千年古寺——福建省泉州市承天寺

于海

承天寺，位于福建省泉州市中心承天巷对面南俊巷东侧，又名月台寺，南唐保大末年至中兴初年（公元957－958年）建寺，历代屡经重修，与开元寺、崇福寺并称泉州三大丛林，有榕径午阴、偃松清风、塔无禽栖等景色。

宋时承天寺香火旺盛，殿堂宏伟，有榕径午阴、偃松清风、塔无禽栖、瑶台明月、卷帘朝日、推蓬晚雨、方池梅影、啸庵竹声、鹦山暮云、石如鹦鹉十景。

南宋泉州太守王十朋写有“十奇”诗七律十首。

明代书法家张瑞图《承天寺十奇诗》墨拓

原在留从效南园故址方池南郎有王十朋题咏、张瑞图手书的《承天寺十奇诗》石刻。据泉州历史文化中心人员说，现石刻存泉州博物馆内。

月台大门两侧墙～弘一法师的题联“有无量自在，入不二法门”

“月台”明代永宁卫指挥同知张寿书

“步月登天”吕文俊书

康熙三十三年《敕建月台承天禅林胜景全图》

这只石龟原来曾是放于泉州城隍庙的一对霸下驮碑之一，但是后来由于城隍庙的拆除（现只有后殿在），其中的一只石龟来到了承天寺，另一只现在泉州开元寺大雄宝殿前大石埕右边。

石龟上“重修泉郡承天寺碑记”由清未进士林翀鹤（1916年任泉州中学校校长）书。

“霸下驮碑”的“霸下”又指何物？相传，龙共有9个儿子，但各不相同。第6个儿子霸下，又名赑屃，形似龟，平生好负重，力大无穷，常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。大禹治水时收服它，指挥它推山挖沟，疏通河道。洪水治服后，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功绩，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它寸步难行。霸下和龟外形十分相似，但仔细一看有差异：霸下有一排牙齿，龟类没有；霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。故而霸下又称石龟，是长寿和吉祥的化身。我国一些显赫石碑的基座都改由霸下驮着。

放于开元寺石龟

榕径午阴——南宋•王十朋

古树连枝护午阴，萧萧门迳日沉沉。

清风拂地尘无染，暑日当空热不侵。

柏子庭前增祖意，梅花夜后悟真心。

雪霜经尽年年在，人事往来几古今。

宋代七佛塔

塔无栖禽——南宋•王十朋

团远七塔镇瑶台，万古清冷绝尘埃。

古佛放光随代起，文殊誓愿下身来。

依栖野鸟秽无触，飘泊苍蝇头不抬。

自是真如常不灭，檀那永在法门开。

为纪念弘一法师，承天寺重修弘一大师住锡地“月台别院”，并塑造蜡像以供瞻仰。

最后之胜利·弘一法师手书墨宝、拓片展

弘一法师书法演变过程

弘一法师生平

一千多年前，泉州曾铸造出可以流通的货币——永隆通宝，填补了中国五代十国铸钱史的空白。

五代时期的闽国系福建历史上第一个独立的地方政权，闽王王审知的继承者之一王延曦在执政期间曾铸“永隆通宝”钱。

闽国与“永隆通宝”的铸造

2003年12月，“中国钱币学会‘永隆通宝’钱范专题研讨会”在泉州召开。专家考证后认定，泉州确实是五代闽国王延曦所铸“永隆通宝”的遗址，出土的永隆钱范系陶质子范，一范一钱， 浇铸后废弃。“这一重大的考古发现，改写了自唐以来没有陶质钱范的历史，填补了中国古代钱币史的空白。”

陶块为铸造“永隆通宝”时所使用的钱范（钱范是古代铸造金属货币的模子，一般称为钱模）。

钱范是用白膏与红土加少量细砂拌和，为粗陶质呈圆形，面文“永隆通宝”，背文“闽”，为阴刻反书，钱范应属铸钱用子范。

学者刘英英在《永隆通宝与泉州的渊源》中写道，“永隆通宝”从闽王曦永隆四年（公元942年）开始铸造，铸期极短，不超过两年，铸造的“永隆通宝”数量并不多。“永隆通宝”是一种大铁钱，铁在空气中很容易发生氧化反应，能保存下来的更少。

“永隆通宝”的发现，说明当时泉州化铁温度已经提高到熔点1535℃，才能铸造出带有文字的铁钱。

“土地革命战争时期，中共泉州特支所在地及红军北上抗日集中地。”

“泉南佛国”明代书法家张瑞图题书

“龙吟虎啸”吕文俊书

《狮子吐烟》。据康熙三十三年《敕建月台承天禅林胜景全图》所标的位置是在天王殿（七佛塔边）前，现移到弥勒殿前。

网上介绍《狮子吐烟》是一座青石琢成的石经幢，幢顶卧一小石狮，传说狮嘴能吐青烟。从康熙三十三年《敕建月台承天禅林胜景全图》标的形状和实物来看应该是青石莲花香炉。

泉州承天寺放生池惊现神秘“巨鼋 ” 1米多长百余斤重

清进士黄抟扶（泉州府官立中学堂创办人之一）书的“南无宝胜如来”

清末泉州进士林翀鹤题书的“南无阿弥陀佛”

泉州城最后一位清末举人、书法家曾遒书的“放生佛池”中的“佛”字。

清末泉州举人王冠群题书的诗词“佛慈平等性，法说悟金仙；鱼听心华发，池莲托上天”

放生池左右各有涵洞，推测古时建池者设计涵洞水系与施琅将军夏园池、百源清池、北卦沟水系是相通的。

古时泉州府门庙池里也有类似的涵洞与明伦堂池、百源清池水系相通的。当时匠人设计水系的理念正体现了朱熹词中“问渠那得清如许，为有源头活水来。”的境界。

庙宇飞檐上的“天使”，是一种通天的灵物，能通天敬佛。

檀越王公祠，始建于五代末，为福建省泉州市最重要名祠之一。因泉州刺史王延彬献地千顷于承天寺，僧人仰德，建祠祀奉，又称“檀樾王公祠”。

王延彬（886-930），字表文，武肃王王审邽长子，祖籍河南光州固始，生于泉州。唐末五代任泉州刺史，累封至检校太傅开国候，卒赠侍中。长兴元年（930年）王延彬去世，葬南安县云台山。

法堂内供奉着承天寺的镇寺之宝——元朝铜铸阿弥陀佛，像高二米，重约一吨多，为国内罕见。

这尊弥陀铜像,据说是从印度传人,铸造于何时尚无定论 ，有隋说,有五代说,有元说。志书有载,此铜佛是清康熙三十年(1692年)靖海侯施琅派人从鹦哥山麓的土中挖出来的,并建法堂供奉。在法堂前还保存一件雕刻于南宋绍熙三年(1192年)的石壶,上刻有年款,尚完好,是承天寺旧物。

法堂两旁的护廊上彩绘着12幅精美的佛教故事壁画。

留从效南园故址

“方丈”匾为清末进士、著名书法家林翀鹤题。

方池梅影

地藏菩萨

——“掌上明珠光摄大千世界，手中金锡振开地狱之门”

大悲殿

大悲殿里供奉的是会泉法师从五台山恭请而来的元代镶铜十一面千手观音菩萨。

原天王殿前石阶上嵌着一块长石条，一枝淡红色的梅花映现石上，古人称“梅石生香”（走近天王殿，在青石莲花香炉“狮子吐烟”烟雾袅袅下，有暗香浮动朦胧的感觉。）。

现移到大悲殿前，梅花石嵌入照壁上，与左前方“方池梅影”相映衬。

大悲殿前，有一口三孔古井，名为“龙藏井”。 在《佛学大辞典》中，“龙藏”即“龙宫之经藏”，指的是佛经中的大乘经典。 据《晋江县志道》（道光本）记载，元代惠安有一位名为伯福的人，出家后任开元寺知事僧，在泉州城内凿井数十口，以便居民用水。又为承天寺凿龙藏井。 “龙藏井”三个大字结构紧凑、笔力苍劲，是由泉州文史界前辈吕文俊书写的。

会泉长老塔院

第一层宏船法師纪念堂，第二层会泉长老纪念堂。

“弘一法师化身地”（国学大师饶宗颐题书）

雕刻的青石碑座花纹反映的是弘一大师的诗句“华枝春满，天心月圆”的境界。

纪录片《饶宗颐》第一集

北宋石经幢

北宋石经幢，原泉州市鲤城区通天宫遗物(泉州市机电厂内)，为便于保护，1990年移置文殊殿前。经幢通高约7米，13层。底座为八角形，共7层，高3.5米。幢身作八角形，每面0.20米，高1.50米，刻尊胜陀罗尼经，但大多已风化剥落。

一尘精舍

“一尘不到”朱熹书

鹦山暮云 ——南宋•王十朋

返照东方映彩明，鹦山犹带暮云生。

狂风不作承天起，微雨欲来遍地横。

江右开时知御阙，闽南浮处识温陵。

空飞本是无心物，为雨为霖从我行。

鹦哥石