潮剧陈三五娘

空心木头

潮剧，也称潮州戏曲。潮州人看戏，人山人海，老幼皆乐，热闹非凡。潮州戏以地方方言创作，曲文押潮韵，宾饱白多俚语，唱腔用真嗓实声，依字择腔，自然妥帖，伴奏音乐分文武畔，武畔锣鼓乐，多与文畔的唢呐相结合，热烈而欢乐，文畔的丝竹音乐，清雅而婉曲。 潮剧和“陈三五娘”故事已分别列为国家级和省级“非遗保护项目”，是潮州戏最令人看了又想看的曲目。戏迷还有在家里看潮剧唱片，真是好戏连台，颇受欢迎，成为闲暇在家消遣时光的精神支柱。

　　潮剧《陈三五娘》出自于潮剧《荔镜记》，戏文主要讲述福建泉州士子陈伯卿（陈三）与广东潮州富家小姐黄碧琚（五娘）的爱情故事，其中黄五娘楼上掷荔枝予陈三和陈三磨镜卖身黄府为奴以及最后二人私奔的情节，是全剧的基础，具有很强的戏剧性，故多数文艺作品以荔镜为名。

宋朝泉州人陈三，因叔父官潮州知府，来潮依叔读书，夏日骑马出西郊，偶过富翁黄九公花园的翠楼下面，窗中掷出荔枝壳，恰堕陈面，仰视之，原来窗中一姣好小姐正对他嫣然一笑，阖窗而逝。陈惊艳几至堕马。

　　侦查一番，知是黄九公的爱女，已字同郡林大鼻为妻了。陈很懊丧，但一堕情网，不能自拔，遂饰贱役人黄家磨镜，自示穷促，鬻身为黄家奴。

潮城富翁黄九公，有二女五娘和六娘，五娘天姿国色，已许配城中西街武秀才林大閟（俗传为林大鼻）。福建泉州人陈三出游自蔚园（黄家所在，俗称花园），于绣楼间见五娘珠丽，思聘之，而闻其许林家。

　　欲计得之而请郡守之幕僚为其出谋，幕僚得知五娘有妹六娘，遂教陈三李代挑僵偷梁换柱之计，先聘定六娘，并请郡守为主婚，而对外扬言聘五娘。乃毕，陈三即陪嫂至兄任所处，数月后还潮州迎娶。

林大鼻疑其娶五娘，至黄宅询问九公，九公怒曰：“吾长者也，安有此无礼乱俗之事。况且陈三乃运使之弟，且是府尊主婚。”林大鼻将信将疑。至迎亲之日，陈三从府署出发，所带乡勇亲丁大造舆论道是迎娶五娘。

　　待至黄宅迎六娘上轿之后，众勇丁扬声城中，弄得满城皆知陈三娶五娘。林在鼻也中诡计，派人中途拦轿，陈三之轿夫仆从佯装不胜，花轿终被林家夺去，及至家中，方知非是五娘。

正惊讶间，官府已差人将林拘去，欲治林之罪。林托人说情，官府言如免议罪，只能将差就错。林无奈，只得娶六娘。而五娘归于陈三。

由于“陈三五娘”的故事产生于明代我国资本主义经济的萌芽期，受民主、自由思想的影响，因此较之《莺莺传》中张拱与莺莺，《花肪录》的唐寅与秋香，更具有“人本主义的浪漫精神”和“人的觉醒”，“在意识上有反叛时代束缚的价值”，故而受到群众广泛的欢迎。

　　而且，陈三五娘传说有历史的真实性。不同于一些古老的爱情传说让后人争论不休，陈三五娘历史上真有其人，陈三五娘的爱情故事也是真实的故事，人物故事发生地点都是真实的，无论是潮州，或是泉州，都有遗址可查。

潮剧陈三五娘受到广泛传播和民众的欢迎，不只是潮州戏曲的精彩演绎，也不只是舞美和服饰的美轮美奂。还具有具有人文价值。

　　中国四大民间传说白蛇传、天仙配、孟姜女、梁祝，哪怕是神话，都是爱情悲剧。为追求美好爱情，陈三以一介书生，隐瞒身份，甘心为奴三年，黄五娘敢于与封建礼制决裂，与心爱的人私奔，有情人终成眷属，以另一种形式表达与命运抗争的精神，寄托对美好爱情的向往，给人以美的享受。

还有就是，陈三五娘广受潮州人民津津乐道的原因，就是很接地气，也就是人文价值，无论在舞台上还是银幕上，陈三、五娘元宵节赏花灯，演绎了潮州自古至今元宵节存在的文艺巡游踏街观赏花灯的民俗活动，从另一个角度表现了潮州这一民俗活动的盛况。

　　就连五娘婢女洪益春，也有美色，因五娘无子，益春有子。后陈家有难，变姓逃走，其子孙皆以母家姓。除此之外，除了以上传说之外，至今在潮州还有黄五娘的梳妆楼（绣楼）、花园（今花园村）的古井、假山（今称景山）等遗迹。

每逢节日，每逢宣传文化部门送戏下乡，演出的潮剧都安排了《陈三五娘》的节目。诸如“潮州花灯”、“潮州歌册”、“潮州嵌瓷”、“潮州木雕”等非物质文化遗产，“陈三五娘传说”都是其创作的题材之一。
　　可以相信，在潮州，潮剧《陈三五娘》一定能很好的得到保护和传承。
（部分图片来自网络。）