老人身穿白色长袍，头戴巾帻，左手置胸前握拳，右手前伸二指竖起。 这个是莫高窟第61窟的《五台山图》（五代）中反映此题材的画面：佛陀波利二次上五台山。佛陀波利按文殊菩萨要求，返回印度，七年后携带梵本《佛顶尊胜陀罗尼经》回到东土，译为汉文。然后携梵本再次登五台山，受文殊菩萨指引入金刚窟。画面表现的正是这一感通事迹。佛陀波利仍作行脚僧打扮，身穿黑色僧衣，腿上打蓝色绑腿，拱手向对面的文殊菩萨所化老人行礼，身后随从用担子挑着包袱等物品。老人身穿白色长袍，头戴巾帻，右手持锡杖。榜题“佛陀波利见文殊化老人身问西国之梵” 在本展览的第三部分（中原明珠泱泱龙门）中展出一件唐大中四年（850年）的圣善寺僧怀则经幢，幢身上半部周围刻经文及题记，刻经内容正好是《佛顶尊胜陀罗尼经》和《大轮金刚陀罗尼经》。 第217窟南壁经变画的艺术欣赏。背景山水，画面的顺序大体是上部从右至左。右上角是危崖耸立，有二人骑马远近行进。透过山崖，可见远方曲折流淌的河流，境界辽远。中部两座高峰之间，一道飞瀑涌泻而下，山下的旅人被这大自然的奇景所吸引而驻马观赏。马匹半掩在山后。左部也是一条曲折的河流，在近处被山崖遮断。下面的山峰，悬崖突出，青藤蔓草悬垂。有三人仿佛是长途跋涉而疲惫不堪，一人牵马，一人躺倒在地，一人在水边，欲饮山泉。中间靠右是旅人向一座西域城堡走去，路旁桃李花开，春光明媚。画家渲染了一路曲径通幽、草木葱茏的秀丽景致，使之成为“可居”、“可游”的游春图景了。这幅山水画，主要表现了四组山峦:左侧一组山峰刻画颇细，以石绿和浅赭相间染出，峰峦上的树形除了沿用过去那种装饰性的树形外，又相应地描绘了树的枝叶细部，还画了许多悬垂的藤蔓。右侧是潺潺的流水。中部是一组平缓的山丘，与左侧的山崖相映成趣，用很单纯的笔法勾描，平涂石绿色并刻画了不同的树木，花开烂漫，一片春色。右上一组山最引人注目，飞流而下的瀑布，虽已变色，但仍使人感到充满生意，仿佛点睛之笔，是画面中最传神之处。左上部的远景，尽管不如前面几组富有特色，但在画面的构图上是必不可少的，它把左侧近景山崖与右侧一组山峦有机地连系在一起，在两组山崖之间还画出一行大雁飞向远方，使山水显得较有纵深感。