孔子论《祭五帝》:


  季康子问于孔子曰:“旧闻五帝之名,而不知其实,请问何谓五帝?”


孔子曰:“昔丘也闻诸老聃曰:‘天有五行,木、火、金、水、土,分时化育,以成万物,其神谓之五帝。’古之王者,易代而改号,取法五行,五行更王,终始相生,亦象其义。故其为明王者,而死配五行。是以太皞配木,炎帝配火,黄帝配土,少皞配金,颛顼配水。”


康子曰:“太皞氏其始之木何如?”


孔子曰:“五行用事,先起于木。木、东方。万物之初皆出焉。是故王者则之,而首以木德王天下。其次则以所生之行、转相承也。”


康子曰:“吾闻勾芒为木正,祝融为火正,蓐收为金正,玄冥为水正,后土为土正。此则五行之主而不乱。称曰帝者何也?”


孔子曰:“凡五正者,五行之官名。五行佐成上帝,而称五帝,太皞之属配焉。亦云帝,从其号。昔少皞氏之子有四叔,曰重,曰该,曰修,曰熙。实能金木及水,使重为勾芒,该为蓐收,修及熙为玄冥。颛顼氏之子曰黎,为祝融。龚工氏之子曰勾龙,为后土。此五者各以其所能业为官职,生为上公,死为贵神,别称五祀,不得同帝。”


康子曰:“如此之言,帝王改号,于五行之德,各所统。则其所以相变者,皆主何事?”


孔子曰:“所尚则各从其所王之德次焉。夏后氏以金德王而尚黑,大事敛用昏,戎事乘骊,牲用玄。殷人以水德,尚白,大事敛用日中,戎事乘翰,牲用白。周人以木德王,尚赤,大事敛用日出,戎事乘騵,牲用騂。此三代之所以不同。”


康子曰:“唐、虞二帝,其所尚者何色?”


孔子曰:“尧以火德王,色尚黄。舜以土德王,色尚青。”


康子曰:“陶唐、有虞、夏后、殷、周独不得配五帝,意者德不及上古耶?将有限乎?”


孔子曰:“古之平治水土及播殖百谷者众矣,唯勾龙兼食于社,而弃为稷神,易代奉之,无敢益者,明不可与等。故自太皞以降,逮于颛顼,其应五行而王,数非徒五,而配五帝,是其德不可以多也。”


这是按五行五方五色五德,配祭五位帝,其中有历史三皇三位太皞、炎帝、黄帝;历史五帝两位颛顼和“少皞配金”。而孔子《帝系姓》《五帝德》和司马迁《五帝本纪》中的帝喾、帝尧、帝舜,尚未列入五方帝享祀,足见西方金天氏白帝少皞显赫的历史崇敬地位。而东方凤鸟氏帝挚少皞,既未列入历史五帝,又未列入祭祀五方帝。古往今来,神话家、民俗家、史学家将西东两位少皞混为一谈。其实,金天氏白帝少皞(亦称少昊),是黄帝长子,继代黄帝位;凤鸟氏帝挚少皞(亦称帝鸷、少昊),是帝喾长子,继代帝喾位。


少昊出身


  孔子传《帝系姓》:“少典产轩辕,是为黄帝;黄帝居轩辑之丘,娶于西陵氏之子,谓之嫘祖氏,产青阳及昌意,青阳降居泜水,昌意降居若水。”


《史记.五帝本纪》:“嫘祖为黄帝正妃,生二子,其后皆有天下:一曰玄嚣,是为青阳,青阳降居江水;其二曰昌意,降居若水。”


《国语.晋语四》:“青阳,方雷氏之甥也。”


《玉函山房辑佚书》辑《田俅子》:“少皞生于雅华之渚。渚一旦化为山泽,郁郁葱葱焉。”同书辑《春秋纬元命苞》:“黄帝时,大星如虹,下流华渚,女节梦接,意感而生白帝朱宣。”魏宋均注:“华渚,渚名;朱宣,少昊氏。”


战国《世本.帝系篇》:“少昊,黄帝之子,名契,字青阳。黄帝殁,契立,王以金德,同度量,调律吕,封泰山,作九泉之乐。”东汉宋衷注:“玄嚣,青阳,即少昊也。”


战国《尸子》:“少昊金天氏邑于穷桑。日五色,互照穷桑。”


战国屈原《楚辞.离骚》:“诏西皇使涉予。”东汉王逸注:“西皇,帝少皞也。”


东汉班固《汉书.古今人表》:“方雷氏,黄帝妃,生玄嚣,是为青阳。”


西晋皇甫谧《帝王世纪》:“少昊帝名契,字青阳,姬姓也。其母方雷氏女,曰女节。黄帝时,有大星如虹,下流华渚。女节梦接有感,生少昊。是为玄嚣,降居汦水,有圣德,邑于穷桑。能修太昊之法,故号少昊。”


东晋王嘉《拾遗记》:“少昊以主西方,一号金天氏,亦曰金穷氏;号曰穷桑氏,亦曰桑丘氏。少昊以金德王。”


南宋罗谧《路史.后纪七》:“黄帝生子清,清生子少昊氏,亦即金天氏。”青阳少昊成了两代人。


  据《方氏族谱》载:“吾方氏得姓之初始祖,系出神农炎帝十一世孙即八代帝榆罔长子曰雷,字天震,本姓姜,居空桑。因永曜假摄,蚩尤作乱,雷与弟实同轩辕避地姬水之阳,遂即姬地起兵,握先帝权,将 诸侯 兵破蚩尤于坂泉,斩永曜于涿鹿,天下大定。雷合绍榆罔帝之位,推而不就,退居西陵,让于轩辕尊号黄帝。后徵雷为左相,封于方山因姓方氏;实为右相,封于房陵,因姓房氏。”“雷公受封于方山后,称方雷氏,子孙以地为氏,遂仍其初而不改。”


少昊之臣


《左传.昭公二十九年》:“少皞氏有四叔:曰重、曰该、曰修、曰熙,实能金极水,使重为句芒,该为蓐收,修及熙为玄冥。世不失职,遂济穷桑。”


《礼记.月令》和《吕氏春秋.孟秋纪》均载:“孟秋之月,其日庚辛,其帝少皞,其神蓐收。”


《淮南子.天文训》:“西方金也,其帝少昊,其佐蓐收,执矩而治秋。其神为太白,其兽为白虎。”《时则训》:“西方之极,自昆仑绝流沙沈羽,西至三危之国,石城金宝,饮气之民,不死之野,少皞、蓐收之所司万二千里。”


少昊后代


孔子传《帝系姓》:“黄帝产玄嚣;玄嚣产蟜极;蟜极产高辛,是为帝喾;帝喾产放勋,是为帝尧。”


《山海经·大荒南经》:“有襄山。又有重阴之山。有人食兽,曰季厘。帝俊生季厘,故曰季厘之国。有缗渊。少昊生倍伐,倍伐降处缗渊。有水四方,名曰俊。”


《山海经·荒经·海内经》:“少昊生般,般是始为弓矢。 帝俊赐羿彤弓素矰,以扶下国,羿是始去恤下地之百艰。”


《大荒北经》:“有人一目,当面中生,一曰是威姓,少昊之子,食黍。”


 《左传.昭公元年》(前541年)记载:“昔金天氏有裔子曰昧,为玄冥师,生允格、台骀。台骀能业其官,渲汾洮,障大泽,以处大原,帝用嘉之,封诸汾川。沈、姒、蓐、黄实守其祀。今晋主汾而灭之矣。由是观之,则台骀,汾神也。”


《世本.氏姓篇》:“张氏,黄帝子青阳生辉,为弓正,观弧星始制弓矢,主祀弧星,因姓张氏。”


《左传.文公十八年》和《史记.五帝本纪》均载:“少皞氏有不才子,毁信废忠,崇饰恶言,天下谓之穷奇。”《山海经.海内北经》:“穷奇,状如虎,有翼。”比喻像穷奇一样毁善奖恶的凶残怪兽,《神异经.西北荒经》:“西北有兽焉,状似虎,有翼能飞,便剿食人,知人言语。闻人斗,辄食直者;闻人忠信,辄食其鼻;闻人恶逆不善,辄杀兽往馈之;名曰穷奇,亦食诸禽兽也。”


东汉许慎《说文》:“嬴,少昊氏之姓。从女,嬴省声。”东汉王符:“《潜夫论》:‘少昊氏有才子八人,后嗣有皋陶,其子伯翳,能议百姓,以佐舜、禹,调驯鸟兽,舜赐嬴姓。”《国语.郑语》:“嬴,伯翳之后也;伯翳能议百物,以佐舜者也。”


孔子论《祭五帝》:“昔少皞氏之子有四叔,曰重,曰该,曰修,曰熙。实能金木及水,使重为勾芒,该为蓐收,修及熙为玄冥。颛顼氏之子曰黎,为祝融。龚工氏之子曰勾龙,为后土。此五者各以其所能业为官职,生为上公,死为贵神,别称五祀,不得同帝。”


少昊后代有国为帝王者:帝喾、帝挚、帝尧、伯翳(禹禅王位)、商祖契、周祖弃、秦始皇。


宁陕名胜白帝神洞


白帝神洞位于陕南安康市宁陕县城关镇旱坝村“白神洞沟”,其沟长1公里,均宽15米,两畔山岩壁立,是传说中的“白帝走廊天街”,附近有“天池垭”。沟内有一巨大石洞,相传为黄帝长子白帝少昊曾居此洞而名“白帝洞”;明正德十六年(1521年)设五郎坝巡检司于旱坝,明清移民传说曾有白发神仙(老道士)出入此洞,故于清初更名“白神洞”;清末因从崇祀白帝少吴为太白金星,故又铭文“太白洞”(洞口摩崖刻石系清光绪22年兴安州知府贺培芬书“太白神洞”及清宣统3年宁陕厅知事谢莹书“空碧泻神”)。


此洞系石灰岩溶洞,源于九亿七千万年前的秦岭造山运动,经过漫长岁月的物化,使山岩不断溶解和沉淀,形成千姿百态的壮丽奇观;主体洞厅高大宽敞,面积1200平方米,可容纳游人过千之众;洞壁呈阶坎状,层次分明;石钟乳、石笋形态奇异,各显绝美;洞内冬暖夏凉,实为游览避寒暑胜地;并且四周支洞众多,可供探险者深钻猎奇。绚丽夺目的自然景观与丰富多彩的人文遗迹绝妙结合,构成生态与文化交融而令人神往的文旅圣地。


《山海经·西次三经》:“长留之山,其神白帝少昊居之。实惟员神磈氏之宫。是神也,主司反景。”郭璞注:“日西入则反景东照,主司察之。”郝懿行注:“是神,员神,盖即少昊也。”宁陕县中部的“长留山”海拔2679米,相传汉中王刘邦赴封地时沿途烧绝栈道,以示项羽长留此山之南无北意,汉朝建立后此山属西汉京城长安辖区南缘,系长安河的发源地,战国秦汉魏晋时长安通往汉中巴蜀的交通要道“子午道”翻越此山;南北朝梁武帝年间因此山顶平坦而积水如河,故更名“平河梁”,而今“210国道”和“西汉高速”穿梁而过;白帝神洞位于此山南坡,附近有原始地名流变的“长岭岗”。


《吕氏春秋》:“其帝少昊,其神蓐收。乘戎路,驾白骆,载白旗,衣白衣,服白玉。”《淮南子》:“西方金也,其帝少昊,其佐蓐收,执矩而治秋,其神为太白,其兽白虎。西方之极,少皞、蓐收之所司者,万二千里。”


白帝少昊是秦国始祖,《史记·封禅书》:“秦襄公攻戎救周,始列为诸侯。秦襄公既侯,居西垂,自以为主少昊之神,作西畴,祠白帝。”《说文》:“嬴,少昊氏之姓。”西秦承袭少昊嬴姓,白帝神洞附近有古地名“秦家弯子”。相传少昊居白帝神洞时其子民分别居住“岩屋”和“杆房”,因而该洞附近有遗存地名“岩屋沟”和“杆房沟”。“岩屋”即山洞石室;“杆房”即木杆搭房、禾草垛屋,俗谓“垛木房”,其形制如同“西安半坡遗址”原始先民房屋复原图。


《世本·帝系篇》:“少昊,黄帝之子。黄帝殁,少昊立,王以金德,号曰金天氏。”少昊因其系黄帝长子而继代黄帝位为白帝,并且其孙帝喾生帝挚、帝尧及商周始祖契和弃,况且他又是秦国的始祖,所以拥有崇高的享祀地位。《战国策·秦策》:“范睢相秦,栈道千里,通于蜀汉。”白帝神洞在“子午道”旁,正是先秦人来往方便祭祀始祖白帝少昊的神圣洞府。其悠久历史古迹与奇特自然景观浑然天成,是文化与生态奇妙融合的旅游至美境界。


  孔子传《帝系姓》说“黄帝产青阳,青阳降居汦水”,战国《世本》也说“青阳降居汦水”,《说文》:“汦,著止也。从水,氏声。汦,巴蜀山名岸胁之旁箸欲落堕者曰汦。汦崩,闻数百里。杨雄赋:‘响若汦聩’。”汦水之名出自上古巴蜀方言。司马迁《史记》说“青阳降居江水”,而巴蜀就在江汉。


陕南安康市古名西城,源于黄帝长子少皞“西皇城”,《楚辞.离骚》:“召西皇使涉予。”王逸注:“西皇,少皞也。”而“西城山”则源于“西皇山”,《山海经.西次二经》:“皇人之山(神农架)……又西三百里曰中皇之山(在今平利县境)……又西三百里曰西皇之山,其阳多金,其阴多铁,其兽多麋鹿、牪牛。”古西城以产金著名史册而又称“金州”“金城”,是“金天氏”的发祥地;“柳家河”和“张家坝”两大“新石器时代遗址”,证实了“西皇城”的古称。


《帝王世纪》:“白帝字青阳,能修太昊(太皞伏羲)之法,故曰少昊(少皞)。黄帝殁,少昊代位,王以金德,是为白帝。”相传伏羲山次峰二太寨即少昊修法伏羲之地(在今汉滨区坝河镇寺姑村),被誉为“二太皞”;毗邻繁荣村有嚣驾垭俗谓玄嚣之垭,其地有玄嚣庙遗址。其西部月河有西皇山(元代称西城山,明清移民改称鲤鱼山)。其西南部岚皋县有“肖家坝新石器遗址”,相传曾是玄嚣居地。相传玄嚣娶祖母族蟜山(在今汉滨区双龙镇)之女蟜氏,生蟜极,佐颛顼开辟大疆域,颛顼传帝位给蟜极子帝喾。


  《周礼.春官.外史》:“掌三皇五帝之书。”西汉孔安国将玄嚣青阳少昊(少皞)列为历史五帝之首。《左传》载孔子曰:“楚左史倚相能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》之书。”《路史》载西汉孔安国以为:“伏羲、炎帝、黄帝(三皇)之书曰《三坟》。少昊、顓顼、帝喾、唐尧、虞舜(五帝)之书曰《五典》。八卦之說曰《八索》。九州之志曰《九丘》。”


而较早的战国史家集体所著《世本.三皇五帝世系》率先将白帝少昊列为历史五帝之首:“伏羲、神农、黄帝是为三皇;少昊、高阳、高辛、唐尧、虞舜为五帝。”


既然西汉中期的司马迁依据孔子传《帝系姓》和《五帝德》出于西汉前期的《大戴礼》和《孔子家语》所载而写成《五帝本纪》,遗憾孔子没传而司马迁也没写三皇;那么战国《吕氏春秋》和屈原《楚辞》将少皞列为祭祀五方帝(中华民族五大祖先神)而西汉前期《礼记月令》《淮南子》又重述,更何况战国《世本》和西汉前期孔子十世孙孔安国列出了历史三皇五帝名单,且将少昊列为历史五帝之首,成为较早形成完整的三皇五帝历史学说。祭五方帝和历史五帝少昊占全了


更早更权威的记载是,据倾注毕生精力研究殷墟甲骨文的李元星《甲骨文中的殷前古史》介绍:殷墟甲骨文超过160条卜祭“虙农黄”(伏羲、神农、黄帝),殷商王朝早已确立了崇拜“三皇”的祀典名单;而涉及五帝时代人物仅有“高祖夋”(殷商嫡祖高辛帝喾)和求雨卜“契”(是少昊名契还是商契?),可能因为五帝皆是黄帝后代,祭黄帝为典型代表人物“皇帝”足矣(亦未发现卜祭伏羲、神农的后代)。既然殷商王朝将黄帝列为“三皇”祀典之中那么黄帝长子青阳少昊自然成为“五帝”之首了(古史载黄帝二十五子而唯独少昊非同凡响地继承黄帝位)。


《汉水巴人民歌》:“少皞修法二太寨,太皞学问太古怪,学精成为二太皞,黄帝去世他继代。”“西皇山下是平川,便于人居好种田,少皞建起西皇城,继承黄帝统江山。”“少皞曾居白帝洞,不怕深沟大山峰,四周杆房住国民,狩猎生活好环境。”陕南安康市东部伏羲山二太寨、嚣驾垭,中部西皇山及西皇城,南部肖家坝,西北部白帝神洞,是玄嚣青阳金天氏西皇白帝少昊(少皞),受其父黄帝所封的根据地。


  “巴巫蛮道”尊金天氏白帝少昊为“二太皞”,尊少昊正妃蟜氏为“巴国贤女”。


  《汉水巴人民歌》:


一、祭祀歌


五帝魁首是青阳


唱罢三皇羲炎黄,接着来把五帝唱,五帝魁首是青阳。


黄帝长子降华阳,封赐巴蜀好地方,名契玄嚣字青阳,活动地域名多样,金天氏族为君长,白帝少皞号西皇。黄帝贵妃方雷氏,炎帝神农是祖上,生下太子玄嚣契,继代黄帝为帝王。契取祖母侄孙女,虎巴蟜氏势力强,生下儿子母族养,随母族名蟜极郎。初居封地白神洞,太白金星泛豪光,部族因而称白帝,百姓投奔人丁旺。拜谒太皞伏羲山,崇敬羲皇圣威望,苦心修法二太寨,从此少昊名声响。后到汉月产金地,笼络巴蜀各族邦,聚众之力建城邑,号金天氏为西皇。


对唱


少皞身世你表详,歌师传我有念想,接住来把功德唱。


伏羲神农后代旺,部族众多列豪强;黄帝统一各族邦,列强归附一统疆。长子青阳降西南,管理巴蜀各列强;修学太昊伏羲法,协和巴蜀各族邦;因得美名叫少昊,以德服人不打仗;黄帝百年他继位,德高望重民宁康;天灾人祸都不降,国泰民康盛世昌。少昊正妃蟜氏女,生下文武两儿郎:长子蟜极武功强,辅佐颛顼开辟疆;次子名昧才华旺,教授玄冥当宰相。少昊传位侄颛顼,开创五帝大国邦。


二、歌谣选


青阳昌意降居巴,镇守轩辕之国家,蟜氏蜀氏花苞葩,哪像虎凤兽禽霸?!


桑溪大河大沙坝,若木扶桑冲天发,青阳昌意争着爬,蟜山蜀河两分家。


汉江汦崩百里闻,青阳降居震惊魂,本想进攻巴山人,大浪回头人回心。


秦巴射猎不怕熊,汉江捕鱼不怕龙,玄嚣哪怕巴蛇吞,金帝不怕蟜虎凶。


少皞修法二太寨,黄帝去世他继代;蟜极习武肖家坝,辅佐高阳疆域开。


玄嚣继承黄帝位


黄帝三战败炎帝,占领华阳汉江北;轩辕国人头有尾,汉北濮人要南归;黄帝降下双龙威,玄嚣昌意守汉北;次子昌意居若水,娶妻蜀山昌濮女,生下儿子叫颛顼,柏树岭上受教诲;长子玄嚣居汦水,娶得汉南蟜山女,生下儿子叫蟜极,肖家坝里受教诲。汉水南北巴蜀和,助力玄嚣建城邑,安居月河产金地,金天氏族得祥瑞。黄帝百年葬嬌山,长子玄嚣继帝位,太昊规矩为龙威,和睦巴蜀少是非。玄嚣传位不传子,传给贤侄颛顼帝;儿子蟜极佐颛顼,开拓领地大疆域。


三、情歌选


巴蛇思念把岩爬,白虎思念把涧跨,岩涧也思虎蛇札,白帝思念蟜氏家。


会飞鸟儿不怕高,少昊修法学大昊;结交蟜氏比翼鸟,生在一处死一道。


玄嚣汉江放竹排,捎个口信带回来,蟜氏四门都不出,一朵鲜花等君开。


蟜山蟜氏把扇赠,送给青阳打蚊虫,打蚊莫打萤火虫,留给郎君当灯笼。


  孔子传《帝系姓》:“帝喾卜其四妃之子,而皆有天下。上妃有邰氏之女也,曰姜原氏,产后稷;次妃有娀氏之女也,曰简狄氏,产契;次妃曰陈隆氏,产帝尧;次妃陬訾氏,产帝挚。”


  《世本.帝系篇》:“帝喾年十五岁,佐颛顼有功,封为诸侯,邑于高辛。帝喾卜其四妃之子,皆有天下:上妃有邰氏之女,曰姜嫄,而生后稷(周始祖);次妃有娀氏之女,曰简狄,而生契(商始祖);次妃陈锋氏之女,曰庆都,生帝尧;下妃陬訾氏之女,曰常仪,生挚(代帝喾为帝)。”


《艺文类聚.帝王部》:“帝喾有四子:长曰鸷(挚),次曰弃,三曰契,四曰尧。”


《史记.五帝本纪》:“帝喾娶陈锋氏女,生放勋。娶娵訾氏女,生挚。帝喾崩,而挚代立。帝挚立,不善,而弟放勋立,是为帝尧。”


《帝王世纪》:“帝挚之母,于四人中,班最下。而挚于兄弟最长,得登帝位。封异弟放勋为唐侯。挚在位九年,政微弱。而唐侯德盛,诸侯归之。挚服其义,乃率群臣造唐而致禅。唐侯自知有天命,乃受禅,乃封挚于高辛。”


按《帝系姓》和《五帝本纪》的辈分秩序:黄帝→青阳少皞→蟜极→帝喾→少皞挚。西方金天氏少皞是东方凤鸟氏少皞的血亲曾祖父。怎可将曾祖与曾孙混为一人呢?


《左传.昭公十七年》:


秋,郯子来朝,公与之宴。昭子问焉,曰:“少皞氏鸟名官,何故也?”


郯子曰:“吾祖也,我知之。昔者黄帝氏以云纪,故为云师而云名;炎帝氏以火纪,故为火师而火名;共工氏以水纪,故为水师而水名;大皞氏以龙纪,故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。


凤鸟氏,历正也。玄鸟氏,司分者也;伯赵氏,司至者也;青鸟氏,司启者也;丹鸟氏,司闭者也。祝鸠氏,司徒也;鴡鸠氏,司马也;鳲鸠氏,司空也;爽鸠氏,司寇也;鹘鸠氏,司事也。五鸠,鸠民者也。五雉,为五工正,利器用、正度量,夷民者也。九扈为九农正,扈民无淫者也。


自颛顼以来,不能纪远,乃纪于近,为民师而命以民事,则不能故也。”


仲尼(孔子)闻之,见于郯子而学之。既而告人曰:“吾闻之:『天子失官,学在四夷』,犹信。”


  孔子拜师求学的郯子是东夷人,少皞挚是东夷始祖,也是一位有国际影响的人物。


《山海经.大荒东经》:“东海之外大壑,少昊之国。少昊孺帝颛顼于此,弃其琴瑟。有甘山者,甘水出焉,生甘渊。”郭璞注:“《诗含神雾》曰:‘东注无底之谷。’谓此壑也。”这段记载古往今来都造成疑混,颛顼是西方白帝少昊的侄儿,咋又成为东方凤帝少皞的“孺帝”?


请看下面两段记载就弄清了——《大荒南经》:“有国曰颛顼。生伯服,食黍。”《大荒东经》:“颛顼有子为服,服至东海外,自立颛顼国。”是说颛顼在南方建立颛顼国,颛顼有子为服,封服为东海伯爵,其辈分当是西方白帝少昊的侄孙辈(孺帝),弃琴瑟不再贪玩而努力上进,终于“服至东海外,自立颛顼国。”颛顼有子服所立的“颛顼国”,地望在今台湾;而东方凤帝少皞的后代,在商末周初却有一部分漂洋过海到达美洲。


在美洲墨西哥奥尔梅克文化遗址的一处祭台上,考古学家发现了2900年前的古印第安人的祭祖文物,16尊玉雕殷商祖先塑像,6块篆刻玉圭。经中国古文字专家王大有、宋宝忠和王双有三位按照殷墟甲骨文成功破译了这6块玉圭上的文字:


其3号圭原文:“火祭农帝辛”;4号圭文有“报祭陬訾氏”;6号圭原文:“小日皋”。农帝辛是高辛帝喾;陬訾氏是帝喾妃;“小日皋”即陬訾氏生东夷始祖少皞挚;殷商与东夷本是高辛帝喾同根生,分裂对抗而又经过战争融合,一同到达美洲。“小日皋”少皞是比照“大日皋”大皞而言,归根结底,高辛帝喾的老祖先也是鼎鼎大名的伏羲氏。


《左传》称:“纣克东夷而损其身。”周武王伐商纣王时,纣王下属在外征战东夷的十余万精锐部队后来却去向不明,据黑龙江出版社出版的《中华祖先拓荒美洲》一书考证,这十余万部队连同家眷以及奴隶共25万余人,从山东出发,先到辽西,再到黑龙江肃镇一带,而后渡过白令海峡,经历九死一生,到达美洲;据该书记载,这部分人登陆美洲后,见面互致问候就是“殷地安!”一种说法是为了祝福家乡“殷地安康”,还有说法认为是为了纪念自己是殷部落所在地“殷地安阳”的人。后来将英语译成汉语,音译写作“印第安”。


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