丛柏庵游记

青涩的橄榄

早有耳闻千年银杏，等到秋日至此，终于没错过那一株隋唐时期所植的银杏树。枝繁叶茂，挺拔参天，在这梵音缭绕古寺院中，独树一帜，眼中只剩一片金黄。人间忽晚，山河已秋。🍂

——题记

今天我们来到向往已久的丛柏庵，现在我们终于站在庵的面前了！趁着朋友去停车，我站在丛柏庵大门前，不看络绎不绝的游客和摆摊吆喝叫卖的小吃和土特产，只向着巍峨高耸的禅院望去。只见青山苍松掩映的院落中，若隐若现的大殿的飞檐翘角透射着金碧辉煌，最惹人注目的是院子里探出粗壮身躯和金黄叶的银杏树，仿佛整个禅院的空间都被它占据了。黛瓦、青墙庄严，朱红的大门洞开，迎接着慕名的香客和各地的游客，五颜六色的佛教小旗子把四周装饰一新，向禅院周围望去，只见青山环抱，峭壁屹立，满目金黄，让人顿生喜悦之情。

听当地人说，丛柏庵始建于隋代，重建于明朝嘉靖年间，以周围石壁上侧柏密集丛生而得名。丛柏庵，是佛教女众道场，在清代时曾改为道教。康熙、乾隆、道光年间，又多次修建完善，此有碑文为记。到文革时期，丛柏庵遭到破坏，几乎被废为平地。1994年，许家崖乡政府决定尊重民意，重扬佛教文化，于是修建三圣殿，仍供奉民间神灵。到1998年，仁行法师来庵，才又彻底恢复了佛教。通过他的讲说，我终于大致了解了丛柏庵的历史。

我们买来了门票，依次经过检票口，向着庵门而去。近了，近了，我终于站在庵门的台阶上了，抬头瞻仰庵门檐下牌匾上的三个大字——丛柏庵。保安又告诉我，庵门上的题字出自全国四大名僧之一的山东佛教协会会长沙门能阐手笔。再仔细看庵门的楹联，右边是：晨钟暮鼓警醒世间名利客；左边是：经声佛号换回苦海梦迷人。看了这副对联，我的心里似乎更加空灵！

　　 抬步迈过了庵门，进入了禅院。迎面撞上了那株先形夺人的古银杏树。只见其褐色的枝干沧桑皲裂、似刀刻的花纹，如巨蟒的鳞片，又如蜥蜴的皮肤。我随着系在树枝上的红绸带向上观看，只见主干分叉两股，每股再分叉，枝枝干干、林林总总，快要遮掩了整个院落。从下向上看去，金黄的银杏叶子漂亮无比。阳光从枝叶的间隙射下来，耀人眼目，给人无限的喜悦之感。现在寺院是最美的时节。特别是这棵银杏树更是无与伦比的漂亮，满树的黄叶，随着秋风纷纷落下一地金子，简直美到了极致。银杏叶如彩蝶落下的情形，眼前的金黄的银杏叶忽然间都变成了一把把小扇子在我的心里花瓣雨儿一般落在地面和宫殿的翘角飞檐上，也落在整齐的黛瓦上……

低头间，只见树下有一井，清澈无比。奇怪的是井中有泉水汩汩而出，泠泠作响，所以人们称之“响水泉”，其水质清冽，冬暖夏凉。因其清澈如镜面，素有"醴泉"之称。更令人称奇的是此泉中的青蛙鼓而无声，因此当地人说"仙人洞的蛤蟆干鼓肚"。泉下有小桥，美其名曰"仙人桥"。再往下有养鱼池，美名曰"八卦池"。向下看去，正有游客于桥上观景，真是青山倒影在碧水中，池水荡漾，人儿似在画中游。

银杏树下，正对着门口的是一个巨大的塔状圆鼎，或者也应该叫做铜炉，鼎的肚子上“丛柏庵”三字清晰娟秀，鼎身是三层六角宝塔带着两层圆球加尖顶的样子，很像印度佛教中的建筑。我想这应该是每个寺庙和道观的标志性铜炉吧？我仔细观察这个佛教器具。发现其每飞檐翘脚上都焊接着一条栩栩如生的翔龙，龙的前爪正托着一个从嘴里吐出来的圆环，在龙爪和身体相连的空隙中，都垂挂着一口小钟，整个鼎看上去是那样玲珑精雅，令人赞叹其精美的工艺。

站在院里，左右四处看去，发现周围峭壁上生长的全是四季常青的柏树，当地人说这是很纯正的侧柏。所谓的侧柏就是叶子像被压扁了的那种，这种柏树也会开花，并结出小小的松果，不过是比超市里的松果小得太多。我曾经吃过这种侧柏结的松果，味道比超市里的还好呢。顾不上仔细欣赏周围的山景，我赶紧拾阶而上。不知道经过了多少青石台阶，我们来到了一个四角亭子旁，亭子的玻璃橱窗里供奉着一尊大佛。朋友说佛前上香的这座铜鼎有1吨重，是丛柏庵的镇寺之宝，听如此说，不仅又顿生敬意。无论是谁，一看佛像便知是大肚能容天下事的弥勒。从正面看，其最突出的特征就是肚皮大。只见他满脸笑容，目光慈祥，乐得合不拢嘴。他手持一串念珠，盘腿坐着，似在看着虔诚拜谒他的众弟子和香客们。传说弥勒菩萨本名叫“阿逸多”，是南天竺人，他是释迦牟尼的弟子。汉化的弥勒佛，真名叫“契此”，相传为五代梁时明州（今浙江宁波）奉化人。他随性而坦荡，两耳大而垂肩，袒胸而露肚，开口而常笑，常用禅杖挑着一布袋，终日奔走，劝人们信佛，人称其“布袋和尚”。贞观二年，即公元961年，他在岳林寺圆寂，口念一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示世人，世人自不识。”这时人们方才醒悟他原来就是弥勒的化身。这尊弥勒菩萨像的背后，供奉的是韦驮菩萨，他的手中拿一根宝杵，又称“降魔杵”，看上去威严而狰狞，与弥勒菩萨形成鲜明的对比。

继续向前，又不知上了多少更多台阶，来到了第二级比较宽敞的平台，面前耸立的便是念佛堂，念佛堂的气势也比较宏伟。飞檐翘角、红墙红瓦，廊檐处还有彩绘的龙凤花鸟的图案，屋脊的翘角处还有麒麟、马头等装饰瓦，宫殿显得端庄而典雅。我们跟着人流从念佛堂左侧准备上后山，要登临山顶观赏丛柏庵的雄姿。

在去后山的曲折台阶上，我们观赏着从石头上生长出来的侧柏，真是惊叹于它们旺盛的生命力，这些侧柏在缺土少水的环境中，却长得如此繁盛，真是奇迹。大多数侧柏遒劲苍老，其中最著名的当属“连理柏”，此树距今已经1600多年。顾名思义，连理就是夫妻的意思。这棵柏树原名姐妹柏和夫妻柏，后有文人雅士为其更名为“连理”。连理依然不是它最大的特点，使人惊奇的是，这棵树也长出了一根藤，藤长约57.9米，人们叫它爱情藤。这个称呼寄寓着人们对美好爱情的推崇和向往，有诗句这样描绘：“连理柏下情长在，爱情藤上不老情”。我们经过的时候，正有年轻的情侣在拍照，我望着他们幸福的笑脸，也为他们祝福，祝福他们的爱情像千年的柏树一样永远苍翠青葱，祝福他们的爱情像藤条一样缠绵浪漫。

又随着人流继续向前，穿行在万千侧柏丛中，一级一级走过盘旋的石阶山路。我依然满怀游兴地边走边拍照。一阵山风吹来，分外凉爽，我感到无边的惬意。终于登上了后山，我在山顶俯瞰柏树掩映的寺院，有看到了时隐时现的飞檐翘角的建筑和壮丽的银杏树。耳畔忽然传来钟声，这是游客们祈福的钟声吧？低头向钟鼓楼的方向看去，那飞檐翘角的金碧辉煌也正露着一角呢。我不仅在心里也随着钟声许下心中所有美好和美妙的愿望。

钟声响彻山谷，似乎山林也发出了梵音的回响。当钟声停止，我们从山的右侧拾阶而下。这边依然是丛生的古柏，阴凉而散发松香阵阵，十分好闻。在下山的途中，我们又遇到了一棵巨大的从石缝中探出头顽强生长的柏树，树干粗壮，它就是大名鼎鼎的沂蒙山区松柏科目中唯一的一棵迎客松。它张开臂膀热情地欢迎四面八方的来客，此树长在“声蜚齐鲁”的石头上，树干的形态各异，堪为一景，受到游客们的大力推崇。

　　 从迎客松旁绕过下来，我们终于转到了寺院的主殿普光明殿。这是丛柏庵最为金碧辉煌和气派华丽的一座殿堂。双层屋檐下的殿门牌匾上是黑底黄字的“普光明殿”几个大字，字体典丽而秀雅，这是出自元代大书法家赵孟的手笔。站在殿前，再次观看殿堂宏伟的建筑和墙上的彩绘龙凤花鸟虫鱼之图案，真是让人无比仰慕。精雕的花窗木门、红柱、红墙、红瓦、翘脚、飞檐，无不彰显着大殿的雄浑和华美。两边也有一副金字楹联，右边：放百宝无畏光明历劫智珠常朗；左边：入甚深微妙三昧诸方心印同圆。

从普光明殿拾阶而下，似乎变得格外轻松，又走过念佛堂、座铜、香炉，再次来到银杏树前，依依不舍与之挥手告别。我们又走下台阶，走上仙人桥，观赏着放生池中各色的鱼儿。然后左拐进入了寺院东侧的仙人洞。

仙人洞是玉环山最大、最深的溶洞。洞有上、下两个洞口。下洞口一侧峭壁上刻着“仙人洞”三个红色大字，笔力遒劲刚气，是摹刻毛泽东的字体。我们进入洞中，只觉得一阵凉爽浸透灵魂，仿佛来到了一处避暑胜地。里面的景致不是很多，却很幽深，螺旋上升着，在洞中一处平台，我们发现了一个人像，这就是明代武英殿大学士张四知，人称张阁老。传说他曾在洞中避暑，并留下一首诗：“四面青山一线天，古洞深藏峭壁间，远隔咸阳三千里，避秦何必进桃源？”从这首诗，可以想象这个洞有多么幽深，而且它不光幽深，还能从下面进去，上面出来；或者从上面进，下面出。这实在有意思，只要在这个山洞中走一趟就从山脚到山顶了。我们一行人进入洞中，走了一小半路就从侧洞口出去了。结果也不知走了多长时间，更不知踏上了多少台阶？当我们的眼前大亮，当迈出最后一个台阶的时候，我发现我再一次站在了玉环山的山顶上。我们理所当然地再次领略了一番“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉！

当我下山来时，恰好碰到一位长得很秀气的尼姑。别人告诉我，她就是仁莲法师，丛柏庵的主持，是山东济南人，她的女儿也在这里修行。她生于一九六七年，一九九零年闻弥陀圣号发出离心，一九九四年弃俗，于淄川普照寺出家，后来到四川成都爱道堂佛学院求学三年，有缘亲近隆莲老法师。一九九五年受具足戒。一九九六年至浙江多宝讲寺修学三年。二零零一年入住丛柏庵至今。

现如今丛柏庵香火日渐繁盛，寺院还不定时举行临时出家活动，教人参佛向善。如今，丛柏庵已经不仅仅是一处尼姑修身参佛的地方，它更是对一种博大精深佛文化的传承和研究，而且对于当地旅游业的发展也起了很好的带动作用。人们在节假日带上老人和孩子来这里祈福，或者就是来旅旅游，健健身，接受一下佛音的点拨，也是很有积极意义的。现在丛柏庵的舍利塔正在修建中，相信等舍利塔修建好之后，丛柏庵会以更加璀璨夺人的面目迎接八方宾朋！

游览完丛柏庵，时候已经不早，我们要离开了。怀着兴奋和激动，我们又坐进了自驾车，在梵音缭绕的佛歌声中，我们依依不舍地发动了车子。回眸，那山，那庵，那棵千年银杏树，久久萦绕心扉……

文章部分来自网络

摄影编辑制作:青涩的橄榄（阿凡）

拍摄地点:山东临沂许家涯丛柏庵