三晋大地之行（上篇）

凌老

结束了内蒙阿拉善盟额济纳的胡杨林之旅，经呼和浩特转山西大同，开启了三晋之行的第一站《云岗石窟》

云冈石窟位于中国北部山西省大同市西郊17公里处的武周山南麓，石窟依山开凿，东西绵延1公里。存有主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，为中国规模最大的古代石窟群之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。

进入云岗石窟的步道上，两边竖立着整齐的雕塑石幢。

石幢的下面是一个负重的象型巨兽，上面分四面雕刻着众多的佛像。

1961年被国务院公布为全国首批重点文物保护单位，2001年12月14日被联合国教科文组织列入世界遗产名录，2007年5月8日被国家旅游局评为首批国家5A级旅游景区

云冈石窟的造像气势宏伟，内容丰富多彩，堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。

　　早期的"昙曜五窟"气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。

昙曜

北魏时期（公元386—543），当时北魏太武帝灭佛，而太子拓跋晃信佛，他劝阻父亲不成，便把诏书压下缓发，并叫人提前透露风声。这样，僧人们得到消息，都事先逃跑或藏匿起来，不少僧人还俗避难。

有个叫做昙曜的和尚， 一向为太子拓跋晃所礼待。他怎么也不肯还俗，拓跋晃劝他：“师父何必死心塌地呢？暂且从俗，终有出头之日。”他怎么也不肯还俗，说：“ 我昙曜一定誓守佛道，纵使杀头也绝对不屈服”。昙曜不得已，放弃了自尽之念，小心地保护着法服器物，逃到了中山，躲藏起来。大门不出，远祸全身，日夜研习佛教旨意，准备有朝一日再次光大佛法。

昙曜苦苦地等了十四年，等到太武帝死了，拓跋晃的儿子文成帝即位。文成帝信佛教，下诏恢复佛教，于是天下塔寺又重新修复起来，“阿弥陀佛”之声又在北魏流行。昙曜，在中山听说文成帝下诏恢复佛教的消息，便昼夜兼程赶到京师，准备求见文成帝。文成帝即位后，再兴佛教，特任昙曜为昭玄都统，管理僧众。师于受命之后，绥辑僧众，整修寺宇，道誉日高，帝事之以师礼，遂应帝之请，于武周山山谷北面石壁开凿窟龛五所，每窟镌造佛像一尊，皆高六、七十尺，窟高二十余丈，可容三千人，雕饰奇秀，又建立佛寺，称为灵岩寺。此为大同云岗石窟之开端。

昙曜五窟的内容简单、单纯，洞窟只是为容纳大佛而存在，高达十几米的大佛应为昙曜五窟的特点，大佛是洞窟的一切，不需其他装饰。

第十六窟在昙曜五窟的最东端，洞窟基本形制与其他四洞一样。主尊为佛立像，高13.5米，其形象与其他四洞主尊差异较大，头部刻有波状头发，面部长圆，身上穿的不是袒右肩袈裟，而是袈裟从双肩搭下来后其衣角搭在左肘上，胸前用带子打结的形式，这种着衣形式称为“双领下垂式”或“中国式袈裟”。

第十八窟，洞窟外观与第十九窟基本相同，有一门及明窗。窟内主尊为立佛，同时还有胁侍菩萨立像、佛立像以及比丘像的群像结构。主尊高15.5米，立在很低平的莲花座上，素面高肉髻，面相浑圆，大目、高鼻、垂耳、面带微笑，宽肩，右臂垂下，手已残，左手举于胸前持袈裟。

第二十窟的主尊是云冈石窟最有名的大佛，俗称露天大佛。因为前壁和窟顶崩塌，本来藏在洞窟内的主尊像完全暴露在外面。主尊坐佛像高约14米，腿部风化严重，高肉髻，头部素面，面相丰圆，大目高鼻、双耳垂肩，唇上蓄八字须，嘴角微微上翘，宽肩，双手放在腹前系禅定印，着袒右肩袈裟，右肩覆衣角，袈裟下面穿僧袛支(内衣)，衣边饰联珠纹。身后有火焰背光，内有坐佛及飞天等。第二十窟坐佛充分反映了北魏佛教造像的宏伟气势

昙曜五窟反映了北魏初期特殊的佛教文化，五尊大佛在代表佛陀的同时，也分别象征具体的皇帝个人。这种特殊的佛教造像在印度或其他佛教先进地区从未出现过，昙曜五窟的开凿，揭示了与印度佛教不同的“中国佛教”的开创。

中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格

二侧墻上精美的壁画

为保护洞内石像，在石窟外建有保护的建筑。

晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和"瘦骨清像"的源起。此外，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。

匆匆游览了云岗石窟，三晋之行第二站悬空寺。

悬空寺位于山西省大同市浑源县恒山金龙峡西侧翠屏峰的峭壁间，素有"悬空寺，半天高，三根马尾空中吊"的俚语，以如临深渊的险峻而著称。建成于1400年前北魏后期，是中国仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。

悬空寺原来叫"玄空阁"，"玄"取自于中国传统宗教道教教理，"空"则来源于佛教的教理，后来改名为"悬空寺"，是因为整座寺院就像悬挂在悬崖之上，在汉语中，"悬"与"玄"同音，因此得名。曾入选《时代周刊》世界十大不稳定建筑。

著名的旅行家徐霞客曾题字悬空寺为“天下巨观”，留下不少遗迹。

恒山悬空寺利用力学原理半插飞梁为基，巧借岩石暗托，梁柱上下一体，廊栏左右相连，曲折出奇，虚实相生。寺内有铜、铁、石、泥佛像八十多尊，寺下岩石上"壮观"二字，是唐代诗仙李白的墨宝。全寺为木质框架式结构，在陡崖上凿洞插悬梁为基，楼阁间以栈道相通，背倚陡峭的绝壁，下临深谷，寺不大，但巧夺天工，也颇为壮观

悬空寺呈"一院两楼"般布局，总长约32米，楼阁殿宇40间。悬空寺的总体布局以寺院、禅房、佛堂、三佛殿、太乙殿、关帝庙、鼓楼、钟楼、伽蓝殿、送子观音殿、地藏王菩萨殿、千手观间殿、释迦殿、雷音殿、三官殿、纯阳宫、栈道、三教殿、五佛殿等。南北两座雄伟的三檐歇山顶高楼好似凌空相望，悬挂在刀劈般的悬崖峭壁上，三面的环廊合抱，六座殿阁相互交叉，栈道飞架，各个相连，高低错落。全寺初看去只有十几根大约碗口粗的木柱支撑，最高处距地面50来米。其中的力学原理是半插横梁为基础，借助岩石的托扶，回廊栏杆、上下梁柱左右紧密相连形成了一整个木质框架式结构，也增加了抗震度。

这段视频来自网络，分享一下，能更好的了解悬空寺。

北嶽恒山是天下道教主流全真派圣地。 他的景区门前大石上正面是著名书法家启功所书恒山二字，背后是太极阴阳二仪之图。

现位于山西省大同市浑源县城南10公里处，距大同市市区62公里。北岳恒山与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称为五岳，为中国地理标志，是天下道教主流全真派圣地。 

恒山(北岳恒山)，亦名“太恒山”古称玄武山，崞山，高是山，玄岳。其中，倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关虎踞为险，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要冲。主峰天峰岭在浑源县城南，海拔2016.1米。

恒山上的道观

从恒山上回看悬空寺

北岳恒山真武庙位于停旨岭村，就在恒山景区的停车场旁边。因此，一下车就可以看到真武庙山门的高大牌楼，也可以说是进到恒山景区后的第一个景点。早年这里曾有一座真武庙，但已毁灭百年之久，这是一个新修的庙，虽然比较气派，但相对于恒山的其他古庙宇而言缺乏历史沉淀。真武大帝是道教北方之神，原称北方玄武大帝。玄武是中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是代表颛顼与北方七宿的北方之神，汉朝后道教将其吸纳为护法神，称执冥神君

游览北嶽恒山后，我们驱车前往佛教圣地五台山，已联系好五台山的住宿，一路顺畅，前面已是进山大门口了。

五台山高速出口，下高速后就是进山的盘山公路了。

随着公路盘山而上，海拔也慢慢升高，五台山已下过二场雪了，公路背阴处可见不少积雪。

五台山又名清凉山，位于山西五台县东北部，为中国四大佛教名山之首，称为“金五台”，又因由五座山峰环抱而成，又称“五台山”。五台山相传为文殊菩萨的道场。五台山是中国唯一青庙和黄庙交相辉映的佛教道场，最鼎盛时期为唐代，据《古清凉传》，全山寺院多达三百所，现存寺院共47处

佛教传入五台山，普遍的说法是始于东汉。相传汉明帝时，天竺高僧摄摩腾、竺法兰来到了五台山（当时叫清凉山）发现此地有释迦牟尼佛所遗足迹，这座山的山势和印度的灵鹫山（释迦牟尼佛修行处）相似，并且文殊菩萨有在此显现，故二人决定在此建寺，寺院落成后，命名为灵鹫寺。又因汉明帝信佛，加“大孚”两字。后北魏孝文帝时扩建寺院。至北齐时，五台山寺庙猛增到二百余座。隋文帝时，又于五个台顶各建一寺。唐代全山寺院多达三百所，有僧侣三千余人，名僧辈出。至唐德宗贞元年间，全山僧尼达万人之多。北宋太平兴国五年（980), 敕内侍张廷训造金铜文殊像置于真容院（即今菩萨顶），重修真容、华严、寿宁、兴国、竹林、金阁、法华、秘密、灵境、大贤十寺。明末又重建了大塔院寺的大塔和显通寺的铜殿塔等。清代，随着喇嘛教传入五台山，出现了各具特色的青庙（汉僧所住）和黄庙（蒙藏喇嘛所住）。五台山五座台顶合围的地区，称为台内，其外围则称台外。据中华人民共和国成立后初步调查，全山有“青庙”（汉僧所住）97处，“黄庙”（蒙藏喇嘛所住）25处。现存寺庙台内有显通寺、塔院寺、菩萨顶等39座，台外有佛光寺、南禅寺等8座。

菩萨顶，五台山规模最大的黄教寺院。据传说因为是文殊居住之处，故又名真容院、大文殊寺。此寺创建于北魏孝文帝年间（471—499），历代曾多次重修。明永乐年后，蒙藏传佛教信徒进驻五台山，遂成为五台山黄庙之首。清康熙、乾隆皇帝曾数次朝拜五台山，住宿于菩萨顶，赐菩萨顶大喇嘛提督印。

康熙衔笔题字“五台圣境”。

此“福”字为乾隆衔笔。

“灵峰圣境”也是康熙所书

这个篇额也是康熙所书，康熙的字很有大家风采，造诣很深。

从菩萨顶看台怀镇

殊像寺，在山西五台山怀镇西南1公里处，殊像寺也是五台山五大禅林之一，因寺内供奉着文殊菩萨而得名。它 创建于东晋(公元317-420)初年，唐代(公元618-907)重建，元泰定二年(1325)又予重建，后毁于大火。明代弘治九年(1496)再建，万历年间(1573-1620)又予重修，寺内有重修碑记。1983年被定为汉族地区全国重点寺庙。，

在河北省承德市双桥区环城北路狮子园北麓，有俗名"乾隆家庙"的庙，其形制仿山西五台山殊像寺，是一座以汉族庙宇建筑为主，带有藏式特点的佛教寺院。是避暑山庄"外八庙"之一。建成于乾隆四十年(1775 年)。

殊像寺三字是已故佛教协会的主席赵朴初所题

寺内最著名的建筑是文殊阁(大殿)，现存殿宇为明弘治二年(1489)由铁林果禅师主持修建的。大殿面宽五间，进深三间，重檐九脊歇山顶，是五台山台怀中心区最大的殿宇。殿内正中佛台上供奉的文殊骑狮塑像，高近十米，是五台山诸寺中最高大的一尊文殊塑像。由于进香的人群太拥挤了，我们就没有进去。

普济寺正在整修中，暂不开放。

五台山是四大佛教名山之一，也是当今中国唯一兼有汉地佛教和藏传佛教的佛教道场。镇海寺所在的五台山石山嘴景区，海拔高达1600米，左右两侧山峰环绕，犹如两条飞龙落下河谷，形成一处“二龙戏珠”的风水宝地，自古被誉为“五台山第一风景，以其独特的悠久历史、民间传说和绝妙的风景享誉海内外。

永乐院内的祈福殿，是五台山唯一的一座祈福殿，殿前楹联“言能益世即文章、事可利人皆德业”。相传五台山是文殊菩萨的应化道场，故自古至今，镇海寺祈福殿就是广大信众朝山拜佛、许愿还愿的首选之地，小院内一年到头香火旺盛，往来香客络绎不绝。

自清朝康熙帝开始，章嘉活佛就被历代皇帝尊为国师，寺院内的15世章嘉活佛墓塔建于清乾隆五十一年(1786年)，该塔为十三级浮屠，高达九米，是佛教中的最高等级。在塔的基座上雕刻着人物浮雕，塔腹正中有三尊坐佛，外观造型别致，雕刻精美绝伦。

该塔藏有章嘉活佛的真身舍利。

由于美篇的篇幅有限三晋大地之行（上）到此为止，请看三晋之行下篇，再见。