寻根续谱一一乌兰察布（三）

狼毒花

祖居五台郝家垴，康熙年间出口外。

凉城曹碾创业艰，马头山畔散枝叶。

勤劳智慧家风好，风雨同舟互帮携。

祖德深厚佑万年，国富民强盛世开。

　　树高千丈，叶落归根，你的根底在哪里?万里江水，源起何处?一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你?

　在内蒙古凉城县东南部有一个曹碾满族乡，是沟通蒙晋两地的主要通道。这个乡镇曾经是清代曹碾皇庄旗地，通过考证其来龙去脉完整地呈现在世人面前。

曹碾满族，是康熙五十七年（1718年）奉内务府之令，由直隶省宣化府保安州（今河北省涿鹿县）调迁而来，因其他处驻马口外，故亦称“驻马口外皇庄”，他们隶属旗籍，世代为右卫驻防八旗兵垦种庄田，交纳官粮地租，早期直辖于右卫将军府，后为绥远城将军管理。

　　自1718年清廷在驻马口外设置皇庄以来，由于皇庄内部劳动力缺乏，故庄头纷纷招民佃种，其中晋北农民，尤其是左云县农民纷纷赴皇庄承租土地，劳作为生。清廷为防止旗人汉化，制定了“旗民不交产”、“满汉不通婚”等一系列禁令，但这种禁令并不可能长期发生作用。皇庄旗人由于长期与民人相互依赖，共同耕作，抱养子嗣，互学语言等，故双方互相交往、学习、吸收日趋增多，呈现出满汉文化交融的趋势。同时为区别主客和避免因习俗带来的不必要冲突，双方分村居住，满汉殊然，且和睦相安。今曹碾满族乡满族村、汉族村等自然村落的形成，即是当时历史条件下的产物。辛亥革命后，旗人和民人之间的界线被彻底打破，双方互为婚姻，交往比过去更加密切。大规模的通婚，使满汉两个民族中不断繁衍出混血型的满族人和汉族人，造成你中有我和我中有你的民族融合。时至今日，满汉通婚在当地还是非常盛行的。今左云县内的满族人多为因婚姻而来的昔日皇庄旗人之后裔，1949年10月以后，驻马口外原皇庄旗人喜获新生，翻身当了主人，他们纷纷恢复了原有满族之族别，后根据党和国家的相关政策，于1984年7月24日成立了自己的人民政府——内蒙古自治区凉城县曹碾满族

三百年时光过去了，在历史长河中，也就弹指一挥间。三百年前，曹碾的满族先民，奉皇命圈地种黍，“曹碾贡米”开始由此而生。

　　我们的先祖也是清朝康熙年间，兄弟两人从山西五台县东雷乡郝家垴村出发经左云来到了曹碾周全、水泉、柳卜湾承包土地，开始在这片土地安居繁衍后代。民国年间后代迁往乌兰察布的丰镇、察右中旗、集宁等地。

1739年，王吉天发明鸿茅药酒。

　　邓志国，曹碾邓圈，邓家最后一位庄头，1946春和儿子邓建邦被镇压。邓建邦与郝平儿之子邓喜于2019年农历8月16日去世享年85岁，葬于曹碾周全，百天邓明利拍视频。

黄米糕

把黍子碾成黄米，再把黄米磨成面，即成黄米面，由黄米面做成的黄米糕具有“黄、软、筋、香”四大特点，吃的方法有两种，一是“素糕”，二是“油炸糕”。“素糕”是不经过油炸这一道工序，做好后蘸上肉菜相当可口，即所谓“黄糕泡肉，吃个没够”。

1987年冬天，我和表哥王四换从凉城十八号步行到后十号村，第二天又徒步60多华里于晚上到达曹碾东柳卜湾村，这是我第一次回到父亲的父亲的父亲的祖籍地。

2020年4月2日（清明前），和表哥杨密锁到凉城县井沟子“和景家园”，寻找从曹碾满族自治乡柳卜湾村搬迁来的族人。（异地扶贫）

郝同生 ：次子郝丕梗、女郝连平

郝安帮→郝俊恒→郝五子后代（现居包头）

2020年11月13一15日，我和七弟郝志斌在包头科技大学拜访同宗的亲人，近30多年没有联系。

钢铁学院图书馆

包头科技大学矿业与煤炭学院

一服：同父同母，所谓一奶同胞，这是最亲的；二服：同父不同母，古人有嫡出庶出之分，因为父辈可能有妻有妾，所以二服也多；三服：向上看，都是一个亲爷爷的就是三服；四服：向上看都是同一个曾祖父的都归四服；五服：往上数都是同一个高祖父的就是五服。

　　梦中每迷还乡路，愈知晚途念桑梓。从明末到中华人民共和国成立经过战乱，自然灾害等等导致人口也在不断的迁徙，纸质文献和口头传说越来越少，导致对祖根地的记忆逐渐碎片化，记忆愈发的飘渺。希望郝氏族人们去努力探寻那魂牵梦绕的根！