走进大同，寻古迹、读历史

王冬悦

　大同古称云中、平城，北魏建都，五代时割让幽云十六州给契丹。有两汉名郡、北魏京华、辽金陪都、明清重镇之称。

作为国家历史文化名城，大同有着丰富的人文历史景观，著名的文物古迹有云冈石窟、华严寺、恒山风景区、悬空寺等。

在山西景区免费政策的感召下，木头“畅游山西四日游”的18人团队，于10月26日开赴山西大同一带。

　下午，抵达浑源县悬空寺。

悬空寺

　“悬空寺，位于大同浑源县恒山金龙峡西侧翠屏峰峭壁间，始建于北魏太和十五年(491年)，迄今1500多年的历史，应和道家"不闻鸡鸣犬吠之声"之说法，建在悬崖峭壁上。

始建初期，悬空寺最高处的三教殿离地面90米，因历年河床淤积，现仅剩58米。

悬空寺是我国现存最早、保存最完好的高空木构摩崖建筑，也是国内唯一儒释道三教合一的独特寺庙。”

资料上如是说。

　进入景区，远远望见由十几根木柱支撑着的“悬”挂的寺庙，像一幅玲珑的浮雕，镶嵌在刀劈般的峭壁上，移步近景，大有凌空欲飞之势。

　悬空寺以西为正，面朝恒山主峰天峰岭、背倚恒山之翠屏峰，上有危岩遮挡、下临深谷河流，山崖环抱、楼阁腾空。

　　寺庙正下方刻有唐代诗仙李白的墨宝“壮观”二字，李老仙人大概酒后挥毫，壮字多了一点，权当是兴奋至极，便在“壮”上多加了一点吧。

　　麻雀虽小五脏俱全。

虽然选址奇险、小巧玲珑，但前有朝山、后有靠山，其庭院、禅房，殿堂、佛堂，钟鼓楼等设置一应俱全，通体木构、错落有致。

进入庙宇，庙门南开、楼阁鳞栉，殿堂挂壁、遥摇翘翘，半窟半楼、木柱撑持，回廊狭蹙、行不由己。

　狭窄的通道，我们被人流簇拥着攀悬梯，跨飞栈，穿石窟，倚廊桥，小心翼翼、战战兢兢、忽上忽下、左右回旋、穿堂过殿。

殿堂楼阁、虚实相生，各自为营、勾股相连，梁枋斗拱、层叠错落。

　庙里供奉的各种铜铸、铁铸、泥塑，石刻塑像达八十多尊，最顶端的三教殿里，供奉着释迦牟尼、老子、孔子，这种三教供于一殿的形式，极为罕见。

恒山自古就是兵家必争之地，我们的祖先确实高明，老早就明白“洋为中用、古为今用”是硬道理，不管什么朝代、不管信奉何种教派，狡黠地将“儒释道”有机地结合在一起，正所谓天下“大同”的崇高境界。也许正是这种“保护”，历代对悬空寺都有修缮，悬空寺得以保存完好。

　这庙也真是太小了，盘盘桓桓、起起落落，二十几分钟就转完了整个寺庙，回到原点。

忘了说了，我们此行第一景点，确实免了价值15元的景区门票，其实人家山西景区免的是首道门票，寺庙的登临费每人100元。二十几分钟百元大钞，感觉不平衡，于是一群人一拍即合二游悬空寺。还不过瘾，有两位男士居然又混入人家请有导游的团队三游悬空寺。

　匠心独运、巧夺天工，100元走了两遭，值！

恒山

　　五岳是古代江山社稷的象征，五岳之中的北岳向来有“易地”之说。

明朝以前北岳在河北曲阳，金、元、明、清均建都于北京，曲阳在京之南，与北岳位置不符，所以明代把浑源恒山定为北岳，但因路途遥远，祭祀仍在曲阳，直到清顺治十八年才“易地”到山西恒山祭祀。

　恒山以其叠嶂拔峙、峰奇壁立的雄浑气势，被誉为北国万山之宗主。好多文人墨客诸如李白、贾岛、元好问等都曾到此一游，留下许多吟咏北岳恒山的诗文。

恒山以道教闻名由来已久，相传，八仙之一张果老在此修行。

　九点钟由海拔1543米的入口进山。

　　进入景区，感觉是陷入了庙群。

　举手投足间，到处都是庙宇楼阁，这些寺庙大小不一、形态各异、各抱地势、风格别致，有的镶嵌在山体的缝隙里、有的悬浮在峭壁的半空中、有的凹陷在拐过弯去的山路旁、有的在不经意间的回眸一瞥处……，或隐或露、数不胜数，大有“三寺四祠九亭阁，七宫八洞十五庙”之势。

　庙宇楼阁名目繁多，有恒宗殿、会仙府、寝宫、九天宫、白虚观、姑嫂崖等等，只是本人向来对虚无的东西不感兴趣，登山为主，对此只是走马观花。

　恒宗殿亦即北岳恒山之主庙，又名“北岳庙”、“贞元殿”，殿前103蹬石阶确实让我们耗力不小。

　一路上，摩崖题刻随处可见，碑碣匾额比比皆是。

　人称北岳恒山“人天北柱”，我看像“人天此柱”。

　不知是不是季节的原因，景区的林木、植被很少，稀稀落落的几株其貌不扬的松树，被冠以名称、予以重点保护有些小题大做。

据说这是唐代古松，因为根部裸露，所以称为“悬根松”，这样的松树在我们家乡有的是，我看不出有啥稀奇。

　山上的猫星人很多。

　山下观望恒山，荒凉、光秃、圆滑，几株假松毫无生气地杵在山头支撑着门面，没感觉出恒山有“岳”的气势。

然而这一路走来，先是经过峡谷幽深、峭壁侧立的谷底，几经周折，11时爬上山脊，回头一望来路山势险峻、沟壑纵横，一条山石铺成的步道顺着山脊，蜿蜿蜒蜒、起起伏伏地伸向主峰。

　　继续登顶。看似坡度平缓、近在咫尺的主峰居然用了半个小时。

　站在海拨2016.8米的山顶，极目远眺，远山近峦重重叠叠、莽莽苍苍，大有一览众山小的感觉。

植被稀疏，也许这也是五岳之中唯一不是五A景区的一个原因吧。但古代为抵御北方游牧民族的入侵，在恒山上修建了内长城，在历次战争中，恒山山脉西段雁门关，都是借助恒山这个天然屏障来发挥军事防御体系作用，就凭此，恒山也hou的住北“岳”之称吧。

　　北岳恒山,我来了！

九龙壁

　好多年前，在故宫、北海见过九龙壁，没想到大同市里居然也有一个九龙壁。

据介绍，大同九龙壁，是明太祖朱元璋第十三子朱桂代王府邸前的琉璃照壁，距今已有600多年的历史，壁高8米，厚2.02米，长45.5米。

九龙壁座南向北，通体琉璃。9条飞龙一字排开、气势磅礴。中间的正龙威严、尊贵，龙头向前，龙尾摆动，黄色的龙体，鳞光闪烁。正龙两侧的升龙、降龙互相对称。九龙腾飞，神态各异，形象生动。

　　庑殿式壁顶，正脊两端置鸱吻，四角戗脊饰垂兽。壁面五彩琉璃构件拼砌，壁身两侧为日月图案，龙的间隙由山石、水草图案填充。2米高的须弥座，二龙戏珠图案、活灵活现。腰部浮雕牛、马、羊等动物雕刻，惟妙惟肖。

如此恢弘、华丽的照壁，难以想象当年的代王府邸该有多壮阔。

　至此，我已经看过全国“三大九龙壁”：故宫九龙壁、大同九龙壁和北海九龙壁，也算功德圆满。

意外的收获！

华严寺

　　华严寺位于大同城内西南隅，始建于辽重熙七年（1038年）。据史料记载，辽代佛教华严宗盛行，依据佛教经典《华严经》而命名。道宗皇帝曾亲撰《华严经随品赞》十卷，雕印《契丹藏》全书五百七十九帙，于西京敕建大华严寺薄伽教藏殿安放，并于寺内“奉安诸帝石像、铜像”，从而使华严寺成为皇家祖庙。占地面积66000㎡。

到达华严寺已是下午4时15分。

　辽宋战争，矛盾激化，辽统治者试图利用宗教巩固其统治，华严寺的薄伽教藏殿和大雄宝殿正是在兴宗、道宗时炽烈的佞佛气氛中建成的。

建寺以来华严寺命运多舛。

辽末，寺院几毁于兵火，金代依旧址重建，至元代初年仍不失为云中巨刹。明宣德、景泰年间大事重修，补塑佛像，勃然中兴。清初寺院复遭摧折，康熙初年曾事修补，但风光难现。

　明中叶以后分为上、下两寺。

2008年，大同市启动名城复兴工程，依据寺内“金碑”记载，斥巨资对华严寺进行大规模整修，恢复辽金时期的鼎盛格局。

　华严寺传承契丹民族“拜日为神”的习俗，坐西向东。

上寺居北，主殿大雄宝殿，以普光明殿、大雄宝殿、千手观音殿为轴线，钟鼓楼、药王殿、弥陀殿、文殊阁、普贤阁、及两厢廊庑等左右排列；

下寺主殿薄伽教藏殿，以观音殿、薄伽教藏殿、华严宝塔为轴线，其它有罗汉堂、僧舍院等。

两寺各开山门，自成格局。

上寺之普光明殿

进入山门，迎面而来的就是高大气派、壮观嵯峨的普光明殿，因着大日如来的“光明普照”之意而得名。大殿面阔七间，进深六间，重檐歇山顶，前出抱厦。

　　殿内塑有“华严三圣”：毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨，环殿绘有巨型壁画《善财童子五十三参》。

上寺之大雄宝殿

大雄宝殿单檐庑殿顶，面阔九间，进深五间，建筑面积达1559平方米，月台高约5米，两幅匾额上书“大雄宝殿”、“调御丈夫”。月台两侧砖雕系黄檗禅师、永嘉禅师语录，字体苍劲有力、姿态雄浑。

　　大雄宝殿始建于辽清宁八年（1062年），辽保大二年（1122年）毁于兵火。金天眷三年（公元1140年）在原基础上重建。

殿内主供五方佛，其两侧有二十尊天王侍立，神情不一，姿态各异，身躯均稍前倾。

墙体布满巨型壁画，内容均取材于佛教故事和佛教经变。天花为明代宣德年间补装，清代光绪初年重新彩绘，壁画为光绪年间绘制。

　整个大殿金碧辉煌、五彩斑斓，令人眼花缭乱。

大雄宝殿集四朝建筑、文化，艺术特点为一体：辽代的地基、金代的建筑、明代的塑像、清代的彩绘。

遗憾的是不准拍照！

下寺之薄伽教藏殿

薄伽教藏殿建于辽重熙七年（1038），意为佛教的经藏殿，面阔五间，进深四间，单檐九脊顶，屋顶坡度平缓，出檐深远，檐柱显著升起。整体建筑简洁疏朗，外观稳固轻巧。是一座历经辽末保大之乱后幸存的辽代建筑，殿内藏经用的38间经橱和天宫楼阁，雕刻精美，被梁思成叹称“海内孤品”。

　　殿内主供三世佛、弟子、菩萨、护法等辽代彩塑共29尊，形态各异、生动传神，个性张扬、风格独特，既有唐时人物的丰满圆润，雍容华贵的盛世雄风，又有宋代秀美俏丽、浓厚的世俗文化气息，每尊佛像头饰、耳环、臂钏等细节的刻划，体现了契丹民族独有的审美与配饰喜好。佛像全部着色。

这些佛、菩萨、大德和护法，或坐或立或俯或仰，呈现出各种姿态，衣饰舒展适体，飘带流畅生风，自然雅丽生动传神，突破了佛教那种净化、平淡、肃穆的风格，生活气息浓厚。

　　在诸菩萨像中，以一尊面带微笑的“合掌露齿”胁侍菩萨像最为生动。塑像高约两米，赤足站立在莲花台上，体态丰盈、上身薄袒、衣饰贴体、肘悬飘带、发束高冠、身姿略侧、颈项微斜、双目半睁、朱唇小开、两手合十、举至胸前、露齿微笑，被赋予“东方维纳斯”之雅号。

下华严寺之华严宝塔

宝塔根据史料记载复建。方形，三层四檐纯木榫卯结构，每层面宽、进深各为三间，高43米。塔内分层供奉释迦牟尼佛、观世音菩萨、交脚菩萨像。塔下近500㎡的千佛地宫，系100多吨纯铜打造而成，内供高僧舍利及千尊佛像，金碧辉煌。

　　顺塔内木梯登上40多米高的华严宝塔，华严上、下寺结构布局一览无余。只是这一登，使我元气大伤，从夜间开始大小腿酸痛，严重影响了余日游玩的兴致、质量，直至回家几天都不能缓解。

因时间问题，我们只是象征性的看了几个殿堂。

　　寺院占地辽阔、建筑庄严气派、佛像生动传神、壁画绚丽多彩，虽说除薄伽教藏殿和大雄宝殿外，其他都是赝品，不过行走其间，也确实被其历史之悠久、规模之浩大、技艺之高超、传统与现代的完美结合所震撼。

迄今为止，大同华严寺是我见过的最为壮观的寺院，不虚此游。

云冈石窟

　云冈石窟位于大同城西16公里的武州山南麓、武州川的北岸，依山开凿，东西绵延1公里，现存主要洞窟45个，其余为小型洞窟，共计1100多佛龛，大小造像51000多尊，造像最高17米，最小2厘米。

开凿时间约在公元460年（北魏和平元年）由高僧昙曜奉旨开凿，历时近70年之久，至今已有1500多年历史。石窟规模宏大、内容多采、技艺精湛、气势雄浑，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟并称为中国三大石窟。

　　云岗石窟有三大历史建造时期，不同时期的石窟造像风格各有特色。

一、帝王象征的昙曜五窟：北魏和平年间（460年）由高僧昙曜主持开凿窟龛五所，即“昙曜五窟”（第16~20窟），每窟造佛像一尊，皆高六、七十尺，窟高二十余丈，雕饰奇秀，同时建灵岩寺，此为大同云冈石窟之开端。

五座洞窟形制相同，平面为马蹄形，穹隆顶，一门一窗，外壁满雕千佛。

窟内造像以释迦佛为主，两侧配二尊佛像及两躯菩萨像，有的洞窟还出现了十大弟子像。

　　主像高大健硕，面向丰圆，高鼻深目，眉眼细长，大耳垂肩，释迦佛蓄八字须，双肩齐挺，身体粗壮，着半袒右肩或通肩式袈裟。菩萨像，圆脸、短身，头戴宝冠，戴臂钏、手镯，或裸上身或斜披络腋，下着羊肠大裙。

　　弟子大多供奉在佛像的两侧，或虔诚彻悟、或闭目聆听，或聪慧睿智、或老成持重，神态微妙生动。

昙曜五窟有着北魏鲜卑族强悍健壮的民族特色和浓郁的外来风韵，显示出一种劲健、浑厚、质朴的造型作风。昙曜五窟，是为“太祖以下五帝”量身定做的“如帝身”，云冈石窟为北魏皇室家庙，神圣不得侵犯。

　第20窟“露天大佛”，开凿后不久，前立壁坍塌，佛像显露在外，成为露天大佛。这尊佛像面部丰满，两肩宽厚，造型雄伟，气魄浑厚。东西两壁原各雕一尊立佛，与主佛共同构成三世佛的造像布局。西壁立佛坍塌。

二、绚丽多彩、富丽堂皇的中期风格

这一时期（471-494年），是北魏最稳定、最兴盛的时期，云冈石窟雕凿更为繁华精美。到孝文帝迁都前，皇家雕凿的大窟大像均已完成，历时40余年。特点是洞窟形制多样化，图像内容多元化。

洞窟形制平面多呈方形或长方形，有的洞窟雕中心塔柱，或具前后室，壁面布局上下重层，左右分段，窟顶多有平棊藻井。

造像题材内容多样化，突出了释迦、弥勒佛的地位，流行释迦、多宝二佛并坐像，出现了护法天神、伎乐天、飞天、比丘、力士、金刚、供养人行列以及佛本行、本生、因缘和维摩诘故事等。

佛像面相丰圆适中，褒衣博带式的佛像盛行；菩萨造像，头戴宝冠，身佩璎珞，身披帔帛，裙裾张扬，服饰向着汉族衣冠服饰转化；护法神像雕刻生动、细腻、传神；天宫伎乐体态优雅、神情各异；飞天飞出平棊藻井式窟顶，飞舞在佛背光和龛楣内、穿行于各类故事画中，千姿百态、灵动飞舞。

从洞窟形制到雕刻内容和风格均有明显的汉化特征。

二、异军突起的秀骨清像

北魏迁都洛阳后（494年），皇家工程基本结束，民间盛行开窟造像犹烈。尽管大窟减少,但中小窟龛却自20窟以西遍布崖面。佛龛数量众多、洞窟形制多样、造像变化迅速是其特点，佛龛的装饰日益复杂，龛楣、帐式更加多变。佛像、菩萨像面型消瘦，长颈、肩窄且下削，这种造像即“秀骨清像”是北魏后期佛教造像最显著的特点。

　云冈石窟,早期石窟浑厚、纯朴的鲜卑情愫，中期石窟变化多端、富丽堂皇的太和格调以及晚期石窟俊秀、精巧的汉风遗韵共同构成了云冈石窟的艺术特色。

只有细细地咀嚼、慢慢地品味,才能真正体悟到云冈石窟的价值所在，才能重现历史的厚重。

应县木塔

　行程有个应县木塔，很不以为然，塔有什么特殊的？到了跟前才知道：

人家是有官称的：佛宫寺释迦塔，俗称木塔，建于辽清宁二年（1056），金明昌六年（1195）增修完毕，前后用了140年之久，木塔底层直径达30.27米，是中国现存最高最古老的纯木结构楼阁式建筑。与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”。这个说法不知道有没有考证，管他呢，看看再说。

　进入山门，高耸入云、雄浑古朴，一种历史沧桑感的木塔迎面矗立。

佛宫寺坐北朝南，木塔位于佛宫寺中轴线上的山门与大殿之间，属于“前塔后殿”的布局。

八角攒尖顶、67.31米高的木塔矗立在青石台基上。五层六檐，第一层立面重檐， 二层以上均为单檐，各层间夹设暗层，实为九层。各层均用内、外两圈木柱支撑，木柱之间有斜撑、梁、枋和短柱，纯木结构、无钉无铆，顶上立铁刹，每层檐下装有风铃。 木塔底层南北各开一门，一层供奉释迦坐像，高11米，体态丰盈、面容慈祥、色彩艳丽，借着光线可以看清周围有如来及飞天壁画。塔内装有木质楼梯，可以盘旋登顶。只可惜塔已倾斜，出于保护，禁止盘桓，参观到此为止。
　　据说是当年作为风水宝地，为保佑辽国的兴盛，笃信佛教的萧太后倡建释迦塔，塔内供奉两颗释迦牟尼佛牙舍利。

　　除了佛像与建筑，木塔更是文人墨客挥毫泼墨、椽笔疾书之地：明成祖朱棣题“峻极神功”、明武宗朱厚照书“天下奇观”、康熙题“古蹟重新”。楹联更是丰富多彩，引人注目。

感谢古建学家梁思成，因为梁思成1933年对应县释迦塔的考察，释迦塔得以名扬天下，在与林徽因鸿雁传书中传达着梁思成悬吊在释迦塔的枋梁斗拱间按捺不住的兴奋。
　　木塔已挺立千年，依旧古朴典雅、巍峨壮丽，不禁感叹古代匠人巧夺天工的精湛技艺！

雁门关

　29日最后一个景点，雁门关，雁门关不免票。

雁门关，位于代县县城西北约20公里处的雁门山中，是长城上的重要关隘，以"险"著称，被誉为"中华第一关"，有"天下九塞，雁门为首"之说。与宁武关、偏关合称为"外三关"。在古代是游牧民族进入中原的重要通道，自古为边防戍守要地。

雁门关由关城、瓮城和围城三部分组成。

现在，我们以一个匈奴人的身份跟随导游从雁门关入主中原，需要经过四道关卡。

第一道关卡—围城城门。

雁门关的围城随山势而建，边墙石砌，周长5公里多。南端分接关城东西城两翼，北至谷底延伸围合。合围处建城门，城门座南向北，上筑有宁边楼，俗称明月楼，围城门外接石拱关桥连关道，关外依次设大石墙3道，小石墙25道，为守关御敌第一道防线。

　进入城门，脚下便是古关道，青石板铺就。关道北通塞外高原，南接中原腹地，在数千年的历史中，始终为中原汉民族北出和草原游牧民族南下之咽喉要津，战时为军防戍守之关卡，平日为商家营输之必经，行人往来之通衢，古盘关道保存完整。

　古雁门寨，战时，守关将士在这里安营扎寨，屯粮屯兵。明清以后，随着国家疆域统一，长城失去战略意义，一些将士便留下来，安家落户，开客栈、饲养骡马维持生计，现为民俗村。

　当年的水井趵突泉。

边贸街

位于雁门寨与瓮城门之间是边贸街。

　雁门关当年的战争频繁，闲时，商贸也最为活跃，汉人胡人做着国际贸易，我用骆驼牛羊马、换你烟酒糖布茶，市井繁华，人来人往、一派升平。

第二道关卡—关城北门

即瓮城的城门，大致东西向。瓮城在地利门外，高度低于关城。瓮城门，石券门顶，额匾书刻“雁门关”，两侧镶嵌对联一副：“三边冲要无双地，九塞尊崇第一关。”。北门没有城楼只有垛口。

进了瓮城，战战兢兢，怕是中了埋伏、被汉军瓮中捉了鳖。

第三道关卡—关城西门之地利门

地利门为关城西门，坐向南北，二层歇山顶结构，额匾书刻“地利”二字。“地”为异字，“山、水、土”三个字组成，上下结构，寓意山河大地。门洞内的青石板铺路，上有车辙。当年美丽的昭君就是从这里出塞。城门建有宁边楼。

　出了门洞，右手是点将台，是操练兵马、点兵点将的地方。

　对面的山坡上有一道城门，千万不要被它迷惑，这是一道假城门，专门用来迷惑我们匈奴人的，跑进去才知道那是绝路。当年因为这个假城门，吃了不少亏。

　城楼的东侧建有关署，战时指挥所。

　想攻进关去，出了地利门要往左边走，左边的城门就是......

第四道关卡—关城东门之天险门

也可以说是关城南门，坐西朝东，二层歇山顶结构，是关城的第一道城门，匾额书刻“天险”两字，“天”字亦为异字，上面草字头，中间“田”字，下面“戈”少一撇，寓意有草有田有武器，就可以坐拥天下。不过，还是少动干戈为好，所以戈字少了一撇。

　　天险门上建有“雁门楼”，匾额上书《天下第一关》，系古建专家罗哲文先生手笔。

　　登上城楼，放眼看去，群峰挺拔、山崖陡峭、地势险峻，大有“一夫当关，万夫莫开”之势。

　天险门外建镇边祠，为纪念守关大将李牧而建，后供奉雁门历代留痕将领。

　历数各路英雄：西周姬幸守雁门获幸氏始祖，战国赵武灵王胡服骑射、开辟三郡，李牧常年戍边匈奴十多年不敢进犯，秦将蒙恬率兵出塞、北击胡、筑长城，汉将李广、卫青、霍去病出雁门、北伐匈奴,使其不敢南窥，名将郭子仪出雁门平定安史之乱,薛仁贵守关防御突厥，爱国将领杨业“靖康耻，犹未雪”，率杨家将士谱忠义之歌......等等英雄辈出、数不胜数。

　过了4个关卡，步行4小时就可以到代州。早已民族大融合的今天，我也不再是匈奴人了，马上来个华丽转身，以一个游客的身份回过身来。

　　穿过天险门门洞，右手拾级而上，便登上了万里长城，这里就是雁门关的东城。

东城位于关城城廊内古关道东侧制高点，南与天险门延伸城墙、西与地利门延伸城墙连为一体，北顺山脊至谷底与围城关门宁边楼连为一体，过去为营房、马厩，为守关屯兵之所。

　　东城内有一塔，叫雁塔，为明代瞭望和传递军情之用，与烽火台构成传警体系。

　沿着东城城墙到地利门，南顺山脊延伸到西城制高点，东与天险门延伸城墙相连。

　登上雁门关长城，遥望茫茫群山，凭古慨今，早已失去战略意义的雁门关，英雄无觅，但其历史遗存，仿佛在向人们讲述那遥远的故事，给后人留下了苍凉、凝重的遐思。

冬 悦

2020年11月19日