<p> 最近两年，到农村实地查看人居环境的时候，格外留意了农村的老墓。今年十月初，在垫江坪山镇新风村看到一处老墓保存的比较完好，而且村里还投了点经费，把老墓周边的环境进行了改造，这才得一近距离看到墓联、墓字和墓碑建筑结构等，于是，很敬佩这个村的干部。</p><p> 这里之所以称之为“老墓”，是有别于“古墓”而言。古墓的文物价值可能更高些，而老墓也许就是平民百姓的祖坟，有一定的年代，但从文物角度上看，还不算是历史久远，也许老墓与现在的人们还保持着一种情感的寄托，年长的人对其还有一定的记忆，后人也不断来此祭奠。老墓可以说是近代墓葬文化的最终归宿，因为新中国成立以后，墓葬开始简单化，墓葬文化开始断代。民国以前，重庆广大农村的老墓建筑形式，蕴含着非常丰富的文化内涵，一是建筑形式，二是绘画技艺，三是书法字体，四是雕刻技巧，五是碑记内容。重庆地区老墓的建筑风格讲究大气、精致，碑柱和柱础都是四边形的，也有六边型的，也有方型的，但我们在农村还看到很多鼓形的石基，那一般都房屋柱桩的基座。墓葬的中间上方有牌楼，牌楼有碑柱、碑面、碑额组成，碑面一般是由一整块大面石雕刻字而成，这是墓额文化的精华所在。从墓额上可以断出山川之碑、城池之碑、宫室之碑、桥道之碑、坛井之碑、家庙之碑、风土之碑、灾祥之碑、功德之碑、墓道之碑、寺观之碑、托物之碑等。树碑是造墓的重点。对墓碑的尺寸，文字的大小，树碑动土的时间，都要慎重考虑。墓碑尺度，受传统信仰风水的限制，都应取个吉利。可借助“风水尺”来裁定。重庆和南方大部分地区有用“丁兰尺”来定夺吉凶的。丁兰尺的一尺，约合38.1cm，将一尺分成十格，并注上一个字，即财、失、兴、死、官、义、苦、害、丁等十个字。其中财、兴、官、义、旺、丁属吉祥格，可依尺度选用。而其它不吉利的失、死、苦、害格，则尽量避开。但有些地方，特别是近代以后，“鲁班尺”广为土木工程中所应用。鲁班尺上，分上、下两档，上部用于阳宅，下部用于阴宅。在长长的卷尺的每个cm中，都注有风水的吉凶。在现今的陵园中，运用鲁班尺设计、施工，都很注重其中的吉祥数字。如墓碑的尺寸，通常立碑高100cm，宽60cm，厚8cm;卧碑高55cm或者50cm，宽80cm，厚8cm。在鲁班尺上则显示出100cm横财、顺科，60cm进宝、横财，80cm天德，55cm大吉，50cm进宝、纳福，80cm财旺、及弟。墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合鲁班尺上的吉祥数字。通常大字10cm或10.5cm，小字3cm或4cm之间。10cm进宝、10.5cm纳福、3cm财旺、4cm登科。这些字的大小与碑身比例协调，又寓吉祥之意。造墓或重建墓时间，刻写在碑的虎边。中国记载时间的文字很多，有公元、农历，时节写冬至、清明者居多。年代日期亦多用干支。天干中的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，与地支中的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥结合起来，用以表示历法上的日子或月份。还有些文人将一年四季的春、夏、秋、冬，用十二个月均分，每个月另有名称。如一月称孟春、二月称仲春、三月称季春、四月称孟夏、五月称仲夏、六月称季夏、七月称孟秋、八月称仲秋、九月称季秋、十月称孟冬、十一月称仲冬、十二月称季冬。还有用花木为十二个月命名的，如一月梅月、二月杏月、三月桃月、四月槐月、五月榴月、六月荔月、七月瓜月、八月桂月、九月菊月、十月檀月、十一月葭月、十二月栎月。</p><p> 书法在我国历史上扮演着重要的角色，它不仅是文化传播的工具，同时也陶冶着人们的思想品格。魏晋南北朝时期，社会动荡不安，适应社会意识需要的佛、道之学勃然兴盛。佛、道的宣传方法是以写经为一大功德。尤其佛学，凡新建寺塔、塑造佛像，必延聘文学之士，撰写文章以纪其事。或凿石以作碑碣，或就天然岩壁摩崖刻写，从汉代风行的立碑时尚，转向佛学的建寺造塔、立碑刻石。四海之内虽战乱不止，造像求长生的心理却更加炽烈，刻石佛记文字漫山遍谷，不下数千万，魏碑应运而生，从此也就有了墓字。魏碑书法笔划严谨、朴厚灵动，丰腴不失于板刻，上承汉隶，下开唐楷，兼有隶楷两体之神韵。墓志铭为北碑的另一大宗，产生于东汉末年，是埋入地下的堪碑。后来发展为一种石刻品类，体制多样精致。清朝前期，金石文字学兴起，到了嘉庆、道光年间，魏碑开始受到书法家和书法理论家的重视。所以，保护好老墓就是保护好了魏碑文化，传承了魏碑书法、雕刻的精粹。</p><p> 重庆地域民间墓葬与北方不同，北方以姓氏家族为中心集中安葬地点，阴地和阳宅分得比较清楚。而重庆地区山石结构地较多，以家族式的集中墓葬不太方便。于是就有了邻村、邻舍安葬的现象比较普遍。随着人口的增加，村子的扩大，一些老墓就出现在的村子的里面了，或在自己家门口、或在他人房前，阴阳两宅不分。这就需要现在的人们怎么正视这个问题，一是不能移除祖坟，二是不能平除祖坟。有的村充分利用周边环境，在保护好坟墓的同时，打造孝老文化，留着现代人的祖脉。有的村在老墓周边种上花䓍、栽上果树，既保护了老墓，又美化了环境，又不激化矛盾，更不影响村子的整体美观。总之，在今后的农村人居环境整治中，保护好老墓，建设好村子，应同等重要。</p>