赋学指南

愿你快乐

《赋学指南》

清 余丙照

凡例

1．国朝律赋选本林立，是集专为初学计，不得不细为指示，先引佳联，所以讲句法也；次引佳段，所以讲段法也；后引全篇，所以讲篇法也。

2．集中各条所引各联，原取其句法之佳，其立意有在题前、题后不一，不得以不合题面薄之。

3．集中所引各段亦有前后部位不同，故必注以第几段，示毋凌躐也。

4．律赋盛于国朝，始于唐宋，其先声则源于汉魏，开自六朝，集中全篇多取唐赋，以层次清楚，笔力简劲，篇法完密，可为程式也，然不究渊源，率患根柢不厚，故复增两汉六朝赋数篇、宋赋数篇，合当代名程，共为一集。

5．律赋虽取骈俪，而要以敛气铸局为先，故凡有曲折顿挫者，集中多选；气滞局松者，不收。

6．赋贵真切，不尚堆垛。是集独取精切轻快之作，不能透发题眼者，不收。

7．试赋虽讲声调，然必胎息两汉六朝，乃为上乘。集中末卷登古体及拟古数篇，以存其概，俾知此道非仅四六押韵已也。拟法载《拟春赋》后。

8．旁评指明段落，以醒眉目；引用典实，除整用经句外，概为笺注，均为初学起见，方家幸勿见哂。

9．记事之书，辞多不一。有同此一事，此书所载与彼书异者，兹所注释但就案头所有之书录而登之，固难与未见之书一一求合。

10．集中注释，既不能备录全文，则量其篇幅，去其繁文；总以解释明白为务，亦非任意割裂。

11.事实有各篇互见者，一处注明；余则云见某处，以省简帙。分类有本类条多，不能备载本卷者，分载他卷，以均其部；亦必注明，便于查阅。

《赋学指南》总目

押韵 五条（押虚字 因韵法 出色韵 押人、地名）

诠题 二十三条（绘景 写情 情景兼到 传神 体物 刻划 点醒 陪衬 烘托 比例 双关 串合 映带 疑审 释义 议论 搓法 旋风笔 撞法 算法 前后着想 题前翻跌 段末收束）

裁对 五条（卦辞对 干支对 数目对 反正对 流水对）

琢句 五条（炼长句 炼短句 炼起结 运用成语 迭字句）

赋品 四条（清秀品 古致品 洒脱品 庄雅品）

首段 九条（直起 陪起 题前起 对起 翻起 颂扬起 暗笼 明擒 古体）

次段 四条（映合 顺拍 逆翻 溯源）

诸段 十三条（铺叙 互勘 提起 点染 停顿 反正 旁衬 开合 浅深 推原 推论 赞叹 折落）

结段 十一条（颂扬 怀古 寓意 推原、推论 赞叹 旁衬 托题 压题 翻题 杂体）

练局 六十篇

以上十类，分次十六卷，各有总论，其各条碎目，别详每卷论后。

附：赋法绪论

《赋学指南》 卷一

论押韵

作赋先贵炼韵。凡赋题所限之韵，字字不可率易押过，易押之字，须力避平熟，务出新意，庶不至千手雷同。难押之字，人皆束手者，争奇角胜正在于此。但不得过于凿空，反欠大雅。押官韵最宜着意，务要押得四平八稳。凡虚字、俗字、陈腐字、怪诞字，总以典切不浮者押之，要知试官注意全在此处。所限之字，大约依次押去，押在每段之末为正。或意有所便，亦不必过拘。押官韵外，所用散韵，须择新丽流活之字押之，切不可押生涩字及陈腐字，尤不可凑韵硬押。凡字不典不显，非限官韵，即可不必押。通衢坦道，任人往来，何必自寻荆棘乎？遇险韵，正须善押，要有舒展自如之致。不以仄径窘步，方可出色。用韵宜变换，如连押实字，连押虚字，或连押同音者，皆赋家大忌也。须相间而用之。官韵中两字同在一韵，有押作一段者，有仍押两段者，如唐时王起《白玉管赋》，“神、人”二字并押；白居易《赋赋》，“诗、之”二字分押。大约限韵多者则同韵可并，少者则各自为段也。近来花样，有两字同在一韵者，总以仍押两段为是。韵中有字同义同者，如寅字在四支，又在十一真，涯字在四支，又在九佳，又在六麻，意义虽同，若限官韵，即宜遵在先者押之。韵中有字同义异者，如逢字，一东二冬兼收，冯字，一东十蒸兼收，意义迥别，岂可假借？须细辨之，不得混押。初学作赋，先求韵稳，句之工巧次之。盖押韵既稳，句虽平常，亦不棘目；韵一不稳，虽有佳句，卒难合拍。故详论押韵，特选数条，以为入门之路。

押虚字 因韵法 出色韵 押人、地名。

O押虚字

押虚字最难稳惬，而又最易出色。若系官限，注意即在此处。或顺押或倒押，或活押或实押，总要俱有来历，出于自然，不得勉强凑合。

唐肇垚《王猛扪虱1赋》：

叹或抚髀2，岂是因人者也3；暸如指掌4，尚须俟我乎而5。

注释：

1、王猛扪虱：南朝宋檀道鸾《续晋阳秋》：“咸阳王猛被缊袍而诣桓温，一见面谈当时之事，猛摸虱而言，傍若无人，温察而奇之。”

2、抚髀：以手拍股。表示振奋或感叹。《世说新语识鉴》“谢子微见许子将”刘孝标注引晋周斐《汝南先贤传》：“虔恆抚髀称劭，自以为不及也。”

3、因人者也：《史记平原君虞卿列传》毛遂自荐：“公等录录，所谓因人成事者也。”

4、暸如指掌：《论语八佾》：“或问禘之说。子曰：'不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。”何晏集解引包咸曰：“孔子谓或人言知禘礼之说者，于天下之事，如指示掌中之物，言其易了。”

5、俟我乎而：《诗齐风著》：“俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。”

蒋诗《去害马1赋》：应竹竿而吸鼻2，其在斯乎3？搓绵絮以缠头4，伊胡为者5？（上顺押法）

注释：

1、去害马：《庄子徐无鬼》:“...适遇牧马童子，问涂焉...黄帝曰：'夫为天下者，则诚非吾子之事，虽然，请问为天下。’小童辞。黄帝又问。小童曰：'夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！’”

2、应竹竿而吸鼻：注者曰：窃谓一则或为青梅竹马典，李白《长干行其一》:“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”青梅，青色的梅子，竹马，把竹竿当马骑，或有“嗅青梅”之化用。二则或为竹马交迎郭细侯典，然如斯吸鼻二字则不好解矣，岂儿童因年少皆抽鼻子乎？《后汉书郭伋传》：“乃调伋为并州牧...伋前在并州，素结恩德，及后入界，所到县邑，老幼相携，逢迎道路，所过问民疾苦，聘求耆德雄俊，设几杖之礼，朝夕与参政事。始至行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。伋问：'儿曹何自远来？’对曰：'闻使君到，喜，故来奉迎。’伋辞谢之。及事讫，诸儿复送至郭外，问：'使君何日当还？’伋谓别驾从事，计日告之。行部既还，先期一日，伋为违信于诸儿，遂止于野亭，须期乃入。”

3、其在斯乎：《史记》太史公曰:“先人有言:'自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？意在斯乎！意在斯乎！’小子何敢让焉。”

4、绵絮缠头：《神异经》：“西南大宛有马，其大三丈，髯至膝，尾委地，蹄如升，可握。日行千里，至日中而汗血。乘者当以絮缠头以避风病，其国人不缠。”

5、伊胡为者：《晏子春秋》：“晏子曰:“君胡为者也？”

顾元熙《吴季子挂剑1赋》：

任尔化龙飞去2，此别何如3；怜余控马孤还4，怀归岂不5。

注释：

1、吴季子挂剑：《史记吴太伯世家》，曰：“季札之初使，北遇徐君。徐君好季札之剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。”

2、化龙飞去：《晋书张华传》载：张华望丰城有剑气，乃以雷焕为丰城令，焕掘得双剑，一与华，一自佩。华焕死后，焕子持剑经延平津，剑从腰间跃出堕水，但见化为二龙而没。后以“剑化”喻人离世。《太平寰宇记》：“昔人就水淬之，剑化龙去，故剑名龙泉。”

3、此别何如：高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》：“嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。”

4、控马孤还：驾驭马匹，骑马。《薛仁贵征辽事略》：“敬德二三人到士贵寨门外，令从者控马，提鞭自入。”清胡承祝《姑孰道中》：“落日风声壮，孤城匹马还。”

5、怀归岂不：《诗小雅小明》：“岂不怀归，畏此罪罟。”

韦肇《瓢赋》：

安贫1而饮，颜生何愧于贤哉2；不食而悬3，孔父常嗟夫吾岂4？(上倒押法)

注释：

1、安贫：自甘于贫穷。《后汉书蔡邕传》：“安贫乐贱，与世无营。” 唐许浑《送王总下第归丹阳》：“青芜定没安贫处，黄叶应催献赋诗。”明邵璨《香囊记讲学》：“求仁未入仲由堂，安贫且卧颜回巷。”

2、颜生何愧于贤哉：《论语雍也》：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

3、不食而悬：只是悬挂着而不给人吃食。谓中看而不能吃。注者戏曰：圣人自非匏瓜，摘下食罢矣。受圣人之感召，果有“不食而悬”者也！《后汉书羊续传》：“府丞尝献其生鱼，续受而悬於庭。丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意。”后以“悬鱼”指为官清廉。《晋书姚兴载记下》：“然明不照下，弗感悬鱼。”宋徐积《和路朝奉所居》:“爱士主人新置榻，清身太守旧悬鱼。”清汤璥《交翠轩笔记后序》:“南阳悬鱼之庭，卷不离手；魏郡课树之暇，目以代耕。”亦作悬枯、悬枯鱼。《陈书宗元饶传》:“求粟不猒，愧王沉之出賑；徵鱼无限，异羊续 之悬枯。”清宋琬 《送别俞眉仙归新安》：“郭外行春策病马，壁间退食悬枯鱼。”

4、孔父常嗟夫吾岂：《论语季氏》：佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰'亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”

冯嘉谷《项羽垓下闻楚歌1赋》：

恨不从示玦三番2，而今已矣3；谁御此埋兵十面4，其奈之何5。

注释：

1、项羽垓下闻楚歌：明代萧鸾《太音补遗》：“羽至垓下，闻四面皆楚歌声。乃夜起饮帐中，作'力拔山兮气盖世’之歌别虞姬。至乌江处刎。后人伤之，故作是曲。或曰留侯作，后人增益之耳。”

2、示玦三番：《史记》鸿门宴：“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。”

3、而今已矣：已矣：完了，逝去。李陵《答苏武书》：“陵不难刺心以自明，刎颈以见志。顾国家於我已矣。”明孔贞运《明资政大夫兵部尚书节寰袁公墓志铭》：“而今已矣，惜哉！”袁枚《祭妹文》：“而今已矣。”

4、埋兵十面：十面埋伏。元无名氏《抱妆盒》：“从今后跳出了九重围子连环寨，脱离了十面埋伏大会垓。”

5、其奈之何：《垓下歌》：“虞兮虞兮奈若何？”《汉书王莽传下》：“天生德于予，汉兵其如予何。”李昉《太平广记报应十六》：“夫寿夭者天也，先生其奈我何！”

唐肇垚《王质观棋1赋》：

落子丁丁2，伐木之声宛若3；拈棋得得4，积薪之势何如5。（上活押法）

注释：

1、王质观棋：宋代顾逢《王质观棋》：“弈边忘日月，况复遇神仙。石上无多著，人间几百年。指枰如料敌，落子欲争先。想尔腰柯烂，回头亦骇然。”

2、落子丁丁：落子：着棋下子。宋苏轼《观棋》：“不闻人声，时闻落子。”明王鏊《震泽长语官制》：“又传一日过城上，瞰阁老何为。曰：'方对奕。’'何不闻落子声？’曰：'棊以纸。’”丁丁：象声词，原指伐木声，后广泛用于形容琴声、棋声等。《诗小雅伐木》：“伐木丁丁。”

3、伐木之声宛若：《诗小雅伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷, 迁于乔木。”宛若：仿佛，好象。南朝宋刘义庆《世说新语赏誉》：“长和兄弟五人，幼孤。祜来哭，见长和哀容举止，宛若成人。”五代王仁裕《开元天宝遗事枯松再生》：“明皇遭禄山之乱，鑾舆西幸。禁中枯松復生，枝叶葱蒨，宛若新植者。”

4、拈棋得得：拈棋：陆游《幽居》：“颠到朱黄思误字，纵横黑白戏拈棋。” 得得：任情自得貌。《庄子骈拇》:“夫不自见而见彼，不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也。”象声词。多形容马蹄声。清黄景仁《道中秋分》诗:“瘦马羸童行得得，高原古木听空空。”

5、积薪：积聚木柴。《墨子备城门》:“城下州道内，百步一积薪，毋下三千石以上，善涂之。”喻选用人才后来居上。《汉书汲黯传》:“黯褊心，不能无少望，见上，言曰:'陛下用群臣如积薪耳，后来者居上。’”何如：用反问的语气表示胜过或不如。《北史卢昶传》：“卿若杀身成名，貽之竹素，何如甘彼芻菽，以辱君父？”

熊大音《聚头扇1赋》：

有时同玉佩之投2，赠吾良友3；有时并诗囊之载4，典自小奚5。

注释：

1、聚头扇：即折扇。宋时由高丽传入。其初不为人所重，至明代以后始广为流行。明陆深《春雨堂随笔》：“今世所用摺叠扇，亦名聚头扇...东坡谓高丽白松扇，展之广尺餘，合之止两指许，正今摺扇。” 韩泰华《无事为福斋随笔》：“东南使者持聚头扇，人皆讥笑之。我朝永乐初始有持者。及倭寇充贡，徧赐羣臣，内府又倣其制，天下遂通用之。”

2、玉佩之投：张衡《南都赋》：“游女弄珠于汉皋之曲。”李善注引《韩诗外传》：“郑交甫将南适楚，遵波汉皋台下，乃遇二女，佩两珠，大如荆鸡之卵。”郭璞《江赋》：“感交甫之丧珮。”李善注引《韩诗内传》：“郑交甫遵彼汉皋台下，遇二女，与言曰：'愿请子之珮。’二女与交甫，交甫受而怀之，超然而去。十步，循探之，即亡矣。回顾二女，亦即亡矣。”明末清初屈大均《有所思》：“曾将玉佩投湘浦，欲采珠尘向九疑。”

3、赠吾良友：魏晋陆云《美哉良友》：“美哉良友，禀德坤灵...我心爱矣，歌以赠之。无秘尔音，不我是贻。”

4、诗囊之载：《全唐文李贺小传》：“恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。”后遂以“诗囊”指贮放诗稿的袋子。

5、小奚：小奚奴，是指小男仆。《周礼天官序官》“奚三百人”汉郑玄注：“古者从坐男女没入县官为奴，其少才知以为奚，今之侍史官婢。或曰：奚，宦女。”后因称奴仆为“奚奴”。

伍长华《贯月查1赋》：

看飞天镜2，便凌万顷茫然3；谱奏霓裳4，恰听一声欵乃5。（上实押法)

注释：

1、贯月查：亦称贯月槎。传说尧时西海中的发光的浮木，借指舟楫。晋王嘉《拾遗记唐尧》：“尧登位三十年，有巨查浮於西海，查上有光，夜明昼灭。海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。查常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名曰贯月查，亦谓挂星查。”

2、飞天镜：指月。唐李白《渡荆门送别》：“渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。”

3、凌万顷茫然：苏轼《前赤壁赋》：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”

4、谱奏霓裳：霓裳：裳读昌，神仙的衣裳。相传神仙以云为裳。屈原《九歌东君》:“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”《霓裳羽衣曲》略称。白居易《琵琶行》：“轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。”

5、一声欵乃：注者曰：“欵乃”乃“欸乃”之舛讹也。象声词。摇橹声。唐元结《欸乃曲》：“谁能听欸乃，欸乃感人情。”题注：“棹舡之声。”棹歌，划船时歌唱之声。元郑光祖《倩女离魂》：“听长笛一声何处发，歌欸乃，橹咿哑。”泛指歌声悠扬。唐刘言史《潇湘游》：“野花满髻妆色新，闲歌欸乃深峡里。”

O因韵法

天下好赋皆自韵出，而因韵一法，最为便学。盖遇一典故，顺押不得者用倒押，整押不得者用拆押，总要意灵笔活，就韵生情，然亦不可为韵所拘，要有舒卷自如之致。

朱襄《击钵催诗1赋》：

巧借捶琴2之妙，不暇停挥3；定闻拍案之奇4，有人叫绝5。

注释：

1、击钵催诗：《南史王僧孺传》:“竟陵王子良尝夜集学士，刻烛为诗，四韵者则刻一寸，以此为率。文琰曰:'顿烧一寸烛，而成四韵诗，何难之有。’乃与令楷、江洪等共打铜钵立韵，响灭则诗成，皆可观览。”

2、借捶琴之妙：《南史柳恽传》:“惔弟恽字文畅，少有志行。好学，善尺牍...初，恽父世隆弹琴，为士流第一，恽每奏其父曲，常感思。复变体备写古曲。尝赋诗未就，以笔捶琴，坐客过，以筯扣之，恽惊其哀韵，乃制为雅音。后传击琴自於此。”

3、不暇停挥：不暇：没有空闲，来不及。《书酒诰》:“罔敢湎于酒，不惟不敢，亦不暇。”手不停挥：手不停顿地挥写。明冯梦龙《警世通言》:“李白左手将须一拂，右手举起中山兔颖，向五花笺上手不停挥，须臾草就吓蛮书。”

4、拍案之奇：拍案，拍桌子，以表示强烈的愤怒，惊异，赞赏等感情。唐田颖《博浪沙行序》：“不禁拍案呼奇。”

5、有人叫绝：呼令果断，暗示使自裁。南朝宋刘义庆《世说新语贤媛》：“孙秀遂逼重自裁。初，重在家，有人走从门入，出髻中疏示重。重看之色动，入内示其女，女直叫'绝’，了其意，出则自裁。”叫好，称绝。明范廷瑞《孤村漫兴与友人》：“何当与尔一浩歌，把酒问天相叫绝。”

唐肇垚《周瑜纵火烧曹兵赋》：

壮士尽波中突出1，刃骇排山2；将军真天上飞来3，势惊压卵4。（上顺押）

注释：

1、壮士尽波中突出：壮士：意气豪壮而勇敢的人。《战国策燕策》:“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不復还。”《孔子家语致思》:“子路治蒲，请见於孔子曰:'由愿受教於夫子。’子曰:'蒲其何如？’对曰:'邑多壮士，又难治也。’”突出：窜出，冲出。《韩非子外储说右下》:“王子於期齐轡筴而进之，彘突出於沟中，马惊驾败。”突然出现。白居易《琵琶行》:“银缾乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。”

2、排山倒海：推开高山，翻倒大海。形容力量强盛，声势浩大。《资治通鉴齐纪高宗建武二年》：“昔世祖以回山倒海之威，步骑数十万，南临瓜步，诸郡尽降。”

3、将军真天上飞来：飞将军：最早得此称谓者当为李广。宋刘克庄《病中杂兴》：“李广飞将军，世南行秘书。乃知数寸管，不及丈二殳。”天上飞来：唐代吕岩《沁园春》：“琳馆清标，琼台丽质，何年天上飞来。扬州暂倚，后土为深栽。独立乾坤一树，春风占、万朵齐开...”

4、压卵：比喻事情极容易成功，毫不费力。《晋书列女传杜有道妻严氏》：“何邓执政，必为玄害，亦由排山压卵，以汤沃雪耳，奈何与之为亲？”

孙克佐《吐白凤1赋》：

譬生莲于舌上2，寐岂非真3；疑赠锦于灯阑4，梦原不恶5。（粗字生色）

注释：

1、吐白凤：典故名，典出《西京杂记》卷二。杨雄曾“梦吐凤凰，集《玄》之上。”后因以“吐凤”称颂文才或文字之美。”亦作“吐白凤 ”等。

2、舌上生莲：称善于说法者为“舌上生莲”，《梦林玄解》“梦舌生莲。文人大吉。”

3、寐岂非真：宋末元初方回《独游塘头》：“雊雉古原侧，归牛荒潦滨。炊烟已昏野，花气更留人。剩欲培幽筑，端容买近邻。向来惟有梦，今此岂非真。”

4、赠锦于灯阑：注者曰：此应为灯笼锦也。灯笼锦：用金线织成灯笼图案的锦缎。宋梅尧臣《碧云騢》:“彦博知成都，贵妃以近上元，令织异色锦。彦博遂令工人织金线灯笼载莲花，中为锦纹...明年上元，中官有诗曰:'无人更进灯笼锦，红粉宫中忆佞臣。’”宋邵伯温《闻见前录》：“或云：灯笼锦者，潞公夫人遗张贵妃，公不知也。”

5、恶梦：《周礼春官占梦》:“乃舍萌于四方，以赠恶梦。”赠:驱逐，送走。《周礼春官占梦》:“乃舍萌于四方，以赠恶梦。”

朱士彦《秋末晚菘1赋》：

检点2三冬3之蓄，漫侈荠甘4；间寻贰膳5之珍，宁资瓜苦6。（上倒押）

注释：

1、菘：白菜古时称“菘”。《六书故》载:“菘，息躬切，冬菜也。其茎叶中白,因谓之白菜。”古人形容菜之美者，称“春初早韭，秋末晚菘”。

2、检点：指查看符合与否，查点，注意约束自己的言语行为，官名。唐方干《赠山阴崔明府》:“压酒晒书犹检点，修琴取药似交关。”

3、三冬：三个冬季，即三年。元武汉臣《王壶春》:“凭着我三冬足用文章绝，挥翰墨，走龙蛇。”冬季三月，即冬季。唐杨炯《李舍人山亭诗序》:“三冬事隙，五日归休。”宋张元干《好事近》:“三冬兰若读书灯，想见太清绝。”

4、甘荠：《诗经》:“谁谓茶苦，其甘如荠。”春秋时代晋国乐师师旷:“岁欲甘，甘草先生，荠是也。”

5、贰膳之珍：储备珍美的食品。《礼记王制》:“五十异粻，六十宿肉，七十贰膳，八十常珍。”孔颖达疏:“贰，副也；膳，善食也。恒令善食有储副，不使有阙也。”指美食。明李开先《奉贺李翁七十寿序》：“尝观尚齿养老之礼，通乎四代，是又有南北而无古今者也。而七十则其所尤重者，称之以耆，哺之以糜，仕者逸之以致政，休者加之以贰膳，养之於学，杖之以国。”借指七十岁。唐权德舆《祭故贾魏公文》:“穷琱戈金铉之宠，可以言贵；过悬车贰膳之年，可以言寿。”

6、瓜苦：《诗经豳风东山》:“有敦瓜苦，烝在栗薪。”

汪学金《文阵1赋》：

扶轮大雅2，指挥登将将之台3；借箸中权4，结构布堂堂之阵5。

注释：

1、文阵：犹文坛。唐张贲《奉和袭美醉中即席见赠次韵》:“文阵已推忠信甲，穷波犹认孝廉船。”宋范仲淹《依韵酬毋湜推官》:“圣门非入室，文阵敢争盟。”

2、扶轮大雅：扶轮：扶翼车轮。南朝宋颜延之《迎送神歌》:“月御案节，星驱扶轮。”唐高彦休《唐阙史序》:“皇朝济济多士，声名文物之盛，两汉纔足以扶轮捧毂而已。”清王韬《创建医院序》：“文字之社，扶轮风雅，宣讲格言，化导愚蒙。”大雅:《诗经》组成部分之一。旧训雅为正，谓诗歌之正声。《诗大序》:“雅者，正也，言王政之所废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”《左传襄公二十九年》:“吴公子札来聘...为之歌《大雅》。曰:'广哉，熙熙乎！曲而有体，其文王之德乎！’”唐李白《古风》:“大雅久不作，吾衰竟谁陈？”清侯方域《司成公家传》:“自杜甫后，大雅不作，至明乃復振。”

3、指挥登将将之台：指挥：亦作指麾、指撝。以手或手持物挥动示意。《鹖冠博选》:“凭几据杖，指麾而使，则厮役者至。”将将：《史记淮阴侯列传》:上尝从容与信言诸将能否，各有差。上问曰:“如我，能将几何？”信曰:“陛下不过能将十万。”上曰:“于君何如？”曰:“臣多多益善耳。”上笑曰:“多多益善，何为为我禽？”信曰:“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。”将台：将帅的指挥台或阅兵台。宋刘克庄《蒙恩除大蓬》：“拜昭文相辟翘材，封冠军侯筑将台。得以先生新主判，两为玉帝管蓬莱。”

4、借箸中权：借箸：这个典故源于《史记留侯世家》。中权：谓中军制定谋略。《左传宣公十二年》:“前茅虑无，中权，后劲。”杜预注:“中军制谋，后以精兵为殿。”指中军。南朝宋谢庄《从驾顿上》:“中权临楚路，前茅望吴云。”清王韬《淞滨琐话徐麟士》:“於是登坛视师，简壮士至千五百人为前驱，千五百人为后劲，精选甲士二千人为中权，亲自率之。”

5、结构布堂堂之阵：结构：连结构架，以成屋舍。晋葛洪《抱朴子勖学》:“文梓干云而不可名台榭者，未加班输之结构也。”堂堂之阵：堂堂，盛大的样子。形容军队壮大的阵势。《孙子军争》:“无要正正之旗，勿击堂堂之阵。”

余丙照《易水送荆卿1赋》：

拔剑斫地2，居然盖世英雄3；嘘气成虹4，俨似无双国士5。（上整押）

注释：

1、易水送荆卿：唐胡曾《咏史诗易水》:“一旦秦皇马角生，燕丹归北送荆卿。行人欲识无穷恨，听取东流易水声。”

2、拔剑斫地：唐杜甫《短歌行赠王郎司直》:“王郎酒酣拔剑斫地歌莫哀，我能拔尔抑塞磊落之奇才。”

3、盖世英雄：盖世：压倒当世。超出当代所有人。用以形容非常杰出的英雄人物。元无名氏《马陵道》:“遮莫他盖世英雄，驱兵拥众。”

4、嘘气成虹：明林大春《题郑文学吴箑》:“嘘气成白虹，震阚若虓虎。”

5、无双国士：《史记淮阴侯列传》:“诸将易得耳，至如信者，国士无双。”

华湛恩《圣言如水火1赋》：

旨以淡而弥浓2，经原可醉3；味自无而之有4，言岂名卮5。

注释：

1、圣言如水火：西汉扬雄《扬子法言》:“大哉，圣人言之至也，开之廓然见四海，闭之閛然不睹墙之里。圣人之言似于水火。或问'水火？’曰:'水，测之而益深，穷之而益远；火，用之而弥明，宿之而弥壮。’”《孟子尽心上》：孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”宋苏轼《学士院孔子从先进论》：“圣人视天下之不治，如赤子之在水火也。”

2、旨以淡而弥浓：旨：《说文》:“从甘，匕声，本义味美。”清杨廷芝《诗品浅解》释“冲淡”为“冲而弥和，淡而弥旨。”

3、醉经：隋王通《中说事君》：“子游河间之渚，河上丈人曰：'何居乎斯人也？心若醉六经，目若营四海。’”后以醉经指潜心经学。

4、自无而之有：《朱子语类》卷七四:“变化相对说，则变是长，化是消。问：'消长皆是化否？’曰：'然，也都是变。化则渐渐化尽，以至于无。变则骤然而长。变是自无而有，化是自有而无。’”

5、卮言：自然随意之言。一说为支离破碎之言。《庄子寓言》:“巵言日出，和以天倪。”成玄英疏:“巵，酒器也。日出，犹日新也。天倪，自然之分也。和，合也...无心之言，即卮言也。是以不言，言而无系倾仰，乃合于自然之分也。”又解：“巵，支也。支离其言，言无的当，故谓之卮言耳。”后人亦常用为对自己著作的谦词，如《艺苑卮言》、《经学卮言》。

华庭桂《黄牡丹1赋》：

竞夸天下无双2，魏应居后3；谁占人间第一，姚合称王。（上拆押）

注释:

1、黄牡丹：宋代虞俦《姚黄牡丹》：“红紫争先有底忙，姚黄晚出最芬芳。玉非蒸栗难同色，露是蔷薇更染香。翠幄密遮春去路，黄云低映晓来妆。十分喜气眉间见，快泻鹅儿醉洛阳。”

2、竞夸天下无双：唐朝皮日休《牡丹》：“落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王。竞夸天下无双艳，独立人间第一香。”

3、魏应居后：宋欧阳修《洛阳牡丹记花释名》：“钱思公尝曰：'人谓牡丹花王，今姚黄真可为王，而魏花乃后也。’”姚黄魏紫：姚黄，千叶黄花牡丹，出于姚氏民家；魏紫，千叶肉红牡丹，出于魏仁溥家。原指宋代洛阳两种名贵的牡丹品种。后泛指名贵的花卉。宋欧阳修《绿竹堂独饮》：“姚黄魏紫开次第。”

O出色韵

押韵工稳，足为通篇生色，若干支、数目、颜色、方向、卦名等字，乃韵中之尤出色者，果能善于引用，工于对仗，押得极工极稳，实为有目共赏。

平恕《五丁开山1赋》：

讵锁支祁2之怪，漫遣庚辰3；将通伯翳4之邦，斜连子午5。

真形搜五岳之图6，风云遁甲7；铸错萃六州之铁8，雷电飞丁9。（押支干字）

注释：

1、五丁开山：《艺文类聚》卷七引汉扬雄《蜀王本纪》：“天为蜀王生五丁力士，能献山，秦王献美女与蜀王，蜀王遣五丁迎五女。见一大蛇入山穴中，五丁并引蛇，山崩，秦五女皆上山，化为石。”又卷九四引同书：“秦惠王欲伐蜀，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能大便金。牛下有养卒，以为此天牛也，能便金。蜀王以为然，即发卒千人，使五丁力士，拖牛成道，致三枚于成都。秦得道通，石牛力也。后遣丞相张仪等，随石牛道伐蜀。”

2、支祁：淮水神名。《骈雅释天》：“淮神曰巫支祁。”宋苏轼《濠州七绝涂山》“川锁支祁水尚浑，地埋汪罔骨应存”原注《异闻集》载《古岳瀆经》：“禹治水，至桐柏山，获淮涡水神，名曰巫支祁 。”

3、庚辰：古代传说中的助禹治水之神。禹治水，“三至桐柏山，惊风走雷，石号木鸣”。禹怒，召集百灵，获淮涡水神无支祁。授之章律、鸟木由、不能制。授之庚辰，“庚辰以战逐去，颈锁大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山之足下，俾淮水永安而流注海”。见唐李公佐《古岳渎经》。

4、伯翳：即伯益。《国语郑语》:“嬴，伯翳之后也。”韦昭注:“伯翳，舜虞官，少皥之后伯益也。”汉桓宽《盐铁论结和》:“伯翳之始封秦，地为七十里。”《后汉书蔡邕传》:“昔伯翳综声於鸟语。”李贤注:“伯翳即秦之先伯益也，能与鸟语。”

5、子午谷：《战国策》:“张仪说赵王，秦一军塞午道。”鲍彪注:“长安有子午谷，北山是子，南山是午，午道秦南道也。”

6、真形搜五岳之图：真形：本来的形象，真实的形体或形象。唐刘禹锡《摩镜篇》：“山神祅气沮，野魅真形出。”宋苏轼《壶中九华》：“尤物已随清梦断，真形犹在画图中。”五岳之图：清代魏源《默觚》：“披五岳之图，以为知山，不如樵夫之足；疏八珍之谱，以为知味，不如庖丁之一啜。”

7、遁甲：古代方士术数之一。起于《易纬乾凿度》太乙行九宫法，盛于南北朝。神其说者，以为出自黄帝、风后及九天玄女，皆妄诞。其法以十干的乙丙丁为三奇，以戊己庚辛壬癸为六仪。三奇六仪，分置九宫，而以甲统之，视其加临吉凶，以为趋避，故称遁甲。

8、铸错萃六州之铁：铸错：铸成大错。《资治通鉴唐昭宣帝天祐三年》载：罗绍威为天雄节度使，辖魏博六州四十三县。罗以魏博自田承嗣时所置牙军五千人，挟持军帅，骄横难制，乃阴借朱全忠军十万入魏博，尽杀牙兵。半年中罗绍威供应军需，耗费不赀；虽剪除骄兵，但亦自此衰弱。“绍威悔之，谓人曰：'合六州四十三县铁，不能为此错也！’”后以“六州铁”为铸成大错之典。

9、雷电飞丁：飞丁：旧时抽丁，抓来的名册外的壮丁。注者曰：丙丁为火，此句依稀当如此理解。

周朝国《竹外一枝1赋》：

开遍百花头上2，南国无双3；栽当千户封4中，东风第一5。

注释：

1、竹外一枝：唐末宋初无名氏《蓦山溪》：“一枝竹外，日暮怯轻寒，山色远，水声长，寂寞江头路。”

2、百花头上：宋辛弃疾《生查子重叶梅》：“百花头上开，冰雪寒中见。”

3、南国无双：明末清初陈恭尹《寄怀叶渊发庶常》：“家为南国无双族，悟彻西来最上乘。”

4、千户封：即千树封侯，谓有竹林千亩，富比封侯。《史记货殖列传》：“安邑千树枣，蜀汉江陵千树橘，淮北常山已南河济之间千树萩，此其人皆与千户侯等。”北周庾信《拟咏怀》：“竹林千户封，甘橘万头奴。”

5、东风第一：东风即春风，第一枝为梅花。春风所被，第一枝头，梅花先放，故曰东风第一枝。

陆长庚《梦笔生花1赋》：

岂夜入题诗之路2，径本三三3；倘朝思授管之人4，仙疑七七5。（押数目字）

注释：

1、梦笔生花：比喻才情横溢，文思敏捷。也可以理解为写作水平很高。五代王仁裕《开元天宝遗事》:“李太白小时候，梦所用之笔，头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”《南史纪少瑜传》载：南朝梁纪少瑜曾梦见陆倕把一束青镂管笔送给他，从此文章大进。后人因以“传笔梦”为文思精进之典。宋范仲淹《酬滕子京同年》：“疏懒几忘传笔梦，寂寥仍有负薪忧。”

2、夜入题诗之路：明岳和声《临淮道中忆旧》：“十日春来故朔风，黄埃眯目逗飞蓬。王庄二十年前路，记得题诗夜雨中。”

3、三三径：宋杨万里于东园辟九径，分植不同的花木，名曰“三三径”。宋杨万里《三三径》诗序：“东园新开九径，江梅、海棠、桃、李、橘、杏、红梅、碧桃、芙蓉九种花木，各植一径，命曰三三径。”宋周必大《上巳访杨廷秀》：“回环自斸三三径，顷刻常开七七花。”

4、朝思授管之人：注者曰：以此句看，依稀该题乃纪少瑜故事，而非李太白。

5、殷七七：唐代道士，名天祥，又名道筌，自称七七，以善幻术著名。《太平广记》卷五二引五代沉汾《续仙传殷天祥》：“七七醉歌曰:'弹琴碧玉调，药鍊白朱砂。解酝顷刻酒，能开非时花。’七七酌水为酒削木为脯，使人退行，指船即驻，呼鸟自坠，唾鱼即活，凡诸术不可胜纪。”宋苏轼《后十馀日复至吉祥寺》：“安得道人殷七七，不论时节遣花开。”清赵翼《戏为迭字体寄邵耐亭》：“消寒欲过燕九九，催花拟唤殷七七 。”

韩潮《浔阳琵琶1赋》：

嗟老大之无成2，鬓将点白3；叹浮生之若梦4，眼孰垂青5。

注释：

1、浔阳琵琶：唐白居易《琵琶行序》：“元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。”

2、老大无成：年纪已老，无所成就。清李汝珍《镜花缘》第十回：“既不能显亲扬名，又不能兴邦定业，碌碌人世，殊愧老大无成。”唐白居易《琵琶行序》：“...弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇...”

3、鬓将点白：鬓白：潘岳三十二岁见白发，是未老先衰的标志。后用“潘岳鬓白二毛”等喻指年岁磋跎。宋祖无择《送韩尉员外》：“潘郎毛鬓看将白，陶令田园说已芜。”

4、浮生若梦：把人生当作短暂虚幻的梦境。唐李白《春夜宴从弟桃花园序》:“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何。”

5、眼孰垂青：眼睛平视则见黑眼珠，上视则见白眼珠，此谓之“青白眼”。《世说新语简傲》“嵇康与吕安善”刘孝标注引《晋百官名》：“嵇喜字公穆，歷扬州刺史，康兄也。阮籍遭丧，往弔之。籍能为青白眼，见凡俗之士，以白眼对之。及喜往，籍不哭，见其白眼，喜不懌而退。康闻之，乃齎酒挟琴而造之，遂相与善。”

吴锡麒《春水绿波1赋》：

船真天上2，扪星斗3而皆青；人在镜中4，染须眉而尽绿5。（押颜色字）

注释：

1、春水绿波：此题出于江郎《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”

2、船真天上：唐杜甫《小寒食舟中作》：“佳辰强饭食犹寒，隐几萧条带鹖冠。春水船如天上坐，老年花似雾中看。娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。云白山清万馀里，愁看直北是长安。”

3、扪星斗：宋吴龙翰《楼居狂吟》：“胸次玲珑著九垓，政须时复兴崔巍。楼高手可扪星斗，移掇天河入酒杯。”

4、人在镜中：宋晏几道《浣溪沙》：“一样宫妆簇彩舟，碧罗团扇自障羞。水仙人在镜中游。腰自细来多态度，脸因红处转风流。年年相遇绿江头。”

5、须眉绿：清沈德潜《过许州》：“到处陂塘决决流，垂杨百里罨平畴。行人便觉须眉绿，一路蝉声过许州。”

陶亮采《池塘生春草1赋》：

逗出无边绿意2，春去春来3；牵将一片红情，江南江北4。

注释：

1、池塘生春草：谢灵运《登池上楼诗》：“...池塘生春草，园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟...”

2、绿意红情：宋代张炎：“疏影、暗香，姜白石为梅著语，因易之曰红情、绿意以荷花荷叶咏之。”清代万树《词律目次》：“按白石制《暗香》、《疏影》二调，后人改名《红情》、《绿意》，今人皆仍之，未有玩索而知其即《暗香》、《疏影》者，今考而合之。”

3、春去春来：唐吕岩《减兰》：“春来春去，人在落花流水处。花满前蹊，藏尽神仙人不知。”

4、江南江北：唐代佚名《武义中童谣》：“江北杨花作雪飞，江南李树玉团枝。李花结子可怜在，不似杨花没了期。”

徐轼《东坡赤壁后游1赋》：

两番惆怅之情2，猿呼左右3；一片空明之影4，鹤梦西东5。（押方向字）

注释：

1、东坡赤壁后游：注者曰：宋代马和之有《赤壁后游图》,以东坡后游赤壁赋为意，所画。本赋以《东坡赤壁后游赋》为题，是否为题画赋，存疑。

2、惆怅之情：唐王维《华子冈》：“飞鸟去不穷，连山复秋色。上下华子冈，惆怅情何极。”

3、猿呼左右：宋苏洵《忆山送人》：“有路不容足，左右号鹿猿。”

4、一片空明之影：清代斌良青县雨夜维舟：“一片空明影，樯灯照水光。”

5、鹤梦西东：《后赤壁赋》：“时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。”

谭天成《西王母献益地图1赋》：

厚德载物2，终有庆取象乎坤3；自上不下4，道大光是名为益5。

注释：

1、西王母献益地图：《艺文类聚》卷十一《帝舜有虞氏》《雒书灵准听》：“有人方面，日衡重华，握石推，怀神珠，舜受终，凤皇仪，黄龙感，朱草生，蓂荚孳，西王母授益地图。”《注》：“西王母得益地之图来献。”西王母：《山海经西山经》：“西王母，其状如人，豹尾虎齿而善啸。”《穆天子传》：“乙丑，天子觞西王母于瑶池之上，西王母为天子谣。”

2、厚德载物：重视品德像大地一样能容养万物。形容品德像地一样容纳百川。旧指道德高尚者能承担重大任务。出处《易经》坤卦，其《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物。”

3、终有庆取象乎坤：有庆：《书吕刑》：“一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”孔传:“天子有善，则兆民赖之，其乃安宁长久之道。”后常用为歌颂帝王德政之词。取象乎坤：取坤之征象。《彖》曰:“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。”

4、自上不下：注者曰：窃谓以益卦辞当为“自上下下”为是，或为“自上而下”,该句有失马蹄律！唐刘禹锡《唐故相同赠司空令狐公集序》：“自上而下，速于置邮，泮林革音，无复故态。”

5、道大光是名为益：道光：高尚的道德、正确的主张得到发扬和传颂。《晋书汝南王亮等传论》：“分茅锡瑞，道光恒典。”《易益彖》曰：“益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。”《象传》：“风雷益，君子以见善则迁，有过则改。”

徐松《律中仲吕1赋》：

合乎夷则2之宫，已盛于巳3；生自无射4之母，相见乎离5。（押卦名）

注释：

1、律中仲吕：仲吕：中吕。古乐十二律的第六律，又称小吕。农历四月的代称。古有“孟夏之月，律中仲吕”之说，故称。

2、夷则：各律制度从低到高依次为黄钟，大吕，太簇，夹钟，姑洗，仲吕，蕤宾，林钟，夷则，南吕，无射，应钟。又，奇数各律又称为律，偶数各律称为吕，总称为六律六吕，或简称为正律。

3、已盛于巳：《汉书律历志上》：“故孳萌于子，纽牙于丑，引达于寅，冒茆于卯，振美于辰，已盛于巳，咢布于午，昧暧于未...”

4、无射之母：应钟，应当作夹，隂声第二，其位在卯，名曰夹钟，乃夷则之妻，无射之母也，故与夷则无射互相合也。

5、相见乎离：《说卦传》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”

O押人名、地名

押人名、地名，最易起眼，要必先有其人、其地来历，可以诠题者叙之于上，然后以人名、地名押之，方能工稳，令人豁目，不可凭空硬押。

高登鳌《冯谖弹铗1赋》：

是谁肝胆2，冀餐饭于王孙3；绰有须眉4，笑衣冠于优孟5。

注释：

1、冯谖弹铗：《战国策齐策四》:“齐人有冯諼者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰:'客何好？’曰:'客无好也。’曰:'客何能？’曰:'客无能也。’孟尝君笑而受之曰:'诺。’左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰:'长鋏归来乎！食无鱼。’左右以告。孟尝君曰:'食之，比门下之客。’居有顷，復弹其鋏，歌曰:'长归来乎！出无车。’左右皆笑之，以告。孟尝君曰:'为之驾，比门下之车客。’於是乘其车，揭其剑，过其友曰:'孟尝君客我。’后有顷，復弹其剑鋏，歌曰:'长鋏归来乎！无以为家。’左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问:'冯公有亲乎？’对曰:'有老母。’孟尝君使人给其食用，无使乏。於是冯諼不復歌。”

2、是谁肝胆：唐高适《杂曲歌辞邯郸少年行》:“未知肝胆向谁是，令人却忆平原君。”

3、冀餐饭于王孙：餐饭：饭食。《古诗十九首行行重行行》：“弃捐勿复道，努力加餐饭。”王孙：王的子孙。后泛指贵族子弟。淮南小山《招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”王夫之通释：“王孙，隐士也。秦汉以上，士皆王侯之裔，故称王孙。”《史记淮阴侯列传》：韩信始为布衣时，贫无行，尝从人寄食，人多厌之。尝就南昌亭长食数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食，食时信往，不为具食。信觉其意，竟绝去。信钓于城下，诸母漂。有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎？”信既贵，酬以千金。

4、绰有须眉：清许传霈《咏糕老虎七排限先韵》：“绰有须眉能镇恶，虽无骨格也清坚。”

5、衣冠优孟：优，形声，从人，尤声。本义，古代表演乐舞、杂戏的艺人。宋元以后，亦泛称戏曲艺人、演员。优孟衣冠，比喻假扮古人或模仿他人，也指登场演戏。

屈家蘅《蝴蝶赋》：

觉也蘧蘧1，疑是梦回庄叟2；飞兮冉冉3，岂真魂返韩凭4。

注释：

1、觉也蘧蘧：悠然自得貌。《庄子齐物论》:“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。”唐杨炯《卧读书架赋》：“风清夜浅，每待蘧蘧之觉；日永春深，常偶便便之腹。”

2、疑是梦回庄叟：宋释居简《宿化度》：“烈日燉云僦一单，曲肱聊复谢轻纨。梦回不复疑蝴蝶，疑是蟾枝宿广寒。”

3、飞兮冉冉：渐进地，慢慢地。古乐府《陌上桑》：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”唐陆龟蒙《自遣》：“昔闻庄叟迢迢梦，又道韩生苒苒飞。知有姓名聊寄问，更无言语抱斜晖。”

3、韩凭：亦作韩冯、韩朋，战国时期宋国商丘人。宋康王见舍人韩凭的妻子何贞夫貌美，就把何氏霸占过来，为此韩凭夫妇双双殉情自杀...所作的歌谣《乌鹊歌》《青陵台歌》至今还在流传。唐李商隐《青陵台》:“青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。莫讶韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。”

利瓦伊筠《仙胎鱼1赋》：

游还策策2，他年骑待琴高3；乐最洋洋4，此处知惟庄叟5。

注释：

1、仙胎鱼：为崂山独有的名贵鱼种。据清同治版《即墨县志》记载:“仙胎鱼出白沙河，从九水来，山回涧折，其流长而清湛不染泥尘，鱼之游泳于清泉白石中者也，大可五、六寸，鲜美异常。”

2、策策：象声词。唐韩愈《秋怀诗》:“牕前两好树，众叶光薿薿，秋风一披拂，策策鸣不已。”宋张孝祥《满江红思归寄柳州》:“策策西风双鬓底，晖晖斜日朱栏曲。”元麻革《晚步张巩田间》:“悠悠独鸟穿云下，策策寒乌掠日飞。”

3、琴高：是先秦时代汉族传说中人物。能鼓琴，后于涿水乘鲤归仙。《水经注》记载:赵人有琴高者，以善鼓琴，为康王舍人，行彭、涓之术，浮游砀郡间二百馀年，后入砀水中取龙子，与弟子期曰:“皆洁斋待于水旁，设屋祠。”果乘赤鲤鱼出，入坐祠中，砀中有可万人观之，留月馀，复入水也。

4、洋洋：自得貌，喜乐貌。班固《十八侯铭》:“洋洋丞相，势譎师旅。”章樵注:“洋洋，得意貌。”宋范仲淹《岳阳楼记》:“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”

5、此处知惟庄叟：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼安知鱼之乐？”庄子曰:“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰:“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰:“请循其本。子曰:'汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

杨昌光《碧筒杯1赋》：

何妨野饮2花间，句赓苏子3；不是流觞水曲4，胜纪羲之5。（押人名）

注释：

1、碧筒杯：唐段成式《酉阳杂俎酒食》：“历城北有使君林，魏正始中，郑公悫三伏之际，每率宾僚避暑于此。取大莲叶置砚格上，盛酒三升，以簪刺叶，令与柄通，屈茎上轮菌如象鼻，传噏之，名为碧筒杯。”后以作饮酒之典。清赵翼《小北门下看荷花》：“带得余香晚归去，月明更醉碧筒杯。”

2、野饮花间：在野外饮酒。宋苏轼《戏刘公并序》：“刘监仓家煎米粉作饼子，余云为甚酥。潘邠老家造逡巡酒，余饮之，云莫作醋，错著水来否？后数日，携家饮郊外，因作小诗戏刘公，求之二首。其二曰：野饮花间百物无，杖头惟挂一葫芦。已倾潘子错著水，更觅君家为甚酥。”

3、句赓苏子：继续苏子之句也。赓:《书益稷》:“乃赓载歌。”《传》:“赓，续也。”

4、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。古代的风俗，夏历三月上旬的巳日，在水滨聚会宴饮，以祓除不祥。后泛指在水边宴集。王羲之《兰亭集序》：“又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。”

5、胜纪羲之：记王羲之之胜迹也。纪：通“记”。记录，记载。《左传恒公二年》：“夫德，俭而有度，登降有数，文、物以纪之，声、明以发之，以临照百官。”唐刘希夷《初度岭过韶州》：“古塔留奇制，残碑纪胜踪。”

鲍桂星《李愬雪夜人蔡州1赋》：

五十载对狼丑族2，尽扫江淮3；三百年汗马勋名4，必推唐邓5。

注释：

1、李愬雪夜入蔡州：司马光《资治通鉴唐纪》:“李愬谋袭蔡州...时大风雪，旌旗裂...鸡鸣雪止，愬入居元济外宅...愬以槛车送元济诣京师。”

2、五十载封狼丑族：五十载：唐李商隐《韩碑》“淮西有贼五十载”。封狼：大狼，借指奸恶之人。《韩碑》“封狼生貙貙生罴”。康有为《读<史记刺客传>》诗：“封狼当道狐凭社，竟卖中原起沸波。”古星名，即天狼星。张衡《思玄赋》：“弯威弧之拔剌兮，射嶓冢之封狼。”李善注引《河图》曰：“嶓冢，山名，此山之精，上为星，名封狼。”丑族：犹丑类。指坏人恶人。《隋书越王侗传》：“以我义师，顺彼天道，枭夷丑族，匪夕伊朝。”

3、江淮：长江和淮河。《左传哀公九年》：“秋，吴城邗，沟通江淮。”三国魏阮籍《乐论》：“江淮之南，其民好残；漳汝之间，其民好奔。”泛指长江与淮河之间的地区。《后汉书周荣传》：“荣江淮孤生，蒙先帝大恩，以歷宰二城。”特指今江西省鄱阳湖一带。《史记五帝本纪》：“三苗在江淮、荆州数为乱。”张守节正义：“淮，读曰匯，音胡罪反，今彭蠡湖也。”

4、三百年汗马勋名：三百年：唐朝历史近三百年。汗马：战马奔走而出汗。喻指劳苦征战。《北史宇文贵传》：“男儿当提剑汗马以取公侯，何能为博士也！”骏马，亦指战马。南朝梁沈约《日出东南隅行》：“宝劒垂玉贝，汗马饰金鞍。”勋名：功名。《后汉书张奂传》：“及为将帅，果有勋名。”宋苏舜钦《春日感怀》“望国勋名晚，伤时岁月飞。”欧阳兆熊挽曾国藩：“矢志奋天戈，忆昔旅雁传书，道精卫填海，愚公移山，竟历尽水火龙蛇，成就千秋人物；省身留日记，读到获麟绝笔，将汗马勋名，问牛相业，都看做秕糠尘垢，开拓万古心胸。”

5、必推唐邓：唐邓：今唐河和邓州，处今河南省西南部，与湖北接壤。唐宪宗元和十二年十月，朝廷派遣唐邓节度使李愬率军讨伐割据淮西称雄的吴元济。此以官名、地名而代指“李愬”也。

冯嘉谷《吹箫乞食1赋》：

弹铗2归来，意难忘夫荆楚3；枕戈待旦4，心有望于勾吴5。

注释：

1、吹箫乞食：《史记范睢蔡泽列传》：“伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食于吴市。”

2、弹铗：弹击剑把。铗，剑把。《战国策齐策》:“齐人有冯谖者...于是冯谖不复歌。”后因以弹铗谓处境窘困而又欲有所干求。

3、荆楚：荆为楚之旧号，略当古荆州地区，在今湖北湖南一带。《诗商颂殷武》:“挞彼殷武，奋伐荆楚。”杜甫《江上》:“江上日多雨，萧萧荆楚秋。”宋周邦彦《齐天乐端午》:“角黍包金，香蒲泛玉，风物依然荆楚。”木名，古时用为刑杖。明余继登《典故纪闻》:“太祖指道旁荆楚谓世子曰:'古者用此为扑刑，盖以其能去风，虽伤不至过甚。’”

4、枕戈待旦：戈，古代的一种兵器。旦，早晨。意思是立志杀敌，枕着武器睡觉等天亮。形容时刻准备作战。《晋书刘琨传》:“吾枕戈待旦，志枭逆虏。”

5、句吴：句吴即吴国。李白《溧阳濑水贞义女碑铭》:“子胥始东奔勾吴，月涉星遁，或七日不火，伤弓于飞。”明杨慎《升庵经说》：“越曰於越，吴曰勾吴，邾曰邾娄，本一字而为二字，古声双叠也。”清殷誉庆《暨阳怀古》:“此地勾吴战垒开，尚餘重镇楚江隈。”

李如筠《雪夜入蔡州1赋》：

拜裴公于道左2，请勒燕然3；置元济于槛车4，遂收淮蔡5。

注释：

1、雪夜入蔡州：司马光《资治通鉴唐纪》:“李愬谋袭蔡州...时大风雪，旌旗裂...鸡鸣雪止，愬入居元济外宅...愬以槛车送元济诣京师。”

2、拜裴公于道左：裴公：晋国文忠公裴度，字中立，汉族，河东闻喜人，唐代中期杰出的政治家、文学家，德宗贞元五年进士。宪宗元和时...拜中书侍郎，同中书门下平章事，后亲自出镇，督统诸将平定淮西...封晋国公，故后世称其为“裴晋公”。道左：路的左边。《孔丛子问军礼》：“主车止於中门之外，外门之内，庙主居於道左，社主居於道右，其所经名山大川，皆祭告焉。”道路旁边。《诗唐风有杕之杜》：“有杕之杜，生于道左。”毛传：“兴也。道左之阳，人所宜休息也。”郑玄笺：“道左，道东也。日之热，恒在日中之后，道东之杜，人所宜休息也。今人不休息者，以其特生阴寡也。”马瑞辰通释：“下章'道周’，《韩诗》作道右，则左右随所见言之，不以道左之阳取兴。”《韩非子内储说上》：“南门之外，有黄犊食苗道左者。”《太平广记》卷三六四引唐薛用弱《集异记于凝》：“遥见道左嘉木美荫，因就焉。”清钮琇《觚賸雪遘》：“将度梅岭，吴公子已迎候道左，执礼甚恭。”

3、请勒燕然：燕然：古山名。即今蒙古人民共和国境内的杭爱山。勒燕然：借指立功边塞。宋陆游《夜泊水村》:“腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。”《后汉书窦宪传》：“宪惧诛，自求击匈奴以赎死。会南单于请兵北伐，乃拜宪车骑将军，金印紫绶，官属依司空...宪分遣副校尉阎盘、 司马耿夔、 耿谭将左谷蠡王师子。右呼衍王须訾等，精骑万余，与北单于战于稽落山，大破之，虏众崩溃，单于遁走，追击诸部，遂临私渠比鞮海。斩名王已下万三千级，获生口马羊橐驼百余万头。于是温犊须、日逐、温吾、夫渠王柳鞮等八十一部率众降者，前后二十余万人。宪秉遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德。”

4、置元济于槛车：槛车：用栅栏封闭的车，用于囚禁犯人或装载猛兽。司马光《资治通鉴唐纪》:“李愬谋袭蔡州...愬以槛车送元济诣京师。”

5、遂收淮蔡：宋李纲《念奴娇宪宗平淮西》：“晚唐姑息，有多少方镇，飞扬跋扈。淮蔡雄藩联四郡，千里公然旅拒。同恶相资，潜伤宰辅，谁敢分明语。媕婀群议，共云旄节应付。于穆天子英明，不疑不贰处，登庸裴度。往督全师威令使，擒贼功名归诉。半夜衔枚，满城深雪，忽已亡悬瓠。明堂坐治，中兴高映千古。”

王元梅《霜钟1赋》：

落天外之宏声2，人惊远塞3；振晓来之清响4，市洽新丰5。（押地名）

注释：

1、霜钟：亦作“霜鐘”。指钟或钟声。《山海经中山经》：“丰山有九钟焉，是知霜鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”南朝齐谢朓《雩祭歌黑帝歌》：“霜钟鸣，冥陵起，星迴天，月穷纪。”唐李白《听蜀僧濬弹琴》诗：“客心洗流水，餘响入霜鐘。”

2、落天外之宏声：天外：天之外。极言高远。战国楚宋玉《大言赋》：“方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外。”谓极远的地方。唐岑参《送崔子还京》：“匹马西从天外归，扬鞭只共鸟争飞。”宏声：宏大的声音。清刘堮《卧钟》：“已是无僧顾，还应比石坚。苍苔古纽上，春草寺楼边。虚壑留遗响，空山想昔悬。宏声本无尽，强起待他年。”

3、远塞：犹边塞。《史记匈奴列传》：“汉兵至边，匈奴亦去远塞。”明高启《送王检校赴北平》：“平芜远塞秋驱骑，衰柳遗宫晚噪鸦。

4、振晓来之清响：清戴梓《景祐晓钟》：“五云清响断，曙色射蓬莱。”宋王灼《曲尺山云居寺》：“今日钟报客，振响非人触。”

5、市洽新丰：注者曰：洽新丰之市也，丰山之钟洽新丰之市，妙哉此语！苟为“恰”字，曰“市恰新丰”，亦绝妙！新丰：古县名，唐代废。汉高祖七年置，治所在今陕西省临潼县西北，本秦骊邑。汉高祖定都关中，其父太上皇居长安宫中，思乡心切，郁郁不乐。高祖乃依故乡丰邑街里房舍格局改筑骊邑，并迁来丰民，改称新丰。据说士女老幼各知其室，从迁的犬羊鸡鸭亦竞识其家。太上皇居新丰，日与故人饮酒高会，心情愉快。南朝陈后主《长安道》：“游荡新丰里，戏马渭桥傍。”唐太宗《重幸武功》：“列筵欢故老，高宴聚新丰。”清严遂成《歌风台》：“鸡犬新丰乐故乡，万岁千秋魂渺茫。”

《赋学指南》卷二

论诠题

赋贵审题，拈题后不可轻易下笔，先看题中着眼在某字，然后握定题珠，选词命意，斯能扫尽浮词，独诠真谛。如唐太宗《小山赋》，处处摹写小字，宋言《学鸡鸣度关赋》，处处关合鸡鸣，此风檐中秘诀也。赋又贵肖题，如遇廊庙题，须说得落落大方，杂不得山林景况。遇山林题，须说得翩翩雅致，杂不得廊庙风光。题目甚夥，举可类推。苟一题到手，率尔操觚，并不知题中眼目何在，如题系花鸟，即泛作花鸟赋，题系山水，即泛作山水赋，敷衍成篇，有何意味，况乎手无线索，定然乱杂无章，纵有新词丽句，说得天花乱坠，终是隔袜爬痒，于题何涉？然或知认题，而法未熟，并不论如何议论，如何刻画，如何串合，以及绘景写情，传神诸法，全然不知。将见凑字凑句，苦态不堪，又何能诠题耶？备列诸法于左，是在神而明之者。

绘景 写情 情景兼到 传神 体物 刻划 点醒 陪衬 烘托（以上卷二）

比例 双关 串合 映带 疑审 释义 议论 搓法 旋风笔 撞法 算法 前后着想 题前翻跌 段末收束（自“比例”至“收束”分载卷三）

O绘景

绘景贵乎雅与题称，如花草雪月等题，是实景也，描实景不可至于堆垛，要有实而虚之之妙。如春阴、秋阴等题，是虚景也，描虚景不可陷于空疏，要有虚而实之之妙。

王家相《春阴赋》：

可是养花，双燕刚飞春社；有谁课雨，一鸠啼近清明。

元梅《涉江采芙蓉赋》：

十里香凝，指点凭栏之客；五湖烟暖，招携鼓棹之踪。

《九华山赋》：

千岩竞秀，峰从海外飞来；一线微分，天自洞中小有。

曹仁虎《秋露如珠赋》：

千颗匀圆，冷湿苍苔之院；五更滴沥，凉沾白苎之衣。

杨昌光《船斋赋》：

晴岚远岸，红开东壁之花；落日孤舟，绿到西家之水。

汪履基《饮马投钱赋》：

迎风控辔，方成驻马之坡；顾影开缄，忽讶数钱之市。

金国莹《洞庭橘柚赋》：

偶来泽畔人家，半篱红影；若问山中奴婢，几树黄苞。

张时风《小春赋》：

霜凝月馆，数行雁字悠悠；枫冷寒塘，几点榆星历历。

O写情

诗发乎情，而赋者，古诗之流也。则骈四俪六，亦宜隐寓深情。作者挥毫，务必寄情绵邈，令人一往情深，方得文生情，情生文之妙。观江淹《恨》、《别》二赋，可以悟矣。

陆润章《临邛沽酒赋》：

剧怜抱瓮而前，为郎憔悴；莫谓遇人不淑，辱在泥涂。

吴襄《七夕赋》：

不是情如秋薄，但许飘零；总教恨比河深，几多慰恤。

冯嘉谷《吹箫乞食赋》：

非关桥畔月明，声何悲壮；不是楼头人倚，气更萧条。

卢爌《织女怀牵牛赋》：

怨人间荐菓无期，黄姑信梗；问天上成桥何日，乌鹊音乖。

金国莹《沛父老留汉高祖赋》：

下别泪之双行，百年故土；留大风之一曲，千古雄情。

高登鳌《冯谖弹铗赋》：

草草劝餐，笑起三千冷眼；瞿瞿故熊，空怀一片热肠。

顾元熙《吴季子挂剑赋》：

未殉大王之葬，孤此雄风；藉明公子之忱，皎如秋水。

O情景兼到

情景二字，最难摹写。况景中有情，情中有景，或二句景二句情，尤属难工。总要设身处地，即景生情，触手成春，言情寓景，斯为情景逼真，不愧登高作赋。

毕熙曾《秋莲赋》：

情比波深，几度相逢莲子；人如花瘦，一年又值秋风。

顾元熙《明月前身赋》：

今夕招来，对影犹然相识；几时修到，举头如此分明。

吴培荪《凉夕援琴赋》：

指宿鸟于寒林，轩开静夜；听吟虫于古砌，人坐深宵。

吴锡麒《兰亭集序赋》：

感慨乎世殊世异，绝艺谁传；流连乎天朗气清，斜阳正永。（上二句情，下二句景）

陆润章《临邛沽酒赋》：

一帘寒食之风，关心客思；十里莺花之地，满目春光。

王元梅《蛱蝶穿花赋》：

隔丛飞至，引来一线香风；结伴偕行，添得满园春思。

周召南《钓使人恭赋》：

晚唱数声，红蓼白苹之地；渔歌一曲，苍烟黄雾之天。

余丙照《春晴赋》：

一竿红日，花听卖去之声；几处青帘，酒试沽来之味。

O传神

赋以传神为极致，盖不呆诠题面，只于无字处摄取题神，空中摹写，然亦须带定题意。使语在环中，神游象外方妙。至于题有虚字者，更当于虚字传神，不得拋荒虚字，全向实处呆诠。但此火候，总要工夫纯熟，心细手和，在有意无意之间，虚与委蛇而已。

侯凤苞《无弦琴赋》：

岂欲辨已忘，自余真趣；似不求甚解，别有会心。

王元梅《涉江采芙蓉赋》：

振飘飘之罗袂，风送行舟；透阵阵之生香，月明归路。

朱一飞《燕睇赋》：

聿来胥宇，正逢春日迟迟；无以为家，却向故人恋恋。

杨昌光《春山如笑赋》：

一片白云，深处色相俱空；三更明月，归来须眉宛肖。

杨昌光《落叶赋》：

咏残秦岭之云，寒欹小笠；写出吴江之句，冷到空舲。

余丙照《织女怀牵牛赋》：

幸觌面于今霄，绸缪永夕；忆谈心于往日，暌隔经年。

O体物

凡咏物题，最忌肤泛。然用典沾滞，毫无生动之趣，又一病也。须要细心体会，善于形容，方为写生妙手。

曹仁虎《天竹赋》：

千丸烂漫，遥分湘女之斑；一簇團圞，便认鲛人之泣。

玉堂夜冷，堆火齐之千重；金谷晨寒，碎珊瑚之七尺。

李如筠《扑满赋》：

欲倾仍正，人疑不倒之翁；聚少为多，母召飞来之子。

尤侗《春柳赋》：

三眠三起，瘦分南国之腰；一笑一颦，青入东君之眼。

莫衡《佛手柑赋》：

肤粟生香，似散麻姑之爪；肌英敛翠，俨分钩弋之拳。

冯嘉谷《角黍赋》：

色丝解罢，条条宛类茧抽；芦叶披残，个个浑同蕉剥。

吴东昱《洋灯赋》：

不假丹青，留得一身清白；只凭熏灼，落来满纸云烟。

O刻画

题面题意，皆宜刻画。其法总以精工为主，但要巧不入纤，工不伤雅，方成妙手。

齐彦槐《菊影赋》：

即空即色，宁非仙吏之化身；疑有疑无，竟是幽人之小照。

徐元润《吴宫教美人战赋》：

窄袖蛮靴，排出两行红粉；挑刀走棘，居然十万苍头。

李勉《钟馗图赋》：

召蝙蝠以随身，却类豚鱼向化；合妖邪而作仆，漫疑猫鼠同眠。

闻棠《三阶平则风雨时赋》：

累累如贯，分上中下以成形；作作有芒，应天地人而起数。

曹仁虎《白鹦鹉赋》：

梨花夜月，形迷玉砌之光；柳絮朝烟，影混珠帘之色。

陆文彬《一叶知秋赋》：

催成杜老之诗，独依茸草；远就潘郎之赋，孤拂庭除。

O点醒

赋贵眉目清楚，不可堕于沉晦。点醒题字，第一要诀也。一曰正点，正就本题字面，拈出点醒之。一曰借点，看他件字眼，与本题不异者，借以点醒之。解此自能爽目。

陆润章《小楼一夜听春雨赋》：

纵然屋小如舟，也堪情适；无那夜凉似水，不觉魂消。

齐召南《壁中闻丝竹赋》：

典诰犹存，丝比王言之出；笙簧是叶，竹原编简之余。

王涛《秋月赋》：

年年鸟道羊肠，悲秋空赋；夜夜猿啼鹤唳，对月谁怜。

卢爌《冒雨寻菊赋》：

乘兴而来，不是花偏爱菊；幽赏未已，何妨雨密如丝。（以上正点法）

陈书灿《淡巴菰赋》：

窃来菰米之名，茎连云护；暗杂巴人之唱，叶带风吹。

秦光煦《寒碧堂赋》：

帘外轻寒，快春风之乍扇；阶前嫩碧，爱春草之初生。

冯嘉谷《酿雪赋》：

知非酿蜜之天，蜂声交作；转类酿花之候，寒气初回。

吴东昱《玉水记方流赋》：

倘散余波，便许灌轮方井；如分别泒，定教流入方塘。（以上借点法）

O陪衬

题之正面无多，得力全在题之四面着笔。赋有陪衬，此最便法也。盖明借他件陪出本题，或反或正，或旁面，总以雅切为主。但不可陪衬太多，以致喧客夺主。

李宗澣《柿叶肄书赋》：

团团可玩，休夸日本松皮；采采难穷，不费杖头榆荚。

吴东昱《洋灯赋》：

鄙汉殿之驼头，频年羁束；笑周坛之凤脑，无日飞升。

周召南《庚子拜经赋》：

嗤贾岛之祭诗，因劳心血；鄙郗诜之拜笔，但诩科名。

王元梅《夜雨芭蕉赋》：

浑疑荷叶喧时，门临秋水；直讶梧桐滴处，人坐清阴。（以上正衬法）

杨昌光《白鹦鹉赋》：

不数郗氏堂中，徒夸红嘴；讵羡唐家宫里，竞号绿衣。

王德茂《晚松赋》：

生机天末，不争樱笋之厨；旷味山中，谁结蒪鲈之思。（以上反衬法）

王尚旟《抱瓮灌园赋》：

不息则久，几同运瓮之劳；大智若愚，奚假连筒而灌。（上句正衬，下旬反衬）

胡长龄《太常仙蝶赋》：

逢博士之谈经，欲认书中之蠹；遇清臣之退直，曾联冠上之蝉。

吴东昱《骑竹马赋》：

踏碎猫头之笋，同气相怜；游穿麂眼之篱，空群自乐。（旁衬法）

O烘托

烘托之法，与陪衬、映带，俱不相同，但就题之四面煊染，而题之正面自见。如画家画月，只在四面煊染云色，而月自见，所谓烘云托月也，作者须识得此意。

郭卫城《秋云似罗赋》：

回薄而酿来密雨，伫看丝垂；氤氲而散作余霞，还疑绮似。

吴省钦《春风似剪刀赋》：

挥来霍霍，承之以密雨之丝；游向恢恢，衬之以余霞之绮。

杨昌光《鸡缸赋》：

对来残雪，欲寻鸿爪之痕；泛彼中流，定混鸭头之色。

贾洪《丁字水赋》：

源不来于丙穴，曲折堪寻；障非藉乎酉山，纡回入望。

陆以诚《痀偻丈人承蜩赋》：

理乘墉以射隼，必待张弓；异临水而羡鱼，无须结网。（烘托承字）

何晋梓《《腹笥赋》：

倘教皮相，安知黄卷之深藏；若使肠搜，不碍黑甜之稳卧。

《赋学指南》卷三

诠题类

O比例

比与陪衬，有虚实之不同，陪衬者，借他件以陪出本题，多在虚步上着墨，此则题位已坐实了，直将他件与本题较其同异，度其短长，而本题之妙自见。用此法，大约抬高本题之意居多。

李宗瀚《柿叶肄书赋》：

恰听春蚕之食，笔下有声；便同秋蚓之工，画来随意。

齐召南《壁中闻丝竹赋》：

似闻虞帝之韵，美矣善矣；似弹文王之操，颀然黝然。

周召南《庚子拜经赋》：

较丁亥之用万，倍觉尊严；比甲子之披图，还求根柢。

周召南《韩蕲王骑驴图赋》：

避祸宁迟，绎庄辛之顾犬；见机独早，同张翰之思（鲈）。

吴宁《吐绶鸡赋》：

贮丝纶于蒲腹，不是春蚕；附尺帛于修领，岂同归雁。

叶绍楏《春山如笑赋》：

遇神人于姑射，曲拟形容；认面目于庐山，顿淆真假。

周召南《蛟毫褥赋》：

即教被织龙文，让兹润泽；纵使枕镌鹿角，逊此澄清。

余丙照《精卫填海赋》：

浑同齐女为蝉，常含余怨；并异韩凭作蝶，自栩芳姿。

O双关

双关者，盖题系两截话头，如“秧针”、“柳线”等题，不得单做上一字，又不得呆做下一字，总要双关齐下，不沾不脱，似是而非。若系喻意题，全不露出正意字面者，亦须两面关通，方得诠题真谛，但此法总以浑融为主。

曹仁虎《秋云似罗赋》：

裁来一幅霓裳，几同擘絮；排出数行雁字，浑讶书裙。

华湛恩《圣言如水火赋》：

性犹湍而可决，真觉如流；气有焰而常腾，无妨向迩。

沈扬《蜃楼赋》：

兴也勃焉，岂必费百金之产；翩其逝矣，何曾飞三月之灰。

王元梅《雁字赋》：

得钟繇之笔法，矫若游龙；会逸少之楷书，翩若舞鹤。

汪学金《文阵赋》：

倚马才高，脑贮甲兵十万；雕龙技擅，肠撑文字五千。

何晋梓《笔阵赋》：

扼片言以居要，单骑前行；快生面之独开，偏师直捣。

褚式玉《白傅裳赋》：

针似神行，补就古今之缺；斗随胆运，熨乎恩怨之波。

O串合

串合与双关异也。双关则一语关合两面，如“聚米为山”题，则用饭颗敖仓典故，则“米”字“山”字俱关定矣。串合则语仍两截，如“聚米为山”题，或用米的典故，顺串合山；或用山的典故，逆串合米。总要组织精工，如天衣无缝则妙。

李钟潮《春山如笑赋》：

如其顽石点头，曾否拈花微笑；倘使仙人抚掌，定然着手成春。

王宗诚《文昌气如珠赋》：

纵遇扪参之手，入掌何能；还看旋磨之天，走盘乍似。

吴省钦《二月春风似剪刀赋》：

如其低趁横波，便作吴淞之幅；若使斜径嫩叶，都成唐国之桐。

何晋梓《笔阵赋》：

倘教背水屯军，词源倒峡；若使拔山贾勇，老气横秋。

周召南《密雨如散丝赋》：

鸟出山腰，定讶张罗于绣笛；鱼游水面，亦疑把钓于芳池。

余丙照《米囊花赋》：

蜂筒午闹，依稀官吏之催租；蝶板晨敲，仿佛山僧之募化。

O映带

映者，照映题面生姿，取与题相近之事映合之。有旁映，正映，反映诸法。带者，带定题位不舍，在于题稍离时用之，有顺带，逆带诸法。与双关、陪衬相似而不同也。

吴省兰《误笔为鸟驳牸牛赋》：

当兔颖初拈，具有食牛之气；乃麝煤忽染，几成类狗之为。（题前映）

吴省钦《春风似剪刀赋》：

真花片片，转头而便觉春回；碎锦重重，运腕而旋疑风发。（题后带）

吴稷堂《误笔为鸟驳牸牛赋》：

主人情重，原逞鸿飞鹤舞之奇；书圣才多，待呈凤起蛟腾之术。

他时置向箧中，无虑角伤鼷鼠；此际成诸笔底，应知目少全牛。（前一联题前映，后一联题后带）

宋言《渔父辞剑赋》：

整棹西归，自受执圭之赏；论功北面，那无切玉之珍。（中间带）

连环吐月，空临玉匣之间；一叶乘风，渐入寒烟之际。（题后带）

（映多用在题前，有水月镜花之妙；带则题之中后皆用之，在蛛丝马迹之间，二法正宜分清）

O疑审

疑审者，故作猜疑，设为审问也。盖平铺直叙，有何佳趣。惟于纵笔中途，忽生疑阵，审问低個，便觉丰姿动宕，机趣横生矣。

齐彦槐《老少年赋》：

似学士之文章，老弥绚烂；岂徐娘之颜色，晚更鲜妍。

叶绍楏《春山如笑赋》：

岂其抚仙人之掌，乍惊照水芙蓉；将毋拈天女之花，忽现浮空菡萏。

吴锡麒《昆明池织女石赋》：

岂其炉炼娲皇，青天补后；莫是衣披玉女，神雨来时。

周召南《蛟毫褥赋》：

莫是潜形水底，本含破雾之功；盖由炼质波中，原其招凉之义。（上半疑审，下半推原）

周召南《密雨如散丝赋》：

想是天孙织罢，散得千条；翻疑仙女缫余，遗来万缕。

张长庚《天光云影赋》：

岂此中别有一天，去随流水；或是处不分两境，坐看行云。

O释义

释义者，解释题中字义也。盖字面固宜醒豁，字义尤贵疏清，其法自欧阳公《秋声赋》中得来。须上用一句注定，下复以一二句申明之，总要抉出精义，方能动人，不然徒形敷衍耳。

姚颐《磁石引针赋》：

石者核也，气凝精而为核；磁者慈也，母招子以为慈。

朱士彦《秋末晚菘赋》：

菘有取于松焉，后群芳而独茂；秋之为言揫也，出老圃而不枯。

金甡《太极图赋》：

极者至也，犹极星极辰，无可越其范围；太者大也，犹太始太初，莫能拘其形迹。

严荣《文露沈武露布赋》：

沈之为言默也，聚而不散，如石髓之中含；布之为言陈也，酌而不穷，仰天浆之下注。

王元梅《霜钟赋》：

盖霜之为气凝也，感乎阴而至斯有色；钟之为言动也，应乎秋而金乃成声。

O议论

以议论诂题，赋家胜境。须另有一番意义，然后宛转说来，皆成妙谛。但语忌沉晦，而贵清醒。

蒋祥墀《五风十雨赋》：

风能风人，雨能雨人，知天事之依乎人事；五日画石，十日画水，叹化工之具有画工。

姚颐《六事廉为本赋》：

有猷有为有守，终言守者所以赅其全；曰清曰慎曰勤，首言清者乃徐观其既（概）。

谭光祥《埴在埏赋》：

盖五行中善变者土，故以喻民俗之型仁；而三代前所尚者陶，故以喻帝廷之若采。

华湛恩《圣人之言似水火赋》：

水生天一，火生地二，圣人直参天地而发其精；水曰润下，火曰炎上，圣言直统上下而穷其旨。

秦光煦《寒碧堂赋》：

意托于寒，知凛凛清操，决无附热趋炎之态，色取乎碧，想苍苍老气，绝少怜红宠绿之情。

且堂之中，寒菊连床，碧云绕架，尽饶乐意之相关；而堂之外，寒蝉咽露，碧树横秋，可见命名之有以。

O搓法

搓法者，上句炼出一字，一手握定，下句即从此一字，生出意义。回环变换，如搓绳然。故曰搓法。总要手笔灵便，愈转愈深，愈折愈醒方妙。

齐次风《月中桂赋》：

惟水生木，实为坎水之精；有木干云，更出青云之上。

王昶《麦浪赋》：，

映池边之细柳，还同柳浪之翻；连屋外之长松，几误松涛之卷。

蒋祥墀《击钵催诗赋》：

昔持坛而请雨，应是雨催；今握管而凌云，先惊云遏。

韦谦恒《精理亦道心赋》：

理本无形，每因形而始着；言皆有物，斯遇物而即呈。

周召南《密雨如散丝赋》：

倘是风姨吸去，定制风旟；如经云母拾来，即成云布。

余丙照《蛙鼓赋》：

协雷鸣于夜半，不是蛟雷；像雨点于波中，岂同蛩雨。

O旋风笔

法与搓法不同，彼则炼一字于两句之中，转换见意，如两股之交互，故曰搓。此则拈一字于一句之内，灵变取致，如一丝之萦绕，故日旋。谓之旋风，以笔之宛转迅疾也。

詹应甲《举烛赋》：

遗来手翰，相喻于不言之言；悟出心葩，乃知有无用之用。

周系英《庚子拜经赋》：

铭遵考父，一命伛而再命偻；受比丹书，三日斋而七日戒。

陈昌图《仙禁日长赋》：

朱明时节，小年浑似大年；青琐光阴，一日还如两日。

吴东昱《叱石成羊赋》：

或有凭焉，固已据非所据；神乎技矣，岂不玄之又玄。

张爕《木牛流马赋》：

神似而非形似，宁同缚狗以刍；德成斯以艺成，竟令养鸡似木。

王尚旟《抱瓮灌园赋》：

岂老农之与老圃，利器无庸；知机事必有机心，渊襟独抱。

崔鏊《五月披裘赋》：

热吾体而不热吾中，非外物可诱也；逾其时而不逾其守，讵无道以处之。

O撞法

赋有本题字面属单，，难于自为对仗，必须上半联另借他件作出，下半联仍就本题作对。撞起一联，共成绝对，然排偶之中，必参以侧卸之笔，方能宾主分明，无眉目不清之弊。

宋言《学鸡鸣度关赋》：

念秦关之百二，难起狼心；笑齐客之三千，不如鸡口。

黄因琏《祈蚕会赋》：

卜鸡骨而占年，前村罢社；赛马头而乞福，此地迎神。

汪元爵《龙宾十二》：

为供翰苑驱驰，故呼之曰使；几供名流欵洽，故命以为宾。

钱智林《杏花赋》：

二分春色，香迟崔护之桃；十里晴霞，暖试仙人之杏。

顾元熙《明月前身赋》：

种灵根于夙世，自然腕下生风；绘妙景于当前，宛尔指头见月。

周召南《秧马赋》：

制自雕龙之手，宛尔如生；装成名马之形，居然可坐。

余丙照《蛙鼓赋》：

遥遥古寺，谁撞会食之钟；漠漠水田，俨作插秧之鼓。

余丙照《人迹板桥霜赋》：

胡为乎未至灞桥，忽同踏雪；有是哉才成葛屦，便尔履霜。

O算法

凡遇数目题，莫妙于用算法。盖本题数目多少，难以实诠，必借他件数目字较定之。数目比本题多者，用除法；数目比本题少者，用乘法。乘、除算来，本题之数目自见。

徐诠《一月得四十五日赋》：

倍花风之数，恰少其三；符大衍之占，又虚其四。

譬诸六十四卦数，余十九而犹浮；窃比三十六宫算，加九筹而为记。

卢爌《香山九老图赋》：

使年尽符乎大舜，厥寿惟千；缘数不备于乱臣，其人则九。

仅窥其半，指为商岭之四人；未睹其全，疑是河滨之五老。

缈一星于绛县，计甲子而偏多；分半数于瀛洲，置烟霞而亦好。

王以衔《五六天地之中合赋》：

干属于天，倍其五而十全可记；支属于地，倍其六而十二无衍。

徐绍曾《十八学土登瀛洲赋》：

拟以野中元恺，既增双璧之奇；比之阁上麒麟，更益七贤之数。

O前后着想

赋有前面后面，作者必前后着想，方无剩义。其法有三：一是上二句追忆题前，下二句落到题面，此瞻前法也。一是上二句安顿题位，下二句推向题后，此顾后法也。一是上二句收足题位，下二句缴到题前，此逆挽法也。

王曾述《问讯东桥竹赋》：

曩时刻字，认斑点之犹存；今日寻芳，喜檀圞之益固。

项家达《卖剑买牛赋》：

昔日秋风塞上，矜斩马以称雄；此时青草堤边，学骑牛而适意。

朱函光《柳桥赋》：

记曾踏遍霜华，寒生茅店；又是飘残柳带，绿暗河桥。（瞻前法）

金国莹《煨手赋》：

参禅五夜，此时小隐之人；赠子一言，他日太平之相。

刘应钧《冶亭赠扇赋》：

算此际圆如夜月，袖底藏无；问他年洽到秋风，箧中捐未。（顾后法）

初彭龄《善为不龟手之药赋》：

此日吴门丐者，已瞻烜赫于华轮；当时鹿上帡人，犹自辛勤于寒冰。

袁汝鹰《毕卓持螯赋》：

快此际癸尊同列，半杂红姜；忆尔时丁港低擒，一枝红蓼。（逆挽法）

O题前翻跌

文忌平铺直泻，赋亦如之。赋之得机得势，莫妙于题前用翻笔，跌起全题；下段转到题面，顺题写去，便势如破竹矣。此等笔法，最宜则效。

顾莼《鹊桥赋》：

非无亘汉之虹，安得跨虹而去也（跌起鹊字）；亦有支机之石，岂能鞭石以从成之（跌起桥字）。

鲍桂星《查客至斗牛赋》：

非羽毂而飙轮，曷由梯蹑；纵扪参而历井，畴测津涯。（从“斗”字跌起“查”字）

陆以诚《痀偻丈人承蜩赋》：

饮还惟露，本无钓饵之贪；居不待巢，应免网罗之取。

胡金栻《梯云取月赋》：

争羡唐皇，思蹇裳而涉汉；不逢公远，谁掷杖以成桥。

杨昌光《霜钟赋》：

要必凫氏铸成，才分侈弇；定须鲸鱼击去，始助清闲。

周召南《张良借箸赋》：

发谋已左，谁补衮以绳愆；当局方迷，孰运筹而献策。

丙照《斩蕲王骑驴图赋》：

方将提鼓援桴，枕戈而卧；岂肯轻裘缓带，秉烛而游。

O段末收束

一段有一段之收束，通篇有通篇之收束，总要气足意圆，语壮笔老，方足得住一段，方兜得住通篇。倘欠周匝，或不紧严，与软脚之病何异。

钱宝瑛《柳汁染衣赋》：

悬知桃李城中，经还写佛；始信芙蓉镜下，语竟通神。

杨昌光《六角扇赋》：

何曾误作乌犍，群推妙手；信是奔如渴骥，夙擅嘉誉。

杨昌光《甘雨为醴泉赋》：

何妨蜡屐，盛来白玉盘中；不必携钱，沽向绿杨村里。

吴东昱《玉水记方流赋》：

乐水何人，自此漫矜圆智；临流有兴，从今好咏方舟。

周召南《佩刀出飞泉赋》：

始知山下出泉，像非妄设；足信金能生水，理不相违。

杨昌光《潇湘夜雨赋》：

遥知环佩初归，瑶台路湿；最是衣裳欲冷，翠烛光停。

《赋学指南》卷四

论裁对

赋之对仗，贵极精工，骈四俪六，对白抽黄，所谓律也。大凡天地之物，莫不有偶，如天文地理，草木鸟兽，各以类对，固自易易。然近今人文蔚起，花样异常，但能工稳，尚难出色；务必悉去陈言，独标新颖；或参以干支，或配以颜色，或以假借见巧，或以流水见活，方能自开生面，不落恒蹊；但巧不可入纤，工不可伤雅耳。欲知制锦，请看各条。

卦辞对 干支对 数目对 反正对 流水对

O卦辞对

一为奇，二为偶，《易》象也。赋之骈体，非比偶乎？作者即以《易》之卦名爻辞，取为对仗，实足为通篇生色，此等对法，总以引用的当、烹炼自然为贵。

方应旦《天道如张弓赋》：

谦道恶盈，类戒心于持满；乾元行健，等慎重于挽强。

李镛《下车泣罪赋》：

困于金车，谁得为伊解脱；系之徽墨，并难向我呻吟。

李锡恭《天衢赋》：

各指所之，宁占夫趾之艮而限之艮；与道大适，何虑夫泥之需而沙之需。

鲍桂星《大礼与天地同节赋》：

受之以节，理符水泽之占；命之曰同，撰合乾坤之位。

刘彬士《饮易三爻赋》：

言敢为巵，应协含章之义；辨非炙輠，早占食德之爻。

O干支对

赋以干支字面作对，最易生色。然一篇数见，亦易生厌，若题系干支，又当别论，总要选用典实，打合自然为妙。

吴荣华《积书岩赋》：

收自何年，恐倩六丁之取；读应难遍，更过二酉之奇。

杨昌光《大阅礼成赋》：

青旗二月，双回大丙之轮；绿树千家，百啭仓庚之舌。

冯嘉谷《秋山平远赋》：

白板扉开，斜指峰颓乙乙；碧纱窗启，遥看岫列庚庚。

胡长龄《三阶平则风雨时赋》：

何用丙丁之帖，十日为期；适逢甲子之占，崇朝而遍。

潘绍经《小卯出耕赋》：

布始和于令乙，尔宅尔田；课穡事于畦丁，侯疆侯以。

贾洪《丁字水赋》：

倘教隔浦传书，丁鸿可托；若使渡河读史，亥豖难分。

O数目对

数目对与算法不同，彼则较量其多少，此则统举其成数。盖遇数目题，自宜着眼数目字；即题非数目，拈此作对，亦觉簇簇生新，但不可填砌满篇，贻讥于算博士。

蒋麟昌《菊花赋》：

数七十一品之花身，谁嫌容淡；谢二十四番之风信，并绝大怜。

齐彦槐《李谪仙访许宣平赋》：

寻来历历，四百八寺烟霞；望去冥冥，三十六峰雷雨。

尤侗《春柳赋》：

一百五日之雨膏，柔枝如沐；二十四番之风信，轻絮将飞。

汪彦博《黄钟为律本赋》：

寻八十四调之机缄，太常是考；立一十二均之统会，大乐斯张。

周鹏翥《益地图赋》：

罗二十八宿于心胸，罔穷浩漠；运十有二州于笔底，莫测端倪。

吴锡麒《羯鼓催花赋》：

一百五日，先争花信之芳期；三十六宫，别有春风之来路。（刻取催字）

O反正对

反正对有二。上两句或翻或宕或开，作反笔，下两句合到正面，此先反后正法也。上二句正诠题面，下两句或翻或宕或开，作反笔，此先正后反法也。皆赋中擒纵之法，最为便学。

徐学琴《蟹簖赋》：

不屑寄人篱下，自负横行；岂知人我彀中，终难壮往。

金光杰《菌簵赋》：

与其抽董泽之蒲，纳诸房也；曷若选申池之竹，括而羽之。

吴东昱《春阴赋》：

正恐沾衣，不免雨为客留；哪知折角，无烦天将花养。

辜东甲《伯牙遇钟子期赋》：

风涛辛苦，每嫌识曲之稀；烟火苍凉，竞有知音之遇。（此先反后正法）

李振钟《秋柳赋》：

漫道今时憔悴，怯历风霜；须知曩日容颜，华如桃李。

杨昌光《袁安卧雪赋》：

高士今宵，胜拥鹅毛之被；邻家何处，闲围鹊尾之炉。

杨昌光《秋云似罗赋》：

果然天上，裁成衣真无缝；谁向河边，织罢锦是回文。

何寄生《鹊桥赋》：

即今斗指西方，定如乌合；岂是巢营南国，但许鸠盈。（此先正后反法）

O流水对

赋中流水对法，既避重复，且有生动之趣。其法有上下安顿虚字，呼吸一气者，贵得机势。有上下不用虚字，神气一串者，贵极自然。

黄滔《汉宫人诵洞箫赋》：

一千余字之珠玑，不逢汉帝；三十六宫之牙齿，讵启秦娥。（反跌势峭）

施桂林《菊枕赋》：

从此寒香一缕，相逼而来；尽教冷月三更，乃安斯寝。

席世昌《燃明夜读赋》：

不限三条则例，五夜长明；须知一寸光阴，千金难买。

王绍兰《云门修禊赋》：

一百五日之风光，漫寻陈迹；二十四人之佳话，更作新游。（神气一往）

周绍南《元夜张宴夺昆仑关赋》：

想是铁关金锁，此夜偷开；以致劲卒雄师，乘机暗起。

《赋学指南》卷五

论琢句

赋贵琢句，律赋句法不一，唐人律赋，不必段段尽用四六句，亦有全不用者。如石贯之《藉田赋》，颜鲁公《象魏赋》是也。而最便初学者，莫如四字六字，及四六六四等句，酌其机调，参差用之，自能修短合度，血脉流通。然欲出语惊人，行间生色，则必加以烹炼。烹取调和，所谓酰醢盐梅以和五味也；炼则融化，所谓百炼钢化为绕指柔也。有工力焉，不可了以率易；有火候焉，更不可参以生硬。虽过炼亦恐伤气，总要清不流于滑，华不近于俗，奇不戾于正，方为和平大雅之音。古人作赋，虽眼前经典语，亦极烹炼。如庾子山之“羔献冰开，桐华萍合”，唐萧昕之“草黄月季，虚正昏中”等句，学者正可隅反。兹选句法不一，炼亦不同。欲擅雕龙，须观选句。

炼短句 炼长句 炼起结 运用成语 叠字句

O炼短句

炼短句，对仗须极工整，韵脚须极现成，组事须极明丽，结调须极陡峭。用于每段之起者，要凝重得势，用于每段之中者，有长短相生之妙，用于每段之末者，有官止神行之意。善用之最见音节之妙，足令耳目一新。

鲍之钟《初月赋》：纤不盈眸，细犹敛魄。

汪彦博《试灯风赋》：无声扇物，着意留人。

商嘉言《樵风赋》：远水寒生，遥山瘦立。

沈岐《秋云似罗赋》：支机夜冷，织绵心慵。（以上天文）

顾毓奇《苏台览古赋》：剑击西秦，鞭棰南楚。

端木国瑚《定香亭赋》：擘笺韵僻，击钵声长。

吴世旟《拟庾信<</B>小园赋>》：酒熟便酌，情来赋诗。

余丙照《拟唐太宗<</B>小山赋>》：石尽昂头，沙偏生嘴。（以上地理）

吴锡麒《王右军兰亭集赋》：翥凤无声，戏鸿有影。

钱宝珍《司马题桥赋》：瑰磊撑肠，纵横在手。

陈锦《竹深留客处赋》：酒意阑珊，诗情络绎。

何晋梓《笔阵赋》：象同蚁战，气欲鲸吞。（以上人事）

刘应钧《橘赋》：寒生昨夜，香早今年。

侯凤苞《无弦琴赋》：凉风自北，微雨从东。

钱智林《佩刀出飞泉赋》：清堪掬水，饮不投钱。

吴锡麒《寒鸦赋》：风行有声，日薄无色。（以上物类）

韩潮《浔阳琵琶赋》：人老色衰，曲高和寡。

徐轼《东坡赤壁后游赋》：岭断岗连，风清月白。

胡敬《风篁一片云赋》：寺古岩寒，峰回路断。

吴锡麒《采菱赋》：香重舟轻，烟横路直。（以上间字炼法）

徐嘉瑞《燕乃睇赋》：身轻絮重，日转椒移。

鲍桂星《绿天赋》：窗虚绿满，槛接青遥。

袁汝鹰《人迹板桥霜赋》：树老飞红，草枯卷白。

包庭桂《相见湾赋》：明月窥奁，飞泉漱玉。（以上顺递炼法）

鲍桂星《窗中列远岫赋》：桂短棂疏，莲低嶂远。 疏钟迥寺，独木寒矼。

吴省兰《鲛人潜织赋》：楼光吐蜃，桥景飘虹。

鲍桂星《夏日之阴赋》：岩深幄似，嶂迭棋如。

钱宝琛《水中梅影赋》：枝横树古，浪折涡回。（以上倒装炼法）

吴绮《燕字赋》：春事兴衰，夕阳今古。

汪彦博《试灯风赋》：上灯时候，绕郭人家。

汪元爵《祈蚕会赋》：长颈匏生，红腰花鼓。

刘应钧《橘赋》：半江秋色，隔浦人烟。（以上整齐炼法）

徐轼《蓼滩赋》：长桥短桥，十里五里。

吴锡麒《调水符赋》：今雨旧雨，一杯两杯。

王家相《春阴赋》：若烟非烟，欲雨不雨。

汪学金《支机石赋》：如圭如璧，非琢非雕。（以上古致炼法）

朱瑞榕《摩诘辋川赋》：著书乃尔，积雨如何。

鲍桂星《夏日之阴赋》：值午偏寒，方昕忽夜。

齐彦槐《菊影赋》：有叶皆双，无花不雨。

齐召南《壁中闻丝竹赋》：疑无而有，将往忽旋。（以上圆活炼法）

端木国瑚《定香亭赋》：鸭绿头低，雁红齿短。

钱宝琛《吴王射潮赋》：云低阵黑，日薄江黄。

金国莹《石湖赋》：石气莹青，湖光拥碧。

包庭桂《相见湾赋》：夕照翻红，清流涨绿。（以上炼颜色字法）

吴锡麒《王右军兰亭集赋》：一年春色，几处青山。

杨昌光《晓望赋》：半篙绿涨，一角青山。

韩潮《霜砧赋》：四壁寒灯，一帘疏雨。

蒲日楷《豳风图赋》：蚕报三眠，螽鸣两股。（以上炼数目字法）

赵光禄《箫声吹暖卖饧天》：年年寒食，处处春风。

孙理《修月赋》：路忆迢迢，话非草草。

周撙元《司马相如题桥赋》：斜斜整整，雅雅鱼鱼。

徐轼《蓼滩赋》：高高下下，落落疏疏。（以上炼迭字法）

O炼长句

炼长句要工致自然，不可生涩凑合，笨拙不灵。致犯沾滞之病。其法有二：一则语经百炼，庄重不佻者，为凝炼；一则措词圆润，如珠走盘者，为秀炼。

班婕妤《捣素赋》：调铅无以玉其貌，凝朱不能异其唇。

谢庄《雪赋》：既因方而为珪，亦遇圆而成璧。

庾信《马射赋》：落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色。

彩则锦市俱移，钱则铜山合徙。

杨昌光《采莲赋》：打湖口之鸳鸯，颤钗头之翡翠。（以上顺炼法）

陈锦《竹深留客处赋》：天未秋而气爽，日当午而昼阴。

夏仪《春江赋》：星五光兮灯舫，霞十色兮琳窗。

夕奁开而月圆，朝锦濯而霞复。

长堤纡而梦短，旧树拆而痕新。

鲍桂星《流云吐华月赋》：比玉颜兮二八，似明镜兮三五。

鲍桂星《梅花赋》：绪风欵兮修竹，白日冷兮青松。

陈维崧《看奕轩赋》：嗟巢幕而为燕，叹触藩其类羝。（以上曲折炼法）

杨昌光《生涯在钓船赋》：望晴岚兮处处，怅秋信兮年年。

夏仪《春江赋》：轻复轻兮杨柳风，涨复涨兮桃花雨。

徐元润《八月枚乘笔赋》：君之去兮南浦南，我所思兮曲江曲。

鲍桂星《流云吐华月赋》：三株两株之树，一问半间之楼。（以上古致炼法）

康僚《汉武帝重见李夫人赋》：初半面以逞姿，忽全身而表异。

陆润章《谢小娥受戒赋》：任他梦短梦长，那管花开花谢。

唐肇垚《王猛扪虱赋》：物既穷于乘隙，事乃易于探囊。

何晋梓《笔阵赋》：既势成乎犄角，亦识踞乎题巅。（以上呼应法）

余丙照《屈刀为镜赋》：倏改吹毛之锐，还同照胆之明。（流水法）

吴廷琛《造物无尽藏赋》：但有盈而有缺，岂或与而或求。（滚炼法）

唐肇垚《王猛扪虱赋》：但雕虫之小技，洵逐鹿之伟人。（反正法）

钱智林《团扇赋》：雅胜七华美丽，轻殊百宝镂雕。

辜东甲《仙鸟吐珠赋》：将羊须而仿佛，翫鲸目而依稀。

周召南《秧马赋》：昂藏不类乎纸猫，俊逸岂同乎刍狗。

岂同伏枥之驹，竟似追风之马。（以上比例法）

陈金章《金壶墨汁赋》：非玄香之新磨，非乌玉之细碾。

钱智林《佩刀出飞泉赋》：奚事繘瓶之汲，底须石鼎之煎。（反剔法）

宋言《学鸡鸣度关赋》：君祸方垂于虎口，臣愚请效于鸡鸣。

王复《荷钱赋》：磨一方之宝镜，贴万个之青钱。（撞法）

唐肇垚《屈刀为镜赋》：谁知照胆之资，出自横腰之质。（逆挽法）

鲍桂星《流云吐华月赋》：秋何月而不华，月何秋而不吐。

鲍桂星《鸟啭歌来赋》：春何鸟而不鸣，鸟何春而不啭。

O炼起结

文争起结，赋亦争起结。起必用短调，取其紧峭，擒得住题目。结必用长调，取其充沛，收得住通篇。虽起亦有用长句者，而结断不可用短句。

侯凤苞《无弦琴赋》：桃花园里，柳树阴中。凉风自北，微雨从东。

潘文辂《题桥赋》：蚕丛旧壤，凤藻新声。琴台日暖，酒肆风清。

徐轼《曹昭续汉书赋》：千古风流，一门著作。望重宫廷，名超闺阁。

尤崧镇《仁寿镜赋》：一人有庆，万物皆春。地不爱宝，山亦呈珍。

（以上起句，以下结句）

蒋祥墀《击钵催诗赋》：

庶几簪笔承恩，常佐太平之黼黻。漫道扣盘贻笑，莫窥雅奏于韶韺。

蒋祥墀《五风十雨赋》：

自是泰交呈象，献和风甘雨之诗；还应大有书年，陈瑞麦嘉禾之赋。

郑伯埙《得时禾赋》：

行见三时不害，吹笙补华黍之诗；伫看百谷用成，簪笔献嘉禾之赋。

杨昌光《生涯在钓船赋》：

风斜雨细，浮家赓西塞之诗；酒美鱼肥，举纲效东坡之赋。

吴锡麒《雁字赋》：

又何必待赤鲤之江，传来素简；织文鸳之锦，寄自邮筒也哉。（宕开作收）

吴培荪《凉夕援琴赋》：

此日素娥弄影，拟教钟子相逢；他年海水移情，定有成连过访。（情韵悠然，有江上峰青之妙。）

O运用成语

运用成语，赋家上乘。然词意难于确切，对仗难于自然。能自然而确切，则佳矣。

吾德宁《九方皋相马赋》：

其高八尺以上，盍往观乎；不远千里而来，称其德也。

王厘成《受飧返璧赋》：

善为我辞，谁至摽其使者；庶几式食，或亦哀夫王孙。

李锡恭《巡野观稼赋》：

敬尔在公，庆农夫之克敏；所其无逸，信稼穡之先知。

曹振镛《吹竹学凤鸣赋》：

真以气求，虽未学而谓之学；何其声似，假善鸣而使之鸣。

李骥先《抱一为天下式赋》：

为模为楷，虽小民无得而称焉；是经是程，微圣人其谁与归也。

勿叁勿二，陈书曰一哉王言；是训是行，歌诗曰万邦作式。

蒋祥墀《屋上鸣泉赋》：

习坎而入于坎，搏而跃之；善鸣而假之鸣，浏其清矣。

O叠字句

句中叠字，用法不一。或于上句用之，或于下句用之，或于句首用之，或于句尾用之。或于句中用之。有用之而句法生动者，有用之而句法整齐者，总忌庸腐，而贵新逸。

曹仁虎《秋露如珠赋》：

累累无数，三更蟋蟀堂前；皎皎有光，一夜鸳鸯瓦上。

李尧栋《支机石赋》：

声抛轧轧，非因掷地之金；质表亭亭，不是落星之石。

李铎《风不鸣条赋》：

披襟元礼松前，讵闻烈烈；挂瓢颖川树上，莫厌刁刁。

韩潮《霜砧赋》：

明月三分，冷浸纤纤之手；寒云一片，凉生楚楚之衣。

汪学金《芙蓉裳赋》：

谁工采采之吟，终朝盈掬；雅称掺掺之手，尽日缝裳。

李光琼《雁字赋》：

带暮蔼以书空，非同咄咄；乘秋风而结阵，惯写人人。

《赋学指南》卷六

论赋品

赋之作法既详，学者已知下手，然赋品未悉，又恐误入歧途。采必剪乎繁芜，风斯于丽则。今约分四品，尽可兼该。其一，清音袅袅，秀骨姗姗，名曰清秀品，此近时风尚也，其一灵活无比，圆转自如，名曰洒脱品，此熟如弹丸也。其一端庄流利，蕴藉风流，名曰庄雅品，此骨肉匀停者也。其一古调独弹，自饶丰致，名曰古致品，此不落恒蹊者也。观此诸品，命意贵于高超，运典贵于切实，用笔贵于灵活，其要总在工夫纯熟，果能多读多做，咳唾悉成珠玉，吐气可作虹霓。或以丰韵胜，或以富丽胜，熏香摘艳，错彩镂金，又何法之有乖，又何品之不合哉？精选数条，以为模范。

清秀品 洒脱品 庄雅品 古致品

O清秀

赋品首贵清秀，不以堆垛浓艳见长。盖辞气清新，最易豁人心目。风骨透逸，自能爽我精神。如此虽欠典博，亦觉动人。近来花样，断推此种。

尤侗《春柳赋》：

三眠三起，瘦分南国之腰；一笑一颦，青入东君之眼。

万承宗《石似玉赋》：

拜呼山下，宜来米老之风流；归载船中，不少郁林之清介。

陆润章《小楼一夜听春雨赋》：

预筹红担，挑来一肩馥郁；正值黑甜，睡起两眼朦胧。

施桂林《菊枕赋》：

梦回处士之庐，芳通鼻观；清入华胥之国，冷澈心田。

杨昌光《生涯在钓船赋》：

收来蒲叶之帆，清风四面；吹彻梅花之笛，明月三更。

刘应钧《广寒宫听紫云曲赋》：

铺遍一千里色，秋淡如烟；吹来十万人家，夜凉如水。

钱希乔《鸡冠花赋》：

冲寒半吐，一番雨晦风潇；冒冻连开，几度霜前月下。

曹仁虎《白鹦鹉赋》：

金经诵罢，栖残碧树之枝；玉锁闲时，梦断黄山之路。

冯嘉谷《秋山平远赋》：

夕阳淡抹，添来摩诘诗情；暮蔼低垂，描出郭熙画本。

余丙照《朝夕鸟赋》：

奋翅都亭，欲访轮埋之迹；乘风街道，潜窥棒击之威。

O洒脱

赋家化板为活，莫如洒脱一法。盖落笔潇洒，超脱不群，自然亦风亦雅，尽态极妍，其要总在手敏心灵，簸弄虚字得窍。

周捷英《寒松赋》：

后来惟我，有何节之难贞；热不因人，幸此心之独冷。

杨云璈《举烛赋》：

想入非非，一误何妨再误；心殊了了，或然何必下然。

朱一飞《燕睇赋》：

记取巢痕，谁道不如归去；分开花影，适从何处飞来。

何寄生《鹊桥赋》：

倘成乞巧之文，或来题柱；未借支机之石，且莫加鞭。

唐肇垚《王猛扪虱赋》：

细已甚矣，仅烦举手之劳；求则得之，无俟吹毛之索。

杨昌光《槐夏午阴清赋》：

晴开北岸之窗，何人对弈；梦入南柯之境，有客眠琴。

杨昌光《田家自有乐赋》：

遥知隔岸鸿飞，来从何处；忽听前村犬吠，问是谁家。

李锡恭《人柳赋》：

想王孙于昔日，态度非耶；拟张绪于当年，风流是否。

余丙照《朝夕鸟赋》：

质固非铜，风亦知乎南北；抵谁用玉，声每闹于昏晨。

若从借树，生枯总许高栖；亦解啄谗，奸佞应为远避。

O庄雅

庸腔滑调，最易惹厌。必须气象庄严，风骨雅隽，方显赋家身分。盖庄则不佻，雅则不俗，刚健婀娜，兼而有之者也。

刘凤诰《泰山观日出赋》：

齐州九点，饶满眼之青烟；天柱一峰，接举头之红日。

顾元熙《八月枚乘笔赋》：

卿试掷之，字里当锵金石，后有读者，耳中犹作风涛。

冯嘉谷《秋山平远赋》：

遇神仙于姑射，雪涤尘氛；认面目于匡庐，风流蕴藉。

鲍桂星《雪夜入蔡州赋》：

帐中之梦惊回，楚歌四面；壁后之军绕出，汉帜千层。

张维城《名在月中赋》：

功垂竹帛，算来后愿非赊；影满山河，认得前身确是。

王元梅《文以载道赋》：

于今为烈，家传礼乐诗书；振古于兹，人是君臣父子。

O古致

赋之品，固宜揣摩时调，亦以间参古致。其法大约以用字重复取姿，腔板似抅而非抅，似顺而非顺，逸致无边，情韵自别，此赋家领异标新之一法也。

钱仪吉《递鸿雁赋》：

三行两行之影，隐隐相连；千里万里之程，迢迢未歇。

马应潮《促织赋》：

是处机声轧轧，三家两家；何来虫响啾啾，十里五里。

陈壤《渔火赋》：

乍暗乍明，浅水寒庐之畔；半疏半密，斜风细雨之中。

陆润章《沉香亭题词赋》：

剧怜帝王风流，名花名酒；谁似太真佳丽，倾国倾城。

杨昌光《拜岳石赋》：

凉同竹箪，服来五六月间；洁胜蒲团，坐到二三更里。

曹榜《杏花春雨遍江南赋》：

随在十枝五枝，牛背弄斜阳之笛；有时三点两点，蜂须沾半霁之岚。

徐宗干《已凉天气未寒时赋》：

一声之旅雁飞来，江南江北；数点之暮鸦噪去，山边水边。

洪鸿元《叱石成羊赋》：

谁谓无羊，想象岩腰岩腹；有遍斯石，依稀林外林中。

《赋学指南》卷七

论首段

赋之首段，与文之起讲同，凡一题到手，必先聚精会神烹炼一段，令全题在握，阅者自觉神旺。倘一味寂寞，全不经意，何足动人。故着意首段，风檐要诀也。然起笔尤不可忽，须一矢饮羽，全力炼此数句，如起讲之擒题。观唐李程《日五色赋》“德动天鉴，祥开日华”，只此二语，遂以冠场，正宜取则。凡首段用四字句一联虚笼，再用六字句一联入题，其法尚矣。又有用四字句作两联，首联紧密者，次联略用虚笔，使两短联中亦有虚实相间之妙。得此两联，大势已极耸拔。再用六字句一联入题，然后烹炼两长联，最为合式。至起手之法，或直起，或陪起，或题前起，或对起，或翻起，或颂扬起。通段或暗笼，或明擒，或用古体。种种法门，只在学者随题运用耳。

直起 陪起 题前起 对起 翻起 颂扬起 暗笼 明擒 古体

O直起

其法单刀直入，原题而起，务要简老。有高唱入云之概，古题多用此法。

唐肇垚《米颠拜石为兄赋》：

米襄阳人品高超，学有根柢。好古情殷，嗜奇以礼。惟怪石之嵯峨，乃订交为昆弟。向峰峦以举手，端因一卷之多；肃冠带而折腰，不为五斗之米。

鲍桂星《查客至斗牛赋》：

龙伯之津，谷王之壤。有灵查焉，与波下上。海月为舷，天风为桨。非桂非松，独来独往。朝浮碧澥，随日驭以迟迟；夕泛银河，拂星旗之两两。此《博物志》之异闻，张茂先得之想象者也。（纱山：横空而起，劲气直达，潇洒出尘，雅与题称）

O陪起

其法借他件与本题相类者陪起，贵雅切而忌俗泛。

贾洪《巢燕睇赋》：

饧箫乍弄，社鼓频敲。莺流树杪，蝶醉花稍。有双双之燕子，睇一一之堂（土+勾）。碧映前溪，春色二分未过；鸟寻旧巷，香泥数点轻抛。趁梨花寒食之天，遥瞻故垒；借芳草江南之地，逼抅新巢。

王昶《麦浪赋》：

若夫榆钱散荚，柳线垂丝。浓烟着树，暗水平池。惟来牟之粒粒，遍陇亩之离离。未割黄云于北陌，先浮翠浪于东菑。谷雨连番，暖绉干重之縠；梅风几阵，晴添万顷之漪。

O题前起

其法从题前一层，纡徐而入，所谓题前排场也。要与题有关会得机势。

鲍桂星《流云吐华月赋》：

冻雨初歇，空山早秋。池边雁语，竹外莺流。三株两株之树，一间半间之楼。有吟诗者，曰韦苏州。几阵疏风，乍辞纨扇；一帘秋雨，才上银钩。倚槛低徊，迟檐端之素魄；停琴延伫，盻屋角之晶球。时则月犹未上也，而先玩夫云影之夷犹。

杨昌光《碧筒杯赋》：

地满烟霞，人耽泉石。渡口搴裳，溪头蜡屐。吴歌缓唱，花不簪红；邻瓮初开，筒惟借碧。十里芳尘隔断，苹花渚外曾系金羁；三更画舫撑来，莲子塘西平铺瑶席。

O对起

其法开手二句，即将题字分点对起，有双峰插霄汉之势，承笔务须融浑，归并—路，乃见紧密。

陈章《风不鸣条赋》：

风之起兮，不触而起。条之应兮，有动无声。察微祥于生植，表静理于承平。轻摇而晓露初滴；暗袅而春鸠转鸣。入杨园而若舞，拂花径而如迎。

孔毓芝《谏果赋》：

谏还余草，果亦分枝。占美名于感擘，传别种于波斯。尝口一番，余芳尚烈；沃心几遍，得味偏迟。自岭南之撷秀，佐砚北之清思。曩时翠颗初盈，叶惟沃若；今日红盐乍落，风正凄其。

O翻起

其法从题之翻面，腾跃而起，起法中至能得势之法。有跌到正面作顺落者，有跌到正面作反落者，总要气足神旺，有一落千丈之势方妙。

朱襄《人情以为田赋》：

将欲方圆并治，动静交修。以一人抚万国，卜万岁而千秋。则必以心为谷种，情譬田畴。务莠稂之尽去，更螟螣之不留。何尝舍己从人，存畛域畦町之见；须识深耕概种，类稻粱黍稷之收。

熊大音《荧光照字赋》：

将欲怡情艺圃，奋志书城。三冬史足，五夜经横。则必焚膏静室，剪烛残更。南油列炬，西漆添檠。撤得金莲，好供十年之读；吹将藜杖，还生四壁之明。即令继晷无资，亦为爱夫邻壁；谁说余光难借，致有取于宵行。

许伯龙《学染甚丹田赋》：

余将游心乎藻绘之工，采章之渥。烂若云蒸，粲兮锦濯。非不见点缀之鲜妍，奚必无光辉之卓荦。然而历久旋渝，过时易剥。则欲炫人以朱绿玄黄，曷若博我以诗书礼乐。此之谓多文，奈之何不学。

郑伯埙《得时禾赋》：

奚必员（虫+乔）之山，因祗之国（入手先作撇笔）。周疆献瑞夫三苗，汉殿仙传乎五色。即此大地生成，小民作息（转入）。嘉种诞敷，灵根深植。农（户+鸟）唤乃声声，秧马驱兮得得。时哉弗失，年年月耨烟耕；得之则生，处处山玄水黑。

余丙照《记事珠赋》：

金瓯望重，玉铉权司。补惭阙衮，理慨纷丝。记动记言，谨慎犹多误处；事大事小，胡涂讵可为之。（反振记事之难）将欲综前后以无遗，每费非非之想；安得历始终而悉彻，用襄赞赞之思。此珠之见宝于唐相，以事之能记于昔时也。（一笔拍正，点明题面）

O颂扬起

其法务须说得冠冕堂皇，与题关切。不可泛作颂扬，徒形通套。

吴锡麒《登春台赋》：

圣天子垂拱有年，锡敷无外。至洽馨香，湛恩汪濊。民则变而时雍，岁则富而有赖。星云烂处，衢尽游康；风雨调时，阶还履泰。只觉人登寿域，华同虞帝之重；岂惟天作高山，荒自周王之太。

李汝霖《兕觥赋》：

圣寿遐昌，帝龄茂积。保艾乐其无疆，单厚俾其多益。卷阿凤翙，更增弥性之词；湛露龙光，咸沐醉归之泽。综千秋以献鉴，臣哉邻哉；颂万寿以称觞，彼亦此亦。

O暗笼

其法或浑写题意，或借映题面，虽不必明点题字，而全题在握。但前段暗笼，次段必须明点。

冯嘉谷《吹箫乞食赋》：

竹孔音流，芦中人起。（起势超卓，对仗精工）方释甲于荆门，旋呼庚于梅里。忽作断肠之响，是诚何心；如闻枵腹之声，不堪盈耳。韵传深巷，剧怜末路英雄；调倚长街，谁识固穷君子。

吴省兰《梦五色笔赋》：

仙字通灵，文祥告梦（全题在握）。恣挥霍于雕龙，付瑰奇于吐凤。照耀十华之券（映五色），柔翰平操；腾凌万丈之芒，轻毫妙弄（引出笔来）。披囊映锦，宁攎藻之犹人；卓管敲金，讶成章之出众。

周召南《龙文百斛鼎赋》：

才高艺苑，品重儒宗。厂堂皇之经席，逞错落之词锋。落成满纸云烟，何须击钵；散得盈篇珠玉，竟欲撞钟。八斗才多，只觉言言吐凤；千钧笔健，直教字字雕龙。（冠冕堂皇，饶有兴会，关合处俱见匠心）

O明擒

其法明将题字破碎点出。不必蒙头盖面，自觉头角峥嵘，但要生出意义，不可率易写出。

华文杏《闰端午赋》：

术羹再献，菖剑重垂。悬犹桃印，厄认杨枝。惟闰月之既至，洽端午之良时。芳可醉心，更酿治聋之酒；柔看系臂，重拈续命之丝。管吹午律之音，凤添一羽；日次井星之舍，斗指两岐。

冯嘉谷《项羽垓下闻楚歌赋》：

天意兴刘，人心失项。八年之霸业空图，百战之威名莫讲。重围垓下，惊闻白雪阳春；起饮帐中，愁绝荒原断港。当日鸿门贻误，徒然欲决雌雄；此时鱼网密张，任尔相持鹬蚌。（起首八字，堪定通篇。余亦苍苍凉凉，慷慨以当，真令重瞳子不堪回首）

O古体

其法命意遣词，总要烹炼而出，动与古会，不落恒蹊为贵。

杨昌光《秋虫赋》：

箫管何处，秋来则闻。沙黄千里，草白一村。缭绕豆花之架，迷离枫树之根。和风声兮淅沥，怅月色兮黄昏。寒窗梦醒，哀怨休论。

吴锡麒《芦花赋》：

苍然秋色，渺尔秋波。相思不已，相望如何。但见薄暝徐添，空烟若积。絮絮摇晨，花花荡夕。掩明镜于中央，失轻鸥于咫尺。凄生九月之寒，斜卷半江之白。

尤侗《苏台览古赋》：

噫嘻乎，悲哉！莽荡平原，萧条旷野。金飚始吹，木叶骤下。望江上之青虹，睇城头之白马。揽秋景之茫茫，思登高而自写。客告余曰：有苏台焉，盖吴王阖庐之所也。

《赋学指南》卷八

论次段

首段既用总冒，次段仍须分出层次。或叙题源委，还清来历；或从题前展拓虚步。盖赋之次段，犹文之讲下，争关夺隘，全在此处。叫题得势，则全神俱动，通身皆热。其法有顺拍，逆翻二诀，而逆翻较顺拍尤为有势，所谓登高一呼，众山皆响是也。至于映合一法，诸法中皆宜参用之，此尤与人巧处。作法不一，略记数条，以为程式。

溯源 顺拍 逆翻 映合（须要合看）

O溯源

题之来历，必须考核详明，于次段揭清。方觉门开山见。亦有于题后推原者，总要清晰，不可蒙混。

王锡嘏《代漏龙赋》：

则有薛子之嗜学也，志惟汲古，性每耽书。功不疏于一日，力常爱夫三余。不寝而密钥谁听，鼍更寂寂（映合）；问夜而玉壶未滴，蝶梦遽遽。人惜分阴，惯守一编之蠹；客无尺素，谁遗双鲤之鱼。（逆翻）

顾元熙《明月前身赋》：

昔表圣之品诗也，谓诣造于精微，必功深于洗伐。俾纤翳之不蒙，乃清光之顿发。入神有笔，还教秋水传神；换骨无丹（就洗炼意映合），除是冰壶濯骨。种灵根于宿世，自然腕下生风（陪一笔）；绘妙境于当前，宛尔指头见月（顿扣）。

（观此二赋，前法已备，下再为拆言之）

O顺拍

其法从题首顺叙，渐次拍题，有实拍题位者，有虚拍题前者，总要有高屋建瓴之势，不可过于平芜，令人阅之欲卧。

唐肇垚《王猛扪虱赋》：

方其敛翼华山，潜身石室。卧必曲肱（映“扪”字），坐常抱膝。思展济世之才，未卜汇征之吉。行踪落落，肯教混迹鱼虾；妙手空空，不屑争奇蚌鹬（映虱）。得志则一鞭先着，何殊祖逖闻鸡（陪一句）；高谈则四座俱惊，竟效之才觅虱（拍题位）。

（此实拍题位法）

陶亮采《池塘生春草赋》：

翳彼惠连，髫年峭隽。才超江左之阴，品重彭城之椽。偶一日之相违，怅三秋之不见。压芙蓉于初日（映“春”字），思并氤氲；摘蕙茝于三湘，情殊眷恋。匆匆春事，两地同心；草草蕉缘（入梦），此时一面。

（此虚拍题前法）

O逆翻

翻者，将题意翻驳。或以一层翻，或以数层翻，如铁案亦能翻转也，有就题前虚步，直翻全题者，有就题中闲字，翻出题中紧要字者，苟能此处得势，则全神俱动。

席世昌《燃明夜读赋》：

尔其夕日沉红，暮烟凝紫（虚按“夜读”着笔）。把卷何为，推书而起。业终窭以如斯，嗟一寒兮至此。雪可照三千界外，天不飞花；月难逢十五秋中，术穷剪纸。蚖膏跋见，谁从暗室投珠；萤火囊空，争得明窗如绮。

（此题前着笔，层层翻起全题法）

陆以诚《痀偻丈人承蜩赋》：

原夫蜩之为物也，无口而鸣（实从“蜩”入）。化生于土，禀五德以成形，借一枝而宿雨。想潜身叶底，不惊睡蝶朦胧；当脱壳林间，差比寒螀伛偻。饮还惟露，本无钩饵之贪；居不待巢，应免网罗之取（逆翻“承”字）。（此从“蜩”字翻“承”宇，所谓翻出要紧字也。）

O映合

顺拍、逆翻，虽分二法，总是原题后落题时作用，但二法用笔各殊，为初学指示法门，不得不分晰言之。至映合一法，无论顺拍逆翻，俱不可少。上所引赋，映合处段段皆有，故不另引。

《赋学指南》 卷九 上

论诸段

首二段既各有法矣，至中间数段，即文之中股，后股也。实发题面，正在此处。或铺叙，或互勘，总要题无剩义，乃为不负此题。势觉平，则提拔之；局稍直，则顿挫之；题有层次，则以反正折落之法疏醒之；题近板重，则以开合浅深之法阐发之；题义未尽，则推论之；题神欲传，则咏叹之；语恐其晦，则点染之；意虞其竭，则观托之。种种作法，后论甚详。惟在得心应手者，随机运用，神而明之而已。

铺叙 互勘 提起 点染 停顿 反正 折落 开合 浅深 推原 推论 赞叹 旁衬

O铺叙

题至正面，自不能不实发，然一实发，非板则滞。须用铺叙之法，将题面层层铺列，大气旋转，笔如倒海排山，势若风驰电掣，此中权得力处也。笔分反正二种，正诠者，就正面层层实写，多用其字、如字，笔调指实形容之。反击者就反面层层挑醒，多用匪字、岂字，笔调四旁烘托之，然气大流走。段末总安，收以端庄，长联乃能凝聚其气。

吴树萱《钟期听琴赋》（第二段）：

厥有听者，惟钟子期。敛容危坐，支颐远思。乍触篦而振响，旋宛转以如遗。悄无言兮一弹再鼓，有所思兮山巅水涯。其壮也，天风海涛杳冥而振荡；其幽也，女萝山鬼凭吊而凄其。其轩昂也，群鸿高翔于天表；其泛滥也，孤舟遐骛乎沧湄。方布徽以按节，俄志惬而意移。非两情之相感（反勒气足），夫安得而喻之。

陈希曾《蝇虎舞凉州赋》（第四段）：

或伸或缩，或低或昂。或开或合，或圆或方。其招侣集朋也，则蜂蚁之智计；其交冲互卸也，时蝜蝂之奔忙。其杂沓有声也，则鸣鼓之蛙蛤；其回环如意也，则转丸之蜻蜣。不徐不疾，可宫可商。以辨尊卑之等，无愆进反之常。拍版敲来，忽讶腔翻北部；隔帘听去，错疑入按西凉。

吴锡麒《柑酒听鹂赋》（第四段）：

尔乃声调暖日，韵逐轻飔。若抗若坠，不疾不迟。其和也，若抚琴于山畔；其清也，若撅笛于江湄。其戛然以止也，如泗滨之球石；其绝而复续也，如越琴之朱丝。伴他桃李三春，正宜小饮；听尔宫商一片，好谱新诗。

（以上排笔正诠法）

袁汝鹰《人迹板桥霜赋》：

千点万点，戟芒剑芒。虫鸣曲岸，鹜宿横塘。非云迷兮路断，非露白兮蒹苍。非觅句成诗，雪没驴蹄之迹；非买春归去，泥粘屐齿之香。步步追踪，谁惜五更冒雾；深深留印，独怜九月飞霜。

蒋祥墀《击钵催诗赋》（第五段）：

渐耸吟肩，益闻鼓掌。滥戒吹竽，细惩鸣盎。非按曲而弹琴，非兴讴而击壤。非扣筑而歌出扮乡，非抚舷而词听兰桨。非操琴缶而奏土风，非进越瓯而传万响。宛尔后夔和律，徐陈博拊之容；错疑贾岛闲吟，故作推敲之像。

杨昌光《霜钟赋》（第五段）：

则见山苍苍其已暮，天瑟瑟而甫霜。何烦厚薄之辨，依然清越以长。岂羯鼓之未息兮，抑湘瑟之彷徨。岂暮砧之尚急兮，抑响石之微茫。寻他野径僧庵，乱烟缥缈；望断板桥人迹，片月苍凉。

周召南《龙文百斛鼎赋》（第四段）：

丽句堪师，名言可读。岂豹尾之遥陈，岂龟形之高矗。岂三足之峨峨，岂雨耳之簇簇。岂连篇锦绣，全镌梁武仙经；岂累牍光明，尽错右军书轴。盖由才思博大，不徒可拟三牲。以故风力湛深，自尔能容百斛。

（以上排笔反击法，上段是正写，下段方可用此笔调。）

O互勘

题有只就一面，难于阐发者，互勘则醒。况有两扇等题，分疏后，更宜两两对说，互勘到底，自觉愈紧严透辟矣。但总要妙义环生，叠出不穷，方有倒食蔗浆之妙。

卢爌《绿珠坠楼赋》（第四段）：

崇乃泪湿青衫，顿减英雄之气；姬亦愁凝红粉，潜离倩女之魂。崇曰：吾遄往哉，尔行将毙狱；姬日：妾其先矣，此生再不窥园。崇闻言而首肯，姬欲哭而声吞。断臂嫌迟，不怨红颜薄命；磨笄恐晚，用酬金屋深恩。

吴东昱《五雀六燕识衡平赋》（第五段）：

其数既殊，其质亦见。五为阳而六为阴，重者雀而轻者燕。惟燕多而雀少，乃得其平。倘燕少而雀多，畴参其变。若使以五起数，去一燕而即欹；如教以六相乘，添一雀而已羡。妙其调剂左右，易而咸宜；准此盈虚倍蓗，加而悉便。

O提起

赋虽敷陈其事而直言之，但一味平铺，何以出色？作者须于平铺数段后，忽然振拔精神，掷笔空中，就题发出议论，如平中一突，自令阅者骇目惊心。

吴省钦《八砖影赋》（第四段）：

且夫求衣者盛代之隆规，待漏者侍臣之常务（从反面立意）。鸡筹唱晓，火城则一道先行；鱼钥沈宵，玉佩乃千行徐度。奚布席之未迟（跌入正位），作翰林之掌故。颁来黄票，须近藜辉；引去朱衣，讵沾槐露。此际身依北阙，仅夸日影之瞻；他时名冠南宫，枉奏日华之赋。

陈沆《古训是式威仪是力赋》（第六段）：

且夫尊闻者修身之矢也（以提笔发交互道理），上敬者学道之基也。貌不道容（反足一笔），岂许揖皋而拜禹；胸无余蕴，安能折矩而周规。惟愆忘之悉泯，乃内外之交资。比君陈之宏训，方卫武之慎仪。

顾元熙《黄石公授张子房兵书赋》（第四段）：

且夫杀其势者缓其机（进一层持行提笔），乘其敝者食其福。水覆舟以载舟，海受谷以下谷。虬跃先潜，鸷击先伏（此教子房忍辱）。膏以柔而砺锋，弦以勒而激镞。此后佐君宰割，赖子操刀（先补主）；相期铭绩旗常，从余避毂（后归原）。

O点染

正面有难于刻画者，只连点题字，四面渲染，令如花如锦，采色满前，而题面又极醒豁，自令阅者目爽。

胡玉树《白桃花赋》：

时则白云出岫，白雪消蹊。竹亚白沙之岸，草披白石之堤。爱白日之光烘，不飞红雨；望白苹之路远，恰涨青溪。流水三分，蘸影而白鸥梦警；春风五雨，问津而白鹄船携。（连点白字，四面烘托，巧思浚发）

吴东昱《绿萼梅赋》（第六段）：

当其绿阴未布，绿萼初张。点缀绿天之境，芬芳绿野之堂。傍屋用而斜垂，绿虬弄影；向枝头而倒挂，绿凤含香。东阁闲游，折取惟凭绿耳；南枝尽放，护持还仗绿章。如奉和靖为妻，只有绿珠换得；即使广平作赋，亦须绿字书将。

万裕宁《石似玉赋》（第五段）：

既异质之不凡，复晶光之远迈。似腾辉兮什袭，永映玉壶；恰怰彩兮陆离，尺抛玉界。似玉环之璀璨，运转晶莹；似玉架之璘涣，高悬清快。似到玉京宫里，窥此色色形形；似游群玉峰边，睹此奇奇怪怪。

《吹箫乞食赋》（第七段）：

至若清越兮如碧箫之袅袅，怨慕兮如洞箫之于于。高下兮如风箫之人幕，短长兮如饧箫之载途。弹铗归来，恨难忘夫荆楚；枕戈待旦，心有望夫句吴。忆旧时鼎食故乡，哪堪回首；卜他日钟鸣此地，未忍捐躯。

O停顿

小顿为挫，大顿为停，文家炼气法也。作者于上文来势太锐，停顿一段，则局度纡徐。或欲于下段阐发要紧题字，先停顿一段以蓄其势，则下倍精采，总以接落圆紧为贵。至每段中一二笔顿挫，随机运用，不在此例。

吴槐《投籤阶石赋》：

是时齐方跋扈，魏正披猖。潮打空城，心如撞鹿（就时停顿一段，为投籤作势）。山围故国，臂欲挡螳。炊剑淅矛，方战兢于腋寝；卧薪尝胆，宁偃息于柔乡。所以结绮临春，总贻谋之未善；却牛焚锦，岂作法之多凉。恐神昏于梦梦，假音送兮锵锵（落到本位）。

吴省兰《误笔为乌驳牸牛赋》：

夫其螺丸载沁，漆点平污（从误后停顿一段，为“为”字蓄势）。其光黫黝，其渍模糊。讹有殊于亥，谬难例于乌。既沉吟于便面，旋商略而捻须。灭此纤痕，三采之瑜未得；铸兹大错（反逼为字），六州之铁全无。

《赋学指南》 卷九 下

O反正

反正，文家常法也。赋取敷陈，反处常少。然非反以取势，则正处亦欠精紧。况初学之士，每为八韵所苦，苟看题得间，反拓一段，正转一段，岂惟易于成篇；而眉目分明，局势陡峻，阅者亦易起眼。故此法与开合浅深，皆不可少之法，而反正尤为要诀。

吴东昱《十月先开岭上梅赋》（第三、四段）：

当夫应钟协律（从十月反振先开一段），颛顼乘权。雉人在水，虹隐于天。菊圃仅余枝老，桂林难觅花鲜。问此时亭号红罗，谁歌艳曲；知尔日条吟白玉，但羃寒烟。对月地而魂销，自甘养晦；傍云街而影瘦，无无意意争先（极力足十月）。

然而风光暗转（转正），物候潜催。阳生大地之中，便征地脉；节号小春之月，宛上春台。嫩绿时观草茁（衬托），小红微有花开。傍修竹以无言，渐露皑皑雪魄；绕疏林而索笑，那无历历冰胎（煞住先开）。

关元辉《下车泣罪赋》：

夫以梼杌必逐，秕莠毋滋。凡厥有罪，惟所自贻。纵得情者哀矜而勿喜，皆予知者陷阱之不知。适成不宥之辜，一至于此；既执惟允之法，应复如斯。

又何必停彩仗，驻襜帷。肃肃而下，隐隐而悲。谏悔焉已晚矣，为怅然者久之。然而明威者其罚，惇大者其戒。我车也本无资乎饰玉，伊罪也更莫望于赎金。树翠黛于社前，松不取夫栗栗；叹赭衣乎道左，马岂策以骎骎。致脯嘉之勿释，增忉怛之尤深。

O折落

折落者，从题中间字反折一段，落到要紧字上。有此一段，不惟篇法曲折有致，亦令正发处，精神凝聚，动目惊心，与反法、翻法相似不同。

陈沆《先雨耘耨赋》（第三段）：

然使生力厌厌，种任离离。犁无叱犊，畯未烧麋。迨甘露之既下，已杂薉之难治。始未除乎非种，终徒慨于后期。漫容他族之滋，去不早去；虽有应时之泽，斯焉取斯。

（从未耕耨而雨，折落“先”字）

陈沆《精金百炼赋》：

然使珍兹浑浑，守此纤纤。磨非用石，洗不加盐。将良工之见弃，何吉字之能占（不炼则不精）。

抑或粗施砥砺，内惮攻砭。工夫未熟，火候无添。则亦终韬厥采，莫发其铦。精何有焉，只此陶镕不到；炼犹未也，难云学养相兼（不百炼则不精金）。（精金字两层，折落百炼）

陈沆《披榛采兰赋》：

夫使山泽之间，独生妙种；国香之外，不产群芜。叶叶尽都梁之玉（但有兰而无榛，何用披），花花皆澧浦之珠。将不穷于掇拾，亦何恨于暌孤。又使生而异亩，长不同区（兰与榛不同地，亦不披）。独占空山岁月，不随众草枯荣。斯亦搜求最易，溷杂全无。夫何谷则有兰，山亦有榛。适当曲径，未卜芳邻。庸中混迹，众里潜身。萧如其命，艾亦同春。根难拔地，路只封尘。苟非剪刈之余，毋滋他族；谁信菰芦之内，尚有斯人。（用两层折落“披”字）

O开合

一篇之中，开合不一。有一联自为开合者，有一段自为开合者。至上段为下段展势，下段方跌入正面，此为大开大合，须要发出议论，以大气包举，方能操纵在手，生面独开。

骆腾凤《隗嚣宫盌赋》：

夫当其盛也，揽虎观之川原，出虫沙之师律。壮城阙于秦三，渺函关于九一。军持挈处，听玉帐之沙量；蛮榼倾时，羡金罍之酒溢。抚兹盌而徘徊，坐斯宫而嗟叱。而迄于今则废院空颓，荒台无色。金门路远而风凄，石马灵归而月黑。碣断碑残之后，湮卧甒于幽宫；禅灯佛火之余，想渡杯于香国。宁不叹背嵬军去，笑伯烈之无存；挈盌人来，幸城堣之有得也哉。

王家相《春阴赋》：

倘其暖气微烘（就“晴”作开），水云渐落，日丽风干，天清野廓。文杏霞舒，夭桃华灼。亦足以畅幽情，恣行乐。纵目春天，怡情春郭。嬉晴而寒食踏青，待暖而花朝倚阁。羌乃若烟非烟（合），欲雨不雨。昏昏兮远水遥山，漠漠兮珠帘绣户。可有占晴之喜，雾密难开；尚非向晦之时，云低如许。

O浅深

其法先退一步，故向浅处立议，极力蓄势，不段随即跌落正面，自觉转入深处，所谓以退为进也。凡此反正、开合、浅深诸法，稍能运笔，无不周知。然于一篇中分作两段，顿觉灵境独开，机神跌宕，有步步引人人胜之妙。

吴锡麒《经训乃菑畬赋》：

徒观其专力巾箱，穉功尺咫。拓文圃于陈编，味义根于故纸（故作浅笔，留下地步）。以多文为富有，惟我与尔；愿力田以逢年，自今伊始。三余休暇，业有得而奚求；百获盈登，辄莫名其所以。岂知道蕲精进（转入正大深处），志戒纷更。稽古有获，履道斯亨。农兼乎在，虑于呼庚。探文则秘搜石室，教子则业重金籝。岂真学稼，不如仁聚与义安并蓄（义语较深）；庶其占年，有庆春华同秋实偕成。

胡玉树《水中梅影赋》（第三、四段）：

夫其一枝离畔，数点春前。纸阁围炉之夕，竹楼待雪之天。蕊圻寒飙，冠信风之廿四；香盈空谷，趋尘界之三千。亦复唤幽梦于梨花，与人同瘦；认前身于明月，顾影增怜。况乃流水一湾，疏花千点。寒玉横陈，晓烟徐敛。湘江帝子，凌虚之仙骨珊珊；洛浦灵妃，翔渚而神光冉冉。幻作空中定相，须宜兰浆频分；静窥色外全身，未许芦花半掩。

O推原

题系如此，却寻出所以如此之故，故曰推原。如“渔父辞剑”题，必推到所以辞之故，盖由侧隐为心是也。须要探穴得子，方得真诠。

阮垕《水镜赋》（第七段）：

盖以神原澡雪，迹化拘墟。以水为心，云影天光之趣；以古为鉴，金泥玉检之书。故能周流罔滞，变动不居。镜皎皎以当中，星辉六幙；川洋洋而方至，颂献九如。

鲍桂星《李愬雪夜入蔡州赋》（第七段）：

是盖妙算独操，神谋先定。龙蠖屈伸，风霆呼应。能出奇本自无奇，惟不胜待其可胜。来日櫜鞬道左，铠仗霜明；今霄谈笑功成，河山玉莹。五十载封狼丑族，尽扫江淮；三百年汗马勋名，必推唐邓。

O推论

题有后面，自难抛却。须于正面已发后，推而论之。但要映带回顾本位，不得离舍奔驰，纵马忘辔。

钱宝琛《瘦羊博士赋》：

用是声闻紫禁，誉动丹墀。麻制之传宣笼贲，纶扉之顾问亲垂。称殊都尉之羊，应羞近市；号比大夫之羝，讵赋炊扅。蚩鹜食于同侪，先生休矣；守鸡廉于儒素，君子温其。

萧应槐《东坡中秋水调歌赋》：

未几而都内传闻，洛中妙推。当侍史之书呈，邀神宗之鉴照。湛然顾我月中，动古汴之吟；终是爱君日下，拜汝州之诏。忆得舞余弄影，顿忘今夕何年；诵来高不胜寒，压倒长篇短调。

O赞叹

正面已发后，题事有可嘉者，则赞美之；题事有可慨者，则叹思之。总要反复泳游，为全篇生色。

吴锡麒《王右军兰亭集赋》（第五段）：

观其诣以神超，能由天授。钟胡似逊其高华（赞美书法之妙），羊孔似无其醇茂。露垂垂于九秋，芝煜煜以三秀。翰墨常新，神明白寿。别赝求真，将肥例瘦。倘疑退笔，请参结构于时晴；欲证草书，待玩淋漓于屋漏。

周召南《武则天诏贬牡丹赋》（第六段）：

嗟乎聚唐之主，岂识清高；妩媚之人，焉知牝牡。虽负屈以难言，已垂名于不朽。宿操劲节，宜偕翠竹以为朋；素其馨香，好共芳兰而作友。鄙蔷薇之艳冶，徒承买笑之羞；嗤杨柳之轻深，争献折腰之丑。此所以甘受罚于伪朝，不趋炎于彼妇也。

O旁衬

题后旁衬数联，然后折入本题，颇觉舒展，总要折落清楚，抬高本题为是。近有—段全用旁衬，下段方入题位者，局面松皮，不可为法。

路同甲《雁字赋》（第七段）：

彼夫鸦横万点，鹊度成群。黄莺则梭抛绿树，紫燕则泥啄青芹。孰若翱翔有序，布置成文。晓参差于薄蔼，暮排列于斜曛。游雾痕轻，墨凌半江宿雾；凌云势健，笔斜几尺寒云。

吴坦《长板桥新柳赋》（第五段）：

彼夫白下名传，镇淮誉久。东则望月称光，西则引虹占首。非不云水成材，烟花作薮。要未若曲曲清流，依依新柳。绿袍乍染，笑闲花于朱雀桥傍；红板横斜，接香径于乌衣巷口。

《赋学指南》卷一O

论结段

赋之结段，一篇意义至此收束，阅者正于此处觇人受用，最不可苟且了事。或颂扬，或怀古，或寓意，或推论，或咏叹，其法不一。既要随题运用，且要看全篇局势如何，亦难胶柱鼓瑟。总之，语忌衰飒，气忌休囚，精神忌怠绥，意义忌浮泛。题面堂皇，固要说得发扬；题面冷落，亦要翻出意义。果能令人望之有归云拥树之壮，听之有余音绕梁之致。斯为余勇，可称后劲。所论诸法，细阅便知。

颂扬 怀古 寓意 推原推论 赞叹 旁衬 托题 压题 翻题 杂体

O颂扬

颂扬最忌通套，语要堂皇，意要关切，更须要看题面何如。若题与朝庙全不相涉，必欲以冕服游山林，亦失体裁。

杨昌光《日长如小年赋》：

我国家化日舒长，恩光濩布。值首夏之清和，更芳阴之交互。职永黄人之守，五色辉运；德符赤帝之隆，四方景附。千金惜寸，何异逢年；一日成三，便堪献赋。

冯迫标《士执雉赋》：

圣天子鹿鸣典旷，燕喜思同。裘却雉头，不尚珍奇之贡纳；扇开雉尾，弥征待下之谦冲。所以奋兴乎多士，而乃执贽于群工。欣看重译来朝，远献越裳之雉；霄见盈廷锵步，华开作绘之虫。

尤崧锥《仁寿镜赋》：

皇上金镜宸居，玉书天眷。瑞应骈臻，休嘉迭见。兆民歌仁治之隆，太史奏寿星之见。十载玄珠在握，承来宝箓重重；一轮冰鉴悬空，照彻春台面面。他日芙蓉应兆，弹冠依南极之辉；此时葵藿倾心，拜手介东瀛之宴。

O怀古

古题用此法，以发思古幽情，自见作意。须要摭拾其人其事，或按其时势而以本题经纬之，乃见确切。非徒一派望古遥集，慨慕流连套语。

吴锡麒《伏波铜柱赋》：

然而水积水而更新，时阅时而非故。薏可变而为珠，鹄欲飞而为骛。金古一编，沧桑几度。痒揩病马，苔花旧日之铭；角砺畊牛，木叶前朝之戍。而谓过象林者，能不慨想乎如画之仪容，为之流连而作赋。

陆润章《沉香亭题词赋》：

迄今上阳宫冷，花萼楼荒。凄凉蓉帐，寂寞椒房。过马嵬而肠断，临牛渚而心伤。名士才华，终随流水；美人情事，祗刺斜阳。倘歌蜀道之难，犹忆长安宫阙；如咏春光之好，恍窥大块文章。

余丙照《傍花随柳赋》：

迄于今忆彼丰标，观其著作。足征意气高超，更见胸襟洒落。比陶公之赏菊，心倍清幽；较孟氏之寻梅，情尤宽绰。倘遇含毫骚客，或可写其深怀；如逢戏草奚童，岂足知其真乐。

O寓意

借题寓意，须要自见身分，固不可稍计乞怜之意，更不可少露矜张之情。就题抒写，不见痕迹，耿概自在，斯为大雅。

陆文彬《金跃求为镆铘赋》：

士有手握儒珍，胸罗武库。虽廉锷之能成，惧精华之太露。仰王度于式金式玉，橐钥因心；育群才于如锡如金，甄陶有素。观光踊跃，固知有美之必彰；待价从容，孰不求荣之是恶也哉！

O推原、推论

二法前已讲明，兹用于结段，法亦无异。总要审前面局势，上文只写本题面子，至可原其意；上文只写本题正位，至此可论其后。而于数语后，仍须回顾本题，要有借点映带笔法，方不失于松皮。

吴锡麒《春水绿波赋》：

是知感莫感于怀人，难莫难于行路。羌春水兮方生，又春光兮欲暮。浣兔毫于江上，难染丹青；剖鱼腹于船头，不逢尺素。愁欲剪而偏长，时以阅而成故。流水三生，东风一度。就令花全作絮，犹留波面之萍；正恐叶易成阴，又换天涯之树。张平子所思不见，未免生愁；江文通黯然销魂，因之作赋。（推原法）

杨昌光《潇湘夜雨赋》：

少焉烟寺鸣钟，谯楼报鼓。余滴犹涵，晴光半吐。栏外天浮一色，绮散明霞；城头月上三更，银铺远浦。曰甘曰澍，欢腾亿万千家；宜麦宜禾，瑞符三十六雨。不可征时若之休，而乐恩膏之普也哉。（推论法）

O赞叹

赞叹之法用在末段，不惟令人玩味不尽，且觉兴会淋漓，能为全篇生色；但总要有见解生议论，方得石破天惊，出人意表；不然随题俯仰，又以何者赞叹之耶！

吴东昱《洋灯赋》：

异矣哉，此艺虽微，其理则巨。斯实大造之端倪，非仅良工之机杼。天以覆盆得象，总玄化所充周；月由合宝而成，亦光华之聚处。无气是馁，小畜之义宜参；本天者亲，炎上之机谁御。与其咄咄称异，徒骇目于是灯；何如滴滴归原，一究心于此语。（结出能升之，故小中见大）

冯嘉谷《吹箫乞食赋》：

吾见犹怜，谁能遣此。讵料雄材，偏工末技。唱到贫儿之曲，牛换丁年；未舒壮士之怀，长歌亥市。是以风尘独赏，英姿见重于吴光；由此露布频颁，谋国总高于伯嚭。

O旁衬

旁衬之法，前论详矣。亦有用之结段者，笔亦无异。更要少衬数语，即折本题，令本位宽绰，以为结语地步。

王家相《人柳赋》：

彼夫桃作人名，曾迎双浆；花同人面，或映空庭。樱比唇而耀彩，梅点头而流馨。孰若此之根移禁御，状肖娉婷。零春雨而无语，对斜阳而有形。看尔时风动柳腰，顿束宓妃之素；愿此后春归柳眼，常留阮籍之青。

O托题

其法用低一层事，缓缓叙来，托起本题，与旁衬略同，皆属尊题之法。但衬法只在例事，托法在能建议，用笔迥异。总要笔势曲折，为末段作势，令有一落千丈之概。

王尚旟《抱瓮灌园赋》：

以视夫杂智巧以相参（反托），推精奇之是务。一俯一仰，疑水碓之初开；不疾不徐，取清波之曲注。制虽甚巧，仅同凿窍之私；心则已劳，岂识忘机之趣。此蒙庄之所由，独契夫真诠，而高士之所以得全于天赋。

吴锡麒《老农赋》：

非然者朝游楚泽，暮宿秦关。以云衢以可涉，以鸟道为可攀。而卒也面黝而黑，头白而斑。空受风尘之困顿，未蒙轩冕之荣颁。是何如蒸黍炘藜，安其业于菑畬之未；犁云锄雨，终吾身于畎亩之间哉！

吴锡麒《鹤守梅赋》：

非然者尘怀未洗，俗艳犹夸。臭味乏同心之结，熏莸多异器年之嗟。窃恐燕语莺啼，未必甘心于寂寞；桃夭李郁，早已寄迹于繁华。而乌能抱夜月相思之树，不顾春风及第之花哉？

O压题

其法先从本题起，至末用高一层事压倒，又或先用高一层事抬起，至末略作撇笔压住。盖题本寻常，或事近哀飒，用此法压题作结，场中最能出色，且足觇人受用。

陆文彬《涟漪濯明月赋》：

然而宝不在物而在善，监非于水而于人。虽明珠之倍值，宁异玩之足珍。方今圣天子德崇节俭，道重尊亲。捐山沉渊，知货财之不宝；河清海宴，识大化之咸臻。又何必文囙鱼须，艳说东都之富；舵琛辇赆，侈谈王会之陈。（事关朝廷，但系古题颂扬法，俱宜照此）

杨昌光《落叶赋》：

爰乃徒倚孤亭，平临旷野。三三径冷，对落照以萧然；七七花残，怀春风于昔者。岂若松想本性，苍髯叟高踞山巅；竹解虚心，潇洒侯长依林下也哉！

陆文彬《一叶知秋赋》：

然而叶何秋而不落，桐何岁而无华。自妙化机之转，非关草木之愁。依稀梅识天心，逗寒香于岭上；仿佛柳传春信，拖浅碧于楼头。固宜高傍龙门，兴尧萱而比瑞；秀陈凤阁，偕舜草以同俦。

O翻题

翻结者，不肯俯仰因题，展开笔仗，从题中翻出意义作结，如诗吟画鹰，结以生鹰是也。赋用此法，真令阅者眼界一新。

赵玉《集芙蓉为裳赋》：

缅屈子之闲情，诵《离骚》之佳句。制同荷芰，雅宜竹杖芒鞋；服类薜萝，堪配练裙葛屦。苟好修以为常，应不改乎此度（足住）。然而儒林之法服非宜（转向本题），则迁客之孤怀何慕。故今日春袍映草，披襟染书带之香；待他年禁苑看花，珥笔奏霓裳之赋。

吴锡麒《羯鼓催花赋》：

然而阴每伏于盛阳，日易盈于当午。胡溺志于晏安，遂娱情于歌舞。闻声无念于武臣，按乐徙征于小部。虽复气夺阳和，花成纂组。为之话蜀道之淋铃，忆渔洋之鼙鼓。能不俯仰繁华，而叹息于衮职之无补。

O杂体

后段有诗歌赞颂等法，此赋之余绪也。总要涉笔成趣，各称体裁。而神味悠然，尤须有江上峰青之致。

王家相《春阴赋》：

爰为之歌曰：春阴二月好春光，春燕差池上画堂，试看墙阴烟湿处，应余一片落花香。

万丰清《白莲花赋》：

爰为之歌曰：刻绿琱红望转迷，白莲独放板桥西。幽芳寂寞谁相赏，明月无人粉面低。又歌曰：爱莲曾说有濂溪，贴水亭亭讵染泥。信是红尘飞不到，银塘半亩浸玻璃。

汪元爵《祈蚕会赋》：

雅奏未毕，清歌迭参，歌曰：侬家南山下，种桑南山南。今年丝比去年早，县官昨日亲课蚕。又歌曰：头眠复二眠，蚕性侬家谙。今年丝比去年熟，乞取春阴三月三。

刘长年《九曲池赋》：

歌曰：远浦斜阳外，琉璃一碧横。六朝人去后，秋水尚盈盈。高歌未已，幽溪转清。扣舷载续，欵乃声迎。载歌曰：台城东望暮云平，文选楼头月倍明。千载高风谁得似，青山流水不胜情。

杨昌光《水山花赋》：

乃歌曰：花光水色两相萦兮，出泥不染我独清兮。花开花谢时递更兮，春来春去与谁争兮。卓然大雅本天成兮，微波可托快登瀛兮。

刘跃云《西域同文赋》：

颂曰：我皇御宇，四隩宅兮。底定西陲，武功赫兮。文命诞敷，累九译兮；于万斯年，固盘石兮。

《赋学指南》卷一一

论炼局

以上十卷，尚是摘出佳联胜段，零星言之，至全篇法则，固未讲及也。兹选古赋二十六篇，时赋三十四篇，名曰练局。盖一题到手，认题既真，必先炼局。局贵活不贵板，贵紧不贵宽，贵曲不贵直，总宜相题立格。如长题有截做法，有串做法；扇题有分疏法，有交互法；古题有序在题前者，有述在题后法；时题有因时制宜法，有援古证合法。至短题则宜于中三韵，另立柱头，有溯古法，有写景法；而题系比拟者，尤宜处处双关夹写，抉出题眼，以见本领。题貌不一，须以层次清楚为要。首段总冒，如时艺之起讲也；次段渐次入题，如入手提比也；次赋正面，如中比也；次赋题后，如后比也。又有以古事命题者，即以叙事为层次，事尽而止。至其选词光润，运笔轻圆，向背离合得其情，操纵顺逆尽其势，辽丸1秋奕2，又总不外一熟字。此炼局之大略也。其中细微，各篇碎评可玩。

汉赋（一篇） 六朝赋（八篇） 唐赋（十五篇） 宋赋（二篇） 国朝赋（三十四篇）

以上共计赋六十篇，分载十一卷至十六卷。

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《赋学指南》清.余丙照【张秀东注释17】

注《赋学指南》卷一一

论炼局

以上十卷，尚是摘出佳联胜段，零星言之，至全篇法则，固未讲及也。兹选古赋二十六篇，时赋三十四篇，名曰练局。盖一题到手，认题既真，必先炼局。局贵活不贵板，贵紧不贵宽，贵曲不贵直，总宜相题立格。如长题有截做法，有串做法；扇题有分疏法，有交互法；古题有序在题前者，有述在题后法；时题有因时制宜法，有援古证合法。至短题则宜于中三韵，另立柱头，有溯古法，有写景法；而题系比拟者，尤宜处处双关夹写，抉出题眼，以见本领。题貌不一，须以层次清楚为要。首段总冒，如时艺之起讲也；次段渐次入题，如入手提比也；次赋正面，如中比也；次赋题后，如后比也。又有以古事命题者，即以叙事为层次，事尽而止。至其选词光润，运笔轻圆，向背离合得其情，操纵顺逆尽其势，辽丸1秋奕2，又总不外一熟字。此炼局之大略也。其中细微，各篇碎评可玩。

汉赋（一篇） 六朝赋（八篇） 唐赋（十五篇） 宋赋（二篇） 国朝赋（三十四篇）

以上共计赋六十篇，分载十一卷至十六卷。

注释：

1、辽丸：宜僚弄丸。弄丸：古代的一种技艺，两手上下抛接好多个弹丸，不使落地。“宜僚弄丸”出自《左传哀公十六年》：春秋时楚之勇士，姓熊，居于市南，因号曰市南子。楚白公胜谋作乱，将杀令尹子西。以宜僚勇士，可敌五百人，遂遣使屈之。宜僚正上下弄丸，既不为利谄，又不为威惕，卒不从命。白公不得宜僚，反事不成，遂使白公子西两家之难解。因以宜僚为除难解纷的代表人物。《庄子徐无鬼》：“市南宜僚弄丸，而两家之难解。”唐卢照邻《五悲悲人生》：“请弄宜僚之丸，以合两家之美。”

2、秋奕：《孟子告子上》:奕秋通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕。其一专心致志，惟奕秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

汉朝

祢衡1《鹦鹉赋2》

注释：

1、祢衡（173-198年），字正平，东汉末年名士，文学家，与孔融等人亲善，平原郡（今山东德州市临邑县）人(《山东通志》载祢衡为今乐陵人）。后因出言不逊触怒曹操，被遣送至荆州刘表处，后又因冒犯刘表，被送至江夏太守黄祖处，终为黄祖所杀，终年26岁。黄祖对杀害祢衡一事感到十分后悔，便将其加以厚葬。

2、《鹦鹉赋》之前有序曰：时黄祖太子射，宾客大会。有献鹦鹉者，举酒于衡前曰：“祢处士，今日无用娱宾，窃以此鸟自远而至，明彗聪善，羽族之可贵，愿先生为之赋，使四座咸共荣观，不亦可乎？”衡因为赋，笔不停缀，文不加点。其辞曰:

惟西域之灵鸟，挺自然之奇姿。体金精3之妙质，合火德4之明辉。性辩慧而能言兮，才聪明以识机5。故其嬉游高 峻，栖跱6幽深。飞不妄集7，翔必择林。绀趾丹嘴，绿衣翠矜。采采8丽容，咬咬9好音。虽同族于羽毛，固殊志而异心。配鸾皇而等美，焉比德于众禽！（【行批】以上言鹦鹉体原性情）

注释：

3、金精：西方之气。语出该篇。《后汉书郎顗传》：“凡金气为变，发在秋节……金精之变，责归上司。”李善注该词曰：“西方为金，毛有白者，故曰金精。”

4、火德：以五行中的火来附会王朝历运的称火德。《史记秦始皇本纪》：“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周，德从所不胜。” 张守节正义：“秦以周为火德。能灭火者水也，故称从其所不胜於秦。”《文选袁宏》：“火德既微，运缠大过。”李善注：“火德，谓汉也。班固《汉书高纪赞》曰：'旗帜尚赤，协于火德。’”

5、识机：亦作“识几”。谓知晓事物发生变化的几微迹象。汉蔡邕《汝南周勰碑》：“然则识几知命，可覩于斯矣。”《文选祢衡<鹦鹉赋>》：“性辩慧而能言兮，才聪明以识机。”李善注：“王弼《周易》注曰：'机者，事之微也’。”唐杜甫《归燕》诗：“春色岂相访，众雏还识机。”

6、栖跱：伫立栖息。

7、《说文》：集，群鸟在木上也。《尔雅》：集，会也。《诗唐风鸨羽》：集于苞栩。《诗周南葛覃》：黄鸟于飞，集于灌木。

8、采采：华饰貌。《诗曹风蜉蝣》：“蜉蝣之翼，采采衣服。”朱熹集传：“采采，华饰也。”

9、咬咬：李善注引《韵略》：“咬咬”，鸟鸣也。音交。唐李山甫《方干隐居》诗：“咬咬嘎嘎水禽声，露洗松阴满院清。”宋欧阳修《绿竹堂独饮》：“清和况复值佳月，翠树好鸟鸣咬咬。”

于是羡芳声之远扬，伟灵表之可嘉。命虞人10于陇坻11，诏伯益12于流沙13。跨昆仑而播弋14，冠云霓而张罗。虽纲维之备设，终一目之所加。（【行批】以上言陇西之捕者）且其容止15闲暇，守植安停。逼之不惧，抚之不惊。宁顺从以远害，不违迕以丧生。（【行批】六句分明面况声能言而不能行）故献全者受赏，而伤肌者被刑。（【行批】二句见爱此鸟而不欲伤）

注释：

10、虞人：古代掌山泽之官，亦主苑囿田猎。《孟子滕文公下》：“招虞人以旌，不至，将杀之。” 赵岐注：虞人，守苑囿之吏也。

11、陇坻：亦称陇坂、陇山、陇首，即陕西宝鸡、陇县与甘肃清水、张家川诸县间的陇山。即陕西宝鸡、陇县与甘肃清水、张家川诸县间的陇山。见《汉书武帝纪》颜师古注、班固《两都赋》，为关中西部险要。张衡《西京赋》：“右有陇坻之隘。坂坻巀嵲而成巘。”《后汉书隗嚣传》：建武六年，“使王元据陇坻，伐木塞道”，即此。秦人谓坂曰坻。

12、伯益：名益，偃姓，伯为爵称，亦名伯翳、柏翳、柏益、伯鹥，大费。皋陶之子，东夷族首领少昊之后，女祖为黄帝族颛顼之孙，系赵、嬴姓诸国的受姓始祖，虞夏之际的一位重要历史人物。传说，他能领悟飞禽语言，被尊称为“百虫将军”。在他的带领下，中国早期先民学会了建筑房屋，凿挖水井。西周穆王时，伯益的后裔造父因为替周穆王驾车有功，被赐封在赵城，造父因此改赢姓为赵姓，伯益因此被尊称为今天赵姓族人的血缘祖先。伯益，亦称大费，是中国古代赢姓各族的祖先。

13、流沙：沙漠。沙常因风吹而流动，故称。《书禹贡》：“导弱水至於合黎，餘波入於流沙。”《楚辞离骚》：“忽吾行此流沙兮，遵赤水 而容与。”王逸注：“流沙，沙流如水也。”唐李白《闺情》诗：“恨君流沙去，弃妾渔阳间。指西域地区。金李纯甫《杂诗》之四：“空译流沙语，难参少室禪。”元子温《题画》诗：“曾向流沙取梵书，草龙珠帐满征途。”

14：弋：《玉篇》缴射也。《诗郑风女曰鸡鸣》：弋凫与雁。疏：“弋，谓以绳系矢而射之也。”

15、容止：仪容举止。《左传襄公三十一年》：“周旋可则，容止可观。”《礼记月令》：“先雷三日，奋木铎以令兆民曰：'雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。’” 郑玄注：“容止，犹动静。”亦偏指仪容。晋干宝《搜神记》卷十八：“ 华见其总角风流，洁白如玉，举动容止，顾盼生姿，雅重之。”

尔乃归穷委命16，离群丧旧。闭以雕笼，剪其翅羽。流飘万里，崎岖重阻。逾岷越障17，载罹寒暑。女辞家而适人18，臣出身而事主。彼贤哲之逢患，犹栖迟19以羁旅。知禽鸟之微物20，能驯扰21以安处。眷西路而长怀，望故乡而延伫22。忖陋体之腥臊，亦何劳于鼎俎23？嗟禄命24之衰薄，奚遭时之险巇25？岂言语以阶乱26，将不密以致危？痛母子之永隔，哀伉俪之生离。匪余年之足惜，悯众雏之无知。背蛮夷之下国，侍君子之光仪。惧名实之不副，耻才能之无奇。羡西都之沃壤，识苦乐之异宜。怀代越之悠思，故每言而称斯。

注释：

16、归穷：陷入困境，不得志。《楚辞屈原涉江》固将愁苦而终穷。委命：寄托性命。汉贾谊《过秦论》：“百越之君，俛首系颈，委命下吏。”

17、岷：岷山，在今四川境内。障：障山，在今甘肃西部。

18、适人：适：注者以为此适合之意也。《广韵》乐也。《正韵》安便也，自得也。《诗郑风》：适我愿兮。《庄子大宗师》：适人之适，不自适其适。此句有解为女子嫁人者，非是，盖因不识女字乃汝字也！子曰：诲女知之乎？正堪一笑耳！

19、栖迟：约略安息之意。《诗经衡门》：“衡门之下，可以栖迟”。

20、微物：细小的东西；小的生物。《韩非子外储说左上》：“臣为削者也，诸微物必以削削之，而所削必大於削。”

21、驯扰：顺服，驯伏。张铣注：“况鸟微贱，能顺柔安处也。”

22、延伫：久立，久留。《楚辞离骚》：“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。”王逸注：“延，长也；伫，立貌。”

23、鼎俎：鼎和俎。古代祭祀、燕飨时陈置牲体或其他食物的礼器。《周礼天官内饔》：“王举，则陈其鼎俎，以牲体实之。”郑玄注：“取於鑊以实鼎，取於鼎以实俎。实鼎曰脀，实俎曰载。”《礼记曾子问》：“曾子问曰：'大夫之祭，鼎俎既陈，籩豆既设，不得成礼，废者几？’”　

24、禄命：禄食命运。古代中国相术术语，谓人生的盛衰，祸福、寿夭、贵贱等均由天定。《史记日者列传》：“夫卜者多言夸严以得人情，虚高人禄命以说人志。”汉王充《论衡解除》：“案天下人民夭寿贵贱皆有禄命。”

25、险巇：险恶，险峻。《楚辞九辩》：何险巇之嫉妒兮，被以不慈之伪名？

26、阶乱：导致祸乱。《左传成公十六年》：多怨而阶乱。《诗小雅巧言》：“无拳无勇，职为乱阶。”

27、光仪：光彩的仪容，称人容貌的敬词，犹言尊颜。该语出乎此篇。

若乃少昊司辰28，蓐收29整辔。严霜初降，凉风萧瑟。长吟远慕，哀鸣感类。音声凄以激扬，容貌惨以憔悴。闻之者悲伤，见之者陨泪。放臣为之屡叹，弃妻为之歔欷。感生平之游处，若埙篪30之相须31。何今日之两绝，若胡越之异区。顺笼槛以俯仰，开户牖以踟躇。想昆山之高峻，思邓林32之扶疏。顾六翮33之残毁，虽奋迅其焉如？心怀归而弗果，徒怨毒于一隅。苟竭心于所事，敢背惠而忘初！记轻鄙之微命，委陋贱于薄躯。期守死以抱德，甘尽辞以效愚。恃隆恩于既往，庶弥久而不渝。【尾评】余纱山：“寓意申情，才思博大，工而能敏，故称杰作。”

注释：

28、少昊司辰：少昊，在神话中被尊为西方上帝。司辰，意思是主管时令。少昊司辰，即秋季之意也。

29、蓐收：古代传说中的西方神名，司秋。《礼记月令》：“日在翼，昬建星中，旦毕中。其日庚辛，其帝少皞，其神 蓐收 。”郑玄注：“蓐收，少皞氏之子，曰该，为金官。”

30、埙篪：比喻兄弟和睦相处。《诗经小雅何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”埙，陶制的乐器。篪，竹制的乐器。

31、相须：亦作“相需 ”。互相依存；互相配合。《诗·小雅·谷风》“习习谷风，维风及雨” 毛传：“风雨相感，朋友相须。”汉王充 《论衡无形》：“人禀气於天，气成而形立，形命相须，以致终死。”

32、邓林：战国时在楚国北境。《商君书弱民》：“隐以邓林，缘以方城。”《史记礼书》：“阻之以邓林，缘之以方城。”司马贞索隐：“刘氏以为今襄州南凤林山是古邓祁侯之国，在楚之北境，故云阻以邓林也。”古神话传说夸父追日而渴死，丢下手杖化为邓林，这里泛指深密的树林。

33、六翮：谓鸟类双翅中的正羽。用以指鸟的两翼。《战国策楚策四》：“奋其六翮而凌清风，飘摇乎高翔。”

六朝

（宋）谢惠连1《雪赋》

岁将暮，时既昏。寒风积，愁云繁。（【行批】引雪字）梁王2不悦，游于兔园3。乃置旨酒4，命宾友。召邹生，延枚叟。（【行批】引作赋之人）相如末至（【行批】作赋之人），居客之右。俄而微霰零，密雪下。王乃歌北风于卫诗（【行批】引作赋），咏南山于周雅6。授简7于司马大夫，曰：抽子秘思，骋子妍辞，俟色揣称8，为寡人赋之。（【行批】虚喝通篇，落上作赋）

注释：

1、谢惠连：谢惠连（397或407～433年），南朝宋文学家。祖籍陈郡阳夏(今河南太康)人。谢方明之子，谢灵运族弟。他10岁能作文，深得谢灵运的赏识，见其新文，常感慨“张华重生，不能易也。”《诗品》引《谢氏家录》称：“康乐每对惠连，辄得佳语。”据说谢灵运《登池上楼》中的名句“池塘生春草”，就是在梦中见到谢惠连而写出来的。本州辟主簿，不就。谢惠连行止轻薄不检，原先爱幸会稽郡吏杜德灵，居父丧期间还向杜德灵赠诗，大为时论所非，因此不得仕进。仕宦失意，为谢灵运“四友”之一。

2、梁王：刘武（前184年?－前144年），西汉时期的贵族，与馆陶公主、汉景帝同为窦太后(窦漪房)所出，汉文帝刘恒嫡次子。前178年，刘武与刘参、刘揖同日被汉文帝分别封太原王、梁王和代王。前176年刘武被改封为淮阳王。前168年梁怀王刘揖逝世，却无子嗣，刘武又被封改梁王。前161年刘武奉命从首都长安前往梁国首都睢阳（今河南商丘）。刘武在位期间曾带兵抵御七国之乱中吴王刘濞的进攻，功劳极大，后仗母后疼宠和梁国土地广大准备争夺皇储之位。前144年10月病逝，葬于永城芒砀山。在位23年，谥号为孝，故号梁孝王。死后梁国一分为五。

3、兔园：园囿名。也称梁园。在今 河南 商丘县东。汉梁孝王刘武 所筑。为游赏与延宾之所。《西京杂记》卷二：“梁孝王好营宫室苑囿之乐，作曜华之宫，筑兔园。”

4、旨酒：指美酒。《诗经小雅鹿鸣》：“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”

5、邹生枚叟：邹阳和枚乘。邹阳，汉临淄人，能文善辩，曾作《狱中上梁王书》。枚乘，大赋作家，《七发》有开风气之作用。

6、卫诗：《诗经》中“邶风”、“鄘风”、“卫风”实是卫国一国之风。《北风》：指《诗邶风北风》，首句云：“北风其凉，雨雪其雱。”周雅：指《诗经》中的《大雅》和《小雅》。因《诗经》均为周诗，故称。《南山》：指《诗小雅信南山》，中有“上天同云，雨雪雰雰”之句。7、授简：自此后，遂以“授简”指给予简札。谓嘱人写作。指奉命吟诗作赋。

8、俟色揣称：侔：相等；揣：估量；称：好。形容描写景物，恰到好处。

相如于是避席9而起，逡巡10而揖。曰：臣闻雪宫11建于东国，雪山峙于西域。岐昌发咏于来思12（【行批】托作赋），姬满申歌于黄竹13。曹风以麻衣比色14，楚谣以幽兰俪曲15。盈尺则呈瑞于丰年，袤丈则表沴于阴德16。雪之时义17远大矣哉！请言其始。（【行批】领起）

注释：

9、避席：古人席地而坐，离席起立，以示敬意。《吕氏春秋慎大览》： 武王避席再拜之，此非贵虏也，贵其言也。

10、逡巡：此词多解，窃以为此处当为从容不慌忙之意。《庄子秋水》：“东海 之鳖，左足未入，而右膝已絷矣，於是逡巡而却。” 成玄英疏：“逡巡，从容也。”

11、雪宫：战国时齐国宫殿。《孟子梁惠王下》：“齐宣王见孟子于雪宫。”赵岐注：“雪宫，离宫之名也。”

12、岐昌：岐山姬昌。岐，周朝发源地。昌，周文王之名。来思：《诗经小雅采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”。

13、姬满：周穆王，周昭王之子。申，反复的意思。黄竹：古歌名。《穆天子传》卷五载：“日中大寒，北风雨雪，有冻人。天子作诗三章以哀民。”首句为“我徂黄竹”，遂称黄竹之歌。

14、曹风：《诗经曹风蜉蝣》“蜉蝣掘阅，麻衣如雪。”以麻衣比雪色。

15、楚谣《幽兰》和《白雪》并列，都是楚国古代名曲。俪，并列。

16、袤：袤指纵长或南北距离。沴：《唐韵》《集韵》《韵会》郞计切《正韵》力霁切，音丽。《说文》水不利也。《前汉五行志》惟金沴木。又气相伤谓之沴，沴犹临位不和意也。《注》服虔曰：沴，害也。如淳曰：沴音拂戾之戾。阴德：帝王后宫的事务。《礼记昏义》：“天子听男教，后听女顺；天子理阳道，后治阴德；天子听外治，后听内治。”郑玄注：“阴德，谓主阴事、阴令也。”

17、时义：指时代的意义作用。语出《周易随》：“随之时义大矣哉。”

若乃玄律穷，严气升18（【行批】此段雪字前一层）。焦溪19涸，汤谷20凝。火井21灭，温泉冰。沸潭22无涌，炎风23不兴。北户瑾扉24，裸壤垂缯25。于是河海生云，朔漠飞沙。连氛累霭，掩日韬霞。霰淅沥而先集，（【行批】捷法）雪粉糅而遂多。

注释：

18、玄律穷，严气升：十二月律一个周期结束，严寒之气上升，指冬至。冬至为全年日照时间最短，阴气最重的一天。玄：天。律：运行之规律。玄律，则谓天地自然之变化规律，此处指四时更替，冬天到来。严气：冬天严寒的天气。

19、焦溪：神话传说中的水名。李善注引《水经注》云：焦溪发源于天门山的左边，“南流成溪，谓之焦溪”。

20、汤谷：神话传说中的日出之所。焦溪、汤谷，都为极热之处。凝：结冰。

21、火井：《博物志》记载：临邛火井，诸葛亮往视，后火转盛，以盆贮水煮之，得盐。后人以火投井，火即灭，至今不燃。又据传说：西河郡鸿门县亦有火井祠，火从地出。古书记载蜀中多火井，即天然气井。

22、沸潭：李善注：“《水经注》曰：曲阿季子庙前，井及潭常沸，故名井曰沸井，潭曰沸潭。一说即沸井。见南朝宋刘敬叔《异苑》卷一。

23、炎风：指东北风。《吕氏春秋有始》：“东北曰炎风。”高诱注：“炎风，艮气所生，一曰融风。”

24、北户墐扉：北窗户都要堵上涂泥。北户：朝北开的窗户。墐扉：用泥土涂塞门窗缝隙。墐：刷涂。

25、裸壤：即裸国，古传说中国名，其人不穿衣服。此处当指炎热地带。《后汉书东夷列传》“自朱儒东南行船，一年至裸国。”垂缯：用缯做衣服御寒。缯：丝织品总名。

其为状也，（【行批】写其状）散漫交错，氛氲萧索。霭霭浮浮，漉漉26弈弈27。联翩飞洒，徘徊委积。始缘甍而冒栋，终开帘而入隙。初便娟于墀庑28，末萦盈于帷席。既因方而为圭，亦遇圆而成璧（【行批】四句从形遍万里）。眄隰则万顷同缟，瞻山则千岩俱白。于是台如重璧29，逵似连璐30。（【行批】接写雪之状）庭列瑶阶，林拖琼树。皓鹤夺鲜，白鹇失素。纨袖惭冶，玉颜掩嫮31。

注释：

26、瀌瀌：形容雨雪非常大。雨雪盛貌。《诗小雅角弓》：“雨雪瀌瀌，见晛曰消。”《汉书刘向传》引作“麃麃”。南朝梁刘勰《文心雕龙物色》：“杲杲为出日之容，瀌瀌拟雨雪之状。”

27、弈弈：光彩闪耀貌。汉张衡《东京赋》：“六玄虬之弈弈，齐腾驤而沛艾。”南朝齐谢朓《永明乐》之六：“络络结云骑，弈弈泛戈船。” 唐孟郊《寄院中诸公》：“弈弈秋水傍，駸駸緑云蹄。”

28、便娟： 轻盈美好貌。回旋飞舞貌。《楚辞大招》：“丰肉微骨，体便娟只。”汉边让《章华赋》：“形便娟以婵媛兮，若流风之靡草。”墀庑：台阶和走廊。

29、重璧：古台名。《穆天子传》卷六：“天子乃为之台，是曰重璧之台。”

30、逵似连璐：大道如同美玉连缀而成。逵：四通八达的路。逵字从辵，从坴。“坴”意为“层累土”、“高平土”。“辵”指行走。“辵”与“坴”联合起来表示“行走在高而平的土堆上”。本义：行走在人工堆垒而成的土岗上。引申义：从土岗出发往任何方向走。连璐：成串的玉。李善注：“刘公干《清庐赋》曰：蹈琳珉之涂。然即逵也。许慎《淮南子注》曰：璐，美玉也。”宋范成大《惜交赋》：“佩轇轕之连璐兮，戴陆离之高冠。”

31、嫮：《广韵》胡误切《集韵》《韵会》《正韵》胡故切，音护。美好也。张衡《七辨》：西施之徒，咨容修嫮。又夸奼也。《前汉韩安国传》：梁王父兄，皆天子王所见者，大车骑皆帝所赐，卽以嫮鄙小县。言以此夸奼边鄙也。《杨愼奇字韵》滇僰谓好曰嫭扒。

若乃积素未亏，白日朝鲜。烂兮若烛龙32，衔耀照昆山33。尔其流滴垂冰，（【行批】从雪色说到雪清）缘溜承隅。粲兮若冯夷34，剖蚌列明珠。至夫缤纷繁骛之貌，皓汗皎洁之仪。（【行批】就雪抱收一段，正位已尽，所谓俟色揣称者止此）回散萦积之势，飞聚凝曜之奇。固展转而无穷，嗟难得而备知。

注释：

32、烛龙：传说中的钟山之神，又名烛阴。《山海经》载：“赤水之北，有章尾山，有神，人面蛇身，其瞑乃晦，其视乃明，是烛九阴，是谓烛龙。”

33、昆山：即昆仑山，以产玉而著称。

34、冯夷：上古人物，渡河溺死，后为河伯。

若乃申娱玩之无已，（【行批】此段就人之赏雪说）夜幽静而多怀。风触帘而转响，月承幌而通晖。酌湘吴之醇酎35，御狐貉之兼衣36。对庭鹍37之双舞，瞻云雁之孤飞。折怨中之芳草，倚阶上之芳薇。践霜雪之交积，怜枝叶之相违。驰遥思于千里，愿接手而同归38。（【行批】以情意无穷收煞）邹阳闻之，（【行批】过睹回应邹生）懑然39心服。有怀妍唱，敬接末曲40。于是乃作而赋积雪之歌。

注释：

35、醇酎：一种上等酒名，酒性浓烈。左思《魏都赋》：醇酎中山，流湎千日。湘吴均美酒产地。用湘州酃湖水做的酒名酃酒。吴兴乌程县有若下酒，味极甘美。

36、兼衣：比较厚的衣服。《淮南子俶真训》：“是故冻者假兼衣于春，而暍者望冷风於秋。”貉，即“狗獾”，形似狐，皮可制衣

37、鹍：即鹍鸡。鸟名，黄白色。古代指像鹤的一种鸟。宋玉： 鹍鸡啁哳而悲鸣。

38、接手：携手。《诗邶风北风》“北风其喈，雨雪其霏。惠而好我，携手同归”诗句。

39、懑然：气愤不平。《楚辞哀时命》：惟烦懑而盈匈。

40、末曲：指曲子的末章。

歌曰：携佳人兮披重幄，援绮衾兮坐芳褥。（【行批】接上段末句咏叹一番）燎熏兮炳明烛，酌桂酒兮扬清曲。又续写而为白雪之歌，（【行批】过渡）歌曰：曲既扬兮酒既陈，朱颜酡兮思自亲。愿低帷以昵枕，思解佩而褫绅41。怨年岁之易暮，（【行批】乐极生悲）伤后会之无因。君宁见阶上之白雪，（【行批】此挽合到雪字上）岂鲜耀于阳春。歌卒，（【行批】过渡）王乃寻绎吟玩42，抚览扼腕，顾谓枚叔，（【行批】应枚）起而为乱43。

乱曰：白羽虽白（【行批】一旁而托起），质以轻兮，白玉虽白，空守贞兮。未若兹雪（【行批】合题），因时兴灭。玄阴44凝不昧其洁（【行批】结未雪前段），太阳耀不固其节。（【行批】结既雪后段）节岂我名，节岂我贞。凭云升降，从风飘零。（【行批】结写雪段）值物赋象，任地班形。（【行批】结写形段）素因遇立，（【行批】结写色段）污随染成。纵心皓然，何虑何营？（【行批】结后数段）

【尾评】余纱山：“绘景描情，层层周到，篇法完密，字句古雅。”

注释：

41、解佩而褫绅：解下玉佩并脱去腰带。褫：夺、解除。绅：宽大的衣带。

42、寻绎：反复推求；吟玩：探索玩味。反复探究事理，寻思体味。

43、起而为乱：站起来作最后的总结辞。乱：古代乐曲的最后一章或辞赋末尾总括全篇要旨的文字称乱，此处指后者。

44、玄阴：谓冬季极盛的阴气。汉王粲《七释》：“农功既登，玄阴戒寒，乃致众庶，大猎中原。”

（宋）谢庄1《月赋》

陈王初丧应刘2，端忧3多暇。绿苔生阁，芳尘凝榭。悄焉疚怀，弗怡中夜4。乃清兰路，肃桂苑。腾吹5寒山，弭盖6秋阪。临浚壑而怨遥，登崇岫而伤远。于时斜汉左界7，北陆南躔8。白露暧空，素月流天。沈吟齐章9，殷勤陈篇10。抽毫进赎，以命仲宣11。

注释：

1、谢庄（421－466），字希逸，南朝宋大臣，著名文学家。陈郡阳夏人，出生于建康。他是谢弘微之子，谢灵运之族侄。七岁能作文，二十岁左右入仕，在东宫任过洗马、中舍人。稍后，在江州任庐陵王刘绍南中郎咨议参军。元嘉二十六年，又随雍州刺史随王刘诞去襄阳，领记室。以《月赋》闻名。由于历仕宋文帝、宋孝武帝、宋明帝三朝，官至中书令，加金紫光禄大夫，故世称“谢光禄”。

2、陈王：即曹植。应刘：即应玚和刘桢。

3、端忧：闲愁；深忧。李周翰注：“端然忧愁，以多闲暇。”唐杜甫 《遣闷》诗：“馀力浮於海，端忧问彼苍。”

3、悄焉：忧愁的样子。疚怀：伤怀，忧心。

4、中夜：半夜。半夜。《书冏命》：“怵惕惟厉，中夜以兴，思免厥愆。”孔传：“言常悚惧惟危，夜半以起。”

5、腾吹：腾：《说文》：腾，传也。谓传车马驰。《广雅》：腾，奔也。驾，乘。刘向《九叹愍命》：腾驴赢以驰逐。吹：引申为吹奏乐器

《韩非子内储说上》：齐宣王使人吹竽，必三百人。

6、弭盖：谓控驭车驾徐徐而行。盖，车盖，借指车。李善注：“王逸 《楚辞》注曰：'弭，按也。’”唐李益《将赴朔方早发汉武泉》诗：“弭盖出故关，穷秋首边路，问我此何为，平生重一顾。”

7、斜汉左界：指秋天向西南方向偏斜的银河。李善注：“汉，天汉也。” 李周翰注：“秋时又汉西南斜，远於左界。”

8、北陆南躔：《尔雅》卷六《释天》：北陆，虚也。晋郭璞注：虚星之名凡四。《春秋左传昭公四年》：古者，日在北陆而藏冰。晋杜预注：陆，道也。谓夏十二月，日在虚危，冰坚而藏之。《后汉书律历志下》：是故日行北陆谓之冬，西陆谓之春，南陆谓之夏，东陆谓之秋。躔：《方言十二》：躔，历行也。日运为躔，月运为逡。

9、齐章：《诗经齐风东方之日》：“东方之月兮”之句。

10、陈篇：《诗经陈风月出》：“月出皎兮”之句。

11、仲宣：王粲的字。

仲宣跪而称曰：臣东鄙幽介12，长自丘樊13。昧道懵学，孤奉明恩。臣闻沈潜14既义，高明15既经。日以阳德16，月以阴灵17。擅扶光18于东沼19，嗣若英20于西冥21。引玄兔于帝台22，集素娥于后庭23。朒朓警阙24，朏魄示冲25。顺辰通烛26，从星泽风27。增华台室，扬采轩宫。委照而吴业昌28，沦精而汉道融29。

注释：

12、东鄙：东部边境，指东部僻远地方。幽介：幽，此指偏僻幽隐边远荒凉。介，此同界地域。幽介：指边远贫寒之地。多被引喻出身寒微，用于自谦。指出身寒微。因假托之王仲宣，乃山阳高平，即今山东邹城人，故如此自谦。

13、丘樊：山林。丘，指孔丘；樊，指樊迟。樊迟是孔子的学生，曾向孔子请教耕种之事。《论语·子路》云：“樊迟请学稼。子曰：'吾不如老农。’请学为圃。曰：'吾不如老圃。’樊迟出。子曰：'小人哉，樊迟也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣，焉用稼？’”后以“丘樊”借指农耕之事。

14、沈潜：亦作“沉渐”。亦作“沉潜”。亦作“沉渐”。谓地德深沉柔弱。《书洪范》：“高明柔克，沉潜刚克。”孔颖达疏：“地之德沉深而柔弱矣，而有刚能出金石之物也。”《左传文公五年》：“《商书》曰：沉渐刚克。”杨伯峻注：“潜亦作'渐’，潜渐古音近，字得通。”

15、高明：《书洪范》：“高明柔克，沉潜刚克。”《集解》马融曰：高明君子，亦以德怀也。吕延济注：“沉潜，地，故称义；高明，天，故称经。”

16、阳德：阳气，生长万物之气。《周礼春官大宗伯》：以天产作阴德，以中礼防之，以地产作阳德，以和乐防之。

17、阴灵：月的别称。李善注引《春秋感精符》云：“月者，阴之精。”

18、扶光：扶桑之光，指日光。李善注：“扶光，扶桑之光也。”吕延济注：“扶光，日也。”

19、东沼：指汤谷，传说中日出之处。李善注：“东沼，汤谷也。”汤谷，即旸谷 。

20、若英：古代神话中若木的花。杜若的花。《楚辞九歌云中君》:浴兰汤兮之木芳，华采衣兮若英。王逸注：衣五采华衣，饰以杜若之英。一说，言衣华采繁丽如花也。古代传说西方日入处。

21、西冥：指昧谷，传说中日入之处。李善注：“西冥，昧谷也。”亦作“西溟”。西海。冥，通“溟”。唐李白《大猎赋》：“夹东海而为壍兮，拖西冥而流渠。”

22、玄兔：玉兔，此即月亮。帝台：传说中的神仙名，此指帝王贵族的乐台。

23、素娥：月亮的别称，在传说中亦是月中女神，即嫦娥。

24、朒朓：月不足者谓之朒，盈者谓之朓，分别指旧历月初月见于东方和月末月见于西方。警阙：谓朒朓失度，则警人君有所阙德。

25、朏魄：朏，月未成光。魄，月始生或将落时的光。示冲：朏魄得所，表示人君有谦冲之气，不自盈大。

26、顺辰：月球循着十二辰次序运行。通烛：指通宵烛燃，或谓月华如烛光遍照尘寰。

27、从星：月球视运动进入箕，毕二星的天区。泽风：此指刮风下雨。李善注：“月之从星，则以风以雨。”孔安国《尚书传》曰：“月经于箕，则多风；离于毕，则多雨。”

28、委照：指月光洒落。吴业昌：指孙坚夫人梦月入怀而生孙策也。

29、沦精：指月光浸润。汉道融：指阳平侯王禁次女、汉元帝刘奭皇后、汉成帝刘骜生母王政君，乃其母李氏梦月入怀而生也！

若夫气霁地表，云敛天末30。洞庭始波，木叶微脱31。菊散芳于山椒32，雁流哀于江濑。升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。列宿掩缛33，长河韬映。柔祗34雪凝，圆灵35水镜。连观36霜缟，周除37冰净。君王乃厌晨欢，乐宵宴。收妙舞，驰清县38。去烛房，即月殿。芳酒登，鸣琴荐。

注释：

30、天末：天边，天际。陆机《为顾彦先赠妇》诗：游子眇天末。

31、屈原《九歌湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”

32、山椒：山顶。汉武帝《李夫人赋》：“惨郁郁其芜秽兮，隐处幽而怀伤。释舆马於山椒兮，奄修夜之不阳。”李善注：“山椒，山顶也。”33、列宿：群星。《史记卷二十七天官书》：天有五星，地有五行。天则有列宿，地则有州域。亦作列星。掩缛：光彩掩映。李善注引《说文》：“缛，繁采饰也。”

34、柔祇：地的别称。祇，地神。神指天神，祇指地神，地神。《论语述而》：“祷尔于上下神祇。”古人谓地道阴柔，故称。

35、圆灵：天。李善注：“圆灵，天也。”

36、连观：互相连接的楼台。

37、周除：庭除，阶下。

38、清县：古县名，春秋齐邑，汉置县，治所在今山东聊城西，东汉改名乐平，此为虚指。或当解为清静之境界也。有解作“清悬”，曰指乐音清亮的悬挂打击乐器，如钟磬之类者，非是。盖从句式分辨，显而明矣。

若乃凉夜39自凄，风篁40成韵。亲懿41莫从，羁孤递进。聆皋禽42之夕闻，听朔管43之秋引44。于是弦桐45练响，音容46选和。徘徊房露47，惆怅阳阿48。声林49虚籁50，沦池灭波。情纡轸51其何托，愬皓月而长歌。歌曰：

注释：

39、凉夜：秋夜。晋潘岳《秋兴赋》 ：“何微阳之短晷，觉凉夜之方永。”

40、风篁：风吹竹林。

41、亲懿：至亲。至亲。《左传僖公二十四年》：“如是则兄弟虽有小忿，不废懿亲。”颠倒而用，语出此篇。

42、皋禽：鹤的别名。李善注：“《诗》曰：'鹤鸣九皋。’皋禽，鹤也。”43、朔管：指羌笛。亦泛指北方地区流行的管乐器。李善注：“朔管，羌笛也。”吕向注：“朔管，谓北胡之笛也。”

44、秋引：商声曲调。李善注：“秋引，商声也。”按，《淮南子时则训》：“孟秋之月……其虫毛，其音商。”

45、丝桐：指琴。古人削桐为琴，练丝为弦，故称。《史记田敬仲完世家》：“若夫治国家而弭人民，又何为乎丝桐之间？”汉王粲《七哀诗》：“丝桐感人情，为我发悲音。”

46、音容：声音容貌。南朝宋谢灵运《酬从弟惠连》诗：“岩壑寓耳目，欢爱隔音容。”

47、房露：古曲名，一名《防露》。李善注：“《房露》，盖古曲也……房与防古字通。”

48、阳阿：乐曲名，.古之名倡 阳阿 善舞，后因以称舞名，古代神话传说中的山名，朝阳初升时所经之处。战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌於郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。”

49、声林：古代音阶分为宫商角徵羽五个音级，谓之五音。此指琴声五音繁会，像林木参差，百草丰茂，故谓之“声林”。

50、虚籁：虚，空闲，间断。籁，从孔穴中发出的声音。亦泛指一般的声响。

51、委屈而隐痛。《楚辞九章惜诵》：“背膺牉以交痛兮，心郁结而纡轸。”王逸注：“纡，曲也；轸，隐也。”洪兴祖补注：“纡，萦也；轸，痛也。”

美人迈兮音尘52阙，隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇？川路长兮不可越。歌响未终，余景53就毕。满室变容，回徨54如失。又称歌曰：月既没兮露欲晞，岁方晏兮无与归。佳期可以还，微霜沾人衣！陈王曰：“善。”乃命执事55，献寿羞56璧。敬佩玉音57，复之无斁58。

【尾评】余纱山：“通幅前后照应，情景如画，气韵高古，与寻常烘云托月者不同。”

注释：

52、音尘：音信，消息。汉蔡琰《胡笳十八拍》之十：“故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽。”谢庄：“美人迈兮音尘阙。”张铣注：“音信复阙。”

53、余景：潘岳《秋兴赋》：“听离鸿之晨吟，望流火之馀景。”李周翰注：“流火，心星也；秋，心星西下将没，故有馀景也。”

54、回遑：亦作“ 回皇 ”。亦作“ 回徨 ”。指徘徊疑惑，游移不定，彷徨疑惑。《后汉书西羌传论》：“谋夫回遑，猛士疑虑。”游移不定；彷徨疑惑。马融：“长矕远引，旋复回皇。”李周翰注：“旋复回皇，皆声去住不定，高下不常貌。”

55、执事：有职守之官员或役使仆从。《书盘庚下》：“呜呼！邦伯师长百执事之人，尚有隐哉。”孔颖达疏：“其百执事谓大夫以下，诸有职事之官皆是也。”

56、羞：会意兼形声。据甲骨文,以手持羊，表示进献。小篆从羊，从丑，丑亦声。“丑”是手的讹变。本义进献。

57、玉音：对别人言辞的敬称。三国魏曹植《七启》：“将敬涤耳，以听玉音。”

58、复之无斁：《诗周南葛覃》：“为絺为綌，服之无斁。”郑玄笺：“斁，厌也。”汉枚乘《七发》：“高歌陈唱，万岁无斁。”

（梁）江淹1《恨赋》

试望平原，蔓草2萦骨，拱木3敛魂。人生到此，天道宁论？于是仆本恨人4，心惊不已。直念古者，伏恨而死。

注释：

1、江淹（444年—505年），字文通，南朝著名军事家、政治家、文学家，历仕三朝，宋州济阳考城人。江淹少时孤贫好学，六岁能诗，文章华著，十三岁丧父。二十岁左右在新安王刘子鸾幕下任职，开始其政治生涯，早年不甚得志。泰始二年，江淹转入建平王刘景素幕，江淹受广陵令郭彦文案牵连，被诬受贿入狱，在狱中上书陈情获释。刘景素密谋叛乱，江淹曾多次谏劝，刘景素不纳，贬江淹为建安吴兴县令。宋顺帝升明元年，齐高帝萧道成执政，把江淹自吴兴召回，并任为尚书驾部郎、骠骑参军事，大受重用。江淹为官清正，不避权贵，直言敢谏，震肃百僚。梁武帝天监四年卒，谥“宪伯”，武帝为之穿孝举哀，葬于民权县程庄镇江墓店。

2、蔓草：一种蔓生的草。《诗经国风郑风》：野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

3、拱木：坟墓上的树木，此处代指坟墓。春秋时期，秦穆公派军队偷袭郑国，谋士蹇叔不同意，出兵之日，蹇叔哭师，秦穆公派人对他说：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣！”

4、恨人：失意抱恨之人。此语出此。

至如秦帝5按剑，诸侯西驰6。削平天下，同文共规7。华山为城，紫渊8为池。雄图既溢，武力未毕。方架鼋鼍以为梁9，巡海右以送日10。一旦魂断，宫车晚出11。

注释：

5、秦帝：秦始皇赢政。

6、西驰：指为秦所俘虏，西入咸阳。 战国时，诸侯六国在东部，秦国在西部，故曰西驰。

同文共规：统一文字，统一车轨。比喻国家统一。同“同文共轨”。

8、紫渊：水名。《史记司马相如列传》：“紫渊径其北。”张守节正义：“《山海经》云：'紫渊水出根耆之山，西流注河 。’文颖云：'西河谷罗县有紫泽，在县北，於长安为北。’”

9、鼋鼍为梁：《竹书纪年》卷下：“ (周穆王) 三十七年大起九师，东至于九江，架鼋鼍以为梁，遂伐越至于纡。”

10、海右送日：海右观看落日。海右，指黄海 东海以西地区。方位以西为右，故称。仇兆鳌注引赵汸曰：“海在东，州在西，故云海右。”送日，送太阳西下。李善注：“《列子》曰：穆王驾八骏之乘，乃西观日所入。”

11、宫车晚出：宫车，皇帝乘坐的车。晚出，出来迟。古时讳言帝王死，说成“宫车晚出”。《晋书武帝纪》：“及乎宫车晚出，谅闇未周，藩翰变亲以成疎，连兵竞灭其本；栋梁回忠而起伪，拥众各举其威。”

若乃赵王既虏12，迁于房陵13。薄暮心动，昧旦14神兴。别艳姬与美女，丧金舆及玉乘。置酒欲饮，悲来填膺。千秋万岁15，为怨难胜。

注释：

12、赵王既虏：指赵幽缪王迁，秦王政十九年被秦将王翦虏获。

13、房陵：即今湖北房县。李善注引《淮南子》：“赵王迁流房陵，思故乡，作《山木》之呕，闻者莫不陨涕。”

14、昧旦：昧旦又叫昧爽，指天将亮的时间。《诗经郑风女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”

15、千秋万岁：千年万年，形容岁月长久。《韩非子显学》:“今巫祝之祝人曰:'使若千秋万岁。’千秋万岁之声恬耳，而一日之寿无征于人，此人所以简巫祝也。”

至如李君16降北，名辱身冤。拔剑击柱17，吊影惭魂。情往上郡，心留雁门18。裂帛系书19，誓还汉廷。朝露20溘至，握手21何言？

注释：

16、李君：即李陵，李广之孙，曾率步兵五千出居延击匈奴，战败投降。

17、《汉书叔孙通传》：群臣饮，争功，醉或妄呼，拔剑击柱。

18、上郡：上郡，地名，今陕西榆林东南。雁门：郡名，治所在善无，今山西右玉南。上郡、雁门汉时均为中国北部边陲。

19、裂帛系书：用帛写书，系于归雁之足。裁帛作书。李善注：“《汉书》曰：'常惠教汉使者谓单于，言天子射上林中，得鴈，足有系帛书，苏武等在某泽中。’”

20、朝露：比喻存在时间短促。《史记商君列传》：“君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？”《汉书苏武传》：“人生如朝露，何久自苦如此！”颜师古注：“朝露见日则晞，人命短促亦如之。”喻人生。溘至：忽然而至，喻短暂。

21、握手：指苏武获释还汉，李陵涕泣沾衿以相送，曰：“今足下还归，扬名于匈奴，功显于汉室，虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿！”

若夫明妃去时22，仰天太息。紫台23稍远，关山无极。摇风忽起，白日西匿。陇雁少飞，代云寡色。望君王兮何期？终芜绝兮异域。

注释：

22、明妃去时：即王昭君出嫁匈奴时。汉元帝竟宁元年（前33年），匈奴呼韩邪单于入汉和亲，昭君自请出嫁匈奴。

23、紫台：犹紫宫，指帝王所居。李善注：“紫台，犹紫宫也。”杜甫《咏怀古蹟五首之三》：一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。李商隐《泪》：“人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。”

至乃敬通24见抵，罢归田里。闭关却扫25，塞门不仕。左对儒人，右顾稚子。脱略26公卿，跌宕文史。赍志没地，长怀无已。

及夫中散28下狱，神气激扬。浊醪29夕引，素琴晨张。秋日萧萦，浮云无光。郁青霞之奇意30，入修夜之不旸31。

注释：

24、敬通：冯衍，字敬通，东汉光武帝时官至司隶从事，因与外戚交往而免官，罢归故里，明帝时复受谗毁，潦倒而卒。

25、闭门却扫：指闭门谢客，不和外界往来。李善注引司马彪《续汉书》曰：“赵壹闭关却扫，非德不交。”

26、脱略：轻慢，不以为意。《晋书谢尚传》：脱略细行,不为流俗之事。

27、赍志没地：赍志：怀抱着志愿。没，亦作殁，死。指怀着未遂之志而死归地下。

28、中散：指嵇康，三国魏文学家、思想家。官至中散大夫，世称嵇中散。

29、浊醪：浊酒。晋左思《魏都赋》：“清酤如济，浊醪如河 。”

素琴：不加雕饰之琴。张：上弦，这里作弹奏讲。

30青霞奇意：喻志向高远。李善注：青霞奇意，言志高也。后因以青霞意，谓高远的志趣。

31、修夜不旸：修夜，长夜。旸，明亮。

或有孤臣危涕，孽子坠心。迁客海上，流戌陇阴。此人但闻悲风汨起32，血下沾襟。亦复合酸茹叹，销落湮沉。若乃骑叠迹33，车屯轨34。黄尘匝地，歌吹四起。无不烟断火绝35，闭骨泉里。

已矣哉！春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘陇36平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。

【尾评】余纱山：“古人多少抑郁深情。被文通一一写出，活现纸上。首末段总笼，明点恨字；中数段引证，暗辩恨字。篇法最为完善。至笔气之清刚，字句之真切，学者尤宜齐为辩番。”

注释：

32、汨起：急起。左思《吴都赋》 ：“潮波汨起，回复万里。” 刘良注：“汩，急疾。”

33、骑叠迹：骑兵的马蹄印迹相互重叠。

34、车屯轨：战车的轨迹重叠屯集，此处指战场。

35、烟断火绝：指人烟灭绝。李善注:“烟断火绝，喻人之死也。

36、丘垄：坟墓。《礼记月令》：“孟冬之月茔丘垄之大小高卑厚薄之度，贵贱之等级。”孙希旦集解：“墓域曰茔，其封土而高者曰丘垄。”

（梁）江淹《别赋》

黯然销魂1者，唯别而已矣！况秦吴兮绝国2，复燕宋兮千里。或春苔兮始生，乍秋风兮暂起。是以行子肠断，百感凄恻。风萧萧而异响，云漫漫而奇色。舟凝滞于水滨，车逶迟3于山侧。棹容与4而讵前，马寒鸣而不息。掩金觞而谁御，横玉柱5而沾轼。居人愁卧（【行批】此段言居者离别之苦），恍若有亡6。日下壁而沈彩，月上轩而飞光。见红兰之受露，望青楸之离霜。巡层楹7而空掩，抚锦幕而虚凉。知离梦之踯躅8，意别魂之飞扬。故别虽一绪，事乃万族。（【行批】铺二句，下言行者离别之苦）

注释：

1、黯然：心神沮丧，形容惨戚之状。销魂，即丧魂落魄。

2、绝国：相隔极远的邦国。《史记卫将军骠骑列传》：“因前使绝国功，封骞博望侯 。”

3、逶迟：徐行貌，徘徊貌。谢庄：“旌委郁於飞飞，龙逶迟於步步。” 张铣注：“逶迟，徐行貌。”

4、容与：缓慢荡漾不前的样子。屈原《九章涉江》中“船容与而不进兮，淹回水而疑滞。”

5、玉柱：指代琴、瑟、筝等弦乐器。李善注：“琴有柱，以玉为之。” 唐杨巨源《雪中听筝》诗：“玉柱泠泠对寒雪，清商怨徵声何切。”

6、怳若有亡：怳：《广韵》许方切，《集韵》《韵会》《正韵》诩往切。又怳然，自失也。《楚辞九歌》：临风怳兮浩歌。《朱注》怳，失意貌。 有亡：指有所失。《庄子则阳》 ：“客出，而君惝然若有亡焉。”司马相如《长门赋》：“惕寐觉无见兮，魂廷廷若有亡。”张铣注：“觉而不见於君，若有所失也。”

7、曾楹：指高楼大厦。南朝宋鲍照《咏双燕》：“意欲巢君幕，层楹不可窥。”

8、踯躅：徘徊不进貌。《乐府诗集杂曲歌辞十三焦仲卿妻》：“踯躅青骢马，流苏金镂鞍。”

至若龙马9银鞍（【行批】此段言富贵而别），朱轩绣轴。帐饮东都10，送客金谷11。琴羽张兮箫鼓陈，燕赵歌12兮伤美人。珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春。惊驷马之仰秣，耸渊鱼之赤鳞13。造分手而衔涕，感寂寞而伤神。

注释：

9、龙马：《礼记礼运》：“河出马图”。孔颖达疏引《尚书中侯握河纪》：“伏羲氏有天下，龙马负图出于河。”《周礼夏官廋人》:“马八尺以上为龙,七尺以上为騋,六尺以上为马。”.　

10、帐饮东都：帐饮，古作“张饮”，见《汉书高帝纪》及《疏广传》;李善注引《汉书》两条，并作“帐”，是两字通用。又《高帝纪》注引张晏曰：“张帷帐也。”《疏广传》：“供张东都门外”，原指长安之东门。

11、金谷：《晋书石崇传》：“崇有别馆，在河阳之金谷，一名梓泽，送者倾都，帐饮于此焉。”别馆，即别墅。金谷，地名，在今河南洛阳市西北。后因用为饯别的典故。

12、燕赵：《古诗》有“燕赵多佳人，美者额如玉”句。后因以美人多出燕赵。

13、《淮南子说山训》：“伯牙鼓琴，驷马仰秣。”《韩诗外传》“昔伯牙鼓琴而渊鱼出听，瓠巴鼓瑟而六马仰秣”。

乃有剑客惭恩，少年报士（【行批】此段言侠士报仇而别）。韩国14赵厕15，吴宫16燕市17。割兹忍爱，离邦去里。沥泣共诀，抆血相视。驱征马而不顾，见行尘之时起。方衔感18于一剑，非买价于泉里。金石震而色变19，骨肉悲而心死20。

注释：

14、韩国：《史记刺客列传》：聂政之故事乃报严仲子知遇之恩，仗剑入韩都阳翟，以白虹贯日之势，刺杀侠累于阶上。而《太平御览》故事略异，卷五七八引《大周正乐》：“聂政父为韩王治剑，过时不成，韩王杀之。时政未生，及壮，问其母：'父何在？’母告之。政欲杀韩王，乃学涂，入王宫，拔剑刺韩王不得，走。政逾墙而去，入太山，遇仙人，学鼓琴。漆身为厉，吞炭变其音，七年而琴成。……政鼓琴阙下，观者成行，马牛止听，以闻韩王。王召政而见之，使之弹琴。政即援琴而鼓之，内刀在琴中。政于是左手持衣，右手出刀以刺韩王，杀之。”后世传有《聂政刺韩王曲》，就是《广陵散》，被琴家广为弹奏，据说弹得最好的是魏晋竹林七贤中的嵇康，用以表示对聂政的敬仰。

15、赵厕：指战国初期，豫让因自己的主人智氏为赵襄子所灭，乃变姓名为刑人，入宫涂厕，挟匕首欲刺死赵襄子一事。

16、吴宫：指春秋时专诸置匕首于鱼腹，在宴席间为吴国公子光刺杀吴王一事。

17、燕市：指荆轲与朋友高渐离等饮于燕国街市，因感燕太子恩遇，藏匕首于地图中，至秦献图刺秦王未成，被杀。高渐离为了替荆轲报仇，又一次入秦谋杀秦王事。

17、衔感：心怀感激。《晋书张骏传》：“休宠振赫，万里怀戴，嘉命显至，衔感屏营。”江淹：“方衔感於一剑，非买价於泉里。”李善注：“言衔感恩遇，故効命於一劒。”

18、买价：求取金钱。江淹：“方衔感於一剑，非买价於泉里。”吕向注：“以剑刺人而自死者，此感国士之义，岂求价於黄泉哉？”

19、金石震：钟、磬等乐器齐鸣。原本出自《燕丹太子》：“荆轲与武阳入秦，秦王陛戟而见燕使，鼓钟并发，群臣皆呼万岁，武阳大恐，面如死灰色。”

20、骨肉句：《史记刺客列传》，聂政刺杀韩相侠累后，剖腹毁容自杀，以免牵连他人。韩国当政者将他暴尸于市，悬赏千金。他的姐姐聂嫈说：“妄其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名！”于是宣扬弟弟的义举，伏尸而哭，最后在尸身旁边自杀。骨肉，指死者亲人。

或乃边郡未和，负羽从军（【行批】此段言从军而别）。辽水无极，雁山22参云。闺中风暖，陌上草熏。日出天而曜景，露下地而腾文。镜朱尘之照烂，袭青气之烟煴23。攀桃李兮不忍别，送爱子兮沾罗裙。

注释：

21、负羽：挟带弓箭。背负羽箭。谓从军出征。汉扬雄《羽猎赋》：“贲育之伦，蒙盾负羽，杖镆邪而罗者以万计。”

22、辽水：辽河。在今辽宁省西部，流经营口入海。雁山：雁门山。在今山西原平县西北。

23、烟煴：同“氤氲”。云气笼罩弥漫的样子。阴阳二气和合貌。班固《典引》：“太极之原，两仪始分，烟烟煴煴，有沉有奥，有浮有清，沉浮交错，庶类混成。”蔡邕注：“烟烟煴煴，阴阳和一相扶貌也。”

至如一赴绝国，讵相见期（【行批】此段言去他国永无归期而别）？视乔木24兮故里，决北梁兮永辞25。左右兮魄动，亲朋兮泪滋。可班荆26兮赠恨，惟樽酒兮叙悲。值秋雁兮飞日，当白露兮下时。怨复怨兮远山曲，去复去兮长河湄。

又若君居淄右27（【行批】此段言新婚而别），妾家河阳28。同琼佩之晨照，共金炉之夕香。君结绶29兮千里，惜瑶草之徒芳。惭幽闺之琴瑟，晦高台之流黄30。春宫閟此青苔色，秋帐含此明月光。夏簟清兮昼不暮，冬釭凝兮夜何长！织锦曲兮泣已尽，回文诗兮影独伤31。

注释：

24、乔木：高大的树木。王充《论衡佚文》：“睹乔木，知旧都。”

25、 “决北”句：《楚辞九怀》：济江海兮蝉蜕，绝北梁兮永辞。

26、班荆：班，铺设，荆树枝条。《春秋左传襄公二十六年》：“初楚伍参与蔡太师子朝友，其子伍举与声子相善也。伍举娶于王子牟，王子牟为申公而亡，楚人曰：'伍举实送之。’伍举奔郑。将遂奔晋，声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食，而言复故。”晋杜预注：“班，布也。布荆坐地，共议归楚事。朋友世亲。”后来人们就以“班荆道故”来比喻亲旧惜别的悲痛。指朋友相遇，共坐谈心。喻知心朋友相遇而谈心、或喻思念家国。古同“班草”。晋陶潜《饮酒》诗之十五：“班荆坐松下，数斟已复醉。”晋陶潜《与子俨等疏》：“鲍叔管仲，分财无猜；归生伍举，班荆道旧。”

27、淄右：淄水西面。在今山东境内。

28、河阳：黄河北岸，孟州历史悠久，秦为河雍，汉置河阳，唐为孟州，明称孟县。

29、结绶：指出仕做官。结：系，绾。《说文》缔也；绶，丝带。古代用以系佩玉、官印等。绶带的颜色常用以标志不同的身分与等级。《说文》绶，绂维也。《尔雅》绂谓之绶。佩系印绶，即出仕为官。《汉书萧育传》：“少与陈咸朱博为友，著闻当世。往者有王阳贡公，故长安语曰：'萧朱结绶，王贡弹冠’，言其相荐达也。”

30、流黄：黄色丝绢，这里指黄绢做成的帷幕。李善注引《环济要略》：“间色有五：绀、红、缥、紫、流黄也。”《西京杂记》卷二：“会稽岁时献竹簟供御，世号为流黄簟。”宋高似孙 《纬略》卷七：“颍子颜曰……中央土，土色黄，黄加黑为流黄，流黄为中央之间色。”

31、织锦二句：据武则天《璇玑图序》载：“前秦苻坚时，窦滔镇襄阳，携宠姬赵阳台之任，断妻苏蕙音问。蕙因织锦为回文，五彩相宣，纵横八寸，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复，皆成章句，名曰《璇玑图》以寄滔。”《晋书列女传》则曰窦韬身处沙漠，妻子苏蕙就织锦为回文诗寄赠给他。

傥有华阴32上士33，服食34还仙（【行批】此段言学仙术而别）。术既妙而犹学，道已寂而未传。守丹灶而不顾，炼金鼎而方坚。驾鹤上汉，骖鸾腾天。暂游万里，少别千年。惟世间兮重别，谢主人兮依然。

下有芍药之诗35，佳人之歌36（【行批】此段言女之遵男而别）。桑中卫女，上宫陈娥37。春草碧色，春水渌波，送君南浦38，伤如之何！至乃秋露如珠，秋月如圭。明月白露，光阴往来。与子之别，思心徘徊。

注释：

32、华阴：即华山。华阴位于关中平原东部，秦晋豫三省结合地带，东起潼关，西邻华县，南依秦岭，北临渭水。

33、上士：道士，求仙的人。《道德经》中“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”士，古代指知识分子。士分三类：上士、中士、下士。“上士”是道性深厚的人，他们深知悟道的重要性，并对道的存在深信不疑且勤奋用功，这是有志者的作为。

34、服食：服食又名服饵，指服食药物以养生。道教认为，世间和非世间有某些药物，人食之可以祛病延年，乃至长生不死。

35、芍药之诗：语出《诗经郑风溱洧》：“维士与女，伊其相谑，赠以芍药。”

36、佳人之歌：指李延年的歌：“北方有佳人，绝世而独立。”

37、桑中：《诗经鄘风桑中》：“云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫。”地名，一说桑林中。上宫：上宫，楼也，指宫室，一说地名。卫女陈娥，均指恋爱中的少女。毛传：桑中，上宫，所期之地。后以上宫指美人居住之所。

38、南浦：《楚辞九歌河伯》：“子交手兮东行，送美人兮南浦。”后以“南浦”泛指送别之地。

是以别方不定，别理千名。有别必怨，有怨必盈。使人意夺神骇，心折骨惊。虽渊云39之墨妙，严乐40之笔精。金闺41之诸彦，兰台42之群英。赋有凌云43之称，辩有雕龙44之声。谁能摹暂离之状，写永诀之情者乎？

【尾评】余纱山：“前后总笼，中间分叙，制局与《恨赋》相似。深情远韵，亦令读者黯然。”

注释：

39、渊云：渊，即王褒，字子渊。云，即扬雄，字子云。二人都是汉代著名的辞赋家。

40、严乐：严，严安。乐，徐乐。二人为汉代著名文学家。

41、金闺：指金马门。亦代指朝廷。南朝宋鲍照《侍郎报满辞閤疏》：“金闺云路，从兹自远。”钱振伦注引李善《江淹<别赋>》注：“金闺 ，金马门也。”

42、兰台：兰台最早为战国时，楚国的台名，其上建有宫殿。现留存有兴建于明清之季的兰台书院一座。汉朝时，皇宫内建有藏书的石室，作为中央档案典籍库，称为兰台，由御史中丞管辖，置兰台令史，史官在此修史。后人从此引申，宫廷内的典籍收藏府库、御史台和史官，都曾被称为兰台。宋玉《风赋序》：“楚襄王游於兰台之宫，宋玉景差侍。”李周翰注：“兰台，台名。”《汉书百官公卿表上》：“一曰中丞，在殿中兰台，掌图籍秘书。”

43、凌云：《史记司马相如列传》：相如既奏大人之颂,天子大说,飘飘有凌云之气,似游天地之间意。

44、雕龙：《史记孟子荀卿列传》：“驺衍之术迂大而闳辩，奭也文具难施，淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：'谈天衍，雕龙奭，炙毂輠髡。’”裴骃《集解》注引刘向《别录》：“驺衍之所言五德始终，天地广大，尽言天事，故曰'谈天’。驺奭修衍之文，饰若雕镂龙文，故曰'雕龙’。”

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（梁）江淹《别赋》

黯然销魂者，唯别而已矣！况秦、吴兮绝国，复燕、赵兮千里。或春苔兮始生，乍秋风兮暂起。是以行子肠断，百感凄恻。风萧萧而异响，云漫漫而奇色。舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧。棹容与而讵前，马寒鸣而不息。掩金觞而谁御，横玉柱而沾轼。

居人愁卧（【行批】此段言居者离别之苦），恍若有亡。日下壁而沈彩，月上轩而飞光。见红兰之受露，望青楸之离霜。巡层楹而空掩，抚锦幕而虚凉。知离梦之踯躅，意别魂之飞扬。

故别虽一绪，事乃万族。（【行批】铺二句，下言行者离别之苦）至若龙马银鞍（【行批】此段言富贵而别），朱轩绣轴。帐饮东都，送客金谷。琴羽张兮箫鼓陈，燕赵歌兮伤美人，珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春。惊驷马之仰秣，耸渊鱼之赤鳞。造分手而衔涕，感寂寞而伤神。

乃有剑客惭恩，少年报士（【行批】此段言侠士报仇而别）。韩国赵厕，吴宫燕市。割兹忍爱，离邦去里。沥泣共诀，抆血相视。驱征马而不顾，见行尘之时起。方衔感于一剑，非买价于泉里。金石震而色变，骨肉悲而心死。

或乃边郡未和，负羽从军（【行批】此段言从军而别）。辽水无极，雁山参云。闺中风暖，陌上草熏。日出天而曜景，露下地而腾文。镜朱尘之照烂，袭青气之烟煴，攀桃李兮不忍别，送爱子兮沾罗裙。

至如一赴绝国，讵相见期（【行批】此段言去他国永无归期而别）？视乔木兮故里，决北梁兮永辞，左右兮魄动，亲朋兮泪滋。可班荆兮赠恨，惟樽酒兮叙悲。值秋雁兮飞日，当白露兮下时，怨复怨兮远山曲，去复去兮长河湄。

又若君居淄右（【行批】此段言新婚而别），妾家河阳。同琼佩之晨照，共金炉之夕香。君结绶兮千里，惜瑶草之徒芳。惭幽闺之琴瑟，晦高台之流黄。春宫閟此青苔色，秋帐含此明月光。夏簟清兮昼不暮，冬釭凝兮夜何长！织锦曲兮泣已尽，回文诗兮影独伤。

傥有华阴上士，服食还仙（【行批】此段言学仙术而别）。术既妙而犹学，道已寂而未传。守丹灶而不顾，炼金鼎而方坚。驾鹤上汉，骖鸾腾天。暂游万里，少别千年。惟世间兮重别，谢主人兮依然。

下有芍药之诗，佳人之歌（【行批】此段言女之遵男而别）。桑中卫女，上宫陈娥。春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！至乃秋露如珠，秋月如圭。明月白露，光阴往来。与子之别，思心徘徊。

是以别方不定，别理千名，有别必怨，有怨必盈。使人意夺神骇，心折骨惊。虽渊、云之墨妙，严、乐之笔精，金闺之诸彦，兰台之群英，赋有凌云之称，辩有雕龙之声，谁能摹暂离之状，写永诀之情者乎？

【尾评】余纱山：“前后总笼，中间分叙，制局与《恨赋》相似。深情远韵，亦令读者黯然。”

（周）庾信《华林园马射赋并序》（间从《赋苑》节略本）

于时玄鸟司历，苍龙驭行，羔献冰开，桐华萍合。皇帝幸于华林之园，千乘雷动，万骑云屯。落花与芝盖同飞，杨柳与春旗一色。乃命群臣，陈大射之礼，驺虞九节，狸首七章。于是选朱汗之马，校黄金之埒，红阳飞鹊，紫燕陆沈，唐成公之骕骦，海西侯之千里，莫不饮羽衔竿，吟猿落雁，钟鼓振地，埃尘涨天，采则锦市俱移，钱则铜山合徙，实天下之至乐，景福之欢欣者也。

岁次昭阳（【行批】从时令起），月在大梁。其日上巳，其时少阳，春史司职，青祗效祥。征万骑于平乐，开千门于建章。属车洒酒，复道焚香。

皇帝翊四围（【行批】次点题面）于帝闲，回六龙于天苑。对宣曲之平林，望甘泉之长阪。华盖平飞，风乌细转。路直城遥，林长骑远（【行批】写仪仗肃清，妙在工炼，变从前铺排之法）。帷宫宿设（【行批】三园中铺设），帐殿开筵。傍临细柳，斜界宜年，河湄薙草，渭口浇泉，塴云五色，的晕重圆。

阳管既调，春弦（【行批】四园中景物）实抚。草衔长带，桐垂细乳。鸟啭歌来，花浓雪聚。玉律调钟，金铙节鼓。

于是咀衔（【行批】五段马）拉铁，逐日追风。并试长楸之埒，俱下兰池之宫，鸣鞭则汗赭，入埒则尘红。变三驱而画鹿，登百尺而悬熊。

礼正六（【行批】六马射）耦，诗歌九节，弓如明月（【行批】喻笔爽利）对堋，马似浮云向埒。雁失群而行断，猿求林而路绝。乃有六郡雄才，五陵豪选。新回马邑之兵，始罢龙城之战。尚带流星，犹乘奔电，始听鼓而唱筹（【行批】极力写马射），即移竿而摽箭。马喷沾衣，尘惊洒面。石偃水而浇园，花乘风而绕殿。

熊耳刻杯，浮云（【行批】八射毕赏赐）画罍。水衡之钱山积，织室之锦霞开。司筵赏至，酒正杯来。至乐则贤乎秋水，欢笑则胜上春台。

既而日下泽宫（【行批】九饮射后回銮），筵阑相圃。怅从跸之留欢，眷回銮之馀武。欲使石梁衔箭，铜山饮羽。横弧于楚水之蛟，飞镞于吴亭之虎。

况复恭已（【行批】末咏叹结）无为，南风在斯。非有心于蜓翼，岂留情于戟枝。唯观揖让之礼，盖取威雄之仪。

【尾评】陈念吾：“琢句端凝，吐词风雅。”

（周）庾信《小园赋并序》

若夫一枝之上，巢夫得安巢之所；一壶之中（【行批】起使从小字映园字），壶公有容身之地。况乎管宁藜床，虽穿而可座；嵇康锻灶，既暖而堪眠。岂必连闼洞房，南阳樊重之第；绿墀青锁，西汉王根之宅。余有数亩弊庐，寂寞人外，聊以拟伏腊，聊以避风霜。虽复晏婴近市，不求朝夕之利；潘岳面城，且适闲居之乐。况乃黄鹤戒露，非有意于轮轩；爰居避风，本无情于钟鼓。陆机则兄弟同居，韩康则舅甥不别。蜗角蚊睫，又足相容者也。（【行批】以上序体，下乃赋也）

尔乃窟室徘徊（【行批】此段虚透小园），聊同凿坯。桐间露落，柳下风来。琴号珠柱，书名玉杯。有棠梨而无馆，是酸枣而无台。犹得敧侧八九丈（【行批】从小园布景），纵横数十步。榆柳三两行，梨桃百余树。拔蒙密兮见窗，行敧斜兮得路。蝉有翼兮不惊，雉无罗兮何惧！草树混淆，枝格相交（【行批】从园中草木鸟兽衬小字）。山为篑覆，地有堂坳。藏狸并窟，乳燕重巢。连珠细茵，长柄寒匏。可以疗饥，可以栖迟，崎岖（【行批】崎岖）兮狭室，穿漏兮茅茨。檐直倚而妨帽，户平行而碍眉（【行批】从园中之屋衬中字）。坐帐无鹤，支床有龟。鸟多闲暇，花随四时。心则历陵枯木，发则睢阳乱丝。非夏日而可畏，异秋天而可悲。

一寸二寸之鱼，三杆两杆之竹。云气荫于丛蓍，金精养于秋菊。枣酸梨酢，桃榹李薁。落叶半床，狂花满屋（【行批】屋内之景衬小园）。名为野人之家，是谓愚公之谷。试偃息于茂阴，乃久羡于抽簪（【行批】略于叙景而详于迷怌）。虽无门而长闭，实无水而恒沈。三春负锄相识（【行批】此段园外往来），五月披裘见寻。问葛洪之药性，访京房之卜林。草无忘忧之意，花无长乐之心。鸟何事而逐酒？鱼何情而听琴？

加以寒暑异令，乖违德性。崔骃以不乐损年，吴质以长愁养病。镇宅神以薶石（【行批】同埋），厌山精而照镜。屡动庄舄之吟（【行批】此段园中人），几行魏颗之命。薄晚闲闺，老幼相携；蓬头王霸之子，椎髻梁鸿之妻。燋麦两瓮，寒菜一畦。风骚骚而树急，天惨惨而云低。聚空仓而崔嗓，惊懒妇而蝉嘶（【行批】此段眷属）。

昔草滥于吹嘘（【行批】此段言家世），籍文言之庆余。门有通德，家承赐书。或陪玄武之观，时参凤凰之墟。观受厘于宣室，赋长杨于直庐。遂乃山崩川竭，冰碎瓦裂（【行批】此段言敌乱，今试场忌之）。大盗潜移，长离永灭。摧直辔于三危，碎平途于九折。荆轲有寒水之悲，苏武有秋风之别。关山则风月凄怆，陇水则肝肠寸断。龟言此地之寒，鹤讶今年之雪。百灵兮倏忽，光华兮已晚。不雪雁门之踦，先念鸿陆之远。非淮海兮可变，非金丹兮能转。不暴骨于龙门，终低头于马阪。谅天造兮昧昧，嗟生民兮浑浑。

【尾评】余纱山：“处处从小处着想，而运典琢句如数家珍。但子山因使见羁，未免词多凄惋；若场屋拟作，须另有一番雅趣，不可过作衰飒语。”

（周）庾信《枯树赋》

殷仲文风流儒雅，海内知名；世异时移，出为东阳太守。常忽忽不乐，顾庭槐而叹曰：此树婆娑，生意尽矣。至如白鹿贞松，青牛文梓。根抵盘魄，山崖表里。桂何事而销亡（【行批】首段轻笼枯树），桐何为而半死？昔之三河徙植，九畹移根。开花建始之殿（【行批】次言树未枯），落实睢阳之园。声含嶰谷，曲抱云门。

将雏集凤，比翼巢鸳。临风亭而唳鹤，对月峡而吟猿。乃有拳曲拥肿，盘坳反覆。熊彪顾盼，鱼龙起伏。节竖山连，文横水蹙。匠石惊视，公输眩目。雕镌始就，剞劂仍加。平鳞铲甲，落角摧牙（【行批】言树之臃肿亦有用，反映枯则无用）。重重碎锦，片片真花。纷披草树，散乱烟霞。

若夫松子古度、平仲君迁。森梢百顷，槎枿千年。秦则大夫受职，汉则将军坐焉。莫不苔埋菌压（【行批】言大树亦有枯时），鸟剥虫穿。或低垂于霜露，或撼顿于风烟。东海有白木（【行批】枯树引证）之庙，西河有枯桑之社，北陆以杨叶为关，南陵以梅根作冶。小山则丛桂留人，扶风则长松系马。岂独城临细柳之上，塞落桃林之下。

若乃山河阻绝，飘零离别。拔本垂泪，伤根（【行批】枯树正面）沥血。火入空心，膏流断节。横洞口而敧卧，顿山腰而半折，文斜者百围冰碎，理正者千寻瓦裂。载瘿衔瘤，藏穿抱穴，木魅睒睗，山精妖孽。况复风云不感，羁旅无归（【行批】此凶枯树而感身世）。未能采葛，还成食薇。沈沦穷巷，芜没荆扉，既伤摇落，弥嗟变衰。

《淮南子》云“木叶落，长年悲”，斯之谓矣。乃为歌曰：建章三月火，黄河万里槎。若非金谷满园树，即是河阳一县花。（【行批】前结枯树后结感触）桓大司马闻而叹曰：昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪！”

【尾评】江少牧：“作者处梁魏播迁之世，先有七八两段意于胸中，故夺杯浇垒。试场拟之，不必过作凄凉。”

（周）庾信《春赋》

宜春苑中春已归（【行批】拈题总起），披香殿里作春衣。新年鸟声千种啭，二月杨花满路飞。（【行批】富贵之春）

河阳一县共是花，金谷从来满园树。一丛香草足碍人，数尺游丝即横路。闻上林而竞入，拥河桥而争渡。

出丽华之金屋（【行批】美人之春），下飞燕之兰宫。钗朵多而讶重，髻鬟高而畏风。眉将柳而争绿，面共桃而竞红。影来池里，花落衫中。

苔始绿而藏鱼（【行批】少年之春），麦才青而覆雉。吹萧弄玉立台，鸣佩凌波之水。移戚里而家富，入新丰而酒美（【行批】醉人之春）。

石榴聊洗，蒲桃拨醅。芙蓉玉盌，莲子金杯。新芽竹笋，细核杨梅。绿珠捧琴至，文君送酒来。玉管初调（【行批】歌舞之春），鸣弦暂抚。《阳春》、《渌水》之曲，对凤、回鸾之舞。

更炙笙簧，还移筝桂。月入歌扇，花承节鼓。协律都尉（【行批】游猎之春），射雉中郎。停车小苑，连骑长杨。金鞍始被，柘弓新张。拂尘看马埒，分朋入射堂。马是天池之龙种，带乃荆山之玉梁。艳锦安天鹿，新绫织凤凰。

三日曲水向河津（【行批】薄暮之春），日晚河边多解神。树下流林客，沙头渡水人。缕薄窄衫袖，穿珠帖领巾。

百丈山头日欲斜（【行批】游春归来），三晡未醉莫还家。池中水影悬胜镜，屋里（【行批】作镜）衣香不如花。

【尾评】：“捦华掞藻，按部就班，一片柔情，十分春色。”

唐朝（上）

王棨《一赋》

以“为文首出，得数之先”为韵

昔庖氏为君，斯文始分。画卦而初成阳位，造书而肇见人文（【行批】从一字来历说起）。岂非本自道生，终云神得。俾大衍以虚数（【行批】天地），从黄钟而立则。君子守以制性，圣人抱而临极。然后彤弓是锡，天王嘉重耳之勋；箪食见称，夫子美颜回之德（【行批】师友）。（【行批】此段总挈一字之神，以下分点其目）

万物生焉，惟兹处先。况乃闻而知十（【行批】知），用以当千（【行批】行）。名立兮卓尔（【行批】名），形标兮孑然（【行批】形）。许子之瓢既弃（【行批】出），陈公之榻犹悬（【行批】处）。或有钱囊讥世（【行批】富），刍束称（【行批】）贤。改其月（【行批】时）则为正月，号其年而曰元年（【行批】时）。

若夫李陵呼时，荆轲去日（【行批】勇思义）。歌贫兴三叹之唱（【行批】欢乐），智惭百虑之失（【行批】智谋）。岁为山用篑（【行批】常），鲁论之义足征；载鬼以车，《周易》之文斯出（【行批】怪）。

借如寒暑相推，熏莸可知。鹗百鸟而匪匹（【行批】飞），龙三人而共为（【行批】潜）。俭德弥彰，（【行批】装饰）。仁心远播，成汤之三网犹施（【行批】器物）。

既闻兴国之言（【行批】言语），亦有倾城之顾（【行批】笑貌）。措辞虽屈于子夏（【行批】文辞），重诺常推于季路（【行批】信行）。天得地得，膺千年出圣之期（【行批】监说）；彼时此时，叶四海为家之数（【行批】横说）。

琴瑟专矣，车书混之。分杯羹而孰忍，缝尺布以堪悲（【行批】日用伦纪）。虽云管仲能匡，因成霸业；未若萧何如画，永作邦基（【行批】功案）。

是知王居四大之初，日冠三光之首。目所加而可取，毛不拔而何有（【可批】是知四句，言天地间大而君臣，小而毛发，皆一也，总结通篇）。愚则立节无二，干时非偶（【行批】收题有道）。幸麟角以成功，庶桂枝而在手。

【尾评】：“有起有结，纲举目张。至其刻画二字，载配情当，尚其余也。”

李程《日五色赋》

以“日丽九华，圣符土德”为韵

德动天鉴，祥开日华（【行批】原题直起，故为得体）。守三光而效祉，彰五色而可嘉。验瑞典之所应，知淳风之不遐。禀以阳精，体乾爻于君位，昭夫上德，表王气于皇家。

懿彼日升，考兹礼斗。因时而出，与圣为偶（【行批】与君象两两浑发）。仰瑞景兮灿中天，和德辉兮光万有。既分羲和之职，自契黄人之守。舒明耀，符君道之克明；丽九华，当帝业之嗣九（【行批】唐自高祖至德宗为第九君）。

时也寰宇廊清（【行批】以时也作提笔），景气澄霁。浴咸池于天末，拂若木于海裔。非烟捧于圆象，蔚矣锦章（【行批】引起五色）；余霞散于重轮，焕然绮丽。

固知畴人有秩，天纪无失（【行批】此段是题正面）。必观象以察变，不废时而乱日。合壁方可孰可，抱珥比而奚匹。泛草际而瑞露相鲜，动川上而荣光乱出。信比象而可久，故成文之不一。足使阳乌迷莫黑之容，白驹惊受彩之质。

浩浩天枢，洋洋圣谟。德之交感，瑞必相符（【行批】总见以人合乃有此征应）。五彩彰施于黄道，万姓瞻仰于康衢。

足以光昭千古，照临下土。殊祥着明，庶物咸睹。名翚矫翼，如威凤兮鸣朝阳；时藿倾心，状灵芝兮耀中圃。

斯乃天有命，曰跻圣（【行批】推原出格天学问）。太阶平，王道正。同夫少昊谅感之以呈祥，异彼夏王徒指之而比盛（【行批】不佳不宜用）。

今则引耀神州，扬光日域。设象以启圣，宣精以昭德。彰烛远于皇明，乃备彩于五色。故曰惟天为大，吾君是则（【行批】归本则天，端疑得体）。

【尾评】：“句句精神，字字庄雅，胜人处尤在一起一结。”

蒋防《姮娥奔月赋》

以“一升天中，永弃尘俗”为韵

昔姮娥服仙药于俄顷，指阴灵以驰骋。嗟人世之如流，觉天衢之何永。于是竦身骞翥，霁月凝冷。振环锵佩，杂珠露之珊珊；云帔花冠，渡银河之耿耿。

伊立志之有恒，果蹑景而可凭。出乎寥廓，受此清澄。企予望之，想蟾蜍之下视；进吾往也，轶埃壒而上升。

且夫碧虚望而自致，清质瞻而不坠。天迥而音尘已没，风落而芳馨微至。往而不返，谁谓与子偕行（【行批】四语转未免质直）；仰之弥高，孰云不我遐弃。

窈窕轻举，圆明映空。遗九族于脱屣，冀孤轮之处躬。独往孤高，若集瑶池之上；潜来烟雾，如分纨扇之中。迷晶皎，乱瞳融。神明合，柔德通。想泛金波，讵假琴高之鲤；将摇桂魄，宁因御寇之风。

冥冥晬容，规规皓质。乘飞廉兮竦踊，迫望舒兮寥慓。初疑妆以临镜，形影犹分（【行批】刻画在无字句处）；终类冰之在壶，辉华相失。故得享年代之悠久，与乾坤而齐一。

明明配日，高高在天。对阳乌之升降，伴顾兔之昭宣。满时而玉貌和光，难分皓皓；亏处而娥眉（【行批】摹写入微）共丽，不辨娟娟。

炯若通辉，超然绝俗。想明眸而下鉴，并玉钩而旁烛。闺中结恨，感予于三五之时（【行批】从别人意中摸写，仍精合力字）；笛里传情，听我于关山之曲。

岂伊异人，学道全真。湘波之苑，洛水之神，曾不足继其芳尘。

【尾评】：“点缀依媚，有情有景，通篇从虚着笔，故为高手。”

林滋《小雪赋》

以“雪律变时，因风有渐”为韵

伟兹雪之霏霏，应玄冥而不失其期。赋象于虹藏之日，成形于冰冻之时。委地则微，庶表三冬之候；翻空虽小，那无六出之姿。

当其寒气初升，阴风始变。既淅沥于遥野，却飘飖于广甸。边城一望，龙山之净色犹稀；上苑再瞻，凤阙之清光未遍。

眇若毫端，轻飞可观。细细而千岩送冷，飘飘而万户迎寒。霏微墀芜之间，瑶台月晓；髣髴草茅之上，玉树花攒。

回拂阴轩，高翻晓律。萦枝分盈尺之象，带甍误如圭之质。微交月影，天边之孤雁应迷（【行批】四句摹西入微，下二句更胜）；稍助山明，松际之浮烟（【行批】是远望）已失。

细掺长空，纤绿绮栊。净若芦花之覆水，轻同柳絮之因风。是则谢氏林亭（【行批】是近视），尽在回眸之内；梁王池馆，无非跬步之中。

于以明洁白之姿，于以表阴凝之渐。虽见枧而无滞，讵因污而成染。初疑画阁，妆奁（【行批】就室言）之香粉微微；又若琼筵，玉筋之凝酥点点。

既而纤悉缤纷，呈祥是因。掩日而难分薄雾，开帘而不辨轻尘。影入空帷，预想映书之子（【行批】运用灵活，就人言）；光侵远水，潜思访戴之人。

可谓不远而来，自无而有。始萦盈于阶砌，终散漫于林薮。安得不燎熏炉，命芳酒。作小雪之赋，继大夫之后。

【尾评】顾南雅：“从小字刻画不就雪字铺排，抽秘骋妍，细入毫发。题无层次可分，须玩其用笔变化。”

王勃《九成宫东台山池赋并序》

九成宫东台，地接闲旷，面山临水。尔其松峰桂壑，红泉碧磴，金石千声，云霞万色。侍郎张公，雅思沉郁，永怀梓匠，式侔仙造，聿构灵廛。仙波成止水之源，拳石俨干霄之状（【行批】用笔有脱乎弹丸之致）。虽流波覆篑，俯藉人机，而布叶攒花，妙同天会。仆因夏日，滥奉清埃，敢抽南亩之才，聊叙东山之事云尔。辞曰：

若夫金台妙境，玉署仙居。酌丹池之晓暇，候青禁之宵余。骤冲情于月道，飞峻赏于烟墟（【行批】骤字飞字炼）。指山楹而思逸，怀水境而神虚。

既而仰瞻赭峤，傍瞻黛壑。复嶂烟回，攒溪雾错。伟所用之兼济，想神宫之可作。规叠巘于盘龙，宪飞泉于挂鹤（【行批】规字宪字炼）。覆篑而萦岩磴，浮芥而环洲崿。采卷石于溪滨，搴纤珠于绮薄。萍浮楚江之带，花转昆墟之萼（【行批】惊字落字炼）。岫蕴玉而虹警，浦涵珠而星落。美仁智之同归，信高深之纵托。

尔其危岑漏影，曲渚留寒（【行批】漏留假吟四字炼）。高松偃鹤，清莜鸣鸾。被兰邱而结佩，照莲服而披冠。激坳堂于别溆，引肤寸于危峦。

若乃岭横鸡秀，波连凤迹。花鸟萦红，苹鱼漾碧（【行批】横连萦漾四字炼）。绿衣元衽，赪鳞翠额。在林薮而同驩，望江湖而齐适。

每至景沈西崿，月下东滨。峰深夜久，潭静秋新。荷抽水盖，薜引山茵。雪芝献液，露菊倾津（【行批】深久静新抽引献倾八字）。嗣南商之逸兴，有东海之遐宾。保林泉而肆赏，混簪绂而同尘。何濯缨之有地，如攀桂之无因。

【尾评】：“炼句炼字选声选色，无美不备陈。炼法不同，刘彦和论之详矣，特于此篇拈出，其他可以类推。”

王棨《沛父老留汉高祖赋》

以“愿止前驱，得申深意”为韵

汉祖还乡兮銮驾将还，沛中父老兮留恋潸然。忆故旧于干戈之后，叙绸缪于旌旗之前。白发多伤（【行批】人留字），凤辇愿停于此日；翠华一去，皇恩再返于何年。

昔以群盗并兴，我皇斯起（【行批】父老口中追溯）。英明天授其昌运，神武日闻于旧里。今则秦楚势倾，鼓鼙声止。圣代而阳和煦物，元首明哉；暮年而蒲柳伤秋，老大耄矣（【行批】情深欲语）。

然而黄屋才降，丹诚未申（【行批】要留之故）。岂可风驰天仗，雷动车轮。一则以情深闾里，一则以义重君臣。隆准龙颜，昔是故乡之子；捧觞献寿，今为率土之人。

乃曰：陛下创业定倾，顺天立极。臣等犬马难效，星霜屡逼。窥泗水则凄若旧风，指芒砀则依然故邑。眷恋难尽，氿澜易得。昔日望云之瑞，岂有明言；当时贳酒之家，堪惊默识。

帝乃驻天步，遂人心（【行批】写高祖之留正为下段生情致）。戈矛山立，貔虎烟深。草泽初兴，云露而蛟龙奋翼；乡园重到，烟空而鸾鹤归林。

时也亲友咸臻（【行批】留后之情事），少年并至。纵兆民如子，恩更洽于故人；虽四海为家，情颇深于旧意。

往事如睹，流光若驱。望幸诚异，攀辕则殊。交游既阻于秦时，堪悲今昔；黎庶正忻于尧日，自恨桑榆。

已而双泪尽垂，一言斯献。请沛为汤沐之邑，实臣惬死生之愿。是使万岁千秋，杳冥无恨。

【尾评】：“以题之曲折为文之波磔，指点生动，不寂不喧。此妙为王郎中所独擅。”

宋言《渔夫辞剑赋》

以“济人之急，取利诚非”为韵

彼子胥兮（【行批】直起），亡命江湄。有渔父兮，停桡在兹。既横流而济矣，因解剑以酬之。厚意殷勤，何惜千金之器；高情特达（【行批】笼题整饬），竟陈三让之辞。

稽其去国无途，迷津独立。前临积水之阻，后有追兵之急。踌蹰而鹤发相哀，顾盼而渔舟可入（【行批】赠剑以前多少情事，尽于此六句中）。忧心尽展，凭刳木以何虞；渡口虽遥，挂轻帆而已及。

繇是拂拭青萍（【行批】与剑一层），披陈素诚。念险难以知我，顾提携而赐卿。拔三尺之荧荧，波间电落；横七星之凛凛（【行批】摹写剑字有局有度），掌上风生。

叟乃莞尔（【行批】入辞字）兴言，榰颐话志。本期浩森以排难，讵可怆惶而徇利。酬仁报惠，诚多公子之心；害义伤廉（【行批】雅人深致），且异老夫之意。

况乎楚令方急（【行批】深进一层），严刑且陈。尽索奔亡之党，先诛隐匿之人。若以爵禄为念，荣华是亲。则械尔躬而赴国，持尔剑以防身。整棹西归，自受执圭之赏；论功北面，宁亡切玉之珍（【行批】妙不脱剑字）。

盖由恻隐为心（【行批】推原一层），艰危是济。方图散发之乐，岂假吹毛之锐。情高而俗虑难量，语罢而鸣榔忽逝。连环吐月，空临玉匣之间（【行批】情景如画）；一叶乘风，渐入寒烟之际。

岂不以识达精微，言穷是非。弃霜刃以长往，弄云涛而不归（【行批】此段回应）。寂寞岩烟，沈东流之渺渺；凄凉浦树，含落日以依依。

异乎义立一朝，名超万古。决云之异状徒逞，皎日之深诚不取。则知美范蠡而述鲁连，信斯人之可伍。

【尾评】：“局势开张，层次井然，叙事体当以此为绳墨。”

《赋学指南》卷一二

唐朝（下）

李远《题桥赋》

以“望在云霄，居然有异”为韵

昔蜀郡之司马相如，指长安兮将离所居（【行批】直起）。意气而登桥有感，沈吟而命笔爰书。倘并迁莺，将欲夸其名姓；非乘驷马，誓不还于里闾。

原夫别骑留连，乡心顾望（【行批】题之前）。铜梁杳杳以横翠，锦水翩翩而迸浪。徘徊浮柱之侧，睥睨长虹之上。神催下笔，俄闻（【行批】题字点染）风雨之声；影落中流，已动龙蛇之状。

观者纷纷（【行批】题之时），嗟其不群。染翰而含情自负，挥毫而纵意成文。渥泽尚遥，滴沥空瞻于垂露；翻飞未及，离披且睹其奔云。

意以立誓无疑，传芳不朽（【行批】空写一段，此虚者实相间法）。人才既许其独出，富贵应知其自有。潜生肸蠁之心，暗契纵横之手。

于是名垂要（【行批】题之后）路，价重仙桥。离离迥出，一一高标。参差鸟迹之文，旁临彩槛；踊跃鹏抟之势，下视丹霄。

既而玉垒经过，金门宠异（【行批】以后事相证此题桥本旨）。方恰侍从之列，忽奉西南之使。乘轺电逝于遐方，建节风生于旧地。结构如故，高低可记。追寻往迹，先知今日之荣；拂拭轻尘，宛是昔时之字。

想夫危梁藓剥，溃墨虫穿（【行批】凌空摹写，以寓慨感）。长含气象，久滞风烟。几遭凡目之见嗤，徒云率尔；终俟环姿之后至，觉始昭然。

所谓题记数行，寂寥千载。何搦管而无感，如合符而中在。警后进而慕前贤，亦丁宁而有待。

【尾评】：余纱山：“层次浅深之法显然可观，但官韵前后乱押，今赋最忌，读者当分别观之。”

宋言《学鸡鸣度关赋》

鸡伺晨而风雨不渝，人怀诈而关防可图（【行批】用双调直起）。效长鸣于顷刻，排大乱于斯须。近取诸身，俾群情而莫测；出于余口，将五德以无殊。

昔者田文久为秦质（【行批】叙事），东归齐国之日，夜及函关之际。顾追骑以将临，念国门而尚闭。君臣相视，方怀累卵之危；豪杰同谋，未有脱身之计（【行批】反敦）。下客无名（【行批】直接），潜来献诚。君祸方垂于虎口（【行批】撞字法），臣愚请效于鸡鸣。

于是鹰扬负气（【行批】落到效鸡鸣），鹗立含情。向夜遥天，未变沉沉之色；攒眉鼓臂，因为喔喔之声。

审听真如，遥闻酷似。高穿紫塞之上（【行批】正写肖鸡鸣一段），深入黄河之里。一鸣而守吏先惊（【行批】虚起度关），三唱而行人尽起。回瞻满座，皆默然以无言；散入荒村，渐胶胶而不已（【行批】情景宛然）。

想夫计即成欺，人皆不疑。重关似洞以俱辟，驷马如龙而莫追（【行批】写度关一段）。虽师旷之聪，诚难辨矣；纵冶长之慧，未必知之。

于是考智谋，察能否（【行批】度关后一层）。君于士兮诚重，士于君兮亦厚。念秦关之百二，难起狼心；笑齐客之三千，不如鸡口（【行批】关合题面说方能动人）。

既而播美疆邻，名闻上宾（【行批】惟诠向后一层）。暂解咽喉之急，永为心膂之臣。想季路之危冠，相侔未可；任秦王之利嘴，欲学无因。岂非志在酬恩（【行批】以雅厚作结得法），居然造响。清浊如一，高低不爽。迷翰音之类，应若同声；辟反拒之门，易于覆掌。始知战国之多才，是招贤之广。

【尾评】：“次第摹写传神，都在虚处，惟虚故灵。若说如何效，如何度，便是笨伯。”

又：“此赋之佳，故不待言。尤爱其处处关合'鸡鸣’二字，乃近来风檐中秘诀也。”

唐僚《汉武帝重见李夫人赋》

以“神仙异术，变化通灵”为韵

汉武帝诸宫，此夫人兮，恩意难同。悲艳质以长逝，恨深情之莫通。梦想徒劳，宁及九泉之下；神仙有术（【行批】节题整饬），能生一夕之中。

帝乃暂释幽怀，将观异变。俨宸仪於玉座，张翠幄於兰殿。清风拂户，疑仿佛以徐来；皎月临轩，尚朦胧而未见（【行批】未见之先确有此情景，是题前展势法）。

且其驻视潜听，虔思效灵。燎金炉之馥馥，灿银烛以荧荧。寂寞而求，瞥尔而风生绮席；从容以俟，俄然而影在花屏（【行批】虚虚落到题面）。

于时渐出形仪，暗闻珠翠。初半面以呈姿（【行批】层次斐然），忽全身而表异。盈盈不笑，如羞久别之容（【行批】雨后春花，鲜如欲滴）；眷眷无言，莫问平生之事。

是则婵娟可玩，隐映难亲。不有如有，非真似真（【行批】参以清隽语便生动）。既扬翘而掩袂，亦流盼以疑神。翡翠帘前，怅望三千之女（【行批】绝妙好词）；芙蓉帐里，分明二八之人。

况乎丽服逾春，美颜多暇。扬襜如之罗绮，飘蔼若之兰麝。非因不死之药，岂便长生；何用返魂之香，自从神化。

及夫弄花态以遗妍，望君王兮不前。复认吹箫之侣，终疑献果之仙。目眄眄以徒极，心摇摇而讵传。迷甚化宫，周穆之游果尔；地非巫峡，楚襄之梦应然。

已而顿解前思，详窥旧质。爰将托方士，展神术。谓倾城之已验，岂同辇之无日。殊不知事本凭虚，功难责实（【行批】明题正结最足益人心智）。夜如行其夜也，阑怅飘然而复失。

【尾评】：“自然媚丽，不假雕饰。东坡所谓却扇一顾时也。”

黄滔《汉宫人诵洞箫赋赋》

以“清韵独新，宫娥讽诵”为韵

王子渊兮谁与伦（【行批】起飘然不群），洞箫赋兮清且新。丽藻上闻于天子，妍词遍诵于宫人。名价有兹，写札于御笺彤管。风流无比，吟哦于贝齿朱唇。

斯赋也，述江南之翠竹，生彼云谷。甘露朝洒，瑞烟晴扑。般斤遽取于贞劲，夔律乃知其蕴蓄。既而植物惟一，乐工惟独。九重帝子，俄聆于玉韵金声，两掖佳人，争致于瑞编绣辅。

授受相从，彤闱绛宫。始喧喧而历览，旋一一以精通。十二琼楼，不唱鸾歌于夜月，三千玉貌，皆吟凤藻于春风。莫不鲁殿惭魂（【行批】转接一气），巫山破梦。应教墨客以心死，解得红妆之口讽。时时桂席，惊飘舞雪于罗衣，往往兰台，误下歌尘于绮栋。

于时闻赵瑟，寝秦筝，驻云雨，咽咸英。非春而御苑花坼，当夏而幽闺景清。如燕人人，以词锋而厉吻（【行批】到装句法，其原由于王氏）。雕龙字字，于禁署而飞声。泉喷香喉，云靡绿鬓。岂贯珠之歌同调，固如簧之言别韵。遂使霞窗触处，不吟纨扇之诗，乐府无人，更重箜篌之引。

斯则琴赋与笛赋奚过，才子获才人咏歌。体物之能有是，属辞之道如何。一千余字之珠玑，不逢汉帝。三十六宫之牙齿，讵启秦娥（【行批】流水对法）。

方今天鉴求文，词人毕用。有才可应于妃后，工赋足流于嫔从。洞箫之作兮何代无，谁继当时之吟诵。

【尾评】：“文江律赋，美不胜收，此篇尤胜。句调之新异，字法之尖颖，开后人多少法门。”

白敏中《息夫人不言赋》

以“此人不言，其义安在”为韵

有一人兮甚美（【行批】一起流利），事二夫兮深耻。不咄咄以怨人，常默默而伤已。何窈窕兮若彼，而寂寞兮如此。舌虽在而口不言，身未亡而心已死。

殆其（【行批】原题）丧主失身，去旧从新。初为息侯之妇，今为楚国之嫔。标二八之佳丽，冠三千之等伦。岂君恩之不至，顾我恨之有因。触类无言（【行批】落不言，比例工绝），似峡口为云之女，含情不语，如山头化石之人。

守而不改，邈矣而心有所在（【行批】二句一韵，非正格不可学）；行之实难，确乎而性有所安。指逝波于旧宠，比浮云于新欢。得不伫蕙思于心曲，秘玉声于舌端。

于是语笑已而，得意莫其。处喧哗而不乱，挺节操以自持。翠羽常低，多值敛眉之日；瓠犀难见（【行批】刻画），少逢启齿之时。然则动宜三省，情顺九思。似慎枢机，暗合吉人之象；类含锋刃，潜符《静女》之诗。

嗟夫（【行批】亲）！秦家之女兮，在德何有；贾氏之妻兮，其言亦苟（【行批】间以疏宕一笔。正其布局精妙处）。谁令喋喋，驻五马而诮使君之愚（【行批】承上申明语意方备）；焉用嘻嘻，获一雉而忘大夫之丑。彼则尔，此则否。外结舌而内结肠，先箝心而后箝口。

既而载离生育，几变寒暄。想蘼芜之不见，厌芣苢之空繁。势异丝萝，徒新婚而非偶；华如桃李，虽结子而无言。

及夫云梦春游，章华夜侍。永忘一顾之念，难夺三缄之志。起居有节，惟闻佩玉之声；应对无词（【行批】字字香艳，以有衬无言，后生解此，用笔不患粘滞），不吐如兰之气。君王于是崇其意，重其义。命女史以书之，为楚宫之故事。

【尾评】：“有至秾处有疏越处。处处按住不言，须玩其用笔变化处。”

贾餗《太阿如秋水赋》

以“如彼秋水客色”为韵

黯然若秋水者（【行批】陡笔），楚王有太阿之锋。穷其原，则三尺成状；窥其底，如百尺无踪。可以照魑魅，鉴形容。涵空而表里泓澄，讵私毫发（【行批】写如字警策）；腾气而风云惨澹，如隐蛟龙。

原其极良冶之功，出洪炉之里。薛烛增骇，风胡鄂视。千里万里之斜汉，耿耿方侔；八月九月之洞庭，沉沉相似。深浅难测，精光不死。磨越砥疑穿石之泉（【行批】粘合见巧），淬葛溪如贯河之水。气晶荧而不息，质莹彻而难比。流影耀金精之上，涯涘皆空；凉飙鸣玉匣之中，波涛不起。

韬映无匿，埃尘不居。澄晓峡，黯清渠。俯视则孤光溢目，横窥而一带澄虚。旁临挟刃之徒，疑开别派；近映腰金之士（【行批】者愁天间），似跃游鱼。比练之流奚匹，容舟之所宁如。

其文也流而无极，其清也掬之不得。短长如任器之状，荡漾有盈科之则。似无云之溪涧，径挺其形；如落木之江湖（【行批】流影一联从剑说到水，此联从水说到剑），深沉其色。

龙泉非偶，巨阙难俦。莲影如植，龟文若游。星缀明珠，孰辨怀珠之浦（【行批】兴旁临一联，极组织之工）；环分圆月，终疑映月之流。洎乎霜露冷，天地秋。由是剿勍敌，决冤仇。

故得名溢古今，声流远迩。解晋郑于纷若，扫搀枪于嘒彼。予一智刃于胸中，其精如此。

【尾评】：“比拟题全贵心思联合，如此题，离水言剑，离剑言水，皆不得。一前辈以词名赋，其赋'二月春风似剪刀’，第二段云'原夫剪刀之为物也’。阅至此，不觉尖笑，学唐律何至有云。”

宋璟《梅花赋并序》

垂拱三年，余春秋二十有五。战艺再北，随从父之东川授馆舍，时病连月，顾瞻圮墙，有梅一本，敷葩于榛莽中。喟然叹曰：“呜呼斯梅，托非其所，出群之姿，何以别乎？若其贞心不改，是则足取也已！”感而乘兴，遂作赋曰：

高斋寥阅，岁晏山深，景翳翳以斜度，风悄悄而乱吟。坐穷檐以无朋，进一觞而孤斟，步前除以踯躅，倚藜杖于墙阴。蔚有寒梅，谁其封植？未绿叶而先葩，发春枝于宿梓，擢秀敷荣，冰玉一色。胡杂沓乎众草，又芜没于丛棘，匪王孙之见知，羌洁白其何极？若夫琼英缀雪，绛萼着霜，俨如傅粉，是谓何郎。清馨潜袭，疏蕊暗嗅；又如窃香，是谓韩寿。冻风晚湿，宿露朝滋；又如英皇，泣于九疑；爱日烘晴，明蟾冻夜；又如神人，来自姑射。烟晦晨昏，阴云昼閟，又如通德，掩袖拥髻。狂飙卷沙，飘素摧柔；又如绿珠，轻身坠楼。半开半合，非默非言；温伯雪子，目击道存。或俯或仰，匪笑匪怒；东郭慎子，正容物悟。或憔悴若灵均，或歆傲若曼倩，或妩媚若文君，或轻盈若飞燕。口吻雌黄，拟议难遍。彼其艺兰兮九畹，采蕙兮五柞。缉之以芙蓉，赠之以芍药。玩小山之丛桂，掇芳洲之杜若。是皆物出于地产之奇，名著于风人之托。然而艳于春者，望秋先零；盛于夏者，未冬已萎，或朝开而速谢，或夕秀而遄衰。曷若兹卉，岁寒特妍，冰凝霜冱，擅美专权？相彼百花，孰敢争先？莺语犹蛰，蜂房未喧。独步早春，自全其天。至若栖迹隐深，寓形幽绝，耻邻市廛，甘遯岩穴。江仆射之孤灯，向寂不怨凄迷；陶渊明之三径，投闲曾无愔结。谅不移于本性，方有俨乎君子之节。聊染翰以寄怀，用垂示于来哲。从父见而勖之曰：“万木僵仆，梅英载吐；玉立冰洁，不易厥素；子善体物，永保贞固！”

【尾评】：“清新富艳，得南朝徐庾体。”

李白《拟恨赋》

晨登太山，一望蒿里。松楸骨寒，草宿坟毁。浮生可嗟，大运同此。于是仆本壮夫，慷慨不歇，仰思前贤，饮恨而殁。昔如汉祖龙跃，群雄竞奔。提剑叱咤，指麾中原。东驰渤解，西漂昆仓。断蛇奋怒，扫清国步。握瑶图而倏升，登紫坛而雄顾。一朝长辞，天下缟素。若乃项王虎斗，白日争辉。拔山力尽，盖世心微。闻楚歌之四合，知汉卒之重围。帐中剑舞，泣挫雄威。骓兮不逝，喑呜何归？至如荆卿入秦，直度易水。长虹贯日，寒风飒起。远仇始皇，拟报太子。奇谋不成，愤惋而死。若夫陈后失宠，长门掩扉。日冷金殿，霜凄锦衣。春草罢绿，秋萤乱飞。恨桃李之委绝，思君王之有违。昔者屈原既放，迁于湘流。心死旧楚，魂飞长楸。听江枫之袅袅，闻岭狖之啾啾。永埋骨于渌水，怨怀王之不收。及夫李斯受戮，神气黯然。左右垂泣，精魂动天。执爱子以长别，叹黄犬之无缘。或有从军永决，去国长违，天涯迁客，海外思归。此人忽见愁云蔽日，目断心飞。莫不攒眉痛骨，扷血沾衣。若乃错绣毂，填金门，烟尘晓沓，歌钟昼喧。亦复星沈电灭，闭影潜魂。已矣哉！桂华满兮明月辉，扶桑晓兮白日飞。玉颜减兮蝼蚁取，碧台空兮歌舞稀。与天道兮共尽，莫不委骨而同归。

【尾评】余纱山：“千古饮恨深情，被谪仙和盘托出，与江郎赋无上下床之别。”

（宋）范仲淹《金在镕赋》

以“金在良冶求铸成器”为韵

天生至宝，时贵良金（行批：直入。本旨重有镕，此作则在金上说）。在镕之姿可睹，从革之用将临。熠耀腾精，乍跃洪炉之内；纵横成器，当随哲匠之心。观其大冶既陈，满籯斯在。俄融融而委质，忽晔晔而扬彩。英华既发，双南之价弥高（行批：言金必待于镕）；鼓铸未成，百炼之功可待。况六府会昌，我禀其刚（行批：此借金自写身价，正在镕之时）；九牧纳贡，我称其良。因烈火而变化，逐懿范而圆方。如令区别妍媸，原为轩鉴；傥使削平祸乱，请就干将（行批：文正生乎庶几不负此语）。国之宝也，有如此者（行批：此就镕而铸器时说）。欲致用于君子，故假手于良冶。时将禁害，夏王之鼎可成；君或好贤，越相之容必写。是知金非工而弗用，工非金而曷求。观此镕金之义，得乎为政之谋。君谕冶焉，自得化人之旨；民为金也，克明从上之由（行批：四句是本旨）。彼以披沙见寻，藏山是务（行批：宕开以伸己说）。一则求之而未显，一则弃之而弗顾。曷若动而愈出，既踊跃以求伸；用之则行，必周流而可铸？美夫五行之粹，三品之英。昔丽水而隐晦，今跃冶而光亨。流形而不缩不盈，出乎其类（行批：此在既镕之后）；尚象而无小无大，动则有成。士有锻炼诚明（行批：后直现身说法），范围仁义。俟明君之大用，感良金而自试。居圣人天地之炉，亦庶几于国器。

【尾评】：“跃冶求试，直自借题抒写。词成镰锷，意吐锋芒。人为国器，赋尤利器。”

秦观《郭子仪单骑见虏赋》

回纥入寇，汾阳出征（行批：先点题）。何单骑以见虏，盖临戎而示情。匹马雄趋，方传呼而免胄；诸羌骇瞩，俄下拜以投兵。方其唐祚中微，胡尘内侮。承范阳猖獗之乱，值永泰因循之主。金缯不足以塞其贪嗜，铠仗不足以止其攘取。云屯三辅（行批：题前作），但分诸将之兵；乌合万群，难破重围之虏。子仪（行批：人间）乃外驰严备，中输至诚。气干霄而直上，身按辔以徐行。于是露刃者胆丧，控弦者骨惊。谓令公尚临于金甲，想可汗未厌于寰瀛。顿释前憾，来寻旧盟。彼何人斯，忽去幢幡之盛；果吾父也，敢论戈甲之精（行批：题之正面尽于此，以下皆用香腾之笔）？岂非事方急则难有异谋，军既孤则难拘常法？遭彼虏之悍劲，属我师之困乏；校之力则理必败露，示以诚则意当亲狎。所以彻卫四环，去兵两夹。虽锋无镆邪之锐，而势有泰山之压。据鞍以出，若乘擒虎之骢；失仗而惊，如弃华元之甲。金石至坚也，以诚可动；天地至大也（行批：见此学之寔有成效，不同孟浪），以诚可闻。矧尔熊罴之属，困乎蛇豕之群。于是时也，将乘骄而必败，兵不戢则将焚。惟有明信，乃成茂勋。吐蕃（行批：融疏本事生色）由是而引归，师歼灵夏；仆固于焉而暴卒，祸息并汾。非不知猛虎无助也，受侮于狐狸；神龙失水也，见侵于蝼蚁。曷为锋镝之交下，遽遗纪纲而不以。盖念至威无恃于张皇，大智不资于恢诡。远同光武，轻行铜马之营；近类曹成，独造国良之垒。向若怨结不解（行批：又用番笔），祸连未央；养威严于将军之幕，角技巧于勇士之场。攻且攻兮天变色，战复战兮星动芒。如此则虽骁雄而必弊，顾创病以何长？苻秦夸南伐之师，坐投淝水（行批：与前自晋引古为证，一正一反，比例确切）；新室恃北来之众，立溃昆阳。固知精击刺者非为将之良；敢杀伐者非用兵之至。况德善之身积，宜福祥之天畀。故中书二十四考焉，由此而致。

【尾评】：“赋以铺陈为正格，宋人每以议论见长。论者訾其为有韵之文。此作逐层腾挪，往复不厌，然每段必有一二工整之语，摹写生动，故虽变唐格而不入破体。”

《赋学指南》卷一三【清·余丙照】

清朝（上）

吴东昱《一生二赋》

溯道化于鸿蒙，侧端倪于太一。本混混之元精，显生生之妙术。一则神而二则化，悉关河洛之机缄；二为耦而一为奇，遂露阴阳之秘密。盖超超元箸，早参秘本于羲爻；而泼泼生机，难索解人于王弼也。稽老子之名言，见群生之真本。信说理兮言长，觉为道兮日损。溯原太极之内，惟存一本之包含；观化大造之中，早辟两仪于混沌。二为一对，于此见有开之必先；万实一生，因以悟所推之逾远。原夫本之一也，乍露于元默之天，渐刻乎浑沦之窍。为数之始而数已生，在象之初而象已肖。位于河图之下，兴六连居；履于洛书之中，与九对照。坤之阖，乾之辟，以一善其转移；天得清，地得宁，无一觇其元妙。即此理而引伸，从所生以参考。见派派之同源，觉头头之是道。天子抱一而万几理，政不苦于更张；圣人贯一而万理明，学无烦于探讨。由百而千而万，数从此推；自寸及尺及寻，度由此造。然而其生有渐，其理须祥。因而重之，一之生实从二起；观其似者，一之体仍于二藏。析一之形而二即见，分二之势而一转彰。看列象于乾三，何嫌非耦；试肖形于坤六，好咏其相。机原递引，道本至精。无独以观其变，不贰以妙其生。动静于以异势，刚柔于以殊情。分阴分阳，理已著其健顺；是二是一，象尤贵乎详明。故观平治于一人，先以二公宏其化；而论生成于一岁，须以二至定其程。由是验辟翕于两间，观诩扬于万物。四象渐著其微芒，八卦遂形其仿佛。五音以吐其和平，六气以畅其香郁。善调剂于七十二候，总征和气之盎和；普吹嘘于三十六宫，遂露生机于鄂不。方今我皇上德合阴阳，学探元始。读春王而立说，悟子正之元机。逆长至而摛词，发天心之至理（行批：御制有春王正月说，独取周正，有迎长至论，有复共见天地之心论）。于德之树，信滋长之有因（行批：有树德务滋论）；于道之生，知本原之难已（行批：有本立而道生论，所引皆嘉庆作）。此所以理参橐吁，无取道德之遗经；义溥苞符，独契羲文之奥旨也。

【尾评】受业周召南读：“谈理处老媪都解，深入浅出，亦雅亦风。”

鲍桂星《流云吐月华赋》

以题为韵

冻雨初歇，空山早秋（行批：八字化题之明）。池边雁语，竹外萤流。三株两株之间，一间半间之楼。有吟诗者，曰韦苏州。几阵秋风，乍辞纨扇；一帘秋水，才上银钩。倚槛低徊，迟檐端（行批：去声待也）之素魄；停琴延伫，盼屋角之晶球。时则月犹未上也（行批：从题前极力取势），而先玩夫云影之夷犹。尔其非烟赮驳（行批：此单语流云），干吕缤纷。朝出吴而绮合，暮堆赵而碧分。镜晴江兮照烂，蔚南岭兮絪緼。蔼蔼多态，飘飘不群。始而望之，恍若祥虹之生华渚；徐而俟之，涣若紫烂之回海滨。时蔽亏夫曜景，每惆怅于层云。维彼结璘，丽于穹宇；颖彩承楣，方晖入户。比玉颜兮二八，似明镜兮三五。秋何月而不华，月何秋而不吐。繄流云其掩之，辄翘首而莫睹（行批：蓄力反挫，正为吐字蓄势）。吹开弦管，应烦缑岭之笙；扫却埃氛，欲倩仙人之斧。然而云行不滞（行批：折入吐字），月皎难遮。渐去蒙翳，徐逗光华。非白璧之一规，投来飞鹊；宛明珠之径寸，衔出灵蛇。金波暖其半偃，素彩耿其将斜。喜见清晖，还如昨夜；不知秋思，更在谁家？斯时也（行批：正面突写），璧沼波平，金樽影凸。俯览蓂阶，仰瞻桂阙。云辞月而徘徊，月窥云而恍惚。似往已还，将出复没。少焉珠斗光澄，银河艳发。寒生巾带，清见毛发。幕卷罗疏，轮欹玉滑。鱼鳞散尽，迟迟归出岫之云；兔魄依然，皎皎挂中天之月。韦公于是敝层轩，荫高树。披杨柳之风，饮木兰之露。触弦动响，得酒成趣。期翔友兮未来，缅衎宾兮如晤。睠云月之因依，愿流光之暂驻。清泉白石，仿摩诘以裁诗；疏雨碧梧，继襄阳而作赋。

【尾评】：“情景兼到，笔有古香。”

鲍桂星《流云吐月华赋》

以题为韵

冻雨初歇，空山早秋（行批：八字化题之明）。池边雁语，竹外萤流。三株两株之间，一间半间之楼。有吟诗者，曰韦苏州。几阵秋风，乍辞纨扇；一帘秋水，才上银钩。倚槛低徊，迟檐端（行批：去声待也）之素魄；停琴延伫，盼屋角之晶球。时则月犹未上也（行批：从题前极力取势），而先玩夫云影之夷犹。尔其非烟赮驳（行批：此单语流云），干吕缤纷。朝出吴而绮合，暮堆赵而碧分。镜晴江兮照烂，蔚南岭兮絪緼。蔼蔼多态，飘飘不群。始而望之，恍若祥虹之生华渚；徐而俟之，涣若紫烂之回海滨。时蔽亏夫曜景，每惆怅于层云。维彼结璘，丽于穹宇；颖彩承楣，方晖入户。比玉颜兮二八，似明镜兮三五。秋何月而不华，月何秋而不吐。繄流云其掩之，辄翘首而莫睹（行批：蓄力反挫，正为吐字蓄势）。吹开弦管，应烦缑岭之笙；扫却埃氛，欲倩仙人之斧。然而云行不滞（行批：折入吐字），月皎难遮。渐去蒙翳，徐逗光华。非白璧之一规，投来飞鹊；宛明珠之径寸，衔出灵蛇。金波暖其半偃，素彩耿其将斜。喜见清晖，还如昨夜；不知秋思，更在谁家？斯时也（行批：正面突写），璧沼波平，金樽影凸。俯览蓂阶，仰瞻桂阙。云辞月而徘徊，月窥云而恍惚。似往已还，将出复没。少焉珠斗光澄，银河艳发。寒生巾带，清见毛发。幕卷罗疏，轮欹玉滑。鱼鳞散尽，迟迟归出岫之云；兔魄依然，皎皎挂中天之月。韦公于是敝层轩，荫高树。披杨柳之风，饮木兰之露。触弦动响，得酒成趣。期翔友兮未来，缅衎宾兮如晤。睠云月之因依，愿流光之暂驻。清泉白石，仿摩诘以裁诗；疏雨碧梧，继襄阳而作赋。

【尾评】：“情景兼到，笔有古香。”

李如筠《雪夜入蔡州赋》

以题为韵

唐邓星韬，淮西苞孽。孱臂当车，谲谋踵辙。曹公则天上河魁，凉国实将中人杰。阴风惨淡，闪天王压阵之旗；劲卒飞腾，分司马行军之节。时则寒霙霏六出之花，兵气酿一天之雪。酾军中之牛酒，炙手皮皲；听空外之狐冰，斧糜骨彻。方期养锐而峙粮，计孰乘机而扫穴。将与神谋（行批：接笔雄浑），功惟天假。虎豹重关，貔貅半夜。匝地银铺，漫空雾驾。谓无备之可攻，讵出奇之欺诈。舒猿背以指麾，转鹰瞵而叱咤。日者何知胜算，浪说往日；天其示以棱威，不烦祷祃。瞻余马首，看剑槊之光芒；剪彼鹅毛，倐山河之变化。我勇可贾，戒安堵以无哗；彼昬不知，岂背城而敢借。然后道风纛以前驱，指钩援而拾级。莽径盐堆，花鬘汗湿。后劲蛇长，常待之谋不测，大如背水之师；监军之泪何为，乃先守陴者泣。无入门者，争超乘以毕登；有幕鸟焉，乃衔枚而疾入。况夫宿霭迷离，惊飙琅磕，千声乱鹅鸭之群；一鼓趁风云之会。氋氃聚立，几度严更；刁斗传呼，半空寒籁。江山料峭，貙豼隐昏黑之天；壁垒阴森，草木战荒寒之外。拜襄公于道左，请勒燕然；置元济于槛车，遂收淮蔡。无何澄霄霰散，见岘光浮。暖风拂辔，朝暾压楼。鹜栅方静，鸡鸣不休。骈喷玉之归蹄，云蒸羁靮；俄趋风而免冑，絮扑兜鍪。馘兼群丑，诛止渠酋。弓挂天山，将士长歌之侯；戈回上谷，嫖姚振旅之秋。一二臣将帅行间，悬金作印；五十载山河平地，错铁成州。然此犹侥幸天时，张皇露布。奋而自矜，义不及顾。岂若我国家百战功高，悉本圣天子十全谋裕。迈羲轩之神武，何数唐宗；策方召之勋名，宁论相度。几辈赓扬歌颂，轶柳雅而言诗；窃愿濡染淋漓，后韩碑而奏赋。

【尾评】孙少初：“声如冲风所击，气似搀枪所扫，是谓植义扬词之务在刚健。”

吴锡麒《伏波铜柱赋》

以题为韵

高插天关，潜分地轴。以定中原，以威南服。耸双柱以虹申，慑群蛮而蛾伏。千年故迹，迢迢骆越之乡；几处人家，落落马流之俗。念金甲班师之日，慷慨而盟；听银簪叩鼓之声，摩抄而读。方其阻鸟道，阨金波。女子维蛇而维虺，三军为鹳而为鹅。帐外烟云，聚米之山川无数；眼前潦雾，跕鸢之风景如何。既而全吞渤澥，生斫蛟鼋。汉将如飞，克日而驰露布；南人不反，酾酒而唱铙歌。欢呼君子之营，平生志壮；指点将军之树，此处恩多。用以表天朝之绝界，而特建夫铜柱之嵯峨。则见栖烟彩浦，脱鞴霞融。卓笔之峰千尺，倚天之剑半空。云皆捧柱，风不磨铜。百粤同瞻，识中华之气紫；九霄迥立，连北斗之光红。足以胜函谷丸泥之策，足以掩云台列宿之功。负出鳌身，显功名于此地；迎来马首，看矍铄哉是翁。遂令赤脚黎丁，椎头冈户。奉之以鹦鹉之螺，进之以槟榔之树。依汉如天，呼使为父。于是誓众同群，刑牲击鼓。指勃未为大神，以干威为盟府。交非诅楚，愿永靖乎干戈；书宣吓蛮，慎自安其版宇。毋效贰负之尸，毋蹈刑天之舞。毋狼喙之自触乎威弧，毋螳臂之轻膏乎萧斧。龙祠之罽幕无焚，休屠之金人不收。但负斯言，有如此柱。爰乃定舆图，通驿路。设郡县，立租课。喜成功于一将，骨未全枯；笑聚铁于九州，错何烦铸。例之铜式，神光通金马之门；比以铜船，阴雨截朱鸢之浦。然而水积水而更新，时阅时而非故。薏可变而为珠，鹄欲飞而为骛。金古一编，沧桑几度。痒揩病马，苔花旧日之铭；角砺明牛，木叶前朝之戎。而谓过象林者，能不慨想乎如画之仪容，为之流连而作赋。

【尾评】孙少初：“精金百炼，宝光烛天。”

寇钥《木牛流马赋》

以“诸葛所制，遗法尚存”为韵

考武侯之遗制，构精思于蓬庐。当崎岖之蜀道，虑转轮于军储。以木雕镌，宛驰驱之自若；如流奔激，竟舒卷之相于。任载虽劳，推之则冷然善也；牧刍何虑，敛之则椟而藏诸。当夫五丈兴师，三分久割。惟尽瘁以报君，思荡乎兮如渴。见说蚕丛之险，陟每悬车；心惊鱼腹之危，行为扪葛。以马喻马，策无俟乎鞭棰；呼牛为牛，服岂需乎刍株。尔乃独运精心，自高机杼。施宛转之神斤，启纷披之妙绪。颇类公输之巧，独造飞鸢；非同宋客之愚，惟雕玉楮。前为推而后为挽，观之则宛尔如生；杵行泽而俟行山，御之已各得其所。其为制也，长短如裁，方圆异制（行批：有此一段，局度更觉安问）；外含直体，高下无虑其参差；中抱虚心，首尾略分其丰锐。忖以为寸肘之长，三尺有奇；贯者如珠栒之连，三分是计。当其广舌掉去，可以揽辔而长驱；苟或启口翻来，一得还辕而小憩。其为用也，驰驱合范，进退咸宜。既无忧其踶决，复何虑其支离。历去山川，尽可跋而可涉；负来囊橐，俨如束而如坻。如行鸟道之纡回，居然善走；倘过羊肠之峻阪，竟尔忘渡。何规模之尽善，而尺寸之无遗。彼夫驱犊老农，盘马豪侠。或悬金以购，不辞冀北之劳；或卖剑以求，不废海东之业。笑攻城之无术，尾用膏然；陋催阵之乏谋，腹环犀甲。虽足以供驱策之频，而皆成规之是法者也。曷若兹之不俟搜求，惟凭意匠。度广狭以为裁，已运动之相向。不必鞭之则起，俨然鱼贵而珠联；若教载之以游，已觉神坚而气王。溯雕镂之尽善，巧矣难攀；忆巾扇之高风，曼哉莫尚。方今神威丕播，武备长存。负耒之夫，咸耕鉴以自乐；持戈之士，为韬略之是论。阅尽牛经，阡陌时闻犊叱；颁来马政，郊原聚若恩覃。玉阙春生，万里之乾坤。

【尾评】：“清言如屑，局势张皇。可谓范我驰驱矣。”

《赋学指南》卷一四

清朝（中）

夏思沺1《岳武穆奉诏班师赋》以题为韵

岳少保2壮志轩昂，先声赫濯。精忠贯乎星辰，浩气钟于河岳3。枕戈待旦4，方期恢复中原；拔剑登坛，定欲扫平绝朔。谁识天王无主（【行批】笼题悲壮），诏下金门5；遂令上将班师，心摧画角。

方其统（【行批】宕开）兵戎，率行伍。出王畿6，临敌土。列阵分行，扬旗击鼓。龙韬7久具，标大将之威名；虎帐宏开，奋将军之神武（【行批】雄健）。方谓功成立马，指顾8平戎；还教阵布长蛇，从容破虏。

注释：

1、夏思沺（1798～1868），字涵波，号少喦，铜陵县钟鸣人。清道光十四年（1834年）应乡试中举，选任芜湖县训导。后升任颍州府教授。思沺博学广闻，喜作诗文赋。

2、少保：少保是我国古代的一种官职，是太子少保的简称，后世为荣誉称号。

3、河岳：黄河和五岳的并称。语本《诗周颂时迈》：“怀柔百神，及河乔岳。”毛传：“乔，高也。高岳，岱宗也。”孔颖达疏：“言高岳岱宗者，以巡守之礼必始於东方，故以岱宗言之，其实理兼四岳。”后泛指山川。南朝齐谢朓《为宣成公拜章》：“惟天为大，日星度其象；谓地盖厚，河岳宣其气。”

4、枕戈待旦：戈，古代的一种兵器，和矛相似；旦，天亮。枕着武器躺着，等待天亮。形容杀敌心情急切，毫不松懈，时刻准备迎战。《晋书刘琨传》：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。”

5、金门：汉代宫门名。学士待诏之处。《史记滑稽列传》：“金马门者，宦署门也。门傍有铜马，故谓之曰‘金马门’。”唐刘禹锡《为郎分司寄上都同舍》诗：“籍通金马门，身在铜驼陌 。” 宋高似孙 《纬略》卷七：“待詔金马门，汉盛选也。以汉之久，而膺此选者仅若此耳，殊不轻畀也。”亦省称“金门”

6、王畿：古指王城周围千里的地域。《周礼夏官职方氏》：“乃辨九服之邦国，方千里曰王畿。”

7、龙韬：太公望兵法《六韬》之一。泛指兵法战略。南朝梁江淹《为萧让太傅扬州牧表》：“既罕《龙韜》、《金匱》之効，又乏楹间帷中之绩。”

8、指顾：一指一瞥之间。形容时间的短暂、迅速。 汉 班固 《东都赋》：“指顾倏忽，获车已实。”

况乃狂孽锋摧，诸酋势蹙（【行批】有此一层局更宽展）。望气齐惊，闻风尽哭。值此时危力弱，诘朝9定可搴旗；共将执锐披坚，乘势亦如破竹（【行批】都是当日成算）。愿与诸君痛饮，幕府10流连；何难群丑投降，边陲肃穆？

孰知名将功高（【行批】飞腾而入），奸臣志悚。顿起阴谋，深藏祸种。十二字金牌连下（【行批】欲唤奈何），直教神鬼潜号；一万军铁甲早旋，可恨旌旗倒拥。念数载长劳鞍马，枉事风尘；痛两宫深入牢笼，何人侍奉。

注释：

9、诘朝：诘旦。《左传僖公二十八年》：“戒尔车乘，敬尔君事，詰朝将见。”杜预注：“詰朝，平旦。”

10、幕府：本指将帅在外的营帐。后亦泛指军政大吏的府署。《史记李将军列传》：“大将军使长史急责广之幕府对簿。”

倘使执将帅在外之言，君命不受之诏（【行批】又从奉诏托出一层真切）。则虽羽檄11遥驰，天书12下召。依然整我戎行，扼其险要。当场鏖战（【行批】行气如虹），定知决胜于崇朝13；伏阙请诛，犹得告功于太庙（【行批】读至此直欲拔剑斫地搔首开天）。讵令熏天14宰相，三字埋冤15；竟为叩马书生（【行批】笔势冲直突），一言早料16。

而乃不亏臣节，恐犯天颜（【行批】此处方是班师正笔）。收拾熊罴之队，传宣将校之班。振策言归，徒叹半生辛苦；出师未捷，谁收万里江山？记曾夺纛之时，雄兵直捣；正在渡河之日（【行批】凄凉欲绝），骏马偏还。

注释：

11、羽檄：古代军事文书，插鸟羽以示紧急，必须迅速传递。《史记·韩信卢绾列传》：“ 陈豨反，邯郸以北皆豨有，吾以羽檄徵天下兵，未有至者，今唯独邯郸中兵耳。”裴駰集解：“魏武帝《奏事》曰：‘今边有小警，輒露檄插羽，飞羽檄之意也。’推其言，则以鸟羽插檄书，谓之羽檄，取其急速若飞鸟也。”

12、天书：帝王的诏书。唐王勃《为原州赵长史请为亡父度人表》：“天书屡降，手勅仍存。”

13、崇朝：终朝。从天亮到早饭时。有时喻时间短暂，犹言一个早晨。亦指整天。崇，通终。《诗鄘风蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝而雨。”毛传：“崇，终也。从旦至食时为终朝。”

14、熏天：形容气势极盛。《吕氏春秋离谓》：“毁誉成党，众口熏天。” 晋陆机《演连珠》之四八：“臣闻虐暑熏天，不减坚冰之寒；涸阴凝地，无累陵火之热。”

15、三字埋冤：三字乃“莫须有”也！

16、叩马书生:《宋史岳飞传》记载：方兀术弃汴去，有书生叩马曰：“太子毋走，岳少保且退矣。”兀术曰：“岳少保以五百骑破吾十万，京城日夜望其来，何谓可守？”生曰：“自古未有权臣在内，而大将能立功于外者，岳少保且不免，况欲成功乎？”兀术悟，遂留。飞既归，所得州县，旋复失之。

徒使（【行批】一气承接）烽烟顿息，车骑虚驰。心忧半壁，甲解全师。可怜对垒沙场，孤军独往；忍见攀辕父老，双泪交垂（【行批】一字一泪）。一木难支，宋室之偏安已足；十年遗恨，英雄之结局（【行批】酸风透鼻）如斯17。

注释：

17、《宋史岳飞传》：方指日渡河，而桧欲画淮以北弃之，风台臣请班师。飞奏：“金人锐气沮丧，尽弃辎重，疾走渡河，豪杰向风，士卒用命，时不再来，机难轻失。”桧知飞志锐不可回，乃先请张俊、杨沂中等归，而后言飞孤军不可久留，乞令班师。一日奉十二金字牌，飞愤惋泣下，东向再拜曰：“十年之力，废于一旦。”飞班师，民遮马恸哭，诉曰：“我等戴香盆、运粮草以迎官军，金人悉知之。相公去，我辈无噍类矣。”飞亦悲泣，取诏示之曰：“吾不得擅留。”哭声震野，飞留五日以待其徙，从而南者如市，亟奏以汉上六郡闲田处之。

迄今追忆风徽18，感怀时数。考剩水兮残山，吊荒营兮古戍。直恨无人请剑19，斩他奸佞之头；空嗟高庙藏弓20，莫展风云之路。遂使名流乞罢，寄迹西湖；竟将割地请和，甘心南渡（【行批】题后尚如此周匝）。此阅者所以伤心，而怀古者因之作赋也已。【尾评】余纱山：“局势展开，词锋壮厉。堂堂之阵，正正之旗，不减当年铁甲兵。”

注释：

18、风徽：风范，美德。南朝宋谢瞻《于安城答灵运》诗：“绸繆结风徽，烟煴吐芳讯。”

19、请剑：此朱云折槛典也。《汉书》卷六十七〈杨胡朱梅云列传朱云〉：臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其馀。

20、藏弓：此本《文子上德》“狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而良弓藏，功成名遂身退，天道然也”之语也。后越国灭吴，范少伯尝写信语于文少禽。再后淮阴侯亦叹之。明初著名大诗人高季迪有《吊岳王墓》诗曰：大树无枝向北风，十年遗恨泣英雄。班师诏已来三殿，射虏书犹说两宫。每忆上方谁请剑，空嗟高庙自藏弓。栖霞岭上今回首，不见诸陵白露中。本赋作者夏涵波先生本句连同上句“请剑”，实本于高诗也。注者曰：初观夏先生兹“铜陵杰出”生卒之年，其晚年正值家国内忧外乱多事之秋，更惊“时数”、“剩水残山”之语，故尝以为“遂使名流乞罢，寄迹西湖；竟将割地请和，甘心南渡”之语乃伤心人别有怀抱也。后思及余先生该书成于道光癸卯之年（1843），乃知夏先生该赋成篇自当愈早。彼时也，先生恰处壮年，英夷之坚船利炮犹未破我国门明矣，于是“割地请和”之说亦仅关乎宋事本身亦明矣。

周樽元《司马相如题桥赋》以题为韵

成都大道江之湄（【行批】起势苍茫），五侯七贵1争奔驰。大夫有时不得志，高车驷马2安可期？惟骆驼之高驾，有蝌蚪3之文辞。如许激昂4，定是蜀中5才子（【行批】全神笼罩）；几番牢落6，不名部下曹司7。

注释：

1、五侯七贵：注者曰：五侯七贵者，泛指权贵可也！盖因两汉末造数番有五人同时封侯之咄咄怪事，皆晚于长卿之世也。至于七贵，李周翰注汉庭七贵乃指吕、霍、上官、丁、赵、傅、王，并后族也。

2、高车驷马：《史记范雎蔡泽列传》：“范雎归取大车驷马，为须贾御之，入秦相府。”

3、蝌蚪：指蝌蚪书。宋苏轼《凤翔八观石鼓歌》：“忆昔周宣歌《鸿雁》，当时籀史变蝌蚪。”

4、激昂：振奋激励，激励。汉刘向《列女传王章妻女》：“妻呵怒曰：‘仲卿尊贵。在朝廷谁愈於仲卿者？今疾病困厄，不自激昂，乃反涕泣，何鄙也！’”

5、蜀中：蜀乃古国名，为秦所灭。有今四川省中部地。因泛称蜀地为“蜀中”。晋常璩《华阳国志刘先主志》：“建安十九年，先主克蜀。蜀中丰富，盛乐置酒大会，飨食三军。”

6、牢落：犹寥落，稀疏零落貌；零落荒芜貌。司马相如《上林赋》：“牢落陆离，烂熳远迁。”李善注：“牢落陆离，羣奔走也。牢落，犹辽落也。”孤寂，无聊。晋陆机《文赋》：“心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。”

7、曹司：官署。诸曹郎中职司所在。唐白居易《喜张十八博士除水部员外郎》：“无復篇章传道路，空留风月在曹司。”

则有汉司马相如者，才调宏通，风情闲雅。位徒让乎金张8，学不输乎董贾9。大汉之鸿运10方开，小臣则鹏程莫假。浑犊鼻11于红尘，指雁齿12于绿野（【行批】引入桥字）。前途辽远，正裘拋贳酒之鹴13；大笔淋漓14，想鞭歇嘶风15之马（【行批】即带起题字）。

注释：

8、金张：汉代金日䃅与张安世的合称。二人均为宣帝时的权贵。后遂以金张称显贵的世族。《汉书卷七七盖宽饶传》：上无许史之属，下无金张之托。注者戏曰：金张既宣帝时权贵，长卿乃武帝时郎官，武帝乃宣帝曾祖，长卿又如何位徒让乎金张耶？东每见有古贤做赋，述前代之人事用后代之典故，则不以为然。

9、董贾：董仲舒和贾谊之并称。宋华镇《送越帅程给事赴诏》：汉殿果深思董贾，越人那久得龚黄。

10、鸿运：指王朝隆盛的运命气数。唐刘秀《凉州卫大云寺古刹功德碑》：“英玮明允，特达聪亮，负经济之伟才，属会昌之鸿运。”

11、浑犊鼻：依稀当为裈字。犊鼻裈，亦作犊鼻裩，省作犊鼻、犊裩，意为短裤。短裤，一说围裙。有三说：一、《史记司马相如列传》裴骃集解引韦昭曰：“犊鼻裈，今三尺布作，形如犊鼻。”由是，有形似之说。后以为即“衳”，内裤，无裤管；二、刘奉世曰：“犊鼻穴在膝下，为裈财令至膝，故习俗因以为名，非谓其形似也。”屈膝时，髌骨与髌韧带外侧凹陷中即为犊鼻穴。三、无裆之裈。清代学者钱大昕以为系指无裆裤。然《汉典》以为是满裆裤。

12、雁齿：比喻排列整齐之物。常比喻桥的台阶。唐白居易《答王尚书问履道池旧桥》：“虹梁雁齿随年换，素板朱栏逐日修。”宋张先《破阵乐钱塘》词：“雁齿桥红，裙腰草緑，云际寺，林下路。”

13、鹔鹴裘贳酒：《西京杂记》卷二：“司马相如初与卓文君还成都，居贫愁懑，以所著鹔鹴裘就市人阳昌贳酒，与文君为欢。”

14、淋漓：形容酣畅。唐李商隐《韩碑》诗：“公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓。

15、嘶风：迎风嘶叫。形容马势雄猛。宋无名氏《金明池春游》：“纵寳马嘶风，红尘拂面，也则寻芳归去。”

瞻顾回翔（【行批】接法兀突），昂藏16激扬。鼋撑有柱，虹夹成梁（【行批】疏桥字）。爰挥毫以见志，乃索句17以成章。解衣而气凌霄汉18，泼墨而痕带斜阳。利见大人19，讬笔而龙骧20虎卧；处为小草21（【行批】工对），负才徒玉质金相22。

注释：

16、昂藏：气度轩昂。晋陆机《晋平西将军孝侯周处碑》：“汪洋廷阙之傍，昂藏寮寀之上。”宋王安石《戏赠湛源》诗：“可惜昂藏一丈夫，生来不读半行书。”

17、索句：指作诗时构思佳句。宋范成大《再韵答子文》：“肩耸已高犹索句，眼明无用且繙书。

18、气凌霄汉：形容气势宏大，直冲天宇。南朝宋傅亮《策加宋公九锡文》：“公精贯朝日，气凌霄汉，奋其灵武大歼群慝。”

19、利见大人：《易经乾卦九二爻辞》：“见龙在田，利见大人。

20、龙骧：亦作“龙襄”。昂举腾跃貌。《汉书叙传下》：“云起龙襄，化为侯王，割有齐楚，跨制淮梁。”颜师古注：“襄，举也。

21、处为小草：南朝宋刘义庆《世说新语排调》：“谢公始有东山之志，后严命屡臻，势不获已，始就桓公司马。于时，人有饷桓公药草，中有远志，公取以问谢：‘此药又名小草，何一物而有二称？’谢未即答，时郝隆在坐，应声答曰：‘此甚易解：处则为远志，出则为小草。’谢甚有愧色。桓公目谢而笑曰：‘郝参军此过乃不恶，亦极有会。’

22、玉质金相：比喻文章的形式和内容都完美。也形容人相貌端美。汉王逸《离骚序》：“所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。”

岂不以十载匡居23，穷愁著书。毷氉24确惩乎前鉴25（【行批】推原长桥用意，一波三折，笔极腾挪），遭逢26未得诸后车。徒使藞苴27者揶揄28献诮，怜才者宛转长嘘。赤栏亚兮银钩29焕，碧波射兮铁画30疏。斜斜整整31，雅雅鱼鱼32。语起锋棱，谓不贵有如此水33；胸藏磈礌34，岂他年出竟无驴35。红袖之拂尘36陋彼，群鸿之戏海37真如。

注释：

23、匡居：安居。清魏源《默觚下治篇一》：“世固有负苍生之望，为道德之宗，起而应事，望实并损者，何哉？以匡居之虚理验诸实事，其效者十不三四。”

24、毷氉：烦恼，郁闷。唐李肇《唐国史补》卷下：“既捷，列书其姓名於慈恩寺塔，谓之‘题名会’；大醼於曲江亭子，谓之‘曲江会’…不捷而醉饱，谓之‘打毷氉’。”前蜀韦庄《买酒不得》：“停尊待尔怪来迟，手挈空缾毷氉归。

25、前鉴：《荀子成相》：“前车已覆，后未知更何觉时。”《大戴礼记保傅》：“鄙语曰：…前车覆，后车诫。”汉刘向《说苑善说》：“《周书》曰：‘前车覆，后车戒。’盖言其危。”后以“前车之鉴”、“前车可鉴”或“前辙可鉴”比喻以往的失败，后来可以当作教训。

26、遭逢：犹遇到。汉王充《论衡命义》：“命善禄盛，遭逢之祸，不能害也。”犹际遇。《晋书外戚传论》：“羊琇託肺腑之亲，处多闻之益，遭逢潜跃之际，预参经始之谋，故得繾綣恩私，便蕃任遇。”

27、藞苴：犹邋遢，不整洁，不利落，不端庄。宋罗大经《鹤林玉露》卷十：“面目皱瘦，行步藞苴。”犹阑珊。清曹寅《题柳村墨杏花》：“勾吴春色自藞苴，多少清霜点鬢华。”

28、揶揄：嘲笑，戏弄。《东观汉记王霸传》：“上令霸至市口募人，将以击郎，市人皆大笑，举手揶揄之，霸惭而去。”《世说新语任诞》“襄阳罗友有大韵”刘孝标注引《晋阳秋》：“乃是首旦出门，於中途逢一鬼，大见揶揄，云：‘我只见汝送人作郡，何以不见人送汝作郡？’

29、银钩：银质或银色的帘钩。《晋书索靖传》：“盖草书之为状也，婉若银钩，飘若惊鸾。”比喻遒媚刚劲的书法。唐杜甫《陈拾遗故宅》：“到今素壁滑，洒翰银钩连。”

30、铁画：形容刚劲的书法。宋林光朝《次韵呈胡侍郎邦衡》：“至竟银钩并铁画，相传海北到天南。”唐欧阳询《用笔论》：“徘徊俯仰，容与风流，刚则铁画，媚若银钩。”工艺美术的一种。用铁片打成的线条构成图画，涂上黑色或棕红色，作成挂屏、挂灯。清阮葵生《茶馀客话》卷十七：“往时在都门，作三画诗。芜湖铁画，饶州磁画，松江火笔画也。”清陆以湉《冷庐杂识铁画》：“芜湖铁工汤鹏，能揉铁作画，花竹虫鸟，曲尽生致。又能作山水屏障，好事者以木范之，悬於壁。或合四面成一灯。锤铸之巧，前此未有。”

31、整整斜斜：形容错落有致之貌。杜牧《台城曲》：整整复斜斜，随旗簇晚沙。门外韩擒虎，楼头张丽华。谁怜容足地，却羡井中蛙。唐末宋初无名氏：整整斜斜杨柳陌，疏疏密密杏花村。

32、鱼鱼雅雅：雅通“鸦”。鱼行成贯，鸦飞成阵。形容车驾前行威仪整肃的样子。唐韩愈《元和圣德》诗：天兵四罗，旂常婀娜。驾龙十二，鱼鱼雅雅。

33、有如此水：自“有如白水”而来也。《左传僖公二十四年》：“公子曰：所不与舅氏同心者，有如白水！”杨伯峻注：“‘有如白水’即‘有如河’，意谓河神鉴之，《晋世家》译作‘河伯视之’是也。”后遂用作誓词，表示信守不移。南朝梁刘孝标《广绝交论》：“援青松以示心，指白水而旌信。”元王恽《玉堂嘉话》卷四：“谓予不信，鉴时人皦日之辞；弗与同心，如文公白水之誓。”

34、磈礧：垒积不平的石块。因以喻郁结在胸中的不平之气。南朝梁何逊《和刘谘议守风》：“萧条疾帆流，磈礧衝波白。

35、出无驴：唐韩愈《符读书城南》：...不见三公后，寒饥出无驴。文章岂不贵，经训乃菑畬...

36、红袖拂尘陋彼句：注者曰：字面意即“陋彼红袖拂尘”之倒装也。宋吴处厚《青箱杂记卷六》：世传魏野尝从莱公游陕府僧舍，各有留题。后复同游，见莱公之诗已用碧纱笼护，而野诗独否，尘昏满壁。时有从行官妓颇慧黠，即以袂就拂之。野徐曰：‘若得常将红袖拂，也应胜似碧纱笼。’莱公大笑。另拂尘乃古代用以掸拭尘埃和驱赶蚊蝇的器具。《警世通言王安石三难苏学士》：“荆公亲手於鹊尾瓶中，取拂尘将尘拂去，儼然如旧。

37、群鸿戏海真如句：真如同许多飞鸿在大湖里游戏一样。形容书法遒劲灵活。南朝梁萧衍《古今书人优劣评》：“钟繇书如云鹄游天，群鸿戏海。”另真如者，佛教语，谓永恒存在的实体、实性，亦即宇宙万有的本体。与实相、法界等同义。南朝梁萧统《谢敕赉制旨大集经讲疏启》：“同真如而无尽，与日月而俱悬。”《成唯识论》卷九：“真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变易。谓此真实，於一切位，常如其性，故曰真如。”

回首家徒四壁38（【行批】又作一番着想），花竹争荑39。酒卖临邛之市，琴停少妇之闺。此皆足以生感愤，重轮蹄40。点鸟篆41，志鸿泥42。龙飞凤舞43（【行批】并入题字），雾结烟迷44。薤初倒45兮柳拂，波乍折46兮鱼栖。真个魂销，但说新郎之贵；岂其情尽47，从嗤旧迹之题。

注释：

38、家徒四壁：《史记司马相如列传》：“文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都，家居徒四壁立。”

39、花竹争荑：别名绿篱竹、白条青皮竹、火广竹、火吹竹、火管竹。杜甫《游修觉寺》： 野寺江天豁，山扉花竹幽。司空曙《酬张芬有赦后见赠》：建水风烟收客泪，杜陵花竹梦郊居。《说文》荑，荑草也。按，茅之初生也。

40、轮蹄：车轮与马蹄。代指车马。唐韩愈《南内朝贺归呈同官》：“緑槐十二街，涣散驰轮蹄。

41、鸟篆：篆体古文字。形如鸟的爪迹，故称。《后汉书酷吏传阳球》：“或献赋一篇，或鸟篆楹简，而位升郎中，形图丹青。”李贤注：“八体书有鸟篆，象形以为字也。”

42、鸿泥：鸿鸟在雪泥上留下的爪印。比喻往事的痕迹。清钱泳 《履园丛话古迹序》：“足跡所到，略志鸿泥，以备遗忘，不可谓之閲歷也。”《随园诗话》卷十引清浦柳愚诗：“谁能鹤髮六千里，来证鸿泥五十秋。”

43、龙飞凤舞：原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。汉张衡《东京赋》：“我世祖龙飞白水，凤翔参墟。”宋苏轼《表忠观碑》：“天目之山，苕水出焉，龙飞凤舞，萃于临安。”

44、雾结烟迷：约略即雾结烟愁。形容愁惨貌。明邵璨《香囊记起兵》：“天清日淡，黯黯惨惨。雾结烟愁，迢迢隐隐。”

45、倒薤：一种篆书书体名。《南史周颙传》：“文惠太子使顒书玄圃茅斋壁。国子祭酒何胤以倒薤书求就顒换之。”唐封演《封氏闻见记文字》：“南齐萧子良撰古文之书五十二种，鵠头、蚊脚、悬针、垂露、龙爪、仙人、芝英、倒薤、蛇书、虫书、偃波、飞白之属，皆状其体势而为之名，虽义涉浮浅，亦书家之前流也。”

46、波折：隶书为秦书八体之一，是汉字中常见的一种庄重的字体风格，一般认为它由篆书发展而来，字形多呈宽扁，横画长而竖画短，讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。根据出土简牍，隶书始创于秦朝，传说程邈作隶，汉隶在东汉时期达到顶峰，上承篆书传统，下开魏晋、南北朝，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。

47、情尽：对人的情意已达极点。唐孔颖达疏《诗大雅板》：“我老夫教谏汝，其意乃款款然，情至意尽，何为汝等而未知？”

徒观其擘窠瘦硬48，矢志49扶摇50。十言51如志，一气腾霄。渡一为之绥52，名一为之标。鄙书空53者神情沮丧，鄙笼壁54者诗句风骚。为感是处回车55（【行批】众义丛生），腮何多暴56；因念者回诣阙57，尾直须烧58。过之者莫不骖为之絓59，首为之翘60。谓壮哉司马之题升仙之桥61也！

注释：

48、擘窠瘦硬：擘窠：写字、篆刻时，为求字体大小匀整，以横直界线分格，叫擘窠。擘，划分；窠，框格。另指大字，即榜书，擘窠大字。宋惠洪《冷斋夜话东坡属对》：“又登望海亭，柱间有擘窠大字。”《明史文苑传四王稚登》：“四岁能属对，六岁善擘窠大字。”瘦硬：本指字体瘦细而劲健。杜甫《李潮八分小篆歌》：“苦县光和尚骨立，书贵瘦硬方通神。”

49、矢志：立下誓愿，以示决心。《三国演义》第一一二回：“忠臣矢志不偷生，诸葛公休帐下兵。”

50、扶摇：飙风，盘旋而上的暴风。《庄子逍遥游》：“鹏之徙於南冥也，水击三千里，摶扶摇而上者九万里。”成玄英疏：“扶摇，旋风也。”晋葛洪《抱朴子交际》：“灵乌萃於玄霄者，扶摇之力也。”唐元稹《有鸟》：“翩翾百万徒惊噪，扶摇势远何由知？”盘旋而上，腾飞。《淮南子览冥训》：“赤螭青虬若乃至於玄云之素朝，阴阳交争，降扶风，杂冻雨，扶摇而登之，威动天地，声震海内。”高诱注：“扶摇，发动也。”宋范成大《次韵赵正之客中》：“君自扶摇有霄汉，从渠蜩鷃舞蒿莱。

51、十言：《华阳国志》曰：蜀城十里，有升迁桥，送客观。司马相如初入长安，题其门曰：“不乘赤车驷马，不过汝下”。

52、綏：《集韻》吐火切，音妥。《禮曲禮》執天子之器則上衡，國君則平衡，大夫則綏之。《註》綏，讀曰妥。妥之謂下於心。

53、书空：《晋书殷浩列传》：“浩虽被黜放，口无怨言，夷神委命，谈咏不辍，虽家人不见其有流放之戚。但终日书空，作‘咄咄怪事’四字而已。浩甥韩伯，浩素赏爱之，随至徙所。经岁还都，浩送至渚侧，咏曹颜远诗云：‘富贵他人合，贫贱亲戚离。’因而泣下。后温将以浩为尚书令，遗书告之，浩欣然许焉。将答书，虑有谬误，开闭者数十，竟达空函，大忤温意，由是遂绝。永和十二年卒。”

54、笼壁：五代王定保《唐摭言起自寒苦》：“王播少孤贫，尝客扬州惠昭寺木兰院，随僧斋飡。诸僧厌怠，播至，已饭矣。后二纪，播自重位出镇是邦，因访旧游，向之题已皆碧纱幕其上。播继以绝句曰:‘上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。’”

55、回车：回转其车。汉邹阳《狱中上书》：“邑号朝歌，墨子回车。”《后汉书锺离意传》：“曾参回车於胜母之閭。”《三国志魏志陈矫传》：“‘若臣不称其职，则请就黜退，陛下宜还。’帝惭，回车而反。”掉转车头。《史记司马相如列传》：“道尽涂殫，迴车而还。”三国魏曹植《与吴质书》：“墨翟不好伎，何为过朝歌而迴车乎？”孔子回车：《史记孔子世家》记述：“孔子既不得用于卫，将西进赵简子，至于河而闻窦鸣犊、舜华之死也，临河而叹曰：“美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！”子贡趋而进曰：“敢闻何谓也？”孔子曰：“窦鸣犊、舜华，晋国之贤大夫也，赵简子未得志之时，须此两人而后从政；及其已得志，杀之乃从政。丘闻之也，刳胎杀夭则麒麟不至郊，竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵则凤凰不翔。何则？君子讳伤其类也。天鸟兽之于不义尚知辟之，而况乎丘哉！乃还息乎陬乡。作为《陬操》以哀之。而反乎卫，入主蘧伯玉家。”

56、暴腮：同“曝鳃”即暴腮龙门。像鱼仰望龙门而不得上一样。科举时代比喻应进士试不第，后也比喻生活遭遇挫折，处境窘迫。《太平御览》卷四十引《辛氏三秦记》:“河津一名龙门，巨灵迹犹在，去长安九百里。江海大鱼洎集门下数千，不得上，上则为龙，故云暴腮龙门。”《南史何敬容传》：“且暴鳃之鱼，不念杯酌之水；云霄之翼，岂顾笼樊之粮。”明张居正《送杨孝廉下第归》：“因歌蜀道愁征骑，还向龙门叹暴鳃。”

57、诣阙：谓赴朝堂。《汉书朱买臣传》：“后数岁，买臣随上计吏为卒，将重车至长安，诣闕上书，书久不报。”指赴京都。宋费衮《梁溪漫志范信中》：“范既脱，欲诣闕，而无裹粮。”

58、烧尾：唐以来士子登第或官吏升迁的庆贺宴席。唐封演《封氏闻见记烧尾》：“士子初登荣进及迁除，朋僚慰贺，必盛置酒饌音乐，以展欢宴，谓之烧尾。説者谓虎变为人，惟尾不化，须为焚除，乃得成人，故以初蒙拜受如虎得为人，本尾犹在，体气既合，方为焚之，故云烧尾。一云新羊入羣，乃为诸羊所触，不相亲附，火烧其尾则定…中宗时，兵部尚书韦嗣立新入三品，户部侍郎赵彦昭假金紫，吏部侍郎崔湜復旧官，上命烧尾，令於兴庆池设食。”宋孔平仲《孔氏谈苑烧尾宴》：“士人初登第，必展欢宴，谓之烧尾…又説：鱼跃龙门，化龙时，必须雷电为烧其尾乃化。”喻显达。唐许浑《晚登龙门驿楼》诗：“风云有路皆烧尾，波浪无程尽曝腮。”

59、骖絓句：骖：王肃云：古者一辕之车驾三马则五辔，夏后氏驾两，谓之麗。殷益一騑，谓之骖。周又益一騑，谓之驷。驷者，一乗四马，两服两骖是也。董氏曰：马在车中爲服，在车外爲骖。絓：《正韵》古画切，音卦。《玉篇》止也，有行碍也。《广韵》丝结。《左传桓三年》骖絓而止。《疏》骖马在衡外，挽靷每絓于木，曲颈不当衡故也。又《成二年》骖絓于木而止。《注》骖马絓也。

60、翘首：抬头而望。多以喻盼望或思念之殷切。 三国魏阮籍《奏记诣蒋公》：“羣英翘首，俊贤抗足。”唐韩愈《贺皇帝即位表》：“天下翘首，以望太平。”

61、升仙桥：升仙桥位于四川成都北门外，原为木桥，现已无存。东晋《华阳国志蜀志》记载：“成都城北十里有升仙桥，有送客观，司马相如初入长安，题市门曰：‘不乘高车驷马，不过汝下’”。为纪念司马相如，后将升仙桥改为驷马桥。唐朝汪遵《升仙桥》：“汉朝卿相尽风流，司马题桥众又闻。何事不如杨得意，解搜贤哲荐明君”。“题桥贵欲露先诚，此日人皆笑率情。应讶临邛沽酒客，逢时还作汉公卿”。

是以汉帝重其大（【行批】由后而言），朱紫62隆其遇。夷潮筑何处之亭63，衣锦64想敝庐65之树。而翁66局蹐67，僮奁68变昔日之辞69；故我依然70，牛酒71塞归来之路。此士人所以豪迈者有成，虺隤72者自误。长卿一去（【行批】结意飘然），年不知数，犹传谕蜀之文73，而贵《长门》之赋。【尾评】陈念吾：“妍词浩气相辅而行，读此可长才思。”

注释：

62、朱紫：古代高级官员的服色或服饰。谓朱衣紫绶，即红色官服，紫色绶带。《艺文类聚》卷四八引南朝梁王僧孺《吏部郎表》：“方愧朱紫，永懵钧衡。”古代高级官员的服色或服饰。谓红色、紫色官服。唐白居易《偶吟》：“久寄形於朱紫内，渐抽身入蕙荷中。”宋孙光宪《北梦琐言》卷七：“唯大贤忽为人縶维，官至朱紫。”另《论语阳货》：“恶紫之夺朱也。”何晏集解引孔安国曰：“朱，正色；紫，间色之好者。恶其邪好而夺正色。”后因以“朱紫”喻正与邪、是与非、善与恶。

63、夷潮筑亭句：注者曰：该赋之结穴命意，自在该句以下数骈也！从“而翁”字样辨之，此赋之主旨，莫非乃“现身说法”“励其子”者乎？盖因不知作者之生平事迹，下文之“僮奁”一词亦不明所以，故惟有揣度而已矣。夷亭：地名，在今江苏吴县东，又名唯亭。宋王桥《野客丛书》一三：“仆自幼尝闻乡中长者言：‘潮至夷亭出状元。’不晓所谓。己亥庚子，年岁大旱，鹾卤之水，果至昆山境上，所谓夷亭末地，是时黄由魁天下。”清钱咏《履园丛话》一三：“吴中有谚云：‘潮至夷亭出状元’唯亭，镇名也，去郡东四十余里。乾隆庚子六月十八日夜，东北风大作，海潮汹涌，直至娄关。明年辛丑，长洲钱湘聆解元綮果中会元，胪唱第一。”

64、衣锦：《史记项羽本纪》：项羽攻占咸阳后，“人或说项王曰：‘关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。’项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！’说者曰：‘人言楚人沐猴而冠耳，果然。’项王闻之，烹说者。”

65、敝庐：破旧的房子。亦作谦辞。《礼记檀弓下》：“君之臣免於罪，则有先人之敝庐在，君无所辱命。”晋陶潜《移居》：“敝庐何必广，取足蔽牀席。”清王士禛《池北偶谈序》：“予所居先人之敝庐，西为小圃，有池焉。”

66、而翁：你的父亲。用于称人父亲，或为父者自称。《史记项羽本纪》：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一桮羹。”清吴嘉纪 《哀羊裘为孙八赋》诗：“晨起雪霏霏，取裘覆儿女。亭午号朔风，儿持衣而翁。”

67、局蹐：亦作局脊、跼蹐。《诗小雅正月》“谓天盖高”汉郑玄 笺：“局蹐者，天高而有雷霆，地厚而有陷沦也。此民疾苦王政，上下皆可畏怖之言也。”后因以形容戒慎、畏惧之貌。《南史褚裕之传》：“吾委输课最，不后列城，除残去暴，姦吏局蹐。”狭仄，狭隘。明夏完淳《细林夜哭》诗：“天地跼蹐日月促，气如长虹葬鱼腹。”注者曰：赋中或取狭隘之意，作者谦辞。

68、僮奁：僮《说文》僮，未冠也。按：“十九以下，八岁以上也。”奁：《说文》作籢。通作匳，别作匲𢅸𡙗。注者曰：僮奁者，莫非乃少年之书箧乎？莫非作者少年游学，轻去父母，谋取功名，重君禄食，乃不同乎下文之范纯仁者乎？

69、昔日之辞：范纯仁字尧夫，中皇佑元年进士第，调知武进县，以远亲不赴;易长葛，又不往。仲淹曰:“汝昔日以远为言，今近矣，复何辞?”纯仁曰:“岂可重于禄食，而轻去父母邪？虽近，亦不能遂养焉。”

70、故我依然：依然故我仍旧是我从前的样子。指情况仍然没有变化。宋陈著《贺新郎次韵戴时芳》词：“谁料腥埃妨阔步，孤瘦依然故我。”清陆陇其《答曹微之进士书》：“至于冷署萧条之况，依然故我，更难为知己道也。”

71、牛酒：牛和酒。古代用作馈赠、犒劳、祭祀的物品。《战国策齐策六》：“齐襄王乃赐单牛酒，嘉其行。”《后汉书光武帝纪上》：“輒平遣囚徒，除王莽苛政，復汉官名。吏人喜悦，争持牛酒迎劳。”

72、虺隤：疲极致病貌。《诗周南卷耳》：“陟彼崔嵬，我马虺隤。” 毛传：“虺隤，病也。”宋王安石《与天骘宿清凉寺》诗：“故人不惜马虺隤，许我年年一度来。”

73、谕蜀之文：乃司马相如之《谕巴蜀檄》也。

陈沆《去害马1赋》以“亦但去其害马者”为韵

相马2通相士3之经（【行批】起得势），御马4得御人5之术。惟黄帝之咨询，有南华6之解释。借尔牧7之庶闲8，喻斯民9之肥瘠10。倘如出彼虎兕11，将守柙者谁与；岂有受人牛羊12，不求刍而抑亦13（【行批】押）。

注释：

1、去害马：《庄子徐无鬼》：黄帝将见大隗乎具茨之山…至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。’今予病少痊，予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉！”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事。虽然，请问为天下。”小童辞。黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”黄帝再拜稽首，称天师而退。

2、相马：谓观察马的优劣。《列子说符》：“若皋之相马，乃有贵乎马者也。”《孔子家语子路初见》：“孔子曰：‘里语云，相马以舆，相士以居，弗可费矣。’”《东观汉记马援传》：“孝武帝时，善相马者东门京铸作铜马法献之，立马於鲁班门外，更名金马门。”

3、相士：鉴别人才。南朝宋刘义庆《世说新语识鉴》：“褚期生少时，谢公甚知之，恒云：‘褚期生 若不佳者，僕不復相士。’”旧时以谈命相为职业的人。《古今小说裴晋公义还原配》：“相士大惊，道：‘足下骨法全改，非復向日饿莩之相，得非有阴德乎？’”

4、御马：驾驭马匹。汉荀悦《申鉴政体》：“自近御远，犹夫御马焉，和於手而调於衔，则可以使马。”

5、御人：制驭他人，驾驭他人。《汉书张汤传》：“禹志在奉公孤立，而汤舞知以御人。”颜师古注：“舞弄其智，制御它人。”《南史张融传》：“时议以融非御人才，竟不果。”

6、南华：《南华经》又名《庄子》，是道家经文，为战国早期庄子及其门徒所著，汉代道教出现以后，该书被尊称为《南华经》，庄子封被为南华真人。

7、尔牧：《诗经小雅无羊》：尔牧来思，何蓑何笠，或负其餱。

8、庶闲：注者曰：或当为廄闲，庶庻厩廄，有所貌似。廄闲：《说文》：厩，马舍也。闲：马厩，关养马的地方。《周礼夏官》天子十有二闲，马六种。

9、斯民：指老百姓。《孟子万章上》：“予将以斯道觉斯民也。”《管子侈靡》：“天之所覆，地之所载，斯民之良也。”

10、肥瘠：亦作“肥膌”。谓肥瘦。《礼记月令》：“仲秋之月案芻豢，瞻肥瘠，察物色。”《管子问》：“时简稽帅牛马之肥膌，其老而死者皆举之。”唐韩愈 《杂说》：“善医者，不视人之肥瘠，察其脉之病否而已矣。”

11、虎兕出柙：兕：犀牛一类的野兽。柙：关兽的木笼。虎兕从木笼中逃出。比喻恶人逃脱或做事不尽责，主管者应负责任。《论语季氏》：季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

12、受人牛羊句：《孟子公孙丑下》：孟子之平陆，谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？”曰：“不待三。”“然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。”曰：“此非距心之所得为也。”曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其入乎？抑亦立而视其死与？”曰：“此则距心之罪也。”他日，见于王，曰：“王之为都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。”为王诵之。王曰：“此则寡人之罪也。”

13、抑亦：副词,表示推测,可译为“也许”、“或许”、“难道”。《三国志诸葛亮传》：抑亦人谋也。

原夫牧之为道也，饲以蔷薇14，餐之忌秆15。粟不厌多16，鞭无嫌短17。虽三化骚裹18，足使群空19；即十驾驽骀20，何妨厩满。信有易驯之术，不外思臧21；毋夸相许22之能，致成媒但23（【行批】词调老当）。

注释：

14、蔷薇：明李时珍《本草纲目草七营实蘠蘼》：“蔷薇、山棘、牛棘、牛勒、刺花。此草蔓柔，靡依墙援而生，故名蘠蘼。其茎多棘刺勒人，牛喜食之，故有山刺、牛勒诸名。”

15、忌秆：泛指牛、马等的饲料。忌，同“萁”，豆秸。《孙子兵法作战篇》：故智将务食于敌。食敌一钟，当吾二十钟；忌秆一石，当吾二十石。

16、粟不厌多：《晋书王沈传》：“王沈字处道，太原晋阳人也…寻迁尚书，出监豫州诸军事、奋武将军、豫州刺史。至镇，乃下教曰：‘自古贤圣，乐闻诽谤之言，听舆人之论，刍荛有可录之事，负薪有廊庙之语故也。自至镇日，未闻逆耳之言，岂未明虚心，故令言者有疑。其宣下属城及士庶，若能举遗逸于林薮，黜奸佞于州国，陈长吏之可否，说百姓之所患，兴利除害，损益昭然者，给谷五百斛。若达一至之言，说刺史得失，朝政宽猛，令刚柔得适者，给谷千斛。谓余不信，明如皎日。’”王沈为征求意见，提出用悬赏粟谷的办法加以奖励。主簿陈廞、褚䂮提出反对，认为这将使拘谨之士，因怕负责而缄口；而贪得之人，将为追求利益而妄言。后因用为不重德行单凭奖励物质而易诱发贪欲的典故。《陈书宗元绕传》：“求粟不厌，愧王沉之出赈；征鱼无限，异羊续之悬枯。

17、鞭无嫌短：依稀活用“鞭长不及”典故。《左传宣公十五年》：“古人有言曰：‘虽鞭之长，不及马腹。’”杜预注：“言非所击。”谓鞭子虽然很长，但是不应该打到马肚上。后因以“鞭长不及马腹”喻力所不能及。

18、三化骚裹：注者曰：三化者，佛教术语，三种教化。《易系辞传》：知变化之道。虞注：“在阳称变，在阴称化，四时变化。”荀注：“春夏为变，秋冬为化，坤化为物。”所谓骚裹者，当为“騕褭”之误无疑。注者尝读杜甫《天育骠图歌》“如今岂无騕褭与骅骝，时无王良伯乐死即休”句，然检点网络，竟“如今岂无骚裹与骅骝，时无王良伯乐死即休”赫然入目，是知此处“骚裹”之非矣！騕褭：古代良马名。北齐刘昼《新论惜时》：“天迴日转，其谢如矢，騕裊迅足，神马弗能追也。”《瑞应图》：“騕褭神马，与飞兔同，明君有德则至。”应劭曰：“赤喙黑身，一日行万里。”王洙曰鲁国黄伯仁《尤马颂》：“逾騕褭之体势，逸飞兔之高踪，兼骥騄之美质，逮骅骝之足双。”

19、群空：比喻人才得到充分的选拔和任用。唐 韩愈《送温处士赴河阳军序》：“伯乐一过冀北之野，而马羣遂空…大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。”元周伯琦《至正元年复科举取士制纪事》诗：“周南麟趾厚，冀北马羣空。”

20、十驾驽骀：《荀子劝学》：骐骥一跃，不能十步；笃马十驾，功在不舍。

21、思臧：《郑笺》：“臧，善也。”《诗鲁颂駉》：駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有驈有皇，有骊有黄，以车彭彭。思无疆思，马斯臧。

22、相许：谓愿许终身。南朝梁沈约《夜白紵》：“秦筝齐瑟燕赵女，一朝得意心相许。”注者曰：此处之“相许”，似从杜工部《房兵曹胡马》“所向无空阔，真堪托死生”化出。

23、媒但：《淮南子说山训》：媒但者，非学谩也，但成而生不信。《注》：但，诈也。

然而类取颁毛24，心存捍围25。苟恶啮26之兼收，与群驺27而并处。将覂驾28之患成，或飞黄29之气沮。在天心30之化育，殊无相害31于生；奈物性32之参差，有不得已33而去。

注释：

24、颁毛：注者曰：或即颁马之意，谓颁给卿大夫所用的乘马。行文为不漏题，遂作“颁毛”。《周礼夏官校人》：“夏祭先牧，颁马，攻特。” 孙诒让 正义：“‘夏祭先牧，颁马攻特’者，《夏小正》‘五月颁马’，传云：‘分大夫卿之驹也。将閒诸则，或取离驹纳之则法也。’案：此夏祭先牧而颁马，与《小正》五月颁马文合，亦祭先牧在仲夏之证。颁马即颁驹也。彼传云分大夫卿之驹者，谓以驹分与卿大夫之当乘马者。 宋 本《大戴礼记》作‘分夫妇之驹’，误。”

25、捍围：注者曰：当为捍圉。捍圉：同“捍御”。 圉，通“御”。 防御，抵抗。《左传僖公二十四年》：“其怀柔天下也，犹惧有外侮；扞御侮者，莫如亲亲，故以亲屏周。召穆公亦云。”清钮琇《觚賸两大文章》：“皇朝摛华之彦，叠跡兰臺，捍圉之才，蜚英鳞甸。”

26、恶啮: 《史记田叔列传》：“任安、田仁此二人家贫，无钱用以事将军家监，家监使养恶啮马。”

27、驺：《玉篇》驺虞，义兽，至德所感则见。马之属。

28、覂驾：覂：《唐韻》《集韻》《韻會》方勇切。《說文》反覆也。《前漢武帝紀》泛駕之馬。《師古註》泛本作覂，後通用耳。覂驾：覆车。喻难以驾驭，易致失败。唐孔颖达《礼记正义序》：“犹襄陵之浸，修隄防以制之；覂驾之马，设衔策以驱之。

29、飞黄：传说中的神马名，又名乘黄。《淮南子览冥训》：“青龙进驾，飞黄伏皁。”高诱注：“飞黄，乘黄也，出西方，状如狐，背上有角，寿千岁。”

30、天心：犹天意。《书咸有一德》：“克享天心，受天明命。”

31、无相害：《左传》记载：“昔周公、大公股肱周室，夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：‘世世子孙无相害也！’

32、物性：事物的本性。宋张世南《游宦纪闻》卷九：“呜呼！地土风气之能移物性如是耶？

33、不得已：非心中所愿，无可奈何，不能不如此。《三国演义第二七回》：吾非欲沿途杀人，奈事不得已也。

相何分乎牝牡，色何别乎黄骊34。但不安其教训35，即当受以鞭笞36。正千金市骏37之时，岂许物伤其类38；当六辔锵鸾39之日，那容才有不羁40。我请去之41，恰似官名服不42；毋交害也43，要惟德则称其44（【行批】妙对）。

注释：

34、牝牡黄骊：原意是观察事物要注重本质，不在乎外表怎样，后比喻事物的表面现象。此《列子说符》九方皋相马之典也。

35、教训：教导训戒。《左传文公十八年》：“顓頊有不才子，不可教训。”唐元稹《唐故建州浦城县尉元君墓志铭》：“君即某官之次子也。少孤，母曰渤海封夫人 ，提捧教训，不十四五，其心卓然。”

36、鞭笞：鞭打，杖击。《韩非子外储说右下》：“使王良操左革而叱咤之，使造父操右革而鞭笞之，马不能行十里，共故也。”

37、千金市骏：西汉刘向《战国策燕策》：燕昭王收破燕后，即位。卑身厚币，以招贤者，欲将以报仇。故往见郭隗……曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“臣闻古之人君，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒：‘所求者生马，安事死马而捐五百金！’涓人对曰：‘马死且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣！’于是不期年，千里马至者三。今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉！”于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。

38、物伤其类：因同类遭受不幸而感到悲伤。《警世通言旌阳宫铁树镇妖》：“老龙曰：‘兔死狐悲，物伤其类。’”

39、六辔锵鸾：六辔，辔者缰绳。古一车四马，马各二辔，其两边骖马之内辔系于轼前，谓之軜，御者只执六辔。《诗秦风小戎》：四牡孔阜，六辔在手。孔颖达疏:四马八辔，而经传皆言六辔，明有二辔当系之。马之有辔者，所以制马之左右，令之随逐人意。骖马欲入，则逼于胁驱，内辔不须牵挽，故知纳者，纳骖内辔系于轼前，其系之处以白金为觼也。后以指称车马或驾驭车马。《诗大雅丞民》：四牡彭彭，八鸾锵锵。

40、才有不羁：即不羁之才。羁：马笼头，比喻约束。不羁之才，即非凡的、不可拘束的才能。东汉班固《汉书司马迁传》：“仆少负不羁之才，长无乡曲之誉。”

41、我请去之：《韩诗外传》：孟子妻独处，踞。孟子入户视之，向其母曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。” 母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎，‘将入门，问敦存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。’不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。” 于是孟子自责，不敢去妇。

42、服不：官名，周代置，隶属夏官，主驯养猛兽。《周礼夏官》：“服不氏，掌养猛兽而教扰之。”郑玄注：“猛兽，虎、豹、熊、罴之属。扰，驯也。”

43、毋交害也：《象》曰：大有初九，无交害也。

44、惟德称其句：《论语宪问》：子曰：“骥不称其力，称其德也。”

由是百族蕃滋45，千群豫46大。白义47腾骧，红阳沛艾48。别有翦裁，无妨淘汰49。但愿秉心诚实，都归法厩50之中；若教张脉偾兴51，早放华阳52之外。理合于进善退邪53，道通于为民除害54。

注释：

45、蕃滋：繁殖增益。《国语越语下》：“五穀睦熟，民乃蕃滋。”

46、豫：《说文》豫，象之大者。

47、白义：相传为周穆王八骏之一。《穆天子传》卷一：“天子之骏，赤驥、盗驪、白义、踰轮、山子、渠黄、华騮、緑耳。”郭璞注：“八骏，皆因其毛色以为名号耳。”

48、红阳沛艾：红阳：古人名。张协《七命》:“驾红阳之飞鷰，驂唐公之驌驦。”张铣注:“红阳、唐公，人名，并有良马，名飞鷰、驌驦也。”沛艾：马头摇动貌。颜师古注引张揖曰：“沛艾，駊騀也。”王先谦补注：“《文选东京赋》：‘齐腾驤而沛艾。’李善注：‘沛艾，作姿容貌也。’张解为‘駊騀’。《玉篇》：‘駊騀，马摇头。’与《选》训合。”晋潘岳《藉田赋》：“金根照耀以烱晃兮，龙驥腾驤而沛艾。

49、翦裁淘汰：翦裁：原指裁制衣服，后常比喻大自然对景物的安排。唐曹松《天台瀑布》：“休疑宝尺难量度，直恐金刀易翦裁。” 比喻写文章时对材料的取舍安排。宋梅尧臣《还吴长文舍人诗卷》诗：“诗教始二南，皆著圣贤跡，后世竟翦裁，破碎随刀尺。”淘汰：洗去杂质，去除杂质。晋葛洪《抱朴子仙药》：“虽水饵之，皆当先以茅屋霤水，若东流水露水，渍之百日，淘汰去其土石，乃可用耳。”甄别裁汰。唐白居易《赋赋》：“今吾君网罗六艺，淘汰九流。”

50、法廏：按《周礼》六闲旧制而建的马厩。属诸侯邦国之制。《穀梁传庄公二十九年》：“延廏者，法廏也。”范宁注：“《周礼》：‘天子十二闲，马六种。邦国六闲，马四种。’每廏一闲。言法廏者，六闲之旧制也。”

51、张脉偾兴：谓血管膨胀，青脉突起。张，通“胀”。《左传僖公十五年》：“乱气狡愤，阴血周作，张脉僨兴，外彊中乾。”杜预注：“气狡愤於外，则血脉必周身而作，随气张动。”后以指因冲动而举措失宜。

52、华阳：华阳系古地区名，因在华山之阳得名，相当今陕西秦岭以南、四川和云南、贵州一带，东晋常璩所著《华阳国志》，即记载此地区历史。《尚书武成》：“王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。

53、进善退邪：即进善退恶。进用贤善，黜退奸恶。《汉书何武传》：“刺史古之方伯，上所委任，一州表率也，职在进善退恶。”《魏书世宗纪》：“进善退恶，治之通规，三载考察，政之明典。

54、为民除害：替老百姓铲除祸害。晋陈寿《三国志蜀志秦宓传》：“禹疏江决河，东注于海，为民除害，生民已来功莫先者。”

可知蠹55去而苗乃茁于田中，鹗56去而凤乃巢于阁下（【行批】证以畅其说）。将欲范我驰驱57，必先防其苟且58。准之以方矩圆规59，调之以春除夏庌60。惟亡人61能尽物性，犹将禁及原蚕62；彼霸者徒急近功，乃至书成乘马63。

注释：

55蠹：《说文》蠹，木中虫。

56鶚：《玉篇》雕，鶚也。師古曰：鷙擊之鳥，鷹鸇之屬。陸佃曰：鶚性好峙立，每立更不移處，所謂鶚立。

57范我驰驱：按照规矩法度去驾车奔驰。《孟子滕文公下》：“昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：‘天下之贱工也。’或以告王良。良曰：‘请复之。’强而后可，一朝而获十禽。嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’简子曰：‘我使掌与女乘。’谓王良。良不可，曰：‘吾为之范我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十。诗云：‘不失其驰，舍矢如破。’我不贯与小人乘，请辞。’御者且羞与射者比；比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从被，何也？且子过矣：枉己者，未有能直人者也。”

58苟且：苟且之意甚多，此处指只图眼前，得过且过。晋陆机《五等论》：“为上无苟且之心，群下知胶固之义。”

59方矩圆规：规和矩，是校正圆形和方形的两种工具。《礼记经解》：“规矩诚设，不可欺以方圜。”孔颖达 疏：“规所以正圆，矩所以正方。”《楚辞九辩》：“何时俗之工巧兮？灭规榘而改凿！”晋葛洪《抱朴子辞义》：“乾坤方圆，非规矩之功。”

60春除夏庌：庌者，马棚。《說文》廡也。《玉篇》舍也。《廣韻》㕔也。《釋名》大屋曰廡。幷冀人謂之庌。庌，正也，屋之正大者也。《六書故》廊廡四達之謂庌。《註》庌，廡也。廡所以庇馬涼也。《周礼夏官圉師》圉师掌教圉人养马，春除蓐、衅厩，始牧，夏庌马，冬献马。

61亡人：注者曰：或当为“氓人”，该“亡人”之数意似乎皆不合文意也。氓者，古代称百姓。《诗卫风氓》:氓之蚩蚩，抱布贸丝。

62原蚕：二蚕，即夏秋第二次孵化的蚕。《周礼夏官马质》：“若有马讼，则听之，禁原蚕者。”郑玄注：“原，再也。”《淮南子泰族》：“原蚕一岁再收，非不利也。”清何琇《樵香小记原蚕》：“原蚕丝恶，恐妨民用，此亦一理。”“原蚕有禁”的说法出自《周礼》,是指在一年之中禁止多次育蚕。对于原蚕有禁之因,以郑玄“蚕马同气”感应之说影响最大。除此之外,也有从桑蚕业本身出发,认为原蚕育之无益。但实际上由于原蚕对百姓生活意义重大,禁原蚕在民间并未实现。

63书成乘马：犹运筹。谓经济谋划。《管子乘马》题解郭沫若等集校引何如璋云：“马者，算数之筹，如今所谓法马…乘者，计也。《周礼天官宰夫》‘乘其财用之出入’，即今算法乘除之谓。凡治国之法制，皆出於数，有所建置，必立马乘之，乃知其轻重长短多寡之数，而措注各得其宜。篇中言地言用言朝言车，而详发均地分民，是标名《乘马》本旨。”

方今士庆于朝，民安于野64。析不惊农65，金无跃冶66。而我皇上犹复课循良67，严取舍。御大柄68于当阳69，训诸驺以淹雅70。须识庶顽之挞71，欲并生哉72；寄言司牧之鞭，从其后者73。【尾评】：“险韵俱用成语裁押，亦工丽，亦老横。揣摩家应悬为圭臬。”

注释：

64、士农句：苏轼《喜雨亭记》“官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野。”吴泳《致魏鹤山书》：“世运将泰，阴阳汇升。西山出守温陵，鹤山易帅泸水。士庆于朝，农歌于野，莫不举酒相属，以为端人得时之贺。”

65、析不惊农：析者，分也，此处乃“析户”之意，所谓析户，即分立户籍。《新唐书食货志二》：“又癘疫水旱，户口减耗，刺史析户，张虚数以宽责。”范文澜蔡美彪等《中国通史》：“唐德宗敕令天下每三年定一次户籍…地方官迫令民众析户，奏报虚数。”

66、金跃冶：《庄子大宗师》：“今之大冶铸金，金踊跃曰：‘我且必为鏌鋣。’大冶必以为不祥之金。”成玄英疏：“夫洪鑪大冶，鎔铸金铁，随器大小，悉皆为之。而鑪中之金，忽然跳躑，殷勤致请，愿为良剑，匠者惊嗟，用为不善。”后以跃冶比喻自以为能，急于求用。明汤显祖《大司马新城王公祖德赋》：“异海蜃之幻物，岂跃冶而为人。”

67、课循良：課：形声字，从言，果声，本义考核。《说文》课，试也。《韩非子定法》操杀生之柄，课群臣之能者也。循良：谓官吏奉公守法。《北史孙搴等传论》：“房谟忠勤之操，始终若一。恭懿 循良之风，可谓世有人矣。”指循良的官吏。唐柳宗元《柳州谢上表》：“常以万邦共理，必藉於循良。”善良。元刘祁《归潜志》卷七：“富家中亦有循良懦弱者，乌可执一哉？”

68、大柄：《礼记礼运》：“是故礼者，君之大柄也，所以别嫌明微，儐鬼神。考制度，别仁义。”郑玄注：“柄，所操以治事。”谓礼为人君持以治国之本。后以大柄喻握以治事的大权。

69、当阳：古称天子南面向阳而治。《左传文公四年》：“昔诸侯朝正於王，王宴乐之，於是乎赋《湛露》，则天子当阳，诸侯用命也。” 杜预注：“言露见日而乾，犹诸侯禀天子命而行。”孔颖达疏：“阳，谓日也。言天子当日，诸侯当露也。”以指帝王登位。《资治通鉴晋孝武帝太元十四年》：“今主上当阳，非成王之比。”

70、淹雅：宽宏儒雅。《世说新语政事》“陆太尉诣王丞相咨事”刘孝标注引《陆玩别传》：“玩器量淹雅。”《魏书乐志》：“卫军将军、尚书右僕射臣高肇器度淹雅，神赏入微。”犹高雅。《宋书王微传》：“卿少陶玄风，淹雅修畅。”唐孟棨《本事诗情感》：“有士子容止可观，进趋淹雅。”另：训雅：《诗》《书》的代称。训为《书》六体之一，雅为《诗》六义之一，故称。泛指诗书。《艺文类聚》卷五二引汉王粲《儒吏论》：“吏服训雅，儒通文法，故能宽猛相济，刚柔自克也。”《艺文类聚》卷二六引晋傅咸《申怀赋》：“将反初服，毕志训雅，尽乌鸟之至情，竭欢敬於膝下。”

71、庶顽之挞：庶顽众愚妄之人。撻:《唐韻》《集韻》他達切，音闥，形声字，从手，达声，本义用鞭子或棍子打。庶顽：《孔传》：“众顽愚谗説之人。”

72、欲并生哉：《尚书益稷》：“庶顽谗说，若不在时，侯以明之，挞以记之，书用识哉，欲并生哉！工以纳言，时而飏之，格则承之庸之，否则威之。”《传》：“书识其非，欲使改悔，与共并生。”

73、司牧鞭后句：《庄子外篇达生》：田开之见周威公。威公曰：“吾闻祝肾学生，吾子与祝肾游，亦何闻焉？”田开之曰：“开之操拔篲以侍门庭，亦何闻于夫子！”威公曰：“田子无让，寡人愿闻之。”开之曰：“闻之夫子曰：‘善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。’”威公曰：“何谓也？”

卢爌1《骑竹马2赋》以“童子争迎郭细侯3”为韵

昔郭伋之牧并州也，播无双之盛绩，建第一之丰扶4。凫鸟5朝天，厂丹蜂而返辙6；熊猿载路7，夹白鹿以观风8。望克符夫父老，信不失于儿童。一路舆歌9，绣幰10朱茵之外；几行竹马，斜阳芳草之中。

注释：

1、卢爌：依稀福建惠安人，清康熙二二年贡生。其父卢易，曾任礼部员外郎，广西督学等职。其他不详。

2、竹马：儿童游戏时当马骑的竹竿。《后汉书郭伋传》：“郭伋字细侯，扶风茂陵人也...伋前在并州，素结恩德，及后入界，所到县邑，老幼相携，逢迎道路。所过问民疾苦，聘求耆德雄俊，设几杖之礼，朝夕与参政事。始至行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。伋问：“儿曹何自远来？”对曰：“闻使君到，喜，故来奉迎。”伋辞谢之。及事讫，诸儿复送至郭外，问：“使君何日当还？”伋谓别驾从事，计日告之。行部既还，先期一日，伋为违信于诸儿，遂止于野亭，须期乃入。”后用为称颂地方官吏之典。本赋即以郭伋此故事为题也。

3、童子争迎郭细侯：刘禹锡《奉送浙西李仆射相公赴镇》：建节东行是旧游，欢声喜气满吴州。郡人重得黄丞相，童子争迎郭细侯。诏下初辞温室树，梦中先到景阳楼。自怜不识平津阁，遥望旌旗汝水头。

4、丰扶：此词落韵，注者揣度自当为“丰功”也！

5、凫鳥：注者曰：此野鸭何谓耶？莫非以野鸭比舟乎？莫非凫舄乎？《后汉书方术传上王乔》：“王乔者，河东人也。显宗世，为叶令。乔有神术，每月朔望，常自县诣臺朝。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之。言其临至，輒有双鳧从东南飞来。於是候鳧至，举罗张之，但得一隻舄焉。乃詔尚方诊视，则四年中所赐尚书官属履也。”后因以“鳧舄”指仙履。南朝梁沈约《善馆碑》：“霓裳不反，鳧舄忘归。”亦常用为县令的典实。

6、厂丹蜂返辙：厂者棚舍也，无壁之屋也，此处当为名词动用。丹蜂者，注者以为或为武王伐纣之舟，代指舟也。《拾遗记》：周武王东伐纣，夜济河时，云明如昼，八百之族，皆齐而歌。有大蜂状如丹鸟，飞集王舟，因以鸟画其旗。翌日而枭纣，名其船曰蜂舟。返辙：回车，返行。明徐弘祖《徐霞客游记滇游日记二》：“余觉其误，復返辙而北。”

7、熊猿载路：注者曰：此二动物亦甚怪哉！熊辕乎？熊轩乎？与熊轓、熊轼、熊车大致意同。乃有伏熊形横轼之车也。汉时为公，列侯所用。南朝梁元帝《玄览赋》：“应鸣鞞於龙角，覆缇幕於熊车。”后亦用以指代地方官。明初胡启先《皇都大一统赋》“有珍禽异兽，则若鹰鸇鸿鹄，熊猿雉兔，虎豹麋鹿，翱翔郊薮，驰驱林谷。随取而获，应捕成触。于以备畋猎而具蒐狩，供宴飨而资庖肉也。”是故该二动物抑或比动物之多，盖因太守之职者，本即代天巡狩也。载路：充满道路。《诗大雅生民》：厥声载路。

8、夹白鹿观风：白鹿者，白色之鹿。古时以为祥瑞。《国语周语上》：“得四白狼、四白鹿以归。”《汉书郊祀志五》：“已祠，胙餘皆燎之，其牛色白，白鹿居其中。”《宋书符瑞志中》：“白鹿，王者明惠及下则至。”观风者，谓观察民情，了解施政得失。语出《礼记王制》：“命大师陈诗以观民风。”

9、舆歌：民众歌谣。南朝梁江淹《为萧骠骑让封第二表》：“鐫金刻石，既不可詮；舆歌里诵，其谓臣何？”胡之骥 汇注：“舆歌，舆人之歌也。”

10、幰：《唐韻》虛偃切，《集韻》《韻會》許偃切，《說文》車幔也。《玉篇》車幰也。《倉頡篇》帛張車上爲幰。

盖其布惠11也若慈君12（【行批】坐实相迎之故），爱民也如赤子13。皆实事之有征14，早口碑15之足纪。蘅茆向化16，闻姓字而心仪17；孩稚知恩，赌鸾旗18而色喜。怅往日星轺19乍别，感结前旌；幸今（【行批】合题）朝福曜20重临，欢腾下里。

注释：

11、布惠：布施恩惠。魏晋阮瑀《公燕诗》：阳春和气动，贤主以崇仁。布惠绥人物，降爱常所亲。

12、慈君：崔鸿《十六国春秋北凉录》曰：张谭，字元庆，武威姑臧人也。为和宁令，政以德化为本，不务威刑民。有过者，读孝经及忠臣孝子传训导之，百姓爱之如父母，号曰“慈君”。

13、爱民如子：西汉刘向《新序杂事一》：“良君将赏善而除民患，爱民如子，盖之如天，容之若地。”

14、实事有征：《汉书河间献王刘德传》：实事求是。《荀子性恶》：善言古者必有节于今，善言天者必有征于人。

15、口碑：泛指众人的议论，群众的口头传说。《五灯会元》：“劝君不用鐫顽石，路上行人口似碑。”刻碑为纪功颂德，故后以口碑喻指众人口头的颂扬。

16、蘅茆向化：蘅茆者，注者谓当约略似衡茅，衡门茅屋，简陋之居室，代指山野百姓或隐士也。晋陶潜《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》诗：“养真衡茅下，庶以善自名。”向化：归服。《后汉书寇恂传》：“今始至上谷而先堕大信，沮向化之心，生离畔之隙，将復何以号令它郡乎？”

17、心仪：内心倾向。《汉书孝宣许皇后》：“公卿议更立皇后，皆心仪霍将军女。”颜师古注引晋灼曰：“仪，向也。”

18、赌鸾旗：当为睹字！鸾旗：亦作“ 鸞旂 ”。天子仪仗中的旗子。上绣鸾鸟，故称。《汉书贾捐之传》：“鸞旗在前，属车在后。”颜师古注：“鸞旗，编以羽毛，列繫橦旁，载於车上，大驾出，则陈於道而先行。”亦泛指一般仪仗的旗子。

19、星轺：使者所乘的车。亦借指使者。唐宋之问《奉和梁王宴龙泓应教》：“水府沦幽壑，星軺下紫微。”

20、福曜：曜：形声，从日,翟声，本义日光。《释名释天》：曜，耀也，光明照耀也。《诗桧风羔裘》：日出有曜。宋末元初刘辰翁《梅花引寿槐城》：岁开尊，岁添孙，孙又开尊，福曜萃高门。

尔乃敬伸前约，恐负初盟。蹈蜡凤21之童心，有如儿戏；本骑羊22之旧习，不肯徒行。类以佩觹23而集，马缘破竹而成。俨参将命之班，驰驱24罔后；同逐莫春之队25，控送26无争。

注释：

21、蜡凤：蜡泪制的凤凰。指南朝齐王僧绰采蜡烛珠为凤凰事。后用为少年嬉游之典。宋苏轼《次韵子由使契丹至涿州见寄》：“始忆庚寅降屈原，旋看蜡凤戏僧虔。”《南齐书王僧虔传》：“父曇首与兄弟集会子孙，任其戏适。僧达 跳下地作彪子，时僧虔累十二博棊，既不坠落，亦不重作，僧绰採蜡烛珠为凤凰。”

22、骑羊：汉刘向《列仙传葛由》：“葛由，羌人也。周成王时好刻木作羊卖之。一旦，乘木羊入西蜀。蜀中王侯贵人追之上绥山。绥山在峨眉山西南，高无极也。随之者不復还，皆得仙道。”后以骑羊称得道成仙。从“旧习”二字看，注者以为无关该典也。盖因并州近河套矣，而当时匈奴南附，汉光武帝安置之于河套地区，游牧民族岂无骑羊之俗哉？

23、佩觿：觿：《集韻》《韻會》懸圭切，《正韻》弦雞切。《說文》佩角銳耑，可以解結。《詩衞風》童子佩觿。《朱傳》錐也。以象骨爲之，所以解結。成人之佩，非童子之飾也。佩觿：佩戴牙锥，表示已成年，具有才干。

24、驰驱：指策马疾驰，奔走效力。《孟子滕文公下》：“吾为之范我驰驱，终日不获一，为之诡遇，一朝而获十。”

25、莫春之队：暮春，晚春。《论语先进》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”何晏集解引包咸曰：“莫春者，季春三月也。”

26、控送：《诗郑风大叔于田》：“抑磬控忌，抑纵送忌。”朱熹集注：“忌、抑，皆语助辞。骋马曰磬，止马曰控。”后以“控送”喻行文能放能收，流畅自如。

于时长亭烟锁（【行批】就时见开宕），绮陌云横。柳依依而送媚，木欣欣以向荣。快攀辕27之有自28，欣揽辔29以相迎。无须更辨骊黄30，总毛旋而骨瘦31；不假频施鞭策，咸耳峻而蹄轻32。

注释：

27、攀辕：《后汉书侯霸传》：“更始元年，遣使徵霸，百姓老弱相携号哭，遮使者车，或当道而卧。皆曰：‘愿乞侯君復留朞年。’”又《第五伦传》：“永平五年，坐法徵，老小攀车叩马，嗁呼相随。”又《循吏传孟尝》：“以病自上，被徵当还，吏民攀车请之。尝既不得进，乃载乡民船夜遁去。”后以“攀辕卧辙”为挽留或眷恋良吏的典故。

28、有自：有其原因。《庄子寓言》：“有自也而可，有自也而不可。”陈鼓应 今注：“有自也，有所由来，即有它的原因。”有其来处。《元史后妃传》：“阴功久积，衍圣绪於无疆；神器攸归，知庆源之有自。”

29、揽轡：挽住马韁。三国魏曹植《赠白马王彪》诗：“欲还絶无蹊，揽轡止踟蹰。”《史记袁盎晁错列传》：“文帝从霸陵上，欲西驰下峻阪，袁盎骑并车擥轡，上曰：‘将军怯邪？’盎曰：‘臣闻千金之子坐不垂堂，百金之子不骑衡，圣主不乘危而徼幸。今陛下骋六騑，驰下峻山，如有马惊车败，陛下纵自轻，柰高庙太后何？’上乃止。”按，汉荀悦《汉纪文帝纪上》作“揽轡”。

30、骊黄：指黄马和黑马。《诗鲁颂駉》：“有黄有驪。”朱熹集传：“纯黑曰驪，黄騂曰黄。”《列子集释说符篇》：秦穆公谓伯乐曰：子之年长矣，子姓有可使求马者乎？伯乐对曰：“...有九方皋，此其于马非臣之下也。请见之。”穆公见之，使行求马。三月而反报曰：已得之矣，在沙丘。穆公曰：何马也？对曰：牝而黄。使人往取之，牡而骊。穆公不说，召伯乐而谓之曰：败矣，子所使求马者！色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？伯乐喟然太息曰：一至于此乎？是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观天机也，得其精而忘其粗，在其内而忘其外；见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。马至，果天下之马也。

31、毛旋骨瘦：旋毛：聚生作旋涡状的毛。《尔雅释畜》：“回毛在膺，宜乘。”郭璞注引樊光曰：“伯乐《相马法》，旋毛在腹下如乳者，千里马。”瘦骨：谓马的肢体强壮而不肥。唐杜甫《房兵曹胡马》：“胡马大宛名，锋稜瘦骨成。”

32、耳峻蹄轻：杜甫《房兵曹胡马》：“竹批双耳峻,风入四蹄轻。”

则见三五成群，后先交错。皮蒙以虎33，饰无藉乎斑文；背稳于牛，驭不虞乎朽索34。笑盐车之轣辘35，重任徒劳；望埈阪以腾骧36，横行可托。良因纪异者，由来雉狎童蒙37；所以观光者，不啻舟同李郭38。

注释：

33、蒙虎皮：蒙虎皮之故事甚多甚多，不忍弃，录之。刘基《象虎》：楚人有患狐者，多方以捕之，弗获。或教之曰：“虎，山兽之雄也。天下之兽见之，咸詟而亡其神，伏而俟命。”乃使作象虎，取虎皮蒙之，出于牖下。狐入，遇焉，啼而踣。他日，豕暴于其田，乃使伏象虎，而使其子以戈掎诸衢。田者呼，豕逸于莽，遇象虎而反奔衢，获焉。楚人大喜，以象虎为可以皆服天下之兽矣。于是，野有如马,被象虎以趋之。人或止之曰：“是驳也，真虎且不能当，往且败。”弗听。马雷呴而前，攫而噬之，颅磔而死。麋蒙虎皮：《史记楚世家》：“臣请譬之，夫虎肉臊，其兵利身，人犹攻之也。若使泽中麋蒙虎之皮，人之攻必万于虎矣。”麋鹿如果披上虎皮，攻击者比攻击真老虎还多。比喻诸侯掠取天子之位必然会引起众怒而群起攻之。文征明对徐祯卿之“贾岛”对“班彪”：立湖石于江心，岂非假岛；蒙虎皮于马背，谓是斑彪。

34、驭不虞乎朽索：不虞：意料不到。《国语周语中》：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服…以待不庭不虞之患。”驭朽索：《书五子之歌》：“予临兆民，懍乎若朽索之驭六马。” 孔颖达疏：“我临兆民之上，常畏人怨，懍懍乎危惧，若腐索之驭六马。索絶则马逸，言危惧之甚。”后因以比喻帝王治国，艰险不易。

35、盐车轣辘：盐车：运载盐的车子。《战国策楚策四》：“夫驥之齿至矣，服盐车而上太行。蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解紵衣以幂之。”后以盐车为典，多用于喻贤才屈沉于天下。轣辘：象声词。形容车轮或辘轳的转动声。宋梅尧臣《送辛都官知鄂州》：“车动自轣轆，旟轻自舒舒。”借指车子。宋欧阳修《蝶恋花》：“紫陌閒随金轣轆，马蹄踏徧春郊緑。”

36、腾骧：张衡《西京赋》：“负笋业而余怒，乃奋翅而腾骧。”唐李善注：“腾，超也；骧，驰也。”

37、雉狎童蒙：《东观汉记鲁恭传》：“鲁恭字仲康，扶凤人。”“鲁恭为中牟令，时郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入中牟。河南尹袁安闻之，疑其不实，使仁恕掾肥亲往察之。恭随行阡陌，俱坐桑下，有雉过，止其傍，傍有童儿。亲曰：‘何不捕之？’儿曰：‘雉方将雏。’亲默然。有顷，与恭诀曰：‘所以来者，欲察君治迹耳。今虫不犯境，此一异也；化及鸟兽，此二异也；竖子有仁心，三异也。府掾久留，担扰贤者！’因还府，具以状白安。”东汉中牟令鲁恭，以德化治县，不尚刑罚，致使雉不畏人，童子仁爱，蝗不入界。后因用作称美官有善政，化及禽兽的典故。

38、舟同李郭：比喻知己相处，不分贵贱，亲密无间。《后汉书郭太传》：郭太字林宗，太原界休人也。家世贫贱。早孤，母欲使给事县廷。林宗曰：“大丈夫焉能处斗筲之役乎？”...始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李膺同舟而济，士宾望之，以为神仙焉。

然则饮羊39（【行批】宽处立论）徒蠹俗之浇风40，留犊41实惠民之本计。果平日驭之有恩，自国人望之如岁42。矧稚子（【行批】拍入）惟率其性天，岂举趾43解趋夫权势。誉隆五马44，当年之相戴何深；事异阳鱎45，往绩之所关非细。

注释：

39、饮羊：《孔子家语相鲁》：“初，鲁之贩羊有沈犹氏者，常朝饮其羊以诈市人。”

40、蠹俗浇风：谓社会风尚浮浅庸俗。唐陈黯《辩谋》：“得之则逸身丰家，不得则嫉时怨命，噫，此真浇风薄俗者之心也。”

41、留犊：裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》载，寿春令时苗，少清白。到任时乘薄軬车，黄牸牛，布被囊。居官岁馀，牛生一犊。离任时，留其犊，谓主簿曰：“令来时，本无此犊，犊是淮南所生有也。”又《晋书羊祜传》载，鉅平侯羊篇“歷官清慎，有私牛於官舍产犊，及迁而留之。”后以留犊喻居官清廉，纤介不取。南朝梁元帝《后临荆州》：“所冀方留犊，行当息饮羊。”

42、望之如岁：盼望年谷的丰收。《左传哀公十六年》：叶公亦至，及北门，或遇之，曰：“君胡不胄？国人望君如望慈父母焉。盗贼之矢若伤君，是绝民望也。若之何不胄？”乃胄而进。又遇一人曰：“君胡胄？国人望君如望岁焉。日日以几，若见君面，是得艾也。民知不死，其亦夫有奋心，犹将旌君以徇于国，而反掩面以绝民望，不亦甚乎？”乃免胄而进。

43、举趾：举足，抬脚。《诗豳风七月》：“三之日于耜，四之日举趾，同我妇子，饁彼南亩。” 朱熹集传：“举趾，举足而耕也。” 汉刘向 《列女传齐桓卫姬》：卫姬者，卫侯之女，齐桓公之夫人也。桓公好淫乐，卫姬为之不听郑卫之音。桓公用管仲宁戚，行霸道，诸侯皆朝，而卫独不至。桓公与管仲谋伐卫。罢朝入闺，卫姬望见桓公，脱簪珥，解环佩，下堂再拜，曰：“愿请卫之罪。”桓公曰：“吾与卫无故，姬何请耶？”对曰：“妾闻之：人君有三色，显然喜乐容貌淫乐者，酒食之色；寂然清静意气沉抑者，丧祸之色；忿然充满手足矜动者，攻伐之色。今妾望君举趾高，色厉音扬，意在卫也，是以请也。”桓公许诺。明日临朝，管仲趋进曰：“君之莅朝也，恭而气下，言则徐，无伐国之志，是释卫也。”桓公曰：“善。”乃立卫姬为夫人，号管仲为仲父。曰：“夫人治内，管仲治外。寡人虽愚，足以立于世矣。”君子谓卫姬信而有行。诗曰：“展如之人兮，邦之媛也。”

44、五马：《玉台新咏日出东南隅行》：“使君从南来，五马立踟蹰。”汉时太守乘坐的车用五匹马驾辕，因借指太守的车驾。太守的代称。唐白居易《西湖留别》诗：“翠黛不须留五马，皇恩只许住三年。”

45、阳鱎：鱎：《广韵》居夭切，《集韵》举夭切，音矫；又《集韵》居妖切，音骄，义同，白鱼之别名。汉刘向《说苑政理》：“宓子贱为单父宰，过于阳昼，曰：‘子亦有以送仆乎？’阳昼曰：“吾少也贱，不知治民之术，有钓道二焉，请以送子。’子贱曰：‘钓道奈何？’阳昼曰：‘夫投纶错饵，迎而吸之者阳鱎也，其为鱼薄而不美，若存若亡。若食若不食者鲂也，其为鱼也博而厚味。’宓子贱曰：‘善。’于是未至单父，冠盖迎之者，交接于道。子贱曰：‘车驱之，车驱之！夫阳昼之所谓阳鱎者至矣。’于是至单父，请其耆老，尊贤者，而与之共治单父。

方今圣天子亲贤重吏，后乐先忧。守牧尽龚黄46之选，封疆皆召杜47之流。琴鹤48遥临，趋承恐后；旌旄所指，卧辙争留。切胆就49之思，不惟童子（【行批】得体）；登循良50之犊，岂让细侯也哉！【尾评】：“词老气醇，篇法断续。非浅学所能规仿。”

注释：

46、龚黄：汉循吏龚遂与黄霸的并称。亦泛指循吏。《宋书良吏传论》：“汉世户口殷盛，刑务简阔，郡县治民，无所横扰…龚黄之化，易以有成。”《汉书龚遂传》：龚遂字少卿，山阳南平阳人也...宣帝即位，久之，渤海左右郡岁饥，盗贼并起，二千石不能禽制。上以为渤海太守。时遂年七十馀，召见，形貌短小，宣帝望见，不副所闻，心内轻焉，谓遂曰：“渤海废乱，朕甚忧之。君欲何以息其盗贼，以称朕意?”遂对曰：“海濒遐远，不沾圣化，其民困于饥寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。今欲使臣胜之邪，将安之也?”上闻遂对，甚说，答曰：“选用贤良，固欲安之也。”遂曰：“臣闻治乱民犹治乱绳，不可急也；唯缓之，然后可治。臣愿丞相御史且无拘臣以文法，得一切便宜从事。”上许焉，加赐黄金，赠遣乘传。至渤海界，郡闻新太守至，发兵以迎，遂皆遣还，移书敕属县悉罢逐捕盗贼吏。诸持鉏钩田器者皆为良民，吏无得问，持兵者乃为盗贼。遂单车独行至府，郡中翕然，盗贼亦皆罢。《汉书黄霸传》：时，上垂意于治，数下恩泽诏书，吏不奉宣。太守霸为选择良吏，分部宣布诏令，令民咸知上意。霸力行教化而后诛罚，务在成就全安长吏。许丞老，病聋，督邮白欲逐之，霸曰：“许丞廉吏，虽老，尚能拜起送迎，正颇重听，何伤？且善助之，毋失贤者意。”或问其故，霸曰：“数易长吏，送故迎新之费及奸吏缘绝簿书盗财物，公私费耗甚多，皆当出于民，所易新吏又未必贤，或不如其故，徒相益为乱。凡治道，去其泰甚者耳。”霸以外宽内明得吏民心，户口岁增，治为天下第一。

47、召杜：即“召父杜母”。召，指西汉召信臣；杜，指东汉杜诗。召信臣与杜诗先后任南阳太守，行善政。称赞地方官政绩显赫。

48、琴鹤：琴与鹤。古人常以琴鹤相随，表示清高、廉洁。 唐 郑谷 《赠富平李宰》诗：“夫君清且贫，琴鹤最相亲。”“琴鹤家声”赵抃，字请献，北宋会稽人，宋神宗时曾任侍御史。《石林诗话》：赵清献公以清德服一世，平生畜雷氏琴一张，鹤与白龟各一，所向与之俱。始除帅成都，蜀风素侈，公单马就道，以琴、鹤、龟自随，蜀人安其政，治声藉甚。元丰间，既罢政事守越，复自越再移蜀，时公将老矣。过泗州渡淮，前已放鹤，至是复以龟投淮中。既入见，先帝问：卿前以匹马入蜀，所携独琴鹤，廉者固如是乎？公顿首谢。故其诗有云“马寻旧路如归去，龟放长淮不再来”者，自纪其实也。

49、胆就：注者曰：何谓胆就？甚不明白。“就胆”乎？若就餐者乎？越王之尝胆乎？从余先生判此句曰“得体”而言，约略“吃苦”之意矣，岂非当时吏治太坏，故作者始作此“良吏”赋乎？

50、循良：谓官吏奉公守法。《北史孙搴等传论》：“房謨忠勤之操，始终若一。恭懿循良之风，可谓世有人矣。”指循良的官吏。唐柳宗元《柳州谢上表》：“常以万邦共理，必藉於循良。”

刘应钧1《蛛隐2赋》以“仕宦人之网罗”为韵

楚龚生3遯迹4华荣，冥心膴仕5。解组6还乡，抽簪7归里。向北海以投竿8，顾东山而脱屣9。官怜匏系10，痴羞附热之蝇11（【行批】映合）；梦醒槐安12，忙笑慕羶之蚁13。叹身世轻如蛉翼14，长辞鹓鹭班15中；算人生萦似蛛丝16（【行批】虚拍），小隐蜗牛舍17裏。

注释：

1、刘应钧：清代赋家，生卒事迹不详。

2、蛛隐：梁元帝《金楼子》：楚国龚舍，初随楚王朝，宿未央宫，见蜘蛛焉。有赤蜘蛛大如栗，四面萦罗网，有虫触之而死者，退而不能得出焉。舍乃叹曰：“吾生亦如是矣。仕宦人之罗网也，岂可淹岁？”于是挂冠而退。时人笑之，谓舍为蜘蛛之隐。

3、龚生：龚舍，西汉经学家，字君倩，武原，今邳州西北人，与龚胜并知名当世。少好学，通五经，以鲁《诗》教授。哀帝时，以龚胜荐，征为谏议大夫，累拜太山太守、光禄大夫。上书辞官，乃遣归。舍、胜既归乡里，郡二千石长吏初到官，皆至其家，如师弟子之礼。明张岱《夜航船》：龚舍仕楚，见飞虫解蜘蛛网而死，叹曰：仕宦亦人之罗网也。遂挂冠而去。时号为“蜘蛛隐”。

4、遯迹：亦作遁跡、遯蹟、遯跡。犹隐居，迹。《晋书文苑传李充》：“政异徵辞，拔本塞源，遁迹永日，寻响穷年，刻意离性而失其常然。”唐许浑《泛溪》诗：“遯迹驱鸡吏，冥心失马翁。”

5、冥心膴仕：冥心：泯灭俗念，使心境宁静。《魏书逸士传序》：“冥心物表，介然离俗，望古独适，求友千龄，亦异人矣。”潜心苦思，专心致志。《晋书隐逸传辛谧》：“是故不婴於祸难者，非为避之，但冥心至趣而与吉会耳。”膴仕：高官厚禄。《诗小雅节南山》：“琐琐姻亚，则无膴仕。”毛传：“膴，厚也。”郑玄笺：“琐琐昏姻妻党之小人，无厚任用之，置之大位，重其禄也。”宋王安石《节度使加宣徽制》：“比以明扬，屡更烦使，遂躋膴仕，良副訐謨。”

6、解组：犹解绶。《梁书谢朏传》：“虽解组昌运，实避昏时。”宋梅尧臣《和酬裴君见过》：“我昨谢铜章，解组犹脱屣。”

7、抽簪：谓弃官引退。古时作官的人须束发整冠，用簪连冠于发，故称引退为“抽簪”。沈约《应诏乐游苑饯吕僧珍诗》：“将陪告成礼，待此未抽簪。”李善注引钟会《遗荣赋》：“散髮抽簪，永纵一壑。”

8、北海投竿：注者曰：北海一词，意义甚多，不复赘言。窃谓此句乃“东海投竿”之变耳，盖因下句之东山有东字也。此“易字”之法恰若罗昭谏《筹笔驿怀古》“抛却南阳为主忧，北征东讨尽良筹”之“东讨”。想武侯以一隅敌中原，明知不可为而为之，故毕生力主和吴！何尝有“东征”之事耶？该句之“东征”者，意乃“南征孟获”，“南”字因“南阳”之故，故易作“东”字而已矣！投竿者，投钓竿于水，谓垂钓也。《庄子外物》：“任公子为大鉤巨緇，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。”

9、东山脱屣：此谢安石之“东山高卧”也。《晋书谢安传》：“卿累违朝旨，高卧东山”。脱屣：比喻看得很轻，无所顾恋，犹如脱掉鞋子。《汉书郊祀志上》：“嗟乎！诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳！”颜师古注：“屣，小履。脱屣者，言其便易，无所顾也。”

10、匏系：《论语阳货》：“吾岂匏瓜也哉！焉能繫而不食？”刘宝楠正义：“匏瓜以不食，得繫滞一处。”后以匏繫谓羁滞。喻不为时用，赋闲。宋苏辙《思归》：“匏繫虽非愿，蠖屈当有竢。”喻指无用之物。清钱泳《履园丛话臆论五福》：“今有人寿至八九十过百者，人视之则羡为神仙，为人瑞，己视之则为匏繫，为赘疣。”

11、附热蝇：注者曰：虽有宋姚勉《和张公望苦热韵》“蝇方附热争投案，蝉欲追凉别过枝”诸诗，然吾实不识“附热蝇”具体出于何书。窃谓附热者，附炎附势耳，是故此“附热蝇”或许可解作“附骥蝇”也。《史记伯夷列传》：伯夷叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趣舍有时若此，类名堙灭而不称。悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉？唐司马贞《史记索隐》：“苍蝇附骥尾而致千里，以譬颜回因孔子而名彰也。”

12、槐安：唐李公佐《南柯太守传》载，淳于棼饮酒古槐树下，醉后入梦，见一城楼题大槐安国。槐安国王招其为驸马，任南柯太守三十年，享尽富贵荣华。醒后见槐下有一大蚁穴，南枝又有一小穴，即梦中的槐安国和南柯郡。后因用“槐安梦”比喻人生如梦，富贵得失无常。

13、慕羶蚁：《庄子徐无鬼》：“羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉。羊肉，膻也。舜有膻行，百姓悦之。故三徙成都，至邓之虚，而十有万家。”后以慕膻喻因爱嗜而争相附集。

14、蛉翼：注者曰：蛉者，螟蛉也。蛉翼者，螟蛉之翼也。大凡羽昆之族，皆有翼耳，其为物也轻。是故虽“蛉翼”一词不多见于古籍，然可以蝉翼约略解之也。蝉翼：蝉的翅膀。常用以比喻极轻极薄的事物。《楚辞卜居》：“蝉翼为重，千钧为轻。”洪兴祖补注：“李善云：‘蝉翼，言薄也。’”

15、鹓鹭班：鵷和鹭飞行有序，比喻班行有序的朝官。《隋书音乐志中》：“怀黄綰白，鵷鷺成行。文赞百揆，武镇四方。”

16、萦似蛛丝：张仲景：《伤寒杂病论》：“萦萦如蛛丝，状其细而难见也。瞥瞥如羹上肥，状其软而无力也。”萦萦：缠绕貌。唐沈亚之《闽城新开池记》：“环塘縈縈，为公藻镜。”

17、蜗牛舍：比喻简陋狭小的房舍。多用以谦称自己的住所。晋崔豹《古今注鱼虫》：“蜗牛…壳如小螺，热则自悬於叶下。野人结圆舍，如蜗牛之壳，故曰蜗舍。”

夫其（【行批】提起）弱岁18当官，华年作宦。绶鹤新纡19，袍鱼旧绾20。贵早列于貂蝉21，荣已叨乎羔雁22。慕鲲鹏之远徙23，宁知岁月飙驰24；羡鸿鹄之高骞25，岂识功名泡幻26。何来蛛网（【行批】入题）之观，忽省雉罗27之患。

注释：

18、弱岁:男子弱冠之年，女子及笄之年。亦泛指幼年，青少年。《晋书姚泓载记论》：“景国弱岁英奇，见方孙策 。”

19、绶鹤新纡：《说文》绶韍，维也。《玉篇》：绶，组也，纶绂也。《急就篇注》：绶，受也，所以承受印环也，亦谓之璲。《后汉舆服志》：韍佩旣废，秦乃以采组，连结于璲，光明章表，转相结受，故谓之绶。《汉官仪》：绶，长一尺二寸，法十二月，广三尺，法天地人也。鹤：古代官服，一品文官仙鹤补服，二品文官锦鸡补服，三品文官孔雀补服，四品文官鸳鸯补服，五品文官白鹇补服，六品文官鹭鸶补服，七品文官鸂鶒补服，八品文官鹌鹑补服，九品文官蓝雀补服。纡：佩戴。李贺《感讽五首》：我待纡双绶，遗我星星发。

20、袍鱼旧绾：袍鱼：锦袍鱼袋。古代帝王常用作赏赐臣下的礼物。宋梅尧臣《闻尹师鲁赴泾州幕》诗：“筹画当冕旒，袍鱼赐银茜。”绾：钩繫也，亦作綄。

21、貂蝉：貂尾和附蝉，古代为侍中常侍等贵近之臣的冠饰。《后汉书舆服志下》：“侍中中常侍加黄金璫，附蝉为文，貂尾为饰，谓之‘赵惠文冠’。”刘昭注：“应劭《汉官》曰：‘説者以金取坚刚，百鍊不耗。蝉居高饮絜，口在掖下，貂内劲捍而外温润。’此因物生义也。”指侍中、常侍之官。亦泛指显贵的大臣。《汉书刘向传》：“今王氏一姓乘朱轮华轂者二十三人，青紫貂蝉，充盈幄内。”

22、叨羔雁：叨者承受也。古汉语用于对受人恩惠及礼物表示感谢之谦词。羔雁：小羊和雁。古代用为卿、大夫的贽礼。《周礼春官大宗伯》：“卿执羔，大夫执雁。”郑玄注：“羔，小羊，取其羣而不失其类。雁，取其候时而行。”汉班固《白虎通文质》：“卿大夫贄，古以麑鹿，今以羔雁。”用作征召、婚聘、晋谒的礼物。《后汉书陈纪传》：“父子并著高名，时号三君。每宰府辟召，常同时旌命，羔鴈成群。”

23、鲲鹏远徙：古代传说中能变化的大鱼和大鸟。《庄子逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鯤；鯤之大，不知其几千里也！化而为鸟，其名为鹏；鹏之背，不知其几千里也！怒而飞，其翼若垂天之云。”

24、岁月飙驰：曹丕《善哉行》：山采薇，薄暮苦饥。溪谷多风，霜露沾衣...人生如寄，多忧何为？今我不乐，岁月如驰。权德舆《送别沅泛》：琢磨贵分阴，岁月若飙驰。

25、鸿鹄高骞：鸿鹄：即鹄，俗称天鹅。《管子戒》：“今夫鸿鵠，春北而秋南，而不失其时。”晋张华《博物志》：“鸿鵠千岁者皆胎产。”鸿雁与天鹅。魏阮籍《咏怀》：“鸿鵠相随飞，飞飞适荒裔。”司马迁《史记陈涉世家》：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”宋韩淲《水调歌头》：回首吾庐无恙，寄卧僧窗何事，鸿鹄本高骞。水调赋明月，谁道更超然。

26、泡幻：谓虚幻。唐卢照邻《益州长史胡树礼为亡女造画赞》：“犹为龟组相辉，不离泡幻之域；熊车结辙，尚迷苦爱之津。”

27、雉罗：《诗王风兔爰》：有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹，尚寐无吪！

则见延缘墙角，蒙羃28檐唇。齗牙齚齶29，磊腹轮囷30。络妇曾名于晋士31，网公32或号于齐人。乃有雷蚊33聚夕，风蝶34归晨。惹银条而罥惯35，触冰缕而黏频。俨同蠶裹春丝，感世上蜉蝣36（【行批】逗入隐字意）之客；宛似蛾投夜焰37，悟人间蟣蝨之臣37。

注释：

28、羃：幂或作羃，覆也。《玉篇》盖食巾。又羃罗，妇人所戴。覆盖笼罩貌。唐白居易《古意》：“玉琴声悄悄，鸾镜尘羃羃。”密布貌。唐喻凫《春雨如膏》：“羃羃敛轻尘，濛濛溼野春。”

29、齗牙齚齶：齗即龈。齚，古同齰，啃，咬：“饿犬齚枯骨。”齶，口腔的上膛。

30、轮囷：硕大貌。《礼记檀弓下》“美哉轮焉”，汉郑玄注：“轮，轮囷，言高大。”宋范成大《吴船录》：“尤多荔枝，皆大本，轮囷数围。”

31、络妇句：陶弘景《本草注》：蜘蛛类数十种，《尔雅》止载七、八种尔。今此用悬网状如鱼罾者，有赤斑者俗名络新妇，亦用之。至于何以晋士呼之为络新妇？莫非《本草经》因传说出于神农，神农又传说出于山西，故而如此言乎？

32、网公：郭璞注蜘蛛曰：齐人又呼为杜公，亦言网公，音毒。

33、雷蚊：蚊群飞时所发出的巨大声音。《汉书中山靖王刘胜传》：“众喣漂山，聚蟁成靁。”颜师古注：“蟁，古蚊字；靁，古雷字。言众蚊飞声有若雷也。”

34、风蝶：蝴蝶的一类。晋崔豹《古今注鱼虫》：“蛺蝶，一名野蛾，一名风蝶。江东呼为挞末，色白背青者是也。” 南朝梁简文帝《咏蛱蝶》：“復此从风蝶，双双花上飞。”

35、罥惯：注者以为罥惯者，惯罥也！惯同贯，通也，穿也。罥者，网也。

36、蜉蝣：虫名。幼虫生活在水中，成虫褐绿色，有四翅，生存期极短。《诗曹风蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”毛传：“蜉蝣，渠略也，朝生夕死。”晋陆机《诗纪》：视彼蜉蝣，方之乔客。

37、蛾投焰：晋支曇諦《赴火蛾赋》：“悉达有言曰：‘愚人贫身，如蛾投火。’诚哉斯言，信而有徵也…烛耀庭宇，灯朗幽房，纷纷群飞，翩翩来翔，赴飞焰而体燋，投煎膏而身亡。”后多以“飞蛾投火”比喻自寻死路，自取灭亡。明汪廷讷《狮吼记住锡》：“只因迷宿本，似飞蛾投焰，自取焚身。”

38、虮虱臣：汉刘安《淮南子说林训》：“汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺。”犹言微贱之臣。宋陆游《杂兴以贫坚志士节病长高人情为韵》之一：“区区牛马走，齷齪蟣蝨臣。”

生乃连番太息，几度嗟咨。载上乞休39（【行批】发隐字正面）之牍，爰陈请老40之辞。浮家何所，泛宅奚之。想天外之昂头41，鸿冥（【行批】双关）凤举；算尘中之插脚42，蜨醉蜂痴。容身鼃黾43之居，儘许人呼牛马44；寄跡鹪鹩45之舍，何妨我笑（【行批】题面收足）蚿夔46。

注释：

乞休：自请辞去官职。费经虞《乞休》诗：“八次乞休归不得，衰容病骨礼瞿曇。”

请老：官吏请求退休养老。《左传襄公三年》：“祁奚请老，晋侯问嗣焉。”杜预注：“老，致仕。”

天外昂头：注者戏曰：光绪戊申五月，顺德辛耀文题泰山 “昂头天外”题刻于玉皇顶东南，清丘逢甲《游罗浮》亦有“昂头出天外，南斗夜耿耿”之句，鲁迅先生也用“昂头天外”，想必都是跟本赋作者刘应钧先生所学！

尘中插脚：清李宗瀚《雨后壶山》：“尘中那有插脚处，闭门听雨春将暮。今朝好鸟唤新晴，携酒寻花过江去。

鼃黾：蛙类动物。《周礼秋官蝈氏》：“蟈氏掌去鼃黽。”晋葛洪《抱朴子官理》：“髫孺背千金而逐蛺蜨， 越 人弃八珍而甘鼃黽。”

人呼牛马：《庄子天道》：“昔者子呼我牛也，而谓之牛，呼我马也，而谓之马。”

鷦鷯：鸟名。形小，体长约三寸。羽毛赤褐色，略有黑褐色斑点。《庄子逍遥游》：“鷦鷯巢於深林，不过一枝。”晋 张华《鹪鹩赋》序：“鷦鷯，小鸟也，生於蒿莱之间，长於藩篱之下，翔集寻常之内，而生生之理足矣。”此鸟形微处卑，因用以比喻弱小者或易于自足者。

蚿夔：《庄子秋水》：“夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜惜心。”夔：神话传说中一条腿的神兽。蚿：有百条腿的虫子。苏轼：鴳疑鹏万里，蚿笑夔一足。

向使托影坋埃，儕形骯髒（【行批】翻身逆折精神百倍）。恋蠓蠛47而因循，杂蟁蝱48而纷攘。心辗转乎蜣丸49，意盘旋于螘壤50。燕巢幕上51，徒存嚇鼠52之思；蝨处褌中53，空作噤蜩53之想。只恐文成窮鸟54，羽倦投罗55；只憐赋罢枯鱼56，鳞惊就网。

注释：

47蠓蠛：即蠛蠓。明唐顺之《答廖东雩提学书》：“其相销也，若铁炭之不爽；其相致也，若酸浆之感蠓蠛。其几微矣。”犹轻视，小看。明唐顺之《祭丘思庵文》：“自余少时颇负迂僻，空阔乎寥廓之翔，而泥滓乎乡人之处，糠粃乎世故，而蠓蠛乎礼法。”

48蟁蝱：一种危害牲畜的虫类。以口尖利器刺入牛马等皮肤，使之流血，并产卵其中。亦指蚊子。《后汉书孔融传》：“性既遟缓，与人无伤，虽出胯下之负，榆次之辱，不知贬毁之於己，犹蚊虻之一过也。”李贤注：“言蚊虻之暂过，未以为害。”

49蜣丸：蜣，蜣螂，昆虫，全身黑色，吃粪、尿或动物的尸体，俗称“屎壳郎”。又因能够团粪成丸而推，亦称“推丸”。

50螘壤：犹蚁穴。《韩非子说林上》：管仲隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师与老马，老蚁，今人不止以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？

51燕巢幕上：燕子在帘幕上做窝。比喻处境非常危险。《左传襄公二十九年》：“夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。”南朝梁丘迟《与陈伯之书》：“而将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上，不亦惑乎？”

52吓鼠：即鸱得腐鼠典也！《庄子秋水》：“惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：‘庄子来，欲代子相。’于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：‘南方有鸟，其名为鵷雏，子知之乎？夫鵷雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鵷雏过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国而吓我邪！’”

53虱处裈中：魏阮籍《大人先生传》：“汝独不见夫虱之处于裈之中乎！深缝匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也。饥则囓人，自以为无穷食也。然炎斤火流，焦邑灭都，群虱死于裈中而不能出。汝君子之处区之内，亦何异夫虱之处裈中乎？”比喻俗人处世拘谨，见识不广。

54噤蜩：即噤蝉也。《诗豳风七月》：“四季秀葽，五月鸣蜩。”毛传：“蜩，螗也。”孔颖达疏：“《方言》曰： 楚谓蝉为蜩，宋衞谓之螗，陈郑谓之蜋蜩，秦晋谓之蝉。是蜩、蝉一物方俗异名耳。”形容不敢说话。亦泛指默不作声。蝉到秋深天寒即不再叫，故以为喻。《后汉书杜密传》：“刘胜 位为大夫，见礼上宾，而知善不荐，闻恶无言，隐情惜己，自同寒蝉，此罪人也。”

55穷鸟：无处可栖的鸟。比喻处境困穷的人。汉赵壹《穷鸟赋》：“有一穷鸟，戢翼原野。”

56投罗：曹植《野田黄雀行》：不见篱间雀，见鹞自投罗。

57枯鱼赋：《南史卞彬传》：“摈废数年，不得仕进。乃拟赵壹《穷鸟》为《枯鱼赋》以喻意”。即以“枯鱼”自喻仕途失意。

是以（【行批】顺收）安排蝦屩58，料理渔簑。小筑吉祥之室59，新开安乐之窝60。戢蚊巢61而栖息，营兔窟62以婆娑。廉同蚯蚓之心63，霜堦吟蟀64；稳借蟭螟之睫65，雨壁書蝌66。已参妙谛于牛毛67，请向山中结網；若悟浮名于蟲臂68，试從门外张羅69。【尾评】：“烹虮切虱，宋大夫能言之妙，在纳须弥芥子中。狮王搏兔，亦用全力，迥非佝偻承蜩伎俩。”

注释：

58蝦屩：捞虾之鞋也。《释名》曰：屩，草屦也，又麻曰屩，木曰屐。唐王维《赠吴官》：“长安客舍热如煮，无个茗糜难御暑。空摇白团其谛苦，欲向缥囊还归旅。江乡鲭鲊不寄来，秦人汤饼那堪许。不如侬家任挑达，草屩捞虾富春渚。”

59吉祥室：《庄子内篇人间世》：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”唐陆德明《经典释文》：“崔撰云：白者，日光所照也。”

60安乐窝：宋邵雍《无名公传》：“所寝之室谓之安乐窝，不求过美，惟求冬暖夏凉。

61蚊巢：白居易禽虫蟭螟杀敌蚊巢上，蛮触交争蜗角中。应是诸天观下界，一微尘内斗英雄。

62兔窟：《战国策》：冯谖曰；狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。

63蚯蚓心：《荀子劝学》：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

64霜堦吟蟀：注者曰：窃谓此句苟溯源自出《诗经七月》之“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”无疑也，有宋朝诗人徐钧《孟郊》一首，其末句倒是本句之最好注解也。自古诗人例怨穷，不知穷正街诗工。先生吟苦身尤蹇，恰似霜阶诉候虫。

65蟭螟睫：晋代葛洪《抱朴子外篇刺骄》：蟭螟屯蚊眉之中，而笑弥天之大鹏。唐代王棨《蟭螟巢蚊睫赋》：万物生兮，巨细相悬。蚊之睫兮，蟭螟在焉。虽受气以具体，亦成形而自天。

66书蝌：书写蝌蚪文字。蝌蚪文字：古文字体的一种。笔画多头大尾小，形如蝌蚪，故称。清姚鼐《篆秋草堂歌赠钱献之》：“鲁壁再传蝌蚪书，相传竟断卫伯儒。”

67牛毛：《晋书华谭传》：昔许由巢父让天子之贵，市道小人争半钱之利，此之相去，何啻九牛毛也！

68虫臂：《庄子大宗师》：“以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”成玄英疏：“叹彼大造，弘普无私，偶尔为人，忽然返化。不知方外适往何道，变作何物。将汝五藏为鼠之肝，或化四支为虫之臂。任化而往，所遇皆适也。”

69张罗：注者曰：因不知作者之生平，更不知该赋之背景，读该赋只觉一片“道家出世”之调，故“张罗”自当判为遁世之人，门庭冷落，门可罗雀之意。窃谓以白香山《放言》诗解之倒恰。谁家第宅成还破，何处亲宾哭复歌。昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。北邙未省留闲地，东海何曾有定波。莫笑贱贫誇富贵，共成枯骨两如何。

周系英1《庚子日拜五经2赋》以题为韵

维圣经3之大备，彰圣道4之大成。供笙簧5于秘府6，象渊海7于寰瀛8。地纬天经9之义，珠联璧合10之精。怅千余年蠹简11之贻，文淆典午12；溯五百岁麟书13之应，道鬯由庚14。

注释：

1、周系英（1765—1824）字孟才，湖南湘潭人，清朝大臣。乾隆五十八年进士，选庶吉士，授编修，累迁侍讲。嘉庆十年，督四川学政。十四年，入直南书房，擢太常寺卿。寻改直上书房，授三阿哥读。上谕：“不但授读讲习诗文，当教阿哥为人居心以忠厚为本。”系英请加授资治通鉴，以知古今治乱兴衰之故，悉民间疾苦，上韪之。转光禄寺卿，督山西学政。任满回京，仍直上书房。十九年，擢兵部右侍郎，母忧去，服阕，补吏部侍郎。

2、庚子日拜五经：《齐书》曰：臧荣绪常以宣尼庚子日生，其日陈五经拜之，自号被褐先生。

3、圣经：旧指儒家经典。隋王通《中说天地》：“范宁有志於《春秋》，徵圣经而詰众传。”《新唐书》：“自孔子在时，方脩明圣经，以絀繆异。”

4、圣道：圣人之道。也特指孔子之道。《庄子天道》：“天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。”汉扬雄《法言问明》：“甚矣，圣道无益於庸也。”《三国志魏志夏侯玄传》：“始自秦世，不师圣道，私以御职，姦以待下。”唐韩愈《请复国子监生徒状》：“今圣道大明，儒风復振，恐须革正，以赞鸿猷。”

5、笙簧：笙。簧，笙中之簧片。《礼记明堂位》：“垂之和钟，叔之离磬，女媧之笙簧。”郑玄注：“笙簧，笙中之簧也…女媧作笙簧。” 晋葛洪《抱朴子外篇安贫》：昔回宪以清苦称高，陈平以无金免危，广汉以好利丧身，牛缺以载宝灰糜。匹夫枉死于怀璧，丰狐召灾于美皮。今吾子督余以诲盗之业，敦余以召贼之策，进鸩酒以献酬，慧养寿之忠益。夫士以三坟为金玉，五典为琴筝，讲肄为锺鼓，百家为笙簧，使味道者以辞饱，酣德者以义醒，超流俗以高蹈，轶亿代以扬声，方长驱以独往，何货贿之秽情。夫藏多者亡厚，好谦者忌盈，含夜光者速剖，循覆车者必倾，过载者沈其舟，欲胜者杀其生。盖下士所用心，上德所未营也。于是问者荡然自失，请备门生之末编，永宝长生之良方焉。

6、祕府：古代称禁中藏图书秘记之所。《汉书艺文志》：“於是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传説，皆充祕府。”颜师古注引如淳曰：“外则有太常太史博士之藏，内则有延阁广内祕室之府。”

7、渊海：深渊和大海。多比喻事物包容深广或荟萃之处。汉王充《论衡乱龙》：“子骏，汉朝智囊，笔墨渊海也。”《抱朴子外篇百家》：抱朴子曰：百家之言，虽不皆清翰锐藻，弘丽汪濊，然悉才士所寄，心一夫澄思也。正经为道义之渊海，子书为增深之川流。仰而比之，则景星之佐三辰；俯而方之，则林薄之裨嵩岳。而学者专守一业，游井忽海，遂掇踬于泥泞之中，而沈滞乎不移之困。

8、寰瀛：天下，全世界。晋崔棁晋朝飨乐章三举酒》：“朝野无事，寰瀛大康。”

9、地纬天经: 《左传昭公二十五年》：“礼，上下之纪，天地之经纬也。”指天地间理所当然、无可非议的道理。晋左思《魏都赋》：“日不双丽，世不两帝，天经地纬，理有大归。”

10、珠联璧合：《汉书律历志上》：“日月如合璧，五星如连珠。”

11、蠹简：被虫蛀坏的书。泛指破旧书籍。唐刘知几《史通惑经》：“徒以研寻蠹简，穿凿遗文，菁华久谢，糟粕为偶。”

12、典午：司马的隐语。《三国志蜀志谯周传》：“周语次，因书版示立‘典午忽兮，月酉没兮。’典午者，谓司马也；月酉者，谓八月也。至八月而文王司马昭果崩。”晋帝姓司马氏，后因以典午指晋朝。

13、麟书：《孝经右契》曰：孔子夜梦丰沛邦有赤烟气起，颜回、子夏侣往观之。驱车到楚，西北范氏之庙，见刍儿捶麟，伤其前左足，束薪而复之。孔子曰：儿，汝来，姓为谁？儿曰：吾姓为赤松子。孔子曰：汝岂有所见乎？曰："吾所见一禽，如麇，羊头，头上有角，其末有肉，方以是西走。孔子发薪下，麟视孔子而蒙其耳，吐三卷书。孔子精而读之。

14、鬯由庚：鬯字意多，此处通“畅”而已矣。庚：《集韻》道也。《诗小雅由庚序》：“《由庚》，万物得由其道也。”后因以由庚为顺德应时之典实。

有臧荣绪15者，学擅齐廷（【行批】溯源），制垂晋史。秦坑之灰烬初完，孔壁之金丝16载起。抚经训于遗编，俨师承乎阙里17。精贯辰枢18，讹祛亥豖19。手披典册之遗，神契赞修20之始。释菜21岂上丁之旧，占殊乎后甲先庚22；藏书陈二酉23之奇，蕴括乎百家诸子（【行批】按起五经）。

注释：

15、臧荣绪：《南齐书》：臧荣绪，东莞莒人也…母丧后，乃著《嫡寝论》，扫洒堂宇，置筵席，朔望辄拜荐，甘珍未尝先食。纯笃好学，括东西晋为一书，纪录志传百一十卷…撰《晋史》十帙，赞论虽无逸才，亦足弥纶一代…荣绪惇爱《五经》，谓人曰：“昔吕尚奉丹书，武王致斋降位，李释教诫，并有礼敬之仪。”因甄明至道，乃著《拜五经序论》。常以宣尼生庚子日，陈《五经》拜之。自号“被褐先生。”又以饮酒乱德，言常为诫…

16、孔壁:孔子故宅的墙壁。据传古文经出于壁中，故著称。《汉书鲁恭王馀传》：“恭王初好宫室，坏孔子旧宅以广其宫，闻鐘磬琴瑟之声，遂不敢復坏。於其壁中得古文经传。”宋周越《法书苑李阳冰书》：“阳冰李大夫书云：‘某志在古篆…常痛孔壁遗文、汲冢旧简，年代浸远，谬误滋多。’”金丝：借指《乐经》。清魏源《题嘉禾冯广文登府陔园图》诗：“毛公世礼乐，尚缺《陔》《华》词，何况齐鲁韩，孔壁亡金丝。”

17、经训：经籍义理的解说。汉蔡邕《上封事陈政要七事》：“诸生竞利，作者鼎沸，其高者颇引经训风喻之言，下则连偶俗语，有类俳优。”阙里：孔子故里。在今山东曲阜城内阙里街。因有两石阙，故名。孔子曾在此讲学。后建有孔庙，几占全城之半。《孔子家语七十二弟子解》：“颜由，颜回父，字季路，孔子始教学于闕里，而受学，少孔子六岁。”借指曲阜孔庙。三国魏应璩《与广川长岑文瑜书》：“土龙矫首於玄寺，泥人鹤立於闕里 。”借指儒学。唐张说《中书令逍遥公墓志铭》：“究蓬山之百氏，综闕里之六艺。”

18、辰枢：辰：大辰，星名。《春秋昭十七年》有星孛于大辰。《公羊傳》大辰者何，大火也。大火爲大辰，伐爲大辰，北辰亦爲大辰。《註》大火謂心星，伐爲參星。大火與伐所以示民時之早晚，天下所取正。北辰，北極天之中也，故皆謂之大辰。枢：指北斗七星第一星，又称天枢星。

19、亥豕：《吕氏春秋察传》：“子夏之晋，过卫，有读史记者曰：‘晋师三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。’至於晋而问之，则曰晋师己亥涉河也。”亥和豕的篆文字形相似，容易混淆。后用以指书籍传写或刊印中文字因形近而误。宋黄伯思《东观馀论校定楚词序》：“此书既古，简册迭传，亥豕帝虎，舛午甚多。”

20、赞修：或为缵修，继修之意。《后汉书文苑传上傅毅》：“保膺淑懿，纘修其道。”

21、释菜：亦作“释采”。古代入学时祭祀先圣先师的一种典礼。《礼记月令》：“仲春之月上丁，命乐正习舞，释菜。”郑玄注：“将舞，必释菜於先师以礼之。”《新唐书孔颖达》：“帝幸太学，观释菜，命颖达讲经。”明归有光《顾夫人八十寿序》：“公予告家居，率乡人子弟释菜於学宫。”君临臣丧时入门前向门神致礼的仪式。《仪礼士丧礼》：“君释采，入门。”郑玄注：“释采者，祝为君礼门神也。必礼门神者，明君无故不来也。”《礼记丧服大记》：“君至，主人迎，先入门右，巫止于门外，君释菜。”郑玄注：“释菜，礼门神也。”一说，进门前脱去华美的外衣。见胡培翚《仪礼正义》引万斯大说。

22、后甲先庚：《易经》：“先甲三日，后甲三日”，甲为天干中的首位，后甲是甲日干的后三天，是吉日。《易经巽》：“先庚三日，后庚三日，吉。”先庚三日是说天干庚前的三日，也是吉日。因甲后三日是丁，庚前三日也是丁。

23、二酉：指大酉小酉二山。在今湖南省沅陵县西北。二山皆有洞穴。相传小酉山洞中有书千卷，秦人曾隐学于此。后即以“二酉”称丰富的藏书。唐陆龟蒙《寄淮南郑宝书记》诗：“五丁驱得神功尽，二酉搜来秘检疏。”

懿夫奥阐兰台24，名高石室25。风雅26旨微（【行批】此序五经），典谟27义密。翼成韦绝之三28，画溯天开之一29。周文焕经曲之仪，鲁史懔春秋之笔。仰册府之宏深，缅至人之作述30。弦歌学舍，似躬趋泗水之庭31；俎豆32先生，宜圣毓尼山之日。

注释：

24、兰台：汉代宫内收藏典籍之处。《汉书百官公卿表上》：“御史大夫…有两丞，秩千石。一曰中丞，在殿中兰臺，掌图籍祕书。”汉焦赣《易林巽之明夷》：“典策法书，藏兰臺，虽遭溃乱，独不逢灾。”泛指宫廷藏书处。《南史徐勉传》：“方领矩步之容，事灭於旌鼓；兰臺石室之典，用尽於帷盖。

25、石室：古代藏图书档案处。《史记太史公自序》：“周道废，秦拨去古文，焚灭《诗》《书》，故明堂石室，金匱玉版，图籍散乱。”晋葛洪《抱朴子内篇自序》：“虽不足以藏名山石室，且欲缄之金匱，以示识者。”

26、风雅：指《诗经》中的《国风》和《大雅》、《小雅》。亦用以指代《诗经》。汉班固《东都赋》：“临之以《王制》，考之以《风》《雅》。”

27、典谟：《尚书》中《尧典》、《舜典》和《大禹谟》、《皋陶谟》等篇的并称。《书序》：“典謨训誥誓命之文凡百篇，所以恢弘至道，示人主以轨范也。”《汉书扬雄传下》：“典謨之篇，雅颂之声，不温纯深润，则不足以扬鸿烈而章缉熙。”唐刘知几《史通序列》：“窃以《书》列典謨，《诗》含比兴，若不先叙其意，难以曲得其情。”

28、韦编三绝：“《史记孔子世家》载：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。’”传统说法，孔子晚年喜欢读《易》，并且撰写了《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等，合称"十翼"，又称《易大传》。韦，熟牛皮。古代用竹片写书，再用皮条编缀成册。三，指多次。绝，断。《论语述而》载：“子曰：‘加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。’”

29、一画开天：相传伏羲画八卦，始于乾卦三画之第一画，乾为天，故指“一画开天”。

30、册府作述句：册府：古时帝王藏书的地方。《晋书葛洪传论》：“紬奇册府，总百代之遗编；纪化仙都，穷九丹之祕术。”唐杨炯《原州百泉县令李君神道碑》：“窥上帝之兵鈐，入先王之册府。”至人：旧指思想或道德修养最高超的人。《荀子天论》：“故明於天人之分，则可谓至人矣。”《史记屈原贾生列传》：“至人遗物兮，独与道俱。”司马贞索隐引张机曰：“体尽於圣，德美之极，谓之至人。”作述：创作传述。语本《礼记中庸》：“父作之，子述之。”清方文《宋遗民咏刘会孟辰翁》：“父子擅作述，砥礪在忠孝。”

31、弦歌：依琴瑟而咏歌。《周礼春官小师》：“小师掌教鼓鼗、柷、敔、埙、箫、管、弦、歌。”郑玄注：“弦，谓琴瑟也。歌，依咏诗也。”指礼乐教化。《论语阳货》：“子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀。’子游对曰：‘昔者偃也闻。’诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’子曰：‘二三子，偃之言是也，前言戏之耳。’”趋庭：《论语季氏》：“陈亢问于伯鱼曰：‘子亦有异闻乎？’对曰：‘未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：“学《诗》乎？”对曰：“未也。”“不学《诗》，无以言。”鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：“学《礼》乎？”对曰：“未也。”“不学《礼》，无以立。”鲤退而学《礼》。闻斯二者。’陈亢退而喜曰：‘问一得三：闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。’”

32、俎豆：俎和豆。古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器。亦泛指各种礼器。汉班固《东都赋》：“献酬交错，俎豆莘莘。下舞上歌，蹈德咏仁。”谓祭祀，奉祀。《论语卫灵公》：“俎豆之事则尝闻之矣，军旅之事未之学也。”

尔其服习33日深，精勤罔懈。说郛34之广莫踰，腹笥35之便足快。本岂寫夫巾箱36，文宛垂夫金薤37。思抽乙乙38，倍宝陈编；容想申申39，如闻謦咳40。铭遵考父，一命伛而再命偻41（【行批】引大拜字四面看出）；受比丹书，三日斋而七日戒42。结绳绵邈，载开绂系之祥43；化玉分明，憶下虹流之拜44。

注释：

33、服习：谓习熟武艺。《管子七法》：“为兵之数…存乎服习，而服习无敌。”尹知章注：“服，便也。谓便习武艺。”熟悉。《左传僖公十五年》：“古者大事，必乘其产，生其水土，而知其人心，安其教训，而服习其道。”犹习惯，适应。《韩诗外传》卷五：“而民以侵渔遏夺相攘为服习。”

34、说郛：《说郛》为明代文言大丛书，是元末明初学者陶宗仪所编纂，多选录汉魏至宋元的各种笔记汇集而成。《扬子法言问神》“大哉天地之为万物郭，五经之为众说郛。”《说郛》意思就是五经众说。

35、腹笥：语出《后汉书边韶传》：“边为姓，孝为字，腹便便，五经笥。”笥，书箱。后因称腹中所记之书籍和所有的学问为“腹笥”。 宋杨亿《受诏修书述怀感事三十韵》：“讲学情田埆，谈经腹笥虚。”

36、巾箱：萧钧手写五经为一卷，放巾箱中，以备遗忘，又可记忆牢固。后称刊印的小册精本书为巾箱本。《南史齐宗室衡阳王钧》：“钧常手自细书写《五经》，部为一卷，置于巾箱中，以备遗忘。侍读贺玠问曰：‘殿下家自有𤩳素，复何须蝇头细书，别藏巾箱中？’答曰：‘巾箱中有《五经》，于检阅既易，且一更手写，则永不忘。’诸王闻而争效为巾箱《五经》，巾箱《五经》自此始也。”

37、金薤：薤书的美称。喻文字之优美。唐韩愈《调张籍》：“平生千万篇，金薤垂琳琅。”韩醇注：“金薤，书也。古有薤叶书…言李 杜文章，播於金石云尔。”清蒋士铨《一片石宴阁》：“行间金薤披，毫端紫电驰。”精美的薤菜。清赵翼《永昌面作饼大嚼》诗：“先揉银泥烂，次纳金薤馥。”

38、乙乙：难出之貌。《说文乙部》：“乙，象春艸木冤曲而出，阴气尚强，其出乙乙也。”段玉裁注：“乙乙，难出之貌。”陆机《文赋》：“理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。”李善注：“乙，难出之貌，音轧。”乙乙，六臣本作“轧轧”，注：“乌入切。”古直《忆亡友朝露次残梦韵》：“忧心乙乙似抽丝，且自挑灯读楚词。”《花月痕》：“言必有物，不类《齐谐》，丝抽乙乙，杼轴予怀。”

39、申申：和舒貌。《论语述而》：“子之燕居，申申如也。”何晏集解引马融曰：“申申，和舒之貌也。”

40、謦咳：亦作謦欬。咳嗽。亦借指谈笑，谈吐。《庄子·徐无鬼》：“夫逃空虚者，藜藿柱乎鼪鼬之逕，踉位其空，闻人足音跫然而喜矣，又况乎昆弟亲戚之謦欬其侧者乎？”成玄英疏：“况乎兄弟亲眷謦欬言笑者乎？”

41、伛偻句：《左传昭公七年》：“正考父，佐戴、武、宣，三命兹益共。故其鼎铭云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘是，鬻于是，以糊余口。’其共也如是。”

42、三斋七戒：《大戴礼武王践阼》：“武王践阼三日，召士大夫而问焉，曰：‘恶有藏之约，行之行，万世可以为子孙常者乎？’皆曰：‘未得闻也。’然后召师尚父而问焉，曰：‘黄帝、颛顼之道可得见与?’师尚父曰：‘在《丹书》。王欲闻之，则斋矣。’王斋三日，尚父端冕奉书，道书之言曰：‘敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，弗敬则不正，枉者灭废，敬者万世。’藏之约，行之行，可以为子孙常者，此言之谓也…’王闻《书》之言，惕若恐惧,退而为《戒书》…”

43、结绳：上古无文字，结绳以记事。《易繫辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”孔颖达疏：“结绳者，郑康成注云，事大大结其绳，事小小结其绳，义或然也。”晋葛洪《抱朴子钧世》：“若舟车之代步涉，文墨之改结绳，诸后作而善於前事。”后以指上古时代。绂系之祥:晋王嘉《拾遗记周灵王》：“周灵王立二十一年，孔子生于鲁襄公之世…夫子未生时，有麟吐玉书于阙里人家，文曰：‘水精之子，係衰周而素王。’故二龙绕室，五星降庭。徵在贤明，知为神异，乃以绣绂繫麟角，信宿而麟去。”后以绂麟为庆贺生辰之典。宋胡继宗《书言故事庆诞》：“绂麟祥旦。王子年《拾遗》：孔子生，母徵在以绣绂繫麟角，及孔子欲絶，抱麟解绂而泣。”

44、虹流之拜：晋干宝《搜神记》卷八：“孔子修《春秋》，制《孝经》，既成，斋戒，向北辰而拜，告备于天。天乃洪郁起白雾，摩地，赤虹自上而下，化为黄玉，长三尺，上刻有文。孔子跪受而读之，曰：‘宝文出，刘季握。卯金刀，在轸北。字禾子，天下服。’”

于是北面45仪新，西崑46册古。汗竹47千篇，心香48一缕。矢磬折49以寅承（【行批】拜字正面），忘蒲编50之辛苦。布席51肱垂，抠衣52首俯。生民未有53，龙绕室而协辰54；斯文在兹55，日丽天而正午56。青藜分太乙之辉57，紫电護六丁之取58。宛似肃将嘉惠59，工歌听鸣鹿之三60；本来瑞启大文61，庭降叶聚星之五62。

注释：

45、北面：指称臣于人为北面。《史记田单列传》：“王蠋，布衣也，义不北面于燕。”古代指学生敬师之礼。《汉书于定国传》：“北面，备弟子礼。”

46、西崑：指西方昆仑群玉之山。相传是古代帝王藏书之地。唐上官仪《为朝臣贺凉州瑞石表》：“详观帝籙，披册府於西崑。”

47、汗竹：借指史籍书册。《晋书地理志上》：“黄帝则东海南江，登空躡岱，至於崑峯振轡，崆山访道，存诸汗竹，不可厚诬。

48、心香：佛教语，谓中心虔诚，如供佛之焚香。南朝梁简文帝《相宫寺碑铭》：“窗舒意蕊，室度心香。”唐韩偓《仙山》：“一炷心香洞府开，偃松皱涩半莓苔。”指真诚的心意。清龚自珍《南歌子》：“红泪弹前恨，心香警旧盟。”

49、磬折：弯腰。表示谦恭。《礼记曲礼下》：“立则磬折垂佩。”《后汉书马援传》：“述鸞旗旄骑，警蹕就车，磬折而入。”李贤注：“磬折者，屈身如磬之曲折，敬也。”唐杜甫《遣遇》：“磬折辞主人，开帆驾洪涛。”寅：象形，据甲骨文为矢形，小篆讹变，本义恭敬。矢：通施，施行。《诗大雅江汉》：“矢其文德，洽此四国。”《左传隐公五年》：“书曰：公矢鱼于棠。”

50、蒲编：《汉书路温舒传》：“路温舒，字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。”借指书籍。唐骆宾王《上兖州刺史启》：“每蟋蟀凄吟，映素雪于书帐; 莎鸡振羽，截碧蒲于翰池。”

51、布席：铺设坐席。《仪礼士冠礼》：“布席于门中闑西阈外，西面。”《史记袁盎晁错列传》：“郎署长布席，袁盎引却慎夫人坐。”

52、抠衣：提起衣服前襟。古人迎趋时的动作，表示恭敬。《管子弟子职》：“已食者作，抠衣而降，旋而乡席，各彻其餽，如於宾客。”《礼记曲礼上》：“毋践屨，毋踖席，抠衣趋隅，必慎唯诺。”

53、生民未有：“生民未有”匾由雍正皇帝御笔题写，用于昭示后人铭记孔子在创立儒家文化中的至尊地位。现存于曲阜孔庙。“生民未有”最早见于《诗经大雅生民》，“厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗无子。”《孟子公孙卫》中：“出乎其类，拔乎其萃，自生民以来，未有夫子也。”意思是说：自有生民以来，从来没有像孔子一样至高无上的圣贤，世上只出现了这一位圣人。

54、龙绕室句：见本篇43注。

55、斯文在兹：语出《论语子罕第九》:“子畏于匡，曰:‘文王既没，文不在兹乎！天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？’”

56、丽天正午：《紫微斗数全书》之《太微赋》云：“太阳居午，谓之日丽中天。”

57、青藜太乙句：晋王嘉《拾遗记》卷六：“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人，着黄衣，植青藜杖，登阁而进，见向暗中独坐诵书。老父乃吹杖端，烟然，因以见向，说开辟已前。向因受《洪范五行》之文，恐辞说繁广忘之，乃裂裳及绅，以记其言。至曙而去，向请问姓名。云：‘我是太一之精，天帝闻金卯之子有博学者，下而观焉。’乃出怀中竹牒，有天文地图之书，‘余略授子焉。’”《太平广记》卷一六一亦引，作“太乙之精”。后以“青藜照阁”借指勤学苦读。

58、六丁：道教认为六丁(丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑)为阴神，为天帝所役使；道士则可用符箓召请，以供驱使。《后汉书梁节王畅传》：“从官 卞忌 自言能使六丁。”李贤注：“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子旬中，则丁卯为神，甲寅旬中，则丁巳为神之类也。役使之法，先斋戒，然后其神至，可使致远方物及知吉凶也。”明乌斯道《月下弹琴记》：“太上以其影留下界，恐人亵慢，将命六丁取之。”

59、肃将嘉惠：肃将：犹敬奉或敬献。《书泰誓上》：“皇天震怒，命我文考，肃将天威。”南朝梁刘勰《文心雕龙檄移》：“夫兵以定乱，莫敢自专。天子亲戎，则称恭行天罚；诸侯御师，则云肃将王诛。”嘉惠：敬辞,称别人所给予的恩惠。《左传昭公七年》：“致君之嘉惠,是寡君既受贶也。”

60、工歌《鹿鸣》：《诗小雅鹿鸣》共三章。“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”首章里开头四句。《鹿鸣》，朱熹《诗集传》说：“《序》以此为燕群臣嘉宾之诗，而燕礼亦云‘工歌《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》’，即谓此也。乡饮酒用乐亦然。”

61、大文：宏大的文章，伟大的作品。《北史薛道衡传》：“涉歷经史，有才思，虽不为大文，所有诗咏，大致清远。”谓繁盛的文饰。南朝梁简文帝《七励》：“温丽琼臺，密华承寝；当户之縠，大文之锦。”

62、聚星句：星聚者，谓行星聚于某宿也。《史记》：汉王之入关，五星聚东井。参见本篇43注。

是惟教垂六籍63，道洽千龄64。衡山披苍水之图65，致斋以受；圯下奉赤松之卷，曲跽而听66。况启虫鱼67之帙，如登洙泗68之庭。数部居于甲乙69，谢劫火于丙丁70。陋汉儒纳甲71（【行批】映合庚子）之传，义久荒于谶纬72；轶周室生申73之瑞，时未沫夫光灵74。故分辰次之刚柔75，读宁计日；而肃子衿76之熏沐（【行批】申足题意），道在尊经。

注释：

63、六籍：即六经。班固《东都赋》：“盖六籍所不能谈，前圣靡得言焉。”李善注：“六籍，六经也。”晋陶潜《饮酒》诗之二十：“如何絶世下，六籍无一亲。”

64、千龄：犹千年、千岁。极言时间久长。《晋书礼志上》：“方今天地更始，万物权舆，荡近世之流弊，创千龄之英范。”唐张九龄 《奉和圣制登封礼毕洛城酺宴》诗：“运与千龄合，欢将万国同。”

65、苍水图：《吴越春秋越王无余外传》：禹乃东巡，登衡岳，血白马以祭，不幸所求。禹乃登山仰天而啸，因梦见赤绣衣男子，自称玄夷苍水使者，闻帝使文命于斯，故来候之。非厥岁月，将告以期，无为戏吟。故倚歌覆釜之山，东顾谓禹曰：欲得我山神书者，斋于黄帝岩岳之下三月，庚子登山发石，金简之书存矣。禹退又斋三月，庚子登宛委山，发金简之书。案金简玉字，得通水之理。

66、圯下句：《说文》：跽，长跪也。从足，忌声。《史记留侯世家》：良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲殴之，为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。“五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？” 去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日，视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。

67、虫鱼：虫与鱼。泛指微小的动物。《论语》：子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”孔子认为读《诗》可以多识草木鸟兽虫鱼之名，汉代古文经学家注释儒家经典，注重典章制度及名物的训释考据。后遂以虫鱼泛指名物和典章制度。有时含讥其繁琐之意。指训诂考据之学。《金史乐志下》：威震遐迩，化渐虫鱼。

68、洙泗：洙水和泗水。古时二水自今山东省泗水县北合流而下，至曲阜北，又分为二水，洙水 在北，泗水在南。春秋时属鲁国地。孔子在洙泗之间聚徒讲学。《礼记檀弓上》：“吾与女事夫子於洙泗之间。”后因以“洙泗”代称孔子及儒家。南朝梁任昉《齐竟陵文宣王行状》：“弘洙泗之风，阐迦维之化。”

69、部居甲乙句：部居：谓以类相聚，按类归部。《急就篇》卷一：“分别部居不杂厕。”颜师古注：“前后之次，以类相从，种别区分，不相间错也。”甲乙：指春季。《礼记月令》：“日在营室，昏参中，旦尾中，其日甲乙。”孔颖达疏：“其当孟春、仲春、季春之时，日之生养之功，谓为甲乙。”《管子四时》：“是故春三月，以甲乙之日发五政。”尹知章注：“甲乙统春之三时也。”《史记天官书》：“察日、月之行以揆岁星顺逆。曰东方木，主春，日甲乙。” 次第，等级。《后汉书马融传》：“校队案部，前后有屯，甲乙相伍，戊己为坚。”李贤注：“甲乙谓相次也。”

70、劫火丙丁句：劫火：佛教语。谓坏劫之末所起的大火。《仁王经》：“劫火洞然，大千俱坏。”借指兵火。清顾炎武《恭谒天寿山十三陵》：“康昭二明楼，并遭劫火亡。”此句之劫火，注者以为乃指秦皇之焚书。丙丁：古代以十干配五行，丙丁属火，因称火为丙丁。《吕氏春秋孟夏》：“其日丙丁。” 高诱注：“丙丁，火日也。”

71、纳甲：谓天干分纳于八卦。即乾纳甲壬，坤纳乙癸，震纳庚，巽纳辛，坎纳戊，离纳己，艮纳丙，兑纳丁。相传出于《京氏易传》，后代卜筮家以干支与卦爻，五行、五方相配，本此。宋沈括《梦溪笔谈象数一》：“《易》有纳甲之法，未知起於何时，予尝攷之，可以推见天地胎育之理。乾纳甲壬，坤纳乙癸者，上下包之也，震巽坎离艮兑，纳庚辛戊己丙丁者，六子生於乾坤之包中，如物之处胎甲者。”清恽敬《答姚秋农书》：“汉人纳甲之説，以月之升降方位配八卦，虽可比附，乃术家之一端，假《易》以传，不知卦气之自然。”

72、谶纬：汉代流行的神学迷信。“讖”是巫师或方士制作的一种隐语或预言，作为吉凶的符验或征兆。“纬”指方士化的儒生编集起来附会儒家经典的各种著作。《后汉书方术传上廖扶》：“专精经典，尤明天文、讖纬、风角、推步之术。”《隋书经籍志一》：“煬帝即位，乃发使四出，搜天下书籍与讖纬相涉者，皆焚之，为吏所纠者至死。”

73、生申：申伯诞生之日。后为生日之祝辞。《诗大雅崧高》:“崧高维岳，骏极于天。维崧降神，生甫及申。”

74、光灵：德化，恩泽。《东观汉记东平宪王苍传》：“今鲁国孔氏尚有仲尼车与冠履，明德盛者，光灵远也。”南朝宋颜延之《陶徵士诔》：“緜世浸远，光灵不属，至使菁华隐没，芳流歇绝。”

75、辰次刚柔句：我国古代很早就使用干支记时。而将12个地支应用于天空区划，就是十二辰；即沿天赤道从东向西将周天分为12个等分，用地平方位中的十二支名称来表示，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。为了观测太阳、月亮、5大行星的位置和运动，在我国古代，还有一种把黄、赤道带自西向东划分为12个部分，称为12次的天空区划方法。12次的名称依次为：星纪、玄枵、鲰訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。姚鼐《复鲁絜非书》：“鼐闻天地之道，阴阳刚柔而已。文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发也。惟圣人之言，统二气之会而弗偏。然而《易》《诗》《书》《论语》所载，亦间有可以刚柔分矣。”

76、子衿：《诗郑风子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”毛传：“青衿，青领也。学子之所服。”后因称学子生员为“子衿”。

我皇上丹篆膺图77，苍牙受祚78。辰居则粹室79星罗，甲观则圦书80云护。义衷乙览81，文章依北斗之枢82；位正寅賓83，曲阜驻东巡之辂。诸儒久息夫異同84，十器永贻夫轨度85。固已禹畴86时若，琅函87轶宛委88之文；奚论鲁殿岿然，杰构侈灵光之赋89。【尾评】：“扼定尊经选日之意，拜字写得郑重，映合支干，犹其余事（原评）。”周豹山：“庚子字有点染，拜字有映合，经字有发挥。字烹句炼，机畅神流，可称全璧。”

注释：

77、丹篆膺图：丹篆：用朱砂书写的篆文。《隋书潘徽传》：“至于采标緑错，华垂丹篆，刑名长短，儒墨是非。”膺图：承受瑞应之图。指帝王得国或嗣位。晋潘岳《为贾谧作赠陆机诗》：“子婴面櫬， 汉祖膺图。”南朝陈徐陵《皇太子临辟雍颂》：“皇运勃啟，膺图受命。”

78、苍牙受祚：苍牙：伏羲的别称。《易纬坤灵图》：“苍牙通灵，昌之成运，孔演命明经道。”旧注：“苍牙则伏羲也，昌则文王也，孔则孔子也。”宋范仲淹《明堂赋》：“粤自苍牙开极，黄灵耀德，巢穴以革，栋宇以植。”受祚：接受天地神明的降福。三国吴薛综《凤颂》：“讚扬圣德，上下受祚。”《旧唐书乐志三》：“馨香是荐，受祚聪明。

79、辰居粹室：宸居。帝王居处。南朝宋谢庄《歌太祖文皇帝》：“维天为大，维圣祖是则，辰居万宇，缀旒下国。”清代皇宫有“译经粹室”。

80、甲观圦书：汉代楼观名，犹言第一观，为皇太子所居，后泛指太子宫，借指藏书之馆。庾信《哀江南赋》：“降生世德，载诞贞臣。文词高于甲观，楷模盛于漳滨。”。圦同塊，即块字。

81、乙览：唐苏鹗《杜阳杂编》：唐文宗曾对左右说：“若不甲夜视事，乙夜观书，何以为人君耶？”甲夜、乙夜，指初更、二更时分。视事，处理政务。后遂称皇帝亲阅为“乙览”。宋刘克庄《书事》：“学徒谁是单传者，史稿曾经乙览无？”

82、北斗之枢：枢指北斗七星第一星，又称天枢星。在七斗星位上，此处也正处在文曲星位，文曲星乃北斗星之枢星，北斗之转动，皆以此星为中心。

83、寅賓：恭敬导引。《书尧典》：“分命羲仲，宅嵎夷曰暘谷，寅宾出日。”孔传：“寅，敬。宾，导。”孔颖达疏：“令此羲仲恭敬导引将出之日。”《尚书考灵曜》卷二：“春夏民欲早作，故令民日出而作，是谓寅宾出日。”

84、诸儒异同：《韩非子显学》：“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。”《旧唐书颜师古传》：太宗以经籍去圣久远，文字讹谬，令师古于秘书省考定《五经》，师古多所厘正，既成，奏之。太宗复遣诸儒重加详议，于时诸儒传习已久，皆共非之。师古辄引晋、宋已来古今本，随言晓答，援据详明，皆出其意表，诸儒莫不叹服。于是兼通直郎、散骑常侍，颁其所定之书于天下，令 学者习焉。贞观七年，拜秘书少监，专典刊正。所有奇书难字，众所共惑者，随疑剖析，曲尽其源。

85、十器：乾隆三十六年，乾隆皇帝再次亲临曲阜祭孔时，发现孔庙、孔府祭器“不过汉时所造，且色泽亦不能甚古”，遂从宫中所藏挑出十件商周时期的青铜器赐孔府，这就是孔府至今珍藏的商周十供。乾隆皇帝赏于孔府的十供包括木工鼎、亚弓觚、方鼎、饕餮甗、牺尊、伯彝、宝簠、蟠夔敦、夔凤豆、父已卣等。其中木工鼎、亚弓觚、父已卣为商代遗物，剩下的为周代所有。“十供”风格典雅，造型古朴，或是布满绿锈红斑，或是采用嵌金银工艺，精美异常。乾隆帝赏赐时由七十一代“衍圣公”孔昭焕领赏，孔府一直以“十供”为无上荣耀，仔细珍藏，秘不示人。

86、禹畴：指传说中天帝赐给 禹 治理天下的九类大法，即《洛书》。《书洪范》：“天乃锡禹洪范九畴…。”

87、琅函：书匣的美称。前蜀韦庄《李氏小池亭》诗：“家藏何所宝，清韵满琅函。”

88、宛委：即宛委山。传说禹登宛委山得金简玉字之书。因以借喻书文之珍贵难得。如清阮元所辑丛书名《宛委别藏》，即取意于此。

89、鲁殿灵光句：王延寿《鲁灵光殿赋序》：鲁灵光殿者，盖景帝程姬之子恭王余之所立也。初，恭王始都下国，好治宫室，遂因鲁僖基兆而营焉。遭汉中微，盗贼奔突，自西京未央、建章之殿皆见隳坏，而灵光岿然独存。意者岂非神明依凭支持，以保汉室者也？然其规矩制度，上应星宿，亦所以永安也。

周召南《龙文百斛鼎1赋》以题为韵

才高艺苑2，品重儒宗3。厂堂皇之经席4，逞错落之词锋5。落来满纸云烟6，何须击钵7（【行批】开合法网）；散得盈篇珠玉8，竟欲撞钟9。八斗才多10，只觉言言吐凤11；千钧笔12健，直教字字雕龙13。

注释：

1、龙文百斛鼎：唐韩愈的《病中赠张十八》：“…籍也处闾里，抱能未施邦。文章自娱戏，金石日击撞。龙文百斛鼎，笔力可独扛。谈舌久不掉，非君亮谁双。…”龙文鼎：借指铸有龙纹图案的香炉。《红楼梦》第六四回：“又叫将那龙文鼎放在桌上，等瓜果来时听用。要说请人呢，不犯先忙着把个炉摆出来。”

2、艺苑：现指文学艺术荟萃的处所，亦泛指文学艺术界。《宋书傅亮传》:“余以暮秋之月，述职内禁，夜清务隙，游目艺苑。”

3、儒宗：儒者的宗师。汉以后亦泛指为读书人所宗仰的学者。《史记刘敬叔孙通列传赞》：“叔孙通希世度务，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗。”《汉书萧望之传赞》：“望之堂堂，折而不桡，身为儒宗，有辅佐之能，近古社稷臣也。”

4、经席：《后汉书儒林传上戴凭》载: 戴凭解经不穷，“遂重坐五十餘席”。后用以借指学问渊博的儒者。

5、词锋：指犀利的文笔或口才。南朝徐陵《与杨仆射书》:“足下素挺词锋，兼长理窟，匡丞相解颐之说，乐令君清耳之谈，向所谘疑，谁能晓喻。”

6、落纸云烟：也作纸落云烟。笔墨落到纸上如同云烟一样变幻多姿。形容书法或诗文高超玄妙，变化多姿。晋潘岳《杨荆州诔》：“翰动若飞，纸落如云。”

7、击钵：乃击钵催诗也。指限时成诗。比喻诗才敏捷。清文康《儿女英雄传》第37回：“七步八叉，具有成例，古人击钵催诗，我要击钵了。”

8、盈篇珠玉：明朱栴《望春楼避暑》避暑高楼此日登，山川感慨客怀增。地连紫塞三千里，水映朱栏十二层。布谷催耕声度柳，游鱼吹浪影穿菱。盈篇珠玉嗟难和，章草尤惭写不能。

9、撞钟：《礼记学记》:“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣。”汉东方朔《答客难》：“语曰:以管窥天，以蠡测海，以筳撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉!”注者曰：似乎亦含诗钟之意也。诗钟是中国古代文人的一种限时吟诗文字游戏，大约出现在嘉庆、道光年间的福建八闽地区。诗钟限一炷香功夫吟成一联或多联，香尽鸣钟，所以叫做“诗钟”。

10、八斗：谢灵运尝曰：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”

11、吐凤：典故名，典出《西京杂记》卷二。杨雄曾“梦吐凤凰，集《玄》之上。”后因以“吐凤”称颂文才或文字之美。唐王勃《乾元殿颂》序:“词庭吐凤，翫鸟迹於春黉;书帐翻萤，阅虫文於夏阁。”唐白居易《赋赋》:“掩黄绢之丽藻，吐白凤之奇姿;振金声於寰海，增纸价於京师。”

12、钧：《说文》：钧，三十斤也。《孟子梁惠王上》：吾力足以举百钧。《商君书错法》 “乌获 举千钧之重，而不能以多力易人。”

13、雕龙：雕镂龙纹。比喻善于修饰文辞或刻意雕琢文字。《史记孟子荀卿列传》：“騶衍之术迂大而閎辩，奭也文具难施；淳于髡 久与处，时有得善言。故齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙奭，炙轂过髡。’”裴駰集解引刘向《别录》：“騶奭脩衍之文，饰若雕鏤龙文，故曰‘雕龙’。”南朝梁江淹《别赋》：“赋有凌云之称，辩有雕龙之声。”指经过精雕细琢，文辞优美。唐黄滔《汉宫人诵＜洞箫赋＞赋》：“如鷰人人，却以词锋而励吻；雕龙字字，爰於禁署而飞声。”

尔其穷五典14，改三坟15。人推博学16，世羡多闻17。混混词源18，倒倾三峡19；堂堂笔阵20，横扫千军21。斯即五凤之楼22，不足方兹锄制23；九经之库24，未能拟（【行批】题前翻入得机得势）此鸿文25也。

注释：

14、五典:孔安国《尚书传序》:伏羲、神农、黄帝之坟，谓之以三坟;少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之五典;八卦之书，谓之八索;九州之志，谓之九丘。左丘明春秋昭公十二年传成左史倚相能读三坟，五典，八索，九丘，可见此等文籍，当时确有，孔子据以修订，而名为经。

15、改三坟：注者戏曰：古圣人之书，“改”之作甚？似当为赅字！

16、博学:“博”，大通也。《说文》即宽广、广博。学识渊博，知道的多，了解的广，知识丰富。广泛学习。《礼记中庸》:“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”《礼记儒行》:“儒有博学而不穷，笃行而不倦。”《汉书燕刺王刘旦传》:“旦壮大就国，为人辩略，博学经书杂说，好星历数术倡优射猎之事。”学识渊博。《论语子罕》:“大哉孔子!博学而无所成名。”《北史韦阆传》:“荣亮博学有文才，德行仁孝，为时所重。”

17、多闻：指学识广博。《荀子修身》:“多闻曰博。”《晋书挚虞传》“挚虞以为足以备物致用，广多闻之益。”《抱朴子微旨》:“多闻而体要,博见而善择。”

18、源泉混混：《孟子离娄下》孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”以下注释源于杜甫《醉歌行》“词源倒倾三峡水，笔阵独扫千人军。”

19、倒三峡，谓文势浩瀚。每用来形容善写文章者文词的充沛。

20、笔阵：比喻写作文章。谓诗文谋篇布局擘画如军阵。比喻书法。谓作书运笔如行阵。

21、扫千军，谓草字纵横。

22、五凤：传说中的五种鸟名。《小学绀珠》卷十，五凤谓：赤者凤、黄者鵷鶵、青者鸾、紫者鷟鸑，白者鹄。五凤楼：山西省长治市五凤楼是国家重点文物保护单位，建于元朝，明朝万历、清朝乾隆、嘉庆、同治年间曾四次修葺。

23、锄制：注者曰：或为“助制”也！“五凤楼”是宫城正门的一种形制，东西各有一座阙亭，形如雁翅，俗称“五凤楼”。宋代杨大年《杨文公谈苑》有“五凤楼手”的典故，“韩浦、韩洎能为古文，洎常轻浦，语人曰：‘吾兄为文，譬如绳缚草舍，庇风雨而已。予之文，能造五凤楼手。’浦闻其言，因人遗蜀笺，作诗与洎曰：十样蛮笺出益州，寄来新自浣溪头。老兄得此全无用，助尔添修五凤楼。”辛稼轩《鹧鸪天梦断京华故倦游》便用此典，“君家兄弟真堪笑，个个能修五凤楼。”

24、九经：九条南北向的大道。《周礼考工记匠人》：“国中九经九纬，经涂九轨。”贾公彦疏：“南北之道为经，东西之道为纬。”儒家治国平天下的九项准则。《礼记中庸》：“凡为天下国家有九经。曰：‘修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体羣臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。’”孔颖达疏：“治天下国家之道，有九种常行之事，论九经之目次也。”九部儒家经典。名目相传各代不一。九经库：贮藏儒家经典的库房。喻博学。《新唐书谷那律传》：“谷那律魏州昌乐人，贞观中，累迁国子博士。淹识羣书，褚遂良尝称为‘九经库’。”

25、鸿文：鸿雁群飞时形成的文字之状。汉扬雄《太玄文》：“次六:鸿文无范，恣于川。”司马光集注:“谓鸿鴈之飞，偶有文字之象，而无法也，遇川则自恣而已。”巨著，大作。汉王充《论衡佚文》:“鸿文在国，圣世之验也。”

爰举鼎形26，仿其文格27。淋漓拔地28之文，绚烂涌泉之策29。夸胸中之鼓铸30（【行批】关合大方），糟粕31就其陶镕；具笔底之炉锤32，渣滓流为清液33。岂索句而闭门34，俨挥毫而对客35。虚而能受36，句包道德之五千37（【行批】力透纸背）；大则有容38，足备风雅之三百39。

注释:

26、爰举鼎形句：网络版本作“爱举”，非是！注者以为盖因此“龙文鼎”乃“香炉”，其实非煮食之“鼎”，故曰“乃” 举鼎形。

27、文格：文章的风格、格调。唐于頔《郡斋卧疾赠昼上人》：“夙陪翰墨徒，深论穷文格。”宋陆游《入蜀记》“至韩吏部、柳柳州大变文格，学者翕然慕从。”

28、淋漓：沾湿或流滴貌。南朝梁范缜《拟<招隐士>》:唐韩愈《醉后》诗:“淋漓身上衣，颠倒笔下字。”长而美好貌。严忌《哀时命>》:“冠崔嵬而切云兮，剑淋离而从横。”王逸注:“淋离，长貌也…剑则长好。”盛多，充盛。唐宋之问《龙门应制》诗:“凿龙近出王城外，羽从淋漓拥轩盖。”唐李白《上云乐》诗:“淋漓飒沓，进退成行。”形容酣畅。唐李商隐《韩碑》:“公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓。”宋陆游《哀郢》:“淋漓痛饮长亭暮，慷慨悲歌白发新。”拔地：耸出地面。唐吴融《赴阙》：“拔地孤峯秀，当天一鶚雄。”宋陆游《歌》：“白盐赤甲天下雄，拔地突兀摩苍穹。”

29、涌泉：《公羊传昭公五年》:“濆泉者何?直泉也。直泉者何?涌泉也。”水向上喷出的泉。三国魏曹植《王仲宣诔》:“文若春华，思若涌泉，发言可咏，下笔成篇。”宋韩拙 《山水纯全集论山》:“湍而漱石者谓之涌泉，山石间有水滭泼而仰沸者谓之喷泉。”中医针灸穴位名。《素问阴阳离合论》:“少阴根起於涌泉。”张隐庵集注:“涌泉，穴名，在足心下，蜷指宛宛中。”宋苏辙《送杨腾山人》诗“夜归空床卧，两手摩涌泉。”

30、鼓铸：鼓风扇火，冶炼金属，铸造器械或钱币。《史记货殖列传》：“即铁山鼓铸，运筹策，倾滇蜀之民，富至僮千人。”唐柳宗元《兴州江运记》：“公命鼓铸，库有利兵；公命屯田，师有餘粮。”谓陶冶、锻炼。前蜀杜光庭《遂府相公周天醮词》：“至于诞形禀气，垂象纵灵，咸资鼓铸之功，率赖生成之力。”明李东阳《寿祭酒罗先生七十次所寄韵》：“旧日贤才多鼓铸，老来神采尚飞扬。”

31、糟粕：酒滓。喻指粗恶食物或事物的粗劣无用者。汉刘向《新序杂事二》：“凶年飢岁，士糟粕不厌，而君之犬马有餘穀粟。”《韩诗外传》卷五：“此真先圣王之糟粕耳，非美者也。”

32、炉锤：亦作“炉鎚”。亦作“鑪槌”。犹锤炼。宋苏轼《次韵孙莘老见赠时》：“炉鎚一手赋形殊，造物无心敢忘渠。”指冶炼工业。杨玉如《辛亥革命先著记》：“即使盛氏惭于清议谢絶外人，炉锤再兴，狭隘如昨，何如收归国有，大事扩张。”

33、清液：指透明稀虚的痰液。《素问至真要大论》:“太阴之复…呕而密默，唾出清液。”宋刘子翚《次韵新乡诸公雪诗》“已傍馀光窥蠹简，更消清液试龙团。”

34、索句：指作诗时构思佳句，也指索取诗句。宋范成大《再韵答子文》:“肩耸已高犹索句，眼明无用且翻书。”元萨都剌《复次前韵柬龙江上人》:“山中酒熟黄鸡肥，闭门索句何瑰奇。”

35：对客挥毫：喻文思敏捷。毫，毛笔。宋 庭坚《病起荆江即事》：“闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。”清李渔《怜香伴香咏》：“对客挥毫不构思，自矜倚马男儿。”

36、虚而能受：《易咸》：“山上有泽，咸。君子以虚受人。”孔颖达 疏：“君子以虚受人者，君子法此《咸》卦，下山上泽，故能空虚其怀，不自有实，受纳於物，无所弃遗。”虚者，空也。太虚无象，运行两间，无声无臭，而所用则成，此万物所以生而无穷也。人能达此虚而用之，则道无不成者矣。

37、道德之五千：《道德经》又称《老子》，全文共约五千字。

38、有容乃大：“受益惟谦，有容乃大”最早见之于明代兵部尚书太子太保袁可立在河南睢州自己“弗过堂”中所著的自勉联。二百年后又有清末民族英雄林则徐题于书室的八字联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。” 本意是比喻像大海一样的宽广胸襟。

39、风雅之三百：《诗经》共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇，即南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪。《诗经》传为尹吉甫采集、孔子编订。先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，在内容上分为《风》《雅》《颂》三部分。

丽句堪师40，名言可读41。岂豹尾42（【行批】映龙文）之遥陈，岂黾形之高矗43。岂三足之（【行批】映百斛）峨峨44，岂雨耳之簇簇45。岂连篇锦绣46，全镌梁武（【行批】是鼎是文歌墨飞舞）仙经47；岂累牍光明48，尽铸右军书轴49。盖由才思博大50，不徒可拟三牺51；以故风力湛深52，自尔能容百斛53。

注释：

40、丽句：俪句；对偶的句子。南朝梁刘勰《文心雕龙丽辞》：“丽句与深采并流，偶意共逸韵俱发。”妍丽华美的句子。唐韩愈：“妍辞丽句不可继，见寄聊且慰分司。”孙洙评“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”为千古丽句。堪师：宋张镃《题尚友轩》白傅东坡俱可法，涪翁无巳总堪师。

41、名言：称说；描述。《书大禹谟》：“名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”孔传：“名言此事，必在此义。”唐郑綮《开天传信记》：“力士再拜贺曰：‘非常之事也，愿陛下为臣一奏之。’其声寥寥然，不可名言也。”宋 苏轼《贺提刑马宣德启》：“其为喜幸，岂易名言。”著名的言论或话语。南朝宋刘义庆 《世说新语言语》“庾公尝入佛图，见卧佛，曰：‘此子疲於津梁。’于时以为名言。”宋欧阳修《归田录》：“公尝语尹师鲁曰：‘恩欲归己，怨使谁当？’闻者叹服，以为名言。”可读：唐司空图《诗品典雅》：玉壶买春，赏雨茆屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。

42、豹尾：豹的尾巴。《山海经西山经》：“西王母，其状如人，豹尾虎齿而善啸。”古代将帅旌旗上的饰物。或悬以豹尾，或在旗上画豹文。《三国志魏志陈思王植传》：“又闻豹尾已建，戎轩鶩驾，陛下将復劳玉躬，扰挂神思。”《宋史舆服志二》：“宋凡命节度使，有司给门旗二，龙、虎各一，旌一，节一，麾枪二，豹尾二…豹尾，製以赤黄布，画豹文，并髹杠。”天子属车上的饰物，悬于最后一车。后亦用于天子卤簿仪仗。 汉蔡邕《独断》下：“秦灭九国，兼其车服，故大驾属车八十一乘也，尚书、御史乘之。最后一车悬豹尾。”借指天子属车，即豹尾车。唐骆宾王《王昭君》诗：“敛容辞豹尾，缄怨度龙鳞。”旧时阴阳五行家谓旌旗之象。《乾坤宝典》：“豹尾者，亦旌旗之象，常居黄旙对衝。其所在之方，不可嫁娶、纳奴婢、进六畜及兴造，犯之者破财物，损小口。”比喻乐曲、诗文坚劲有力的结尾部分。唐王勃《乾元殿颂》：“歌呈豹尾，舞进鳶肩。”

43、黾形：黾、黽字之形貌也。《說文》鼃黽也。《爾雅釋魚》鼁𪓰蟾諸，在水者黽。《疏》鼁𪓰，一名蟾諸，似蝦蟆，居陸地，其居水者名黽。一名耿黽。一名土鴨。狀似靑蛙，而腹大。陶註本草云：大而靑脊者，俗名土鴨。其鳴甚壯，卽此黽也。《埤雅》黽善怒，故音猛。

44、三足：三足之鼎。古为国家之重器。汉刘向《说苑君道》：“於是使人持三足鼎，祝山川。”如鼎之三足。唐刘禹锡《蜀先主庙》诗：“势分三足鼎，业復五銖钱。”峨峨：亦作“峩峨”。高貌。楚辞《招魂》：“增冰峨峨，飞雪千里些。”吕向注：“峨峨，高皃。” 汉司马相如《上林赋》：“九嵕嶻嶭，南山峩峩。”盛壮，盛美。《诗 大雅棫朴》：“济济辟王，左右奉璋。奉璋峨峨，髦士攸宜。”毛传：“峨峨，盛壮也。”清王士禄《顾云美八分书歌》：“当年海内无干戈，留都之物尤峨峨。”

45、雨耳簇簇：两耳也！鼎有两耳也！簇簇： 一丛丛，一堆堆。唐白居易《开元寺东池早春》：“池水暖温暾，水清波瀲灩。簇簇青泥中，新蒲叶如剑。”丛列成行貌。唐王建《横吹曲辞陇头水》：“陇 东陇西多屈曲，野麋饮水长簇簇。胡兵夜回水傍住。忆著来时磨剑处。”衣衫鲜明整洁貌。《醒世恒言两县令竞义婚孤女》：“赵二在混堂内洗了个浄浴，打扮得帽儿光光，衣衫簇簇，自家提了一碗灯笼前来接亲。”

46、连篇：谓诗文一篇接一篇。南朝陈徐陵《序》:“清文满箧，非惟芍药之花;新制连篇，宁止蒲萄之树。”清蒲松龄《古历亭赋》：“少陵之什连篇，尚留吉光於艺苑。”整篇。明于慎行 《谷山笔麈诗文》：“甚至全句抄录，连篇缀缉。”指充满整个篇幅。官场现形记》第二十回：“写起字来，白字连篇。”锦绣：花纹色彩精美鲜艳的丝织品。《墨子公输》：“舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之。”比喻美丽或美好的事物。唐刘禹锡 《酬乐天见贻贺金紫之什》诗：“珍重和诗呈锦绣，愿言归计并园庐。”元赵善庆《水仙子仲春湖上》曲：“六桥锦綉，十里画图，二月西湖。”

47、梁武仙经：梁武帝萧衍笃信佛法，多次舍身出家...第四次出家，在同泰寺住了三十七天，朝廷出资一亿钱将其赎回。《声律启蒙》记载有“梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫”。

48、累牍：形容文字众多。清俞樾 《古书疑义》：“必一一载之简策，则累牘而不能尽矣。”姚华《论文后编》：“故论一体，製实多端，或分著作之一篇，或括撰述之总部，多则累牘，少亦单行，要皆词出一口，撰成一手。”光明：光亮，明亮。《荀子王霸》：“《诗》云：‘如霜雪之将将，如日月之光明。’”汉班固《东都赋》：“是以皇城之内，宫室光明，闕庭神丽。”照耀，辉映。《易谦》：“天道下济而光明，地道卑而上行。”孔颖达疏：“光明者，谓三光垂耀而显明也。”《后汉书南匈奴传》：“昭君丰容靚饰，光明汉宫，顾影裴回，竦动左右。”刘师培《骈文读本序》：“故能光明上下，劈棤万类。”光大，显扬。《吕氏春秋尊师》：“君子之学也，説义必称师以论道，听从必尽力以光明。”《后汉书冯衍传下》：“乃作赋自厉，命其篇曰《显志》。显志者，言光明风化之情，昭章玄妙之思也。” 荣耀，光彩。唐刘驾《厉志》：“及时立功德，身后犹光明。” 宋曾巩《上欧阳学士第二书》：“时枉笔墨，特赐教诲，不惟增疏贱之光明，抑实得以刻心思、铭肌骨，而佩服矜式焉。”昌明盛大。《国语周语上》：“至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。”唐柳宗元《献平淮夷雅表》：“谨撰《平淮夷雅》二篇，虽不及尹吉甫、召穆公等，庶施诸后代，有以佐唐之光明。” 磊落，坦白。唐李翱 《谢杨郎中书》：“窃惟当兹之士，立行光明，可以为后生之所依归者，不过十人焉。”《诗周颂敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”郑玄笺：“且欲学於有光明之光明者，谓贤中之贤也。”后以“光明”指贤者的仪范，风采。唐韩愈《感二鸟赋序》：“曾不得名荐书，齿下士于朝，以仰望天子之光明。”宋范仲淹 《上张右丞书》：“天下才士，莫不稽顙仰望光明。”正义的，有希望的。针灸穴位名。《医宗金鉴》：“踝上五寸定光明。”注：“从外丘下行外踝上五寸，光明穴也。”

49、右军：周制，天子有三军，称中军、左军、右军。亦泛指右翼部队。《左传桓公五年》:“王为中军， 虢公林父将右军。”晋王羲之 曾任右军将军，后称羲之为“右军”。南朝齐王僧虔《论书》:“庾征西翼书，少时与右军齐名。”唐高适《途中寄徐录事》诗:“空多篋中赠，长见右军书。”相传王羲之爱鹅，后以“右军”作为鹅的别名。宋沉括《梦溪笔谈讥谑》:“吴人多谓梅子为‘曹公’，以其尝望梅止渴也。又谓鹅为‘右军’，以其好养鹅也。有一士人遗人醋梅与燖鹅，作书云:‘醋浸“曹公”一甏，汤燖“右军”两隻，聊备一饌。’”宋高承《事物纪原》:“晋右将军王羲之好鹅。在会稽山阴，道士养群鹅，羲之每就玩之。道士曰:为写《黄庭经》，当以相赠。羲之欣然写毕，笼鹅而去。今人误以鹅为‘右军’，缘此故。”

50、才思：才气和思致。《后汉书文苑传祢衡》：“刘表尝与诸文人共草章奏，并极其才思。”白居易《首夏南池独酌》“境胜才思劣，诗成不称心。”宋王巩《王氏谈录经史》：“经书养人根本，史书开人才思。”李渔《闲情偶寄词曲恪守词韵》：“李白诗仙，杜甫诗圣，其才岂出沉约下？未闻以才思纵横而跃出韵外，况其他乎？”

51、三牺：三只纯色的牛。《左传僖公二十九年》：“介葛卢闻牛鸣，曰：‘是生三牺，皆用之矣。’”指祭祀用的雁鹜雉。《左传昭公二十五年》：“为六畜、五牲，三牺，以奉五味。”孔颖达疏引 服虔云：“三牺，鴈鶩雉。”一说指牛羊豕。王引之《经义述闻 春秋左传下》：“今案五牲，牛羊豕犬鸡也；三牺，牛羊豕也。”汉 班固《东都赋》：“於是荐三牺，效五牲；礼神祇，怀百灵。”

52、风力：风的力量。唐杜甫《风雨看舟前落花戏为新句》:“吹花困癫旁舟楫，水光风力俱相怯。”宋梅尧臣《雪咏》:“密势因风力，轻姿任物形。”气概与魄力。《宋书孔觊传》:“觊少骨梗有风力，以是非为己任。"威势，权势。明田艺蘅《留青日札鄢懋卿》:“以都御史经理东南盐课诸务，声势赫戾，睹记所未有此，每历淮扬诸大镇则馈索不下二三百万金，风力所加，甚于诏旨。”指文辞的风骨笔力。南朝梁刘勰《文心雕龙风骨》:“相如赋仙，气号凌云，蔚为辞宗，乃其风力遒也。”《隋书经籍志四》:“永嘉已后，玄风既扇，辞多平淡，文寡风力。"清何焯《义门读书记 昌黎集五》:“数笔有班马风力。”黄帝臣子风后与力牧的并称。隋卢思道《劳生论》:“风力上宰，内敷文教;方邵重臣，外扬武节。”唐李华《卢郎中斋居记》:“庙堂有风力之臣，征镇有方召之老。”气象学术语。指风的强度，用风级表示。湛深：深沉。《汉书王吉贡禹等传序》“蜀严湛冥”颜师古注引三国魏孟康曰:“蜀郡严君平湛深玄默无欲也。”按， 颜师古曰:“湛读曰沉。”多指学问高深。清蒲松龄《聊斋志异雨钱》:“时抽经义，则名理湛深，尤觉非意所及。”清郑燮《潍县署中与舍弟第五书》:“百川时文精粹湛深，抽心苗，发奥旨，绘物态，状人情，千回百折而卒造乎浅近。”谓精通某种学问。清袁枚《随园诗话补遗》卷三:“芜湖令陈岸亭湛深禅理，诗故清旷。”

53、百斛：泛指多斛。斛，量具名。古以十斗为斛，南宋末改为五斗。 汉焦赣《易林节之师》:“稼穑成熟，亩获百斛。”唐李贺《江南弄》诗:“鲈鱼千头酒百斛，酒中倒卧南山绿。”《宋史河渠志四》:“白沟无山源，每岁水潦甚则通流，才胜百斛船，逾月不雨即竭。”

异矣哉！文品超群54，灵心绝顶55。洵大言之炎炎56，宁小儒之炯炯57。潄芳润于六艺58，酝成满幅璚浆59；尝肴馔于百家60（【行批】双关精密），酿出全篇沓酩61。莫是墨华（【行批】笔墨酣足）垂露62，无殊承露之盘63；总缘笔势凌云64，足捉浮云之鼎65。

注释：

54、文品：文官的品阶。明张居正《辞免恩命疏》：“况左柱係文品穹阶，而中极乃殿学峻秩。”按，左柱，左柱国；中极，中极殿大学士，皆官名。文章的品级。《平山冷燕》：“吾兄若肯一往，则你我二人之文品定矣。”文章的格调。清姚鼐《郑大纯墓表》：“生文品太峻，终不可与庸愚争福。”超群：指超出一般人之上，出类拔萃。《淮南子缪称训》:“同师而超羣者，必其乐之者也。”晋葛洪《抱朴子尚博》:“虽有超羣之人，犹谓之不及竹帛之所载也。”

55、灵心：神灵的心意。《宋书乐志二》：“顾灵心，结皇恩。” 唐骆宾王《灵泉颂》：“闻夫玄功幽赞，灵心以有德是亲。”大自然的意志。唐杨炯《浑天赋》：“灵心不测，神理难詮。日何为兮右转？天何为兮左旋？”唐杨炯《原州百泉县令李君神道碑》：“东郊竞日，探祕跡於机衡；西蜀谈玄，测灵心於造化。”对帝王心意的尊美之称。《晋书乐志上》：“厚德载物，灵心隆贵。”《宋书文帝纪》：“京口苞总形胜，实唯名都，故能光宅灵心，克昌帝业。”聪慧的心灵。 南朝梁简文帝《大同哀辞》：“灵心摧於毫末，慧识挫於趾步。”绝顶：山之最高峰。南朝梁沉约《早发定山》诗：“倾壁忽斜竖，絶顶復孤圆。”杜甫《望岳》：“会当凌絶顶，一览众山小。”比喻事物之最高境界。清陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“论其词品，已臻絶顶，古今不可无一，不能有二。”

56、大言炎炎：《庄子齐物论》:“大言炎炎，小言詹詹。”大言:正大的言论。成玄英疏:“炎炎，猛烈也”。“大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。”詹詹:言词烦琐、喋喋不休的样子。成玄英疏:“詹詹，词费也。”姚华《曲海一勺》:“立言者鹜高，读书者好奇，与其詹詹，毋宁炎炎。”有时也指夸大口的言论非常猛烈。比喻过高估计自己，藐视别人。

57、小儒：指勉力矫性而有得的儒者。《荀子儒效》：“志忍私然后能公，行忍情性然后能脩，知而好问然后能才，公脩而才，可谓小儒矣。”杨倞注：“皆矫其不及，故为小儒也。”浅陋的儒者。《汉书夏侯胜传》：“建所谓章句小儒，破碎大道。”宋潘兴嗣《师道》诗：“师道久不振，小儒咸自私。”清黄宗羲《原君》：“而小儒规规焉以君臣之义无所逃於天地之间，至桀紂之暴，犹以为汤武不当诛之。”旧时文人谦称自己。宋陆游《凄凄行》：“小儒虽微陋，一饭亦忧国。”炯炯：明亮或光亮貌。晋 潘岳《秋兴赋》：“登春臺之熙熙兮，珥金貂之烱烱。”唐 卢纶《和马郎中画鹤赞》：“暮云冥冥，双垂雪翎；晨光炯炯，一直朱顶。”《明史方孝孺传》：“孝孺 幼警敏，双眸炯炯。”光明。杜甫《偪仄行赠毕曜》“徒步翻愁长官怒，此心烱烱君应识。”宋 陈亮《祭周参政文》“安归田里，一无懟言，烱烱此心，实昭於天。”宋 陆游《书感》：“此心炯炯空添泪，青史他年未必知。”明察貌。清龚自珍《戒将归文》：“精炯炯其独寤兮，物温温其烛楹。”双目不闭貌。多形容有心事而彻夜不寐。严忌《哀时命》：“夜炯炯而不寐兮，怀隐忧而歷兹。”王逸注：“言己中心愁怛，目为炯炯而不能眠。”汉王粲 《伤夭赋》：“昼忽忽其若昏，夜炯炯而至明。”

58、芳润：芳香润泽。亦用以喻文辞之精华。晋陆机《文赋》:“倾羣言之沥液，漱六艺之芳润。”宋陆游《蝶恋花离小益作》:“雨过园林，花气浮芳润。”六艺：指六种技能:礼乐射御书数。《周礼保氏》：“养国子以道，乃教之六艺:一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”

59、璚浆：琼浆，仙人的饮料。喻美酒。楚辞《招魂》:“华酌既陈，有琼浆些。”宋杨万里《谢陈希颜惠兔羓》诗:“偷将缺吻吸琼浆，蜕尽骨毛作仙子。”明史谨《雪酒为金粟公赋》诗:“碧落无声散玉尘，片时盈尺拥篱根。扫归银瓮浑同色，酿出璚浆不见痕。”

60、尝肴馔于百家：三味之典也。古人有三种说法:其一前人对读书感受的一种比喻，“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢。”三种体验合称为“三味”;其二宋代李淑《邯郸书目》:“诗书味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为三味。”这是把诗书子史等书籍比作佳肴美味，比喻为很好的精神食粮。其实这种说法最早还有唐代段成式《酉阳杂俎序》:“无若诗书之味大羹，史为折俎，子为醯醢也。”其三，寿镜吾先生的祖训:布衣暖，菜根香，读书滋味长。后成为三味书屋的馆训。

61、沓酩：注者戏曰：沓者，堆叠也。酩者，以《邺中注》寒食爲醴酩，又煑粳米及麦爲酩。《前汉鼂错传》食肉而飮酩。以是观之，沓酩者，当非千层饼耳，粘糕又如何沓之？不畏踢倒油瓶撒了油乎？

62、墨华：清末民初郑孝胥《元日颁赐御书大吉春条》奉天惟一大，胜怠取丹书。吉语元辰降，休徵献岁初。墨华光已耀，笔势意能舒。圣学从容见，群情感慰馀。邑纶资夏靡，兴楚待申胥。拜赐空惭愧，微臣志未摅。垂露： 露珠下滴。《后汉书仲长统传》“垂露成幃，张霄成幄。”比喻佛法普施。南朝梁萧统《开善寺法会》诗：“尘根久未洗，希霑垂露光。”指垂露书。北周庾信《谢明皇帝赐丝布等启》：“垂露悬针，书恩不尽。”唐杜甫《观薛稷少保书画壁》：“仰看垂露姿，不崩亦不騫。”宋张表臣《珊瑚钩诗话》“篆法有‘垂露’者，亦喜所创，取草木婀娜垂露之象，皆出新意。”

63、承露盘：汉武帝迷信神仙，于建章宫筑神明台，立铜仙人舒掌捧铜盘承接甘露，冀饮以延年。后三国魏明帝亦于芳林园置承露盘。《汉书郊祀志上》:“其后又作柏梁、铜柱、承露僊人掌之属矣。” 颜师古注:“《三辅故事》云: 建章宫承露盘高二十丈，大七围，以铜为之，上有仙人掌承露，和玉屑饮之。”

64、凌云笔 ：唐杜甫《戏为六绝句》之一:“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。”本为赞扬庾信笔势超俗，才思纵横出奇，后遂以“凌云笔”泛指为文作诗的高超才华。注者曰：一般而言，大凡文字说凌云，当以汉武读长卿之赋，“飘飘有凌云之气”为“宗”也！《史记司马相如列传》：“相如既奏《大人》之颂，天子大说，飘飘有凌云之气，似游天地之闲意。”

浮云鼎：即汉武之汾鼎也。《史记封禅书》：“天子使使验问巫得鼎无姦诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行，上荐之。至中山...有黄云盖焉。”《汉书吾丘寿王传》：“及汾阴得宝鼎，武帝嘉之，荐见宗庙，臧于甘泉宫。群臣皆上寿贺…。”“寿王对曰：‘……天祚有德而宝鼎自出，此天之所以兴汉，乃汉宝，非周宝也。’上曰：‘善。’群臣皆称万岁。”汉班固《宝鼎诗》：岳修贡兮川效珍，吐金景兮歊浮云。宝鼎见兮色纷缊，焕其炳兮被龙文。登祖庙兮享圣神，昭灵德兮弥亿年。

方今圣藻玉联66，天章金错67。人才悉受范围68，多士皆蒙陶铸69。溥大烹之养70，万里仰皇恩之汪洋71；譬小鲜之治72，四海乐皇恩之调护73。置金鼎以择士74，岂徒夸鹦鹉之才75；悬玉尺以衡文76，不仅献鹪鹩之赋77。【尾评】立葊夫子：“善于布局，工于选词。风檐得此，颇征博洽。”

注释：

66、圣藻：帝王的文辞。唐顾况《乐府》：“文房开圣藻，武卫宿天营。”玉联：缀玉联珠，比喻撰写美好的诗文。唐宣宗《吊白居易》“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。”

67、天章：犹天文。指分布在天空的日月星辰等。指帝王的诗文。泛指好文章。注者戏曰：金错者，果然错矣，以押韵、字形、文意三端辨之，自当“金措”也！《说文》措，置也。

68、悉受范围：清康有为《孔子改制考》：正文卷十七“孔子之道，六通四辟，无夫不在，诸子之学悉受范围。然当时诸子改制纷如，竞标宗旨，守执一偏，以自高异。天下学者，靡然从风。荀子特揭其所短，指其所蔽，极力遍攻。儒教光大，荀子最有力焉。”范围：效法。《易繫辞上》“范围天地之化而不过。”韩康伯注：“范围者，拟范天地而周备其理也。”孔颖达 疏：“范谓模范，围谓周围……言法则天地以施其化。”《周书庾信传论》：“故能范围天地，纲纪人伦。”界限。清赵翼《瓯北诗话七言律》：“格式既定，如一朝令甲，莫不就其范围。”限制，概括。宋王安石 《祭先圣文》：“学者范围于覆燾之中，而不足以酬高厚之德。”明方孝孺 《学礼斋记》：“孔子所以与阴阳同其化者，固足以陶铸百王，而范围三代。”清 龚自珍 《尊命》：“君有父之严，有天之威，有可知，有弗可知，而范围乎我之生。”

69、多士皆蒙陶铸： 张信民“陶铸后学，反复忘倦”。陶铸：注者曰：大抵陶冶而已矣。于土质之物，则陶之；于金属之物，则铸之也。

70、大亨以养圣贤：《周易》鼎卦彖曰：鼎，象也。以木巽火，烹饪也。圣人亨，以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。以烹饪比喻尊上帝、养贤人。耳聪目明的能人需要养之，如此可致元亨。

71、皇恩：指皇帝给予的恩惠。谢朓《敬亭山诗》:“皇恩竟已矣，兹理庶无睽。”唐白居易《酬王十八见寄》:“秋思太白峰头雪，晴忆仙游洞口云。未报皇恩归未得，惭君为寄北山文。”唐柳宗元《重别梦得》:“皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁。”注者曰：此皇恩句于下句多有失替失对处，似与清赋之谨严不匹也，或有舛讹，赋之收束，颂圣之语，乃君王大留意者也，作者焉能如斯草率乎？圣德对皇恩，便寻常之语耳，作者焉能不书及耶？

72、治大国如烹小鲜，语出《道德经》第六十章。说法一:治理大国就好像烹调小鱼，油盐酱醋料要恰到好处，不能过头，也不能缺位。说法二:治理大国应该像烧菜一样难，应该像烧菜一样精心，两者都要掌握火候，都要注意佐料。说法三:“小鲜”像是小鱼，或一块小肉之类的。意为治理大国要像煮小鱼一样。煮小鱼，不能多加搅动，多搅则易烂，比喻治大国应当无为。后常用来比喻轻而易举。

73、调护：调教辅佐。《史记留侯世家》:“上曰:‘烦公幸卒调护太子。’”裴骃集解引如淳曰：“调护犹营护也。”《新唐书裴炎传》:“高宗幸东都，留皇太子京师，以炎调护。”调养护理。北齐颜之推《颜氏家训养生》:“调护气息，慎节起卧，均适寒暄，禁忌食饮。”王炎《踏莎行》，“木落天寒，年华又暮。老来多病须调护。…新愁正上自眉峰，黄昏庭院潇潇雨。”

74、金鼎择士：注者曰：天下英雄入君彀中，为君者焉能不锦衣鼎食而待之乎？

75、鹦鹉才：比喻有才之士。唐元稹《寄赠薛涛》：锦江滑腻蛾眉秀，幻出文君与薛涛。言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。纷纷辞客多停笔，个个公卿欲梦刀。别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。注者戏曰：注者三国时候之祢衡老乡，因鹦鹉赋而武汉有鹦鹉洲，彼地名、彼才名流传至今，可谓一个“小文汉”造就“大武汉”也。

76、衡文：品评文章。特指主持科举考试。明 沈德符《野获编内阁李温陵相》：“物情既不附，大权又不关，寒暑闭门，更无一人窥其庭。即其衡文所首举，已在词林登坊局者，更对众訕詈之，以明大义灭亲。”清刘大櫆《前工部左侍郎张公墓志铭》：“上尝称公谨飭，屡畀以衡文之任。”玉尺：玉制的尺。南朝宋刘义庆《世说新语术解》：“后有一田父耕於野，得周时玉尺，便是天下正尺。荀试以较己所治鐘鼓金石丝竹，皆觉短一黍，於是服阮神识。”借指选拔人才和评价诗文的标准。唐李白《上清宝鼎诗》：“仙人持玉尺，废君多少才。玉尺不可尽，君才无时休。”尺的美称。宋王圭 《宫词》：“金针玉尺裁缝处，一对盘龙落剪刀。”比喻鱼。宋 杨万里 《松江鲈鱼》：“买来玉尺如何短，铸出银梭直是圆。白质黑章三四点，细鳞巨口一双鲜。”

77、鹪鹩赋：晋张华《鹪鹩赋》，阮籍称其有“王佐之才”。献赋：作赋献给皇帝，用以颂扬或讽谏。《西京杂记》卷三：“相如将献赋，未知所为。梦一黄花翁，谓之曰：‘可为《大人赋》。’”唐钱起《秋馆言怀》诗：“蹉跎献赋客，叹息此良时。”

吴承沐《多文为富1赋》以“儒者多文以为富”为韵

考遗文于大礼2（【行批】直起），觇雅意于名儒3。墨为庄4兮积累（【行批】引入文字），腹为笥5兮涵濡。义种情田6，永入丰年之颂7；经锄艺圃8，全收百户9之租（【行批】双管齐下）。夸翰藻于西园10，床登七宝11；触琳琅于东壁12，树号三株13。爰观史而观图14，何其多能也15；想润身加润屋16（【行批】工而切），是为欲富乎17?

注释：

1、多文为富：以学识的渊博为富足。《礼记儒行》：“不祈多积，多文以为富。”《孔子家语儒行》：“儒有不宝金玉而忠信以为宝，不祈土地而仁义以为土地，不求多积而多文以为富。”

2、大礼：此当为《大戴礼记》之意。《礼记》中国儒家经典之一。是战国至汉初儒家礼仪论著的总集。内容包括礼制和儒家哲学两部分，为研究中国古代社会、文物制度、典礼、祭祀、教育、音乐和儒家学说的重要参考书。《汉书艺文志》著录131篇，西汉戴德删为85篇，名《大戴礼记》。他的侄子戴圣又删为49篇，名《小戴礼记》，收入十三经中。其中《中庸》、《大学》、《礼运》等篇是儒家重要的哲学著作，对后世影响很大。

3、觇名儒句：《说文》觇，窥也。名儒：著名的儒者。《汉书匡衡传》:“望之名儒，有师傅旧恩，天子任之，多所贡荐。”三国魏曹植《魏德论》:“名儒按讖，良史披图。”

4、墨庄：指藏书，书丛。宋叶廷珪《海录碎事文学收书》：“刘式死，其妻聚书千餘卷，指示诸子曰：‘此汝父尝谓此为墨庄，今貽汝辈，为学植之具。’”

5、腹笥：原指学识丰富，这里指肚子里的学问。笥：藏书的竹器。《后汉书边韶传》：“边韶字孝先，以文章知名，教授数百人，韶口辨，曾昼日假卧，第子私嘲之曰：‘边孝先，腹便便，懒读书，但欲眠。’韶潜闻之，应时对曰：‘边为姓，孝为字。腹便便，《五经》笥。但欲眠，思经事。寐与周公通梦，静与孔子同意。师而可嘲，出何典记？’嘲者大惭。”

6、义种情田：《礼记礼运》：“故人情者圣王之田也，修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之。”

7、丰年之颂：《丰年》是《诗经周颂》中的一首古典诗歌。

8、经锄艺圃：《汉书兒宽传》：“兒宽，千乘人也。治《尚书》，事欧阳生。以郡国选诣博士，受业孔安国。贫无资用，尝为弟子都养。时行赁作，带经而锄，休息辄读诵，其精如此。”《三国志魏书常林传》、《晋书皇甫谧传》亦载有常林、皇甫谧带经务农的事，后因用“带经锄”为好学苦读之典。北周庾信《奉报穷秋寄隐士》：“藜床负日荷，麦陇带经锄。”指著述之事或典籍荟萃之处。宋楼钥《送刘仲起主簿》：“公餘黄卷频卷舒，艺圃工夫日加葺。”

9、百户：犹百家。《淮南子氾论训》：“尧无百户之郭，舜无置锥之地，以有天下。”《史记封禅书》：“赐民百户牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。”另百户为官名。元设百户为“百夫之长”，隶属于千户，为世袭军职。明清为低级军官。

10、西园：园林名，汉上林苑的别名。张衡《东京赋》：“岁维仲冬，大閲西园，虞人掌焉，先期戒事。”薛综注：“西园，上林苑也。”《资治通鉴汉灵帝光和四年》：“帝著商贾服，从之饮宴为乐。又於西园弄狗，著进贤冠，带綬。

11、七宝床：据《支僧载外国事》云：“佛涅槃时自有七宝床从地中出。”七宝床就是宝座之类的坐具。后来，宝座就逐渐演变成皇帝的坐具。宝座在古代本身不仅是坐具，也是一种用于陈设的卤簿仪仗。七宝：七宝指七种珍宝，又称七珍，代指非常多的珍宝。不同历史时期所译的不同版本中，所用七宝也略不同，无非金银珠宝珊瑚玛瑙之类。唐贯休《古意》：常思李太白，仙笔驱造化。玄宗致之七宝床，虎殿龙楼无不可…。

12、东壁：《晋书天文志上》：“东壁二星，主文章，天下图书之祕府也。”因以称皇宫藏书之所。唐张说 恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字》：“东壁图书府，西园翰墨林。”

13、三株树：古代神话中珍奇的树名。珠或作“株”。《山海经海外南经》：“三株树在厌火北，生赤水上。其为树如柏，叶皆为珠。一曰，其为树若慧。”李白《古风》：...大儒挥金椎，琢之诗礼间。苍苍三株树，冥目焉能攀。

14、观图观史：清“西泠八家”之一黄易：“左壁观图右壁观史，无酒学佛有酒学仙。”

15、何其多能也：《论语子罕》：太宰问于子贡曰：“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎?吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”

16、润屋润身：《大学》：“富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”

17、是为欲富乎：《孟子公孙丑下》：“如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？”

尔其心号雕龙18，意为乘马19。有美而文20，非裔而野21。瑶函22乍启，焕乎奎壁23之光；玉案24高吟，蔚矣金声25之雅。一千斛米，作传无负心劳26；三千疋绢，题碑笑酬足下27。鄙伊华屋28，乃曰文在兹乎29；安我儒门30，有以多为贵31者。

注释：

18、心号雕龙：《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著。其解《序志》云：“夫文心者言为文之用心也，昔涓子《琴心》，王孙巧心，心哉美矣，故用之焉。”雕龙：雕镂龙纹。比喻善于修饰文辞或刻意雕琢文字。《史记孟子荀卿列传》:“騶衍之术迂大而閎辩，奭也文具难施； 淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰:‘谈天衍，雕龙奭 ，炙轂过髡。’”裴駰集解引刘向《别录》:“騶奭脩衍之文，饰若雕鏤龙文，故曰‘雕龙’。”南朝梁江淹《别赋》:“赋有凌云之称，辩有雕龙之声。”指经过精雕细琢，文辞优美。唐黄滔《汉宫人诵＜洞箫赋＞赋》:“如鷰人人，却以词锋而励吻；雕龙字字，爰於禁署而飞声。”

19、意为乘马：注者以为此乘马乃约略“脱缰之马”意，以喻文思飞扬，不受拘束也。唐吴融《赠广利大师歌》：又如千里马，脱缰飞灭没。好是不雕刻，纵横冲口发。另乘马者，驾马，用马驾车。《易繫辞下》：“服牛乘马，引重致远。”《管子乘马》：“天下乘马服牛，而任之轻重有制。”犹运筹。谓经济谋划。《管子乘马》题解郭沫若等集校引何如璋云：“马者，算数之筹，如今所谓法马…乘者，计也。《周礼天官宰夫》‘乘其财用之出入’，即今算法乘除之谓。凡治国之法制，皆出於数，有所建置，必立马乘之，乃知其轻重长短多寡之数，而措注各得其宜。篇中言地、言用、言朝、言车，而详发均地分民，是标名《乘马》本旨。”

20、有美而文：刘向《说苑》：“孔子见子桑伯子，子桑伯子不衣冠而处。弟子曰：‘夫子何为见此人乎？’曰：‘其质美而无文，吾欲说而文之。’孔子去，子桑伯子门人不说，曰：‘何为见孔子乎？’曰：‘其质美而文繁，吾欲说而去其文。’”

21、非裔而野：裔：《说文》衣裾也。又边也。《家语》裔夷之俘。《史记五帝纪》乃流四凶族，迁于四裔。《贾逵注》四裔之地，去王城四千里。又《正韵》末也，胄也。《韵会》苗裔，种类也。《书微子之命》德垂后裔。《屈原离骚》帝高阳之苗裔兮。野：《说文》郊外也。《易同人》同人于野，亨。《疏》野，是广远之处。《诗鲁颂》駉駉牡马，在垧之野。《传》邑外曰郊，郊外曰野。又《周礼地官遂人》掌邦之野。《注》郊外曰野，此野爲甸稍县都。又《周礼秋官》县士掌野。《注》地距王城二百里以外至三百里曰野。又《韵会》朴野。《论语》质胜文则野。《礼檀弓》故骚骚尔则野。《疏》田野之人，急切无礼。

22、瑶函：玉制的书套。佛家、道家用以贮藏经文、符箓。唐李峤《昭觉寺释迦牟尼佛金铜瑞像碑》：“瑶函玉检，答宇宙之隆平；寳网珠幢，迎天人之胜福。”泛指珍贵的典籍。

23、奎壁：二十八宿中奎宿与壁宿的并称。旧谓二宿主文运，故常用以比喻文苑。《平山冷燕》第十六回：“二兄青年高才，焕奎壁之光，润文明之色。”

24、玉案：玉饰的有足之盘。《周礼考工记玉人》“案十有二寸”汉郑玄注：“郑司农云：‘案，玉案也。’案，玉饰案也。” 孙诒让正义：“谓梓人为之案，而玉人以玉饰之。”玉饰的几案。南朝 梁简文帝《七励》：“金苏翠幄，玉案象牀。”

25、蔚矣金声：金声：指钟声。唐沉佺期《同李舍人冬日集安乐公主山池》诗：“兴尽方投辖，金声还復传。”宋苏轼《十二琴铭天球》：“有蔚者桐，僵于下阳之庭。奏刀而玉质，成器而金声。” 金声玉振：以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。比喻音韵响亮、和谐。也比喻人的知识渊博，才学精到。《孟子万章下》：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。”《论语八佾第三》：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。据文献说，“铎”大约起源于夏商，是一种以金属为框的响器。以木为舌者称为木铎，以金为舌者则称金铎；木铎为文，用以宣政布政；金铎为武，用以指挥军队。孔子以木铎自况，说自己是上天派来教化民众的。因为孔子长年从事教育，此后“木铎”就成了教师的别名，木铎的木舌就可被比作教师的“教化之舌”。

26、一千斛米句：《晋书陈寿传》：“丁仪、丁廙，有盛名於魏。陈寿谓其子曰：‘可觅千斛米，当为尊公作佳传。’子不与，竟不立传。”后因以“千斛米”为讥讽文人索润笔之典。

27、三千匹绢句：皇甫湜《新唐书艺文志》：“裴度修福先寺，将求文于白居易。湜怒曰：‘近舍湜而远征居易，请从此辞。’度谢之。湜即酣饮，援笔立就。度酬以车马绘彩。湜大怒曰：‘自吾为《顾况集》序，未尝许人！今碑字三千，一字三缣，何遇吾薄也！’度笑曰：‘不羁之才也！’从而酬之。”

28、华屋：华美的屋宇,指朝会、议事的地方。《史记平原君虞卿列传》：歃血于华屋之下。

29、文在兹乎：《史记孔子世家》：“孔子将适陈，过匡，…匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日。…匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：‘文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？’孔子使从者为宁武子臣于卫，然后得去”。

30、儒门：犹儒家。汉王充《论衡自纪》：“况未尝履墨涂，出儒门，吐论数千万言，宜为妖变。”泛指读书人家。清李渔《闲情偶寄器玩制度》：“柴可扉也，取柴之入画者为之，使踈密中窾，则同一扉也，而有农户儒门之别。”

31、有以多为贵者:《礼记礼器》:礼有以多为贵者，天子之豆二十有六，诸公十有六，诸侯十有二， 上大夫八，下大夫六。

如第席资丰厚32（【行批】从富字开），不事搜罗33。心游泉府34，职异儒科35。书少五车36之积（【行批】此从富复合文），廛登三百之禾37。升斗量38来，莫问雄才之奚若39；声华耀40处，岂知饱德41之如何。纵操金42兮诩诩，非益善兮多多43。

注释：

32、如第席资丰厚：注者曰：“如第”不知是否有版本舛讹现象，苟无错讹，此处则依稀活用引语之典范矣。如第者，大抵今与“进得门来，则”之意也。丰厚：密而厚绒毛丰厚、丰富犹言丰盛隆厚。《左传僖公二十四年》：“宋，先代之后也，於周为客，天子有事膰焉，有丧拜焉，丰厚可也。”

33、搜罗：访求罗致，搜集。唐范传正《唐左拾遗翰林学士李白新墓碑》：“代宗之初，搜罗俊逸，拜公左拾遗。”

34、泉府：官名。《周礼地官泉府》:“泉府掌以市之征布、敛市之不售、货之滞於民用者。”《汉书食货志下》:“周有泉府之官。”颜师古注:“司徒之属官也。”明高攀龙《今日第一要务疏》:“臣观古今善理财者，无如周公。而《周官》所立泉府，谓之曰:‘泉者，欲其如泉之流而不滞也。’”指储备钱财的府库。《魏书高谦之传》:“是以古之帝王，乘天地之饶，御海内之富，莫不腐红粟于太仓，藏朽贯于泉府。”

35、儒科：指儒学。唐贾岛《送独孤马二秀才居明月山读书》:“濯足俱高洁，儒科慕冉颜。”指科举考试之进士科。《宋史度宗纪》:“太中大夫全清夫儒科发身，恳陈换班，靖退可尚，特授清远军承宣使。”

36、五车书：形容读书多，学问渊博。元施惠《幽闺记士女随迁》：“胸中书富五车，笔下句高千古。”

37、廛登三百之禾：廛假借为缠。束，捆。《诗魏风伐檀》：坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？

38、升斗量：宋刘黻《古兴和饶云峰韵》：渠知沧海深，难以升斗量。《南史谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”

39、奚若：犹奚如，何如。《礼记檀弓下》：“岁旱，穆公召县子而问然，曰：‘天久不雨，吾欲暴尪而奚若？’”郑玄注：“奚若，何如也。”汉刘向《说苑善说》：“是以知仲尼之贤，而不知其奚若？”

40、声华：犹言声誉荣耀。《淮南子俶真训》：“今夫积惠重厚，累爱袭恩，以声华呕符嫗掩万民百姓，使知之訢訢然人乐其性者，仁也。”唐白居易《晏坐闲吟》：“昔为京洛声华客，今作江湖老倒翁。”明胡应麟《舟次钱塘》：一朝坛上行奇谋，百代声华耀青史。

41、饱德：饱受恩德。《诗大雅既醉序》：“《既醉》，太平也。醉酒饱德，人有士君子之行焉。”《隋书音乐志下》：“饮和饱德，恩风长扇。”唐孙揆《灵应传》：“醉酒饱德，蒙惠诚深。”谓充满高尚品德。

42、操金诩诩：方回《閒书》：草木归根白露零，寒蛬欲蛰动酸吟。每惊世事如翻手，难保人生不负心。旷野嗟嗟三献玉，权门诩诩四知金。旧来梁上称君子，犹自潜形伺夜深。《后汉书杨震传》：道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。诩诩：自得貌。汉焦赣《易林离之中孚》：“魴鱮詡詡，利来无忧。”宋司马光《答德顺军刘太博书》：“光常病世人称交友者，相遇则詡詡笑言，以酒食相悦。”

43、多多益善：《史记淮阴侯列传》：上尝从容与信言诸将能否，各有差。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。”

惟儒者之自修44也（【行批】转入多文），敬明五典45，用读三坟46。既涵今而茹古47，岂孤陋而寡闻48。含英咀华49，时号（【行批】此从文干入富）青钱之选50；连篇累牍51，共钓黄绢之文52。敌蕴蓄于曹仓53，是真吾宝54；媲崇闳于杜库55，无虑身焚56。华国以文57，用汝作霖雨58；不义而富，于我如浮云59。

注释：

44、自修：修养自己的德性。《礼记大学》：“如琢如磨者，自脩也。”《汉书游侠传原涉》：“或讥涉曰：‘子本吏二千石之士，结发自修，以行丧推财礼让为名，正复讐取仇，犹不失仁义，何故遂自放纵，存轻侠之徒乎？’”

45、五典：孔安国《尚书传序》：伏羲、神农、黄帝之坟，谓之以三坟；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之五典；八卦之书，谓之八索；九州之志，谓之九丘。左丘明《春秋昭公十二年》：传成左史倚相能读三坟，五典，八索，九丘，可见此等文籍，当时确有，孔子据以修订，而名为经。

46、坟：段玉裁《说文解字注》：墓也。此浑言之也，析言之则墓爲平处，坟爲高处。故檀弓孔子曰：古者墓而不坟。邯郸淳孝女曹娥碑曰：丘墓起坟。郑注礼记曰：墓谓兆域，今之封茔也，土之高者曰坟，此其别也。方言曰：冢，秦晋之閒谓之坟，或谓之培，或谓之堬，或谓之埰，或谓之埌，或谓之壠，自关而东谓之丘，小者谓之塿，大者谓之丘。此又别国方言之不同也。坟之义多引申叚借用之，如厥土黑坟，公置之地、地坟，此引申之用也。如遵彼汝坟，借坟爲坋。周礼坟衍，借坟爲濆也。

47、涵今茹古：涵，包容；茹，吃。包容吞吐古今，形容学识渊博，通晓古今。唐皇甫湜《韩文公墓志铭》：“先生之作，抉经之心，执经之权，茹古涵今，无有端涯，浑浑灏灏，不可窥校。”

48、孤陋寡闻：陋，浅陋；寡，少。形容学识浅陋，见闻不广。 《礼记学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”

49、含英咀华：咀，细嚼，引申为体味；英华，这里指精华。比喻读书吸取其精华。指嘴里含的花朵，品味花的芬芳，后比喻品味，体会诗文中所包含的精华。唐韩愈《进学解》：“沉浸浓郁，含英咀华。”

50、青钱之选：比喻文章出众。《新唐书张荐传》：“员外郎员半千数为公卿称鷟文辞犹青铜钱，‘万选万中’。时号鷟‘青钱学士’。”

51、连篇累牍：出自隋朝李谔《上书正文体》，见《隋书李谔传》：“竞骋文华，遂成风俗。…遗理存异，寻虚逐微。竞一韵之奇，争一字之巧。连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，唯是风云之状。”

52、黄绢之文：指优美的文辞。南朝陈徐陵《与李那书》：“所睹黄绢之词，弥怀白云之颂。”《世说新语捷晤》：“魏武尝过曹娥碑下，杨修从。碑背上见题作‘黄绢幼妇，外孙齑臼’八字。魏武谓修曰：‘解不？’答曰：‘解。’魏武曰：‘卿未可言，待我思之。’行三十里，魏武乃曰：‘吾已得。’令修别记所知。修曰：‘黄绢，色丝也，于字为绝；幼妇，少女也，于字为妙；外孙，女子也；于字为好；齑臼，受辛也，于字为辞：所谓绝妙好辞也。’魏武亦记之，与修同，乃叹曰：‘我才不及卿！’乃觉三十里。”“黄绢幼妇，外孙齑臼”是“绝妙好辞”四字的隐语，蔡邕题碑是暗赞碑文撰写之妙，兼诵孝女曹娥的事迹。唐李白《送王屋山人魏万还王屋》诗：“笑读曹娥碑，沉吟黄绢语。”

53、曹仓：曹家书仓。晋王嘉《拾遗记后汉》载，曹曾书垂万馀卷，“及世乱，家家焚庐，曾虑其先文湮没，乃积石为仓以藏书，故谓曹氏为书仓。”后以“曹仓”泛指藏书的仓库。清赵翼《汪文端师殁以诗哭之》：“ 鄴架籤论万，曹仓卷累千。”

54、是真吾宝：注者以为此云“书乃吾宝”明矣。袁枚《喜老》之诗颇趣，并录之：“一起百事生，一眠万事了。眠起即轮回，无喜亦无恼。何物是真吾？身在即为宝。就便再龙钟，凭人去笑倒。试问北邙山，年少埋多少！”

55、杜库：杜预武库。泛指博学多才之人。唐李商隐《献上杜七兄仆射相公》：“谁知杜武库，只见谢宣城。”《晋书杜预传》：“预在内七年，损益万机，不可胜数，朝野称美，号曰‘杜武库’。”西晋杜预因饱学多才，被时人誉之为 “杜武库”。

56、无虑身焚：注者曰：此处之意，颇难解之，无虑秦皇之焚坑乎？衣带渐宽纵憔悴而无虑身心俱焚乎？竹身焚而节不改乎？皆似是而非耳。

57、华国以文：华国：光耀国家。《周礼春官典路》“凡会同军旅，弔于四方，以路从”汉郑玄注：“王出於事无常，王乘一路，典路以其餘路从行，亦以华国。”晋陆云《张二侯颂》：“文敏足以华国，威略足以振众。”《后汉书班彪传论》：“班彪以通儒之才，倾侧危乱之閒…敷文华以纬国典，守贱薄而无闷容。”

58、用汝作霖雨：此傅说霖也。《书说命上》：“若济巨川，用汝作舟楫。若岁大旱，用汝作霖雨。”孔传：“霖，三日雨。霖以救旱。”原谓充作救旱之雨，后以指降甘霖或下雨。

59、于我如浮云：《论语述而》：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

卓哉其人60，蔚也君子61。不蔓不支62，有条有理63。自崇怀宝64之身（【行批】此从行立高说），久厉攫金65之耻。以能问于不能66，于止知其所止67。漾晶莹之玉树68，试上群峰；获焜耀之珠船69，有如此水70。看兹交错71，物相杂故称文72；取可逢原，能左右之日以73。

注释：

60、卓哉其人：清曹籀《定庵文集序》：“其雄辞伟论，纵横而驰骤也，则似孟似庄；其奥义深文，佶屈而聱牙也，则似墨似鬻；其义理精微，辞采丰伟，或守正道之纯粹，或尙权谋之诡谲，则又似荀似列，似管似晏....卓哉斯人, 其诸通天地人而为儒者欤! ”

61、蔚也君子：《周易革》：大人虎变，其文炳也；君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。注者曰：此句与上句依稀不若言“蔚也其文，卓哉君子。”从注者所见种种蛛丝马迹以及音律和谐论，或正确版本本当如斯，亦未可知也。若著名对联曰：“竹苞松茂允矣仁人宅，鸟革翚飞卓哉君子居。”若本注所云之《周易革》“君子豹变，其文蔚也。”

62、不蔓不支：不生枝蔓，不长枝节。比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。宋周敦颐《爱莲说》：“中通外直，不蔓不枝。”

63、有条有理：有条理，有次序，形容层次脉络清楚。形容说话办事有条有理。《荀子儒效》：“井井兮其有理也。”《尚书盘庚上》：“若网在纲，有条而不紊。”孔安国传：“如网在纲，各有条理而不乱也。”

64、怀宝：喻怀才。汉王褒《四子讲德论》：“幸遭圣主平世而久怀宝，是伯牙去钟期，而舜 禹遁帝尧也。”犹怀璧。《三国志魏志文昭甄皇后传》：“今世乱而多买宝物，匹夫无罪，怀宝为罪。”

65、攫金：《列子说符》：“昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去。吏扑得之，问曰：‘人皆在焉，子攫人之金何？’对曰：‘取金时，不见人，徒见金。’”《淮南子氾论训》亦记其事。后因以“攫金”谓盗劫财物。唐黄滔《以不贪为宝赋》：“卒使民知反朴之风，俗靡攫金之过。”

66、以能问于不能：《论语泰伯》：曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而为校。昔者吾友尝从事于斯矣。”

67、于止知其所止：《大学》：“<诗>云：‘邦畿千里，惟民所止。’<诗>云：‘缗蛮黄鸟，止于丘隅。’子曰：‘于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？’”

68、玉树晶莹群峰：注者曰：玉树之解甚多，实难辨此句之所本也。莫非《穆天子传》群玉之山乎？明韩日缵《望九华山雪》：雪晴初见日华新，似与灵山托胜因。风定一帆仍自远，云开九子瞥堪亲。梅花偏映莲花色，水气遥分岳气春。玉树晶莹犹在眼，却令回忆谪仙人。　

69、珠船：真珠船之简称。真珠船：用真珠装饰的船，比喻非常宝贵的事物。宋王应麟《困学纪闻说经》：“王微之云：‘观书每得一义，如得一真珠船。”’清傅上瀛把《文心雕龙》、《诗品》以及前人传记、名家集部中有关评论《文选》中作家作品的资料摘出，附于作家作品之后，便于读者阅读和研究，有功于学术，编者亦自负，故名之日《文选珠船》。《文选珠船》左右逢源《孟子离娄下》日以当月、事吾左右以求誉也。

70、有如此水：姜夔《水龙吟》：把酒临风，不思归去，有如此水。

71、交错:指古代祭毕宴饮时互相敬酒的程序。东西正对面敬酒为交，斜对面敬酒为错。《仪礼特牲馈食礼》：“众宾及众兄弟交错以辩，皆如初仪。”郑玄注：“交错，犹言东西。”清刘大櫆《方氏支祠碑记》：“长幼有伦，旅酬交错。”交叉，错杂。《史记扁鹊仓公列传》：“太子病血气不时，交错而不得泄，暴发於外，则为中害。”《新唐书西域传下拂菻》：“枝格交错，高三四尺。”形容往来不断。《汉书王莽传中》：“冠盖相望，交错道路。”交替，交相。《朱子语类》卷七四：“交错代换而不可以形体拘也。”注者曰：妙哉“交错”之对“逢源”也！盖因交错者，分明并列词组，竟然活理解为“动宾词组”矣。

72、物相杂故称文：物，原指阴阳二物，后也泛指各种物象。 不同物象交相错杂，所以称作文采。《易系辞下》：“爻有等，故曰物；物相杂，故曰文。”

73、左右逢原句：《孟子离娄下》“资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”日以：注者曰：为“曰以”也！以：象形字，甲骨文字形象，金文字形，象人，本义用。《小尔雅》：以，用也。《左传僖公二十六年》：凡师能左右之曰以。

不以宝为宝74，允出兹在兹75。价原可待76，货不居奇77。堆自成乎锦绣78（【行批】此段浑写），妙还同于色丝79。万卷书罗，何假百城之拥80；一枝梦授，纷披五色之时81。可知君子以文82，微力不至于此83；若类小人（【行批】向不犹入）怀璧84，虽多亦奚以为85。

注释：

74、不以宝为宝：《左传襄公十五年》：宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝；尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。《礼记儒行》：儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。

75、允出兹在兹：《书大禹谟》：“帝念哉！念兹在兹，释兹在兹。名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”孔传：“兹，此；释，废也。念兹人，在此功；废兹人，在此罪。言不可诬。”

76、价原可待：此待价而沽也。亦曰待贾而沽。等待善价出售，亦比喻怀才待用或待时而行。语本《论语子罕》：“子贡曰：‘有美玉於斯，韞匵而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待贾者也。’”宋胡继宗《书言故事金宝》：“待时而动曰待价而沽。”徐迟《牡丹》：“奇货可居，应该待价而沽，大学生并不在老太婆眼中。”亦省作“待价”、“待贾沽”、“待沽”。嵇康《琴赋》：“经千载以待价兮，寂神跱而永康。” 张铣 注：“待价谓待人来求也。”隋王通《中说周公》：“贾琼请《六经》之本，曰：‘吾恐夫子之道或坠也。’子曰：‘尔将为名乎？有美玉姑待价焉。’”阮逸注：“待明王出，当自求行之。”《二刻拍案惊奇》卷十七：“朝廷若也开科取，未必无人待贾沽。” 清曹寅《瑮亭》：“有质温而栗，待沽已后期。”

77、货不居奇：《史记吕不韦列传》：“吕不韦贾邯郸，见子楚而怜之，曰：‘此奇货可居。’”

78、堆自成乎锦绣：堆成锦绣：古称作诗精妙，佳句甚多为锦绣堆。唐白居易《酬卢秘书二十韵》：“笔尽铅黄点，诗成锦绣堆。”唐谢廷浩以辞赋著名，时号“锦绣堆”。五代王定保《唐摭言》：“谢廷浩，闽人也。大顺中，颇以辞赋著名，与徐夤不相上下，时号‘锦绣堆’。”唐罗邺《春日偶题》：韦曲城南锦绣堆，千金不惜买花栽。谁知豪贵多羁束，落尽春红不见来。宋代刘师复《诗卷》：天造西湖锦绣堆，柳边渔父小篷开。能言景定年间事，公主鸾箫锦櫂来。

79、妙还同于色丝：注者曰：此曹娥碑黄绢幼妇也！见本赋黄绢之处。

80、拥书百城：《魏书逸士传李谧》：“丈夫拥书万卷，何假南面百城！”

81、五色笔：五彩妙笔。南朝梁锺嵘《诗品》:“淹罢宣城郡，遂宿冶亭，梦一美丈夫，自称郭璞，谓淹曰:‘我有笔在卿处多年矣，可以见还。’淹探怀中，得五色笔以授之。尔后为诗，不復成语，故世传江淹才尽。”王汝涛《太平广记选》：宣城太守济阳江淹少时，尝梦人授以五色笔，故文彩俊发。后梦一丈夫，自称郭景纯，谓淹曰：“前借卿笔，可以见还。”探怀得五色笔，与之。自尔淹文章踬矣。故时人有“才尽”之论。《宋史范质传》:“质生之夕，母梦神人授以五色笔。九岁能属文，十三治《尚书》，教授生徒。”沉昌眉《和弟》:“夜梦五色笔，日拥百城书。”

82、君子以文：《论语颜渊篇》：颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

83、微力不至于此：《孟子梁惠王章句下》：齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”

84、若类小人怀璧:《左传襄公十五年》：宋人或得玉，献诸子罕...稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。

85、虽多亦奚以为：奚：何，什么；以：用；为：表疑问。虽然很多又有何用呢？常用于对于多而无当的反诘。《论语子路》：“诵诗三百，使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？”

方今圣天子典重明经86，才夸刺绣87。卓荦词擅88，翱翔文囿89。三千锦字90，疑乞巧于天孙91；八百回文92，早蜚声于世宙93。自是观光上国94，何愁一字之贫95；亦将仰望宫墙96，想见百官之富。【尾评】陈念吾：“凡理题所以难赋者，贪丽藻则嫌浮泛，用白描又似文章。诀在就题字内拈合成语，既不浮光掠影，有见手敏心灵。此赋可为法。”

注释：

86、典重明经：注者曰：窃谓典重明经者，当解为“重明经之典度”也！“典重”不宜解为“典重典雅庄重”之意。明经：通晓经术。《汉书平当传》：“以明经为博士。”唐代科举制度中有明经科，主要考试经义。《新唐书选举志》记唐代取士之科，有明经：“而明经之别，有五经，有三经，有二经，有学究一经，有三礼，有三传，有史科。”清代则称贡生为“明经”。

87、刺绣：以针穿引彩线，在织物上刺出字画的美术工艺。汉王充《论衡程材》：“齐部世刺绣，恒女无不能。”唐元稹《春六十韵》：“挑鬟玉釵髻，刺绣寳装拢。”此处自为引申义，约略“写作锦绣文字”而已。

88、卓荦词擅：注者曰：词擅乃词坛之舛讹，词壇也！犹文坛。明陆时雍《诗镜总论》：“西京崛起，别立词坛，方之於古，觉意象蒙茸，规模逼窄。”卓荦：超绝出众。《后汉书班固传》：“卓犖乎方州，羡溢乎要荒。” 李贤注：“卓犖，殊絶也。”晋左思《咏史》：“弱冠弄柔翰，卓犖观羣书。”

89、文囿：文章园地。南朝梁萧统《〈文选〉序》：“余监抚餘閒，居多暇日，歷观文囿，泛览辞林。”唐骆宾王《上郭赞府启》：“又以家传素业，弋书林而骋志；少奉庭训，践文囿以渔魂。” 明方孝孺《悯知赋》：“博载籍之渊粹兮，骋俊力於文囿。”

90、三千锦字：注者曰：貌似指苏慧锦字书，然如此则与下文之“八百回文”重复矣，故似乎应解为“织女云锦”更恰。明冯应京《月令广义七月令》引南朝梁殷芸《小说》：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成方锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。”唐李频《古意》：“虽非竇滔妇，锦字已成章。”宋范成大《道中》：“客愁无锦字，乡信有灯花。”喻华美的文辞。唐卢照邻《乐府杂诗序》：“霜臺有暇，文律动於京师；绣服无私，锦字飞於天下。”

91、乞巧天孙：乞巧：旧时风俗，农历七月七日夜，妇女在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结綵缕，穿七孔鍼，或以金银鍮石为鍼，陈瓜果於庭中以乞巧，有喜子网於瓜上则以为符应。天孙：即织女星。《史记天官书》：“婺女，其北织女。织女，天女孙也。”唐司马贞索隐：“织女，天孙也。”唐 柳宗元《乞巧文》：“下土之臣，窃闻天孙，专巧于天。”

92、八百回文：此苏慧《璇玑图》也！

93、世宙：宇宙，世界。清陈金城《建威将军江南提督忠愍陈公神道碑文》：“陈化成善论史，谈及马伏波铜柱则喜其成， 岳忠武 金牌则悲其败。愤懣哭泣，如身为之，有担当世宙气概。”

94、上国：此处指京师也。南朝梁江淹《四时赋》：“忆上国之綺树，想金陵之蕙枝。”《资治通鉴唐德宗建中二年》：“今海内无事，自上国来者，皆言天子聪明英武，志欲致太平，深不欲诸侯子孙专地。” 胡三省注：“时藩镇窃据，自比古诸侯，谓京师为上国。”

95、一字之贫：南朝梁刘勰《文心雕龙练字》：“故善为文者，富于万篇，贫于一字，一字非少，相避为难也。”

96、仰望宫墙句：《论语子张》：“叔孙武叔语大夫於朝曰：‘子贡贤於仲尼。’子服景伯以告子贡。子贡曰：‘譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。’”后因称师门为“宫墙”。汉蔡邕《郭有道太原郭林宗碑》：“宫墙重仞，允得其门。”元刘诜《咏归亭赋》：“屹宫墙之数仞，接道义之通衢。”孔尚任《出山异数记》卷五引康熙《过阙里》诗：“銮辂来 东鲁，先登夫子堂。两楹陈俎豆，万仞见宫墙。”

吴锡麒《王右军兰亭集序赋》以“崇山峻岭茂林修竹”为韵

溯名流于晋代，结胜览于越东。访流觞之往事，发思古之幽衷。时则风回湍急，日落亭空。晚阴竹秀，晓露兰崇。乐春水兮方生，船来天上；恍群贤之毕至，人在镜中。过眼烟云，难问永和1之妙墨；至今父老，能谈逸少2之遗风。

夫其寄情绵邈，托迹萧闲。寓雅怀于修禊3，循故事以秉兰4。形骸既乐其放荡，少长相与为往还。一年春色，几处青山。林围若幌，水曲如环。鱼鸟亲人，胜南涧5东堂6之会；画图写我，在庄襟老带7之间。

注释：

1、永和：此永和（345年-356年）是东晋皇帝晋穆帝司马聃的第一个年号，共计12年。另有汉顺帝刘保、十六国时期北凉君主沮渠牧犍、闽惠宗王延钧、日本南北朝时代皆有年号曰“永和”。语出《尚书》的“诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和”以及《艺文类聚》的“九功六义之兴，依永和声之制。志由兴作，情以词宣”。

2、逸少：王羲之（303-361），字逸少，琅琊临沂，今山东临沂人，后迁会稽山阴，即今浙江绍兴，晚年隐居剡县金庭，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称，与其子王献之合称为“二王”。代表作有《兰亭序》。

3、修禊：古代民俗于农历三月上旬的巳日到水边嬉戏，以祓除不祥，称为修禊。《世说新语企羡》“王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》”刘孝标注引晋王羲之《临河叙》曰：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”

4、秉蕳：《郑风溱洧》：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”涣涣《韩诗》作洹洹，蕳作兰。薛君章句：秉，执也。郑国之俗，三月上巳之溱洧两水之上，招魂续魄，秉兰草祓除不祥。

5、南涧：《诗召南采蘋》：于以采蘋，南涧之滨。于以采藻，于彼行潦。于以盛之，维筐及筥。于以湘之，维锜及釜。于以奠之，宗室牖下。谁其尸之，有齐季女。

6、东堂：东厢的殿堂或厅堂。古代多指皇宫或官舍。《书顾命》：“一人冕执刘，立于东堂；一人冕执鉞，立于西堂。”《仪礼大射》：“公将射…一小射正授弓拂弓，皆以俟於东堂。”后因以称习射的场所。

7、庄襟老带：明末清初屈大均《饮王氏漱园醉赋》：华山山口云茫茫，寻君台馆玉泉傍。閒挥玉麈论秋水，庄襟老带何清狂。

于是纵情谈，展芳泛。剖元征8，标英俊。纸欲尽而吟豪，觞屡腾而罚峻。墨采交流，词葩共振。冠之三百余字，了了不烦9；合之四十二人，心心相印。非丝非竹10，但闻掷地之金声11；如虎如龙12，共看摩天之笔阵13。

尔乃筛纸裁筒，松烟栖颖。始运腕而犹迟，继从心而得骋。矫若飞隼之下乎层霄，瞥似轻云之栖乎远岭14。如清流泱泱以将奔，如修竹娟娟而独静。翥凤无声，戏鸿有影。感慨乎世殊事异15，绝艺谁传；流连乎天朗气清16，斜阳正永。

注释：

8、芳泛元征：注者以为或为芳润二字，盖因泛字落韵。芳润：芳香润泽。亦用以喻文辞之精华。晋陆机《文赋》：“倾羣言之沥液，漱‘六艺’之芳润。”宋陆游《蝶恋花离小益作》词：“雨过园林，花气浮芳润。”元征一词亦不明所以，或为舛讹。

9、不烦：不烦冗。《淮南子主术训》：“法省而不烦。”高诱注：“烦，多也。”

10、非丝非竹：宋 欧阳修《醉翁亭记》宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。

11、掷地金声：用于文章或说话，比喻文章文辞优美，语言铿锵有力。《晋书孙绰传》：“卿试掷地，当作金石声也。”

12、如虎如龙：张旭之《古诗四帖》被世人称赞：伏如虎卧，起如龙跳，顿如山峙，控如泉流。

13、摩天笔阵：宋释善珍《送徐国录守英德》：君侯少举摩天翮，笔阵堂堂万人敌。上书自请斗大州，不独爱闲犹爱石。

14、矫若句：后人常用曹植《洛神赋》：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。

15、世殊事异：《兰亭集序》：故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

16、天朗气清：《兰亭集序》：是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

观其诣以神超，能由天授。钟胡17亦逊其高华，羊孔18似无其醇茂。露垂垂于九秋，芝煜煜以三秀19。翰墨常新，神明自寿20。别膺于真21，将肥例瘦。倘疑退笔22，请参结构于时晴23；欲证草书24，待玩淋漓于屋漏25。

注释：

17、钟胡：三国魏钟繇与胡昭的并称。二人皆以工书擅名，世谓胡肥钟瘦。

18、羊孔：南朝宋羊欣擅长隶书，孔琳之草书，名重一时，并称为“羊真孔草”。唐张彦远《书法要录》卷二：“羊真孔草，萧行范篆，各一时绝妙。”

19、三秀：灵芝草的别名。灵芝一年开花三次，故又称三秀。屈原《九歌山鬼》：采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。

20、自寿：自己保重。《国语楚语下》：“夫盈而不偪，憾而不贰者，臣能自寿，不知其他。”韦昭注：“寿，保也。”旧时常用作书信套语，意谓自我保重。

21、真：指真书。楷书。原是隶书的别称。也称正书。唐张彦远《法书要录晋卫夫人笔阵图》：“凡学书字，先学执笔，若真书，去笔头二寸一分；若行草书，去笔头叁寸一分。”宋陆游《老学庵笔记》卷十：“周越《书苑》云：‘郭忠恕以為小篆散而八分生，八分破而隶书出，隶书悖而行书作，行书狂而草书圣，以此知隶书乃今真书。赵明诚谓误以八分為隶，自欧阳公始。’”清阮葵生《茶餘客话》卷十六：“庾肩吾云：‘隶书，今之正书。’张怀瓘亦云：‘隶书，程邈所作，字皆真正，亦曰真书。’”

22、退笔：秃笔，指笔尖粗秃，而不可用的笔。宋苏轼《柳氏二外生求笔迹》：退笔成山未足珍，读书万卷始通神。唐张怀瓘《书断僧智永》：“智永住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石…后取笔头瘗之，号为‘退笔塚’”。

23、时晴：王羲之书法作品《快雪时晴帖》。

24、草书：汉字字体名。草书之称，为隶书通行后的草写体，取其书写便捷，故又名草隶。汉章帝好之，汉魏间的章草，殆由此得名。后渐脱隶书笔意，用笔日趋圆转，笔划连属，并多省简，遂成今草。 晋王羲之、献之父子又创诸字上下相连的草体，至唐张旭、怀素，宋 米芾等又发展为笔势恣纵、字字牵连、笔笔相通的狂草。

25、屋漏：古时候居室的西北角开有天窗，日光从这里照射进来，故称屋漏。《诗经大雅抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”《礼记中庸》：“君子所不可及者，其唯人之所不见乎？《诗》云：‘相在尔室，尚不愧于屋漏。’”屋漏是书法中一种笔法，全称曰屋漏痕，是唐代颜真卿在转折处所悟的笔法，用笔如破屋壁间之雨水漏痕，形态上复杂多变，风格上凝重自然，力道上极具张力。行笔要求笔锋如雨水紧附墙壁一般“紧咬”纸面，或徐或疾、或涩或畅、或轻或重，仪态万方，自然前行。

今诚与品衡里鲊26，鉴别来禽27。戈百钧28而莫挽，波三折29而难寻。写道士之经，鹅才可换30；学夫人之格，花不胜簪31。岂若此地逢兰渚32，贤胜竹林33。幸得披乎遗迹，宛似挹其灵襟34。俯仰兴怀35，人世几经乎上巳；应接不暇36，此身如在乎山阴。

注释：

26、里鲊：注者曰：裏裹貌近，故有此裹鲊变里鲊之误也！裹鮓：经过腌制并用荷叶包裹而成的便于贮藏的鱼食品。北魏贾思勰《齐民要术作鱼鲊》：“作裹鮓法：臠鱼，洗讫，则盐和糝。十臠为裹，以荷叶裹之，唯厚为佳，穿破则虫入。不復须水浸、镇迮之事。只三二日便熟，名曰‘曝鮓’。荷叶别有一种香，奇相发起香气，又胜凡鮓，有茱萸、橘皮则用；无亦无嫌也。”王羲之草书《裹鲊帖》：“裹鲊味佳今致君所须可示勿难当以语虞令”，3行，18字。高29厘米，入刻《宝晋斋帖》。

27、来禽：王羲之《来禽帖》：“青李、来禽、樱桃、日给藤，子皆囊盛为佳，函封多不生。”来禽是书圣王羲之最爱吃的水果之一。它汁多味甜，又称“蜜果”。古人云:“此果味甜，能来众禽于林，故有林檎、来禽之名。”然于今很难确定其为甚水果矣。

28、戈百钧：卫夫人在教王羲之练习写“弋”或“戈”这一类字的时候，提醒年幼的孩子，笔画里有一股巨大的弹性，就像力量非常大（百钧）的弓弩，要把一支箭弹射出去。明李贽《初潭集师友四》作一戈如百钧弩，作一点如高峰堕石，作一牵如百岁枯藤，作一放纵，如惊蛇入草。

29、波三折：原指写字的笔法曲折多变，现比喻文章的结构起伏曲折。比喻事情进行曲折多变，很不顺利。晋王羲之《题卫夫人笔阵图》：“每作一波，常三过折笔。”《宣和书谱太上内景神经》卷五：“然其一波三折笔之势，亦自不苟。”

30、换鹅：王羲之写经换鹅。《晋书王羲之列传》：山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相送耳。” 羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。

31、夫人簪花句：卫夫人，东晋著名女书法家，河东安邑，今山西夏县人，名铄，字茂漪。族祖卫瓘，西晋司空，录尚书事，与索靖俱善草书，人称“一台二妙”，传为王右军之师。宋陈思《书小史》引唐人韦续书评：“簪花小楷，卫夫人书，如插花舞女，低昂芙蓉；又如美女登台，仙娥弄影；又若红莲映水，碧治浮霞。”

32、兰渚：《明一统志》谓：兰渚在绍兴府南二十五里，即晋王羲之曲水赋诗处。《兰亭集序》所谓清流激湍，映带左右，至今犹然。

33、竹林七贤：指的是三国魏正始年间，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县，今河南辉县一带竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。

34、灵襟：胸怀。唐太宗《初春登楼即目观作述怀》：“凭轩俯兰阁，眺瞩散灵襟。”宋朱熹《闻善决江河》：“大舜深山日，灵襟保太和。”

35、俯仰兴怀：《兰亭集序》：夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

36、接应不暇：南朝宋刘义庆《世说新语言语》：“王子敬云：‘从山阴道上行，山川自相映发，使人接应不暇。’”

固宜宝之异代，重以千秋。或损本37辨其五字，或摹本验其双钩38。或玉枕缩之为珍玩39，或黎板40镂之以传留。纷如聚讼，爱欲兼收。月黑山冷，云护昭陵41之寝；风横水急，人呼檇李之舟42。最怜印押葫芦43，八千匣归诸官簿44；犹记酒开缸面45，二百年赚出僧楼46。所以付托必俟诸同好，而借阅且有藉蹇修47也。

注释：

37、损本五字句：此《兰亭序》之“定武本”也。为石刻本。传为初唐欧阳询临本，据载从五代石晋开始流传，契丹耶律德光从中原得此，携于真定。耶律死后，此石被弃山中，宋太宗赵光义年间被一位“李学究”所得。李死后，其子为还债取出，被定武太守宋景文收入公库，因此得名。宋代熙宁年间，定武太守薛师正之子薛绍彭将原石损去“湍、流、带、右、天”五字以区别于翻刻本。宋代大观年间，原石被收入宣和殿。

38、摹本双钩句：此《兰亭序》之“神龙本”也。因帖前后印有唐中宗李显年号“神龙”各半印得名。后人以此帖翻刻较多，故成一大体系。后经元代郭天锡以至清代翁方纲鉴定为唐冯承素摹本，现藏于故宫博物院。此帖于乾隆年间被刻于“兰亭八柱”，列为第三柱。此帖为初唐墨迹，历来很受推崇，尤其近年来经比较鉴定，多认为它是最接近真迹的。双钩廓填法为中国书画技法名，为利用线条钩描物象的轮廓，通称“钩勒”，因基本上是用左右或上下两笔钩描合拢，故此亦称“双钩”。沿字的笔迹两边用细劲的墨线钩出轮廓，也叫“双钩”，双钩后填墨的称为“双钩廓填”。

39、玉枕珍玩句：“玉枕本”。传为欧阳询临蝇头小行楷，刻于禁中，可能是“定武本”的前身，又名“袖珍本”。又有贾秋壑以“定武本”缩写成者。史书记载,《兰亭序》在李世民遗诏里说是要枕在他脑袋下边。

40、黎板：注者曰：当为梨板。印板。旧时常用梨木刻板印书，故称。清沉维材《四溟诗话跋》：“前明谢四溟先生为赵藩重客，尝刊其全集以行世，迄今又二百餘年矣，梨板无存，日就湮没，良可惜焉。

41、昭陵：昭陵是唐太宗李世民与文德皇后长孙氏的合葬陵墓，位于今陕西省咸阳市礼泉县城西北九嵕山上。据说当时王羲之写完《兰亭序》之后，对自己这件作品非常满意，曾重写几篇，都达不到这种境界，感叹说：“此神助耳，何吾能力致。”因此他自己也十分珍惜，把它作为传家之宝，一直传到他的第7代孙智永。智永少年出家，酷爱书法，死前他将《兰亭集序》传给弟子辨才和尚。辨才和尚对书法也很有研究，他知道《兰亭集序》的价值，将它视为珍宝，藏在他卧室梁上特意凿好的一个洞内。何延之的《兰亭记》中写过：唐太宗李世民喜爱书法，尤爱王羲之的字。他听说王羲之的书法珍品《兰亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。李世民看硬要不成，便改为智取。他派监察御史萧翼装扮成书生模样，去与辨才接近，寻机取得了《兰亭集序》。

42、檇李：古地名。在今浙江省嘉兴西南。《春秋定公十四年》：“五月於越败吴于檇李。”杜预注：“檇李，吴郡嘉兴县南醉李城。”明代项元汴，字子京，号墨林，又号退密庵主人，极善经营，远离仕宦，醉心鉴藏。根据有关记载，项元汴收藏过的书画作品大概在千余件以上，单是王羲之的书迹就有8件，如《兰亭序》、《平安帖》、《何如帖》、《奉橘帖》、《瞻近帖》等。项元汴的癖好是在每一件书画后面不但标上买来的价钱，并且在书画上不厌其烦地遍盖自己的印章，少则近十，多则四、五十。常见主要印记有“项元汴印”、“子京”、“檇李项氏世家珍玩”、“墨林”等。

43、押花葫芦：又叫掐花、砑花葫芦，不同于一般的雕刻，雕刻是将葫芦的皮质刻去，而押花却没有刻损皮质，纹理的产生不见丝毫的斧凿痕迹。用金属刀片、玛瑙、玉、牙等制成的押花刀具，在葫芦表面押挤出阳文花纹，效果独特。

44、官簿：亦作“官薄”。原指记录官吏功绩和经历的簿籍，后多指做官的资历。注者曰：结合上句，依稀乃有人在葫芦表面押挤出阳文花纹制作“兰亭序”八千匣，并因此而得官，唯不知其谁人也！今世倒有类似之事。 2013年9月29日，山东滨州非物质文化遗产“王氏葫芦书法微烙技艺”的传承人、七旬民间艺人王向阳运用祖传技艺，在直径4厘米左右的葫芦表面，烙制完成了324字的微烙版《兰亭集序》全文。

45、酒开缸面：辩才《设缸面酒款萧翼探得来字》：初酝一缸开，新知万里来。披云同落寞，步月共徘徊。夜久孤琴思，风长旅雁哀。非君有秘术，谁照不燃灰？

46、赚出僧楼：袁辩才和萧翼虽是新结识的朋友，但言语间很是投机，故引萧翼为知已，倾诉衷肠。然而无论如何也想不到的是萧翼是为了他所收藏的王羲之《兰亭》真迹而来的。最终萧翼在取得袁辩才的信任后，乘机盗走了《兰亭》真迹。辩才也因为此事的打击，一年多之后撒手人寰。唐代著名画师阎立本曾作《萧翼赚兰亭图》以记此事。

47、蹇脩：传说中伏羲氏之臣，古贤者。《离骚》“解佩纕以结言兮，吾令蹇脩以为理。”王逸注：“蹇脩，伏羲氏之臣也…言己既见宓妃 ，则解我佩带之玉，以结言语，使古贤蹇脩而为媒理也。”

方今实笈搜奇，宸章48播馥。三稀腾藻于石渠49，八柱争辉于天禄50。访端溪51之遗刻，赏鉴因心；辑翰苑之新书52，源流在目。臣识迷定武之珍，材愧会稽之竹。论萧子云53之史，仅知飞白54之大端；读陆务观之诗，敢涴55硬黄56之小幅。

注释：

48、宸章：皇帝所作的诗文。唐王维《奉和圣制暮春送朝集使归郡应制》诗：“宸章类河汉，垂象满中州。”

49、三稀石渠句：乾隆九年诏编《石渠宝笈》四十四卷，凡秘阁所藏书画及款识题跋与曾邀奎章宝玺者，一一胪载。匡代三希有遗响，乾隆在晋代大书法家王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》和王珣的《伯远帖》三件古代法书墨宝上寄托无限寓兴遣怀。他说“昔有书圣，妙笔留芳。神乎技矣，天下无双。”为纪念其收藏的“三希”，他不仅将其所珍爱的“三希”特意贮存在“三希堂”，还撰有《三希堂记》。

50、八柱天禄句：乾隆四十四年以《兰亭序》临摹本墨迹三种上石，共分八柱；第一柱为“虞临本”即张金界奴本，第二柱为《褚临本》，第三柱为《冯摹本》即《神龙本》。另外三柱为柳公权《兰亭诗》三种。还有明代董其昌临柳书《兰亭诗》和乾隆临董其昌本《兰亭诗》共八卷刻于八柱之上，摹勒极为精美，传本不多。“八柱”现在北京中山公园，已损。天禄：汉代阁名，后亦通称皇家藏书之所。唐杨炯《浑天赋》：“冯唐入於郎署也，两君而未识；扬雄在於天禄也，三代而不迁。”

51、端溪：溪名，在广东省高要县东南，产砚石。制成者称端溪砚或端砚，为砚中上品，后即以端溪称砚台。

52、翰苑新书：《翰苑新书》乃宋代之书，不著撰者。

53、萧子云句：萧子云（486-548），字景乔。晋陵郡，今江苏常州人，南朝梁书法家，官至侍中。工书，小篆、行、草、飞白诸体兼备，意趣飘然，点画之际若有骞举，妍妙至极，时流难与比肩。传子云笔用胎发，故纤细不失，其书笔迹健瘦，萦丝索铁。唐代张怀瓘《书断》列其隶、飞白书为妙品；小篆、行书、章草、草书为能品。评其真书“少师子敬，晚学元常，及其暮年，筋骨亦备，名盖当世，举朝效之。”传世书迹有草书《千字文》、章草《史孝山出师颂》。见于《淳化阁帖》、《大观帖》等丛帖。

54、飞白：亦作“飞白书”。一种特殊的书法。相传东汉灵帝时修饰鸿都门的匠人用刷白粉的帚写字，蔡邕见后，归作“飞白书”。这种书法，笔画中丝丝露白，像枯笔所写。汉魏宫阙题字，曾广泛采用。唐张怀瓘《书断》上：“飞白者，后汉左中郎将蔡邕所作也。王隐、王愔并云：飞白变楷制也。本是宫殿题署，势既径丈，字宜轻微不满，名为飞白。”唐李绰《尚书故实》：“飞白书始於蔡邕，在鸿门见匠人施垩箒，遂创意焉。”唐李肇《唐国史补》卷中：“梁武帝造寺，令萧子云飞白大书‘萧’字，至今‘萧’字存焉。”清赵翼《王述庵道经毘陵停舟话旧》诗：“焚黄诏特荣先垄，飞白书应起赐楼。”飞白自魏晋南北朝以来素为文人墨客所推崇。“书圣”王羲之及其子王献之俱精于飞白。唐太宗酷爱王右军飞白，自此唐代帝王将相多擅飞白。

55、涴：又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》烏臥切，惡去聲。泥著物也，與汙同。《韓愈詩》勿使泥塵涴。

56、硬黄：古纸名，用以写经和临摹古帖。以黄檗和蜡涂染，质坚韧而莹澈透明，便于法帖墨迹之响拓双钩。又用以抄写佛经，以其色黄而利于久藏。唐宋时最为流行。陆游《北窗闲咏》：阴阴绿树雨馀香，半捲疏帘置一床。得禄仅偿赊酒券，思归新草乞祠章。古琴百衲弹清散，名帖双钩拓硬黄。夜出灞亭虽跌宕，也胜归作老冯唐。

吴锡麒《晋王右军题扇桥1赋》以题为韵

客有买渡西兴2，来游南镇3。缅题扇之遗踪，展临流之芳訉。万壑争回，一桥相引。阑干倒落，摇溶4而折出波纹；鬟髻5周围，参错而排如笔阵6。听渚泉之决决7，地亦招凉；念古事之迢迢，人思宝晋8。

注释：

1、题扇桥：在在浙江省绍兴市区城东北角，昌安门附近戒珠寺前，绍兴市区蕺山街上，因王羲之为卖扇老妪题扇而得名， 现桥为清道光八年即原址重修。《晋书王羲之传》记有：“尝在葺山见一老姥持六角扇卖之，羲之书其扇各五字，姥初有愠色，因谓姥云：‘但言是王右军书，以求百钱’，姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。”将笔抛进笔飞弄，人躲进躲婆弄，现该二地名一直沿用至今。从此该桥改名为“题扇桥”。

2、西兴：钱塘江南岸的西兴古镇，历史上曾是两浙门户，交通发达，地势险要，自古为“浙东首地，宁、绍、台之襟喉”。西兴的历史可上溯至春秋时期。越国大夫范蠡在此筑城拒吴，时称固陵。六朝时称西陵。吴越王钱镠以“陵”非吉语，改西陵为西兴至今。明清时，西兴属绍兴府萧山县管辖，民国仍之。解放后，萧山县划归杭州市，西兴属杭州。1996年划萧山沿浦、长河、西兴三镇于杭州市西湖区，后又单独置滨江区。

3、南镇：即会稽山。五岳以外有五镇，东镇青州沂山，西镇雍州吴山，中镇冀州霍山，南镇扬州会稽山，北镇幽州医巫闾山。《宋史礼志五》：“其五镇，沂山旧封东安公，政和三年封王；会稽山封永兴公，政和封永济王；吴山旧封成德公，元丰 八年封王；医巫閭封广寧公，政和封王；霍山旧封应圣公，政和封应灵王 。

4、摇溶：水势奔腾貌。唐李商隐《河阳诗》：“黄河摇溶天上来，玉楼影近中天臺。”

5、鬟髻：古代妇女的环形发髻。《说文》总髮也。按古妇人首饰，琢玉爲两环，此字后人所加。《玉篇》髻鬟。《类篇》屈髮爲髻。《庾信夜听捣衣诗》花鬟醉眼缬。又喻山色。《范成大诗》破碎岷山千髻鬟。又《虞集诗》窻中远黛晓千鬟。

6、笔阵：比喻书法。谓作书运笔如行阵。晋王羲之《题〈笔阵图〉后》：“夫纸者，阵也；笔者，刀矟也；墨者，鍪甲也；水砚者，城池也；心意者，将军也；本领者，副将也；结构者，谋略也。

7、决决：水流貌。《广雅释训》：“涓涓、决决…流也。”南朝梁王僧孺《从子永宁令谦诔》：“悠悠越障，决决闽海。”形容水流声。唐卢纶《山店》：“登登山路行时尽，决决溪泉到处闻。”传说中的水名。《山海经北山经》：“决决之水出焉，而东流注于河。”《广雅释训》“决决”，王念孙疏证：“决决，水貌也，故因以为水名。”

8、宝晋：明《一统志》：宝晋斋在庐州府无为州治，宋守米芾建有晋人法书碑刻函壁间，因名。注者曰：以是观之，宝晋者，乃以晋朝书法为宝之意，或代指晋朝书法。

在昔书法擅长，交推二王。右军9早出以冠世，千古无人而抗行10。昙壤村写经11之地，兰上里12修禊之场。莫不风流照耀，翰墨飞扬。而斯桥也（【行批】回入扇上），跨清溪之上，横曲径之旁。倘会群贤，几步便临乎野舍；何来老妪（【行批】折出卖扇），一条徐踏乎斜阳。

以彼扇托生涯，贫驱奔走。莫是清风之价13，市上原无；将疑捷径14之投，山中偏有。行行而小住15为佳，落落16而相逢非偶17。藤萝掩映，但闻足下之潺湲；襟袖动摇，竟达先生（【行批】拍入右军）之左右。

注释：

9、右军：官名。即右军将军，西晋置。魏晋以来中军前军等将军多非领兵官，亦不常置，通常仅为虚衔。东晋王羲之曾任右军将军，世号王右军，后称羲之为右军。

10、抗行：并行，抗衡。汉荀悦 《汉纪高祖纪四》：“欲以区区之越，与天子抗行，为敌国，祸且及身矣。”《法书要录》卷二引南朝梁虞龢《论书表》：“王羲之云：‘吾书比之钟张当抗行。’”

11、昙壤村写经：壤字当作左石右襄，廣韻如兩切,集韻汝兩切，音壤，雌黃之惡者。《图书会粹》:羲之性好鹅，山阴昙壤村有一道士，养好者十余，王清旦乘小船故往看之，意大愿乐，乃告求市易，道士不与，百方譬说，不能得之。道士言性好道，久欲写河上公《老子》，缣素早办，而无人能书，府君若能自屈书《道德经》各两章，使合群以奉。羲之停半日为写毕，笼鹅而归，大以为乐。

12、兰上里：《水经注浙江水注》说：“浙江东与兰溪合，湖南有天柱山，湖口有亭，号曰兰亭，亦曰兰上里。太守王羲之、谢安兄弟，数往造焉。吴郡太守谢勋封兰亭候，盖取此亭以为封号也。太守王羲之移亭在水中。晋司空何无忌之临也，起亭于山椒，极高尽眺矣，亭宇虽坏，基陛尚存。”

13、清风价：唐韩琦《北塘避暑》：谁人敢议清风价，无乐能过百日闲。有传羲之所题扇乃“清风徐来”四字！

14、捷径：近便的小路。汉班昭《东征赋》：“遵通衢之大道兮，求捷径欲从谁？”

15、小住：稍停。《后汉书蓟子训》：“顾视见人而去，犹驾昔所乘驴车也。见者呼之曰：‘蓟先生小住！’”

16、落落：犹磊落。常用以形容人的气质、襟怀。《三国志蜀志彭羕传》：“若明府能招致此人，必有忠讜落落之誉。”唐杨炯《和刘长史答十九兄》：“风标自落落，文质且彬彬。”

17、非偶：无可匹敌，不能比拟。唐薛能《牡丹》：“自高轻月桂，非偶贱池莲。”

徒观其罗纨18密（【行批】顿扇字）制，圭角19灿分。则挂之不足以当东游之席20，麾之不足以回北伐之军21。乃自拭湘凡22（【行批】入题字），炷兰熏23。振笔采24，搴墨云。托文字以见珍，雅宜名士；问主人而不必，原是此君（【行批】作扇）。

注释：

18、罗紈：泛指精美的丝织品。《战国策齐策四》：“下宫糅罗紈，曳綺縠，而士不得以为缘。”《淮南子齐俗训》：“有诡文繁绣，弱緆罗紈。”高诱注：“罗，縠；紈，素也。”

19、圭角：圭的棱角。泛指棱角。比喻锋芒。《礼记儒行》“毁方而瓦合”汉郑玄注：“去己之大圭角，下与众人小合也。”孔颖达疏：“圭角谓圭之锋鋩有楞角，言儒者身恒方正，若物有圭角。”

20、东游之席：《晋书王羲之传》：羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。又与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：“我卒当以乐死。”

21、北伐之军：《晋书王羲之传》：时殷浩与桓温不协，羲之以国家之安在于内外和，因以与浩书以戒之，浩不从。及浩将北伐，羲之以为必败，以书止之，言甚切至。浩遂行果为姚襄所败。

22、湘凡：注者曰：凡字平声，此处传讹无疑。此处指扇面，当为布制，大抵当为“湘素、湘素、湘帛”之类。

23、兰薰：兰之馨香。喻人德行之美。南朝宋颜延之《祭屈原文》：“兰薰而摧，玉縝则折。”刘孝标《广绝交论》：“颜冉龙翰凤雏，曾史兰薰雪白。”张铣注：“兰薰雪白，喻芳絜。”注者以为此处为香！兰炷：线香的美称。宋欧阳修《洛阳春》：“红纱未晓黄鸝语，蕙炉销兰炷。”

24、笔采：笔彩为文笔辞采。也指图画的光华色彩。

然而知音难得，俗目易迷。书之者意惬，睹之者神凄。岂知名由昔重25，价不今低。一握龙蛇26，气动数钱市里；九霄鸾鹤，声传采戢山27西。桥遂因乎扇著，扇转为乎桥题。一时之识者，君来银钩铁画28（【行批】收题扇）；千载之行人，阅遍雪履烟藜29。

注释：

25、名由昔重：明代张羽《三月三日》：曜灵无停机，四序互相更。唯有暮春节，在昔重其名。

26、龙蛇：指草书飞动圆转的笔势，飞动的草书。唐李白《草书歌行》：“怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。”

27、蕺山：为绍兴古城内三座主要小山之一，也是绍兴的主要历史名山。蕺即蕺草，也称岑草。《吴越春秋句践入臣外传》中云：“越王从尝粪恶之后，遂病口臭，范蠡乃令左右皆食岑草，以乱其气。”该山因多产此草而得名。蕺山又名王家山，源于王羲之故居就在山脚。

28、银钩铁画：形容书法刚键柔美。唐欧阳洵《用笔论》：“徘徊俯仰，容与风流，刚则铁画，媚若银钩。”

29、藜：《尔雅翼》藜，茎叶似王刍，兖州蒸爲茹，又可爲杖。《晋书山涛传》：文帝以涛母老，赠藜杖一枝。

锁住波心，分开镜面（【行批】接写桥景）。换藓屋30兮谁家，对柴扉兮双扇。互长腰而曲曲，笔走青虹；漱坏柱而团团，裙铺白练。画出酒旗（【行批】仍因合题扇）疏柳，断纨之零落年年；添来野水寒鸦，浓墨之模糊片片。尚胜一龛灯火，同参弥勒31之禅；定无五万蒲葵32，来趁估帆之便。

注释：

30、藓屋：宋方岳古岩:山泉与佛结茶供，石屋无人蚀藓瘢。

31、弥勒：梵语Maitreya音译，意译“慈氏”。著名的未来佛。我国的弥勒塑像胸腹坦露，面带笑容。传说五代时布袋和尚是其化身。《弥勒下生经》：“将来久远， 弥勒 出现，至真等正觉。”注者曰：题扇桥近戒珠寺也。

32、五万蒲葵：南朝梁刘孝标注引《续晋阳秋》曰：安乡人有罢中宿县诣安者，安问其归资。答曰：“岭南凋弊，唯有五万蒲葵扇，又以非时为滞货。”安乃取其中者捉之，于是京师士庶竞慕而服焉。价增数倍，旬月无卖。

维是朋觞络绎，吟袂招邀（【行批】就后游者说应起处）。访前型而至止33，念彼美其已遥。则见绿萦波谷，翠滴山椒。晚归樵媪之柴，一肩略约；醉酒名流之墨（【行批】就今日之景反映前事），几字芭蕉。鸥欲来盟34，借道士笼鹅之馆；邻会许卜35，数江郎梦笔之桥36。

为之㪺37洗砚之瑶流，登戒珠之慧路。俛仰兴怀，低徊作赋。题桥有愿，当骑款段38以重来；却扇何如，请向山灵而一顾。此日林泉著屐，沾雁齿39之余莎40；他年风雨渡江，认半毛41之短树。【尾评】孙少初：“曲折叙来，情景历历如画。吐属之妙，正如羽扇纶巾，风流自赏。”

注释：

33、至止：《国风秦风终南》终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉！

34、鸥盟：谓与鸥鸟为友。比喻隐退。宋陆游《夙兴》：“鹤怨凭谁解，鸥盟恐已寒。”

35、卜邻：选择邻居。《左传昭公三年》：“且谚曰：‘非宅是卜，唯邻是卜。’二三子先卜邻矣。”杜预注：“卜良邻。”

36、梦笔桥：俗称江寺桥。位于萧山市城厢镇文化路江寺前，跨城河，为单孔石拱桥。南宋《嘉泰会稽志》载，为南朝齐建元中建，传取江淹“梦笔生花”事名。

37、㪺：古驅切，音居。挹也，酌也。

38、款段：马行迟缓貌。《后汉书马援传》：“士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马…斯可矣。”李贤注：“款，犹缓也，言形段迟缓也。”

39、雁齿：比喻桥的台阶。唐白居易《答王尚书问履道池旧桥》诗：“虹梁雁齿随年换，素板朱栏逐日修。”

40、莎：《说文》：莎，镐侯也，亦名沙隨，一名地毛，其实附根而生，谓之缇。即今香附子。

41、半毛：注者以为当为“羊毛”，代指毛笔也！

陈沆1《披榛采兰2赋》以“不以无人而不芳”为韵

读皇甫之文章，嘉治功之黼黻3。朝登杞梓4之材，笼贮参苓5之物。芳讵掇乎轩于6，秀争翘乎鄂不7。珍同采玉，虽当韫而犹辉8；拣待披沙9，岂有才而见屈10。

注释：

1、陈沆：陈沆（1785—1826），清代著名诗人、文学家，清代古赋七大家之一，被魏源称为“一代文宗”。原名学濂，字太初，号秋舫，室名简学斋、白石山馆。蕲水，湖北浠水县人。出身于下层官僚家庭。嘉庆十八年中举，二十四年中进士一甲一名，其策论文章，气势雄浑，论述精辟，笔力奇健，授翰林院修撰。道光二年，任广东省大主考，次年，任清礼部会试同考官。官至四川道监察御史道光六年卒，年四十一，归葬于浠水县西调军山南麓。

2、披榛采兰：《晋书皇甫谧传》：“陛下披榛采兰，并收蒿艾，是以皋陶振褐，不仁者远。”《孔子家语在厄》：“芝兰生於森林，不以无人而不芳。”

3、黼黻：此词意义甚多，此处谓辅佐。唐柳宗元《乞巧文》：“黼黻帝躬，以临下民。”宋周煇《清波别志》：“米芾困於资格，不幸一旦死，不得润色帝猷，黼黻王度。”

4、杞梓：杞和梓。两木皆良材。《左传襄公二十六年》：“晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。虽楚有材，晋实用之。”杜预注：“杞梓皆木名。”比喻优秀人材。《晋书陆机陆云传论》：“观夫陆机陆云，实荆衡之杞梓，挺珪璋於秀实，驰英华於早年。”

5、笼贮参苓：《旧唐书元行冲传》：元行冲，河南人...狄仁杰甚重之...尝谓仁杰曰：“下之事上，亦犹蓄聚以自资也。譬贵家储积，则脯腊膜胰以供滋膳，参术芝桂以防疴疾。伏想门下宾客，堪充旨味者，多愿以小人备一药物。”仁杰笑而谓人曰：“此吾药笼中物，何可一日无也！”《唐书》：元行冲谏狄仁杰曰：脯醢以适口，参苓以攻疾，行冲请备药物之末。仁杰笑曰：吾药笼中物，何可一日无也?

6、轩于：亦作“轩芋”,莸草。司马相如《子虚赋》：其卑湿则生藏莨蒹葭，东蔷雕胡，莲藕觚卢，庵闾轩于，众物居之，不可胜图。

7、鄂不：花萼和花托。鄂通萼，不同柎。《诗小雅常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。”郑玄笺：“承华者曰鄂。不，当作拊。拊，鄂足也。”

8、玉韫：陆机《文赋》曰：“石韫玉而山晖，水怀珠而川媚。”

9、披沙：《世说新语．文学》：“孙兴公云：‘潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙简金，往往见宝。’”

10、有才见屈：注者以为当从《三国志刘表传》“外宽内忌，好谋无决，有才而不能用，闻善而不能纳”化出。

惟草之生，有兰之美（【行批】此由前引入采兰）。而不见夫蘭乎11？九畹12胎红，双蕤13抱紫。三春空谷14之心，一部楚骚之旨。香宜王者之名15，臭亦善人之比16。允宜17种砌偕芝，升庭并芷18。将薄言而采之19，欲舍是其谁20以。

注释：

11、注者曰：此处红色划去“惟草之生，有兰之美”乃《指南》版本，“而不见夫蘭乎”乃《正鹄》版本，注者以为红色者律严，而蓝色者针密，两者皆可，真不知孰为鱼孰为熊掌也。

12、九畹：《楚骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”王逸注：“十二亩曰畹。”

13、双蕤：郝俣诗：一枝分秀伴双蕤。

14、空谷：宋王圭兰生空谷混荆榛，不碍幽香到处闻。

15王者香：汉蔡邕《琴操猗兰操》：“孔子历聘诸侯，诸侯莫能任。自卫反鲁，过隐谷之中，见芗兰独茂，喟然叹曰：‘夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不达时，与鄙夫为伦也。’”

16、臭亦善人之比句：《易系辞上》：“同心之言，其臭如兰。”孔颖达疏：“谓二人同齐其心，吐发言语，氤氲臭气，香馥如兰也。”

17、合宜。汉蔡邕《光武济阳宫碑》：“歷数在帝，践祚允宜。”

18、砌芝庭芷句：《晋书谢安传》：“谢玄少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所器重。安尝戒约子姪，因曰：‘子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者。玄答曰；‘譬如芝兰玉树，欲使其生於庭阶耳。’”

19、薄言采之：《诗经周南芣苢》：采采芣苢，薄言采之。《诗小雅南陔序》：“《南陔》，孝子相戒以养也…有其义而亡其辞。”晋束晳承此旨而作《补亡》诗：“循彼南陔，言采其兰；眷恋庭闈，心不遑安。”

20、舍是其谁：《孟子公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”

夫使山泽之间，独生妙种（【行批】此下两段用两层折落）；国香21之外，不产群芜22。叶叶尽都梁23之玉（【行批】但有兰而无榛何用披），花花皆澧浦24之珠。将不穷于掇拾，亦何恨于睽孤25。又使生而异圃，长不同区（【行批】兰与榛不同地亦不披）。独占空山岁月，不随众草荣枯。斯亦搜求最易，溷雜26全无。

注释:

21、国香：《左传宣公三年》：郑文公有贱妾曰燕姞，梦天使与己兰，曰：“余为伯鯈。余，而祖也，以是为而子。以兰有国香，人服媚之如是。”既而文公见之，与之兰而御之。辞曰：“妾不才，幸而有子。将不信，敢征兰乎？”公曰：“诺。”生穆公，名之曰兰。

22、芜：丛生的杂草。颜延年《秋朝诗》：寝兴日已寒，白露生庭芜。

23、都梁：泽兰的别名。北魏郦道元《水经注资水》：“县西有小山，山上有淳水，既清且浅，其中悉生兰草…俗谓兰为都梁。山因以号，县受名焉。”陶弘景曰：“生於泽旁，故名泽兰，亦名都梁香。”

24、澧浦：《九歌湘君》：捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。《九歌湘夫人》：沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。

25、睽孤：乖离而孤独。《易睽》：“九四，睽孤，遇元夫。”《左传僖公十五年》：“归妹睽孤，寇张之弧。”

26、溷杂：杂乱，混杂。三国魏刘劭《人物志体别上》：“不戒其交之溷杂，而以介为狷，广其浊。”

夫何谷则有兰，兰方生谷27，山亦有榛（【行批】此所以要披）。适当曲径，未卜芳邻。庸中混迹，众里藏身。萧如共命，艾亦同春28。根难拔地，路止封尘。苟非剪刈29之余，毋滋他族30；谁信菰芦31之内，尚有斯人。

注释：

27、注者曰：此处红色所划去“谷则有兰。适当曲径，未卜芳邻。”乃《指南》版本，蓝色“兰方生谷”乃《正鹄》版本。

28、萧艾：《世说新语言语》：“毛伯成既负其才气，常称：‘宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。’”

29、剪刈：剪割。晋葛洪《抱朴子博喻》：“兰茝以芬馨剪刈，文梓以含音受伐。”

30、毋滋他族：《左传隐公十一年》：“无滋他族，实逼处此，以与我郑国争此土也。”

31、菰芦句：菰芦，水生植物，即茭白和芦苇。唐许嵩《建康实录》：“殷礼与张温使蜀，诸葛亮见而叹曰：‘江东菰芦中，生此奇才。’”

然而兰不望采也（【行批】此隐寓君子不求），虽俗卉之为伍，耿芳心之自持32。不以蒙茸33伤其性，不以樽葳34减其姿。甘独行乎己志35，固无慕于人知36。惟彼美之高尚，倾平生以讬之。问訉于荒烟蔓草，端详于绿叶缃枝。宛其在矣37，夫岂远而38？

注释：

32、芳心自持：李白《古风》：美人出南国，灼灼芙蓉姿。皓齿终不发，芳心空自持。

33、蒙茸：此词意亦甚多，此处取杂乱貌。《史记晋世家》：“狐裘蒙茸，一国三公，吾谁适从。”裴駰集解引服虔曰：“蒙茸以言乱貌。”

34、樽葳：注者曰，此大抵茂盛意也。樽字者为白字，当为“上草头下尊字”。

35、独行己志：语化《孟子滕文公下》：“得志，与民由之；不得志，独行其道。”

36、无慕人知：语化《论语学而》“人不知而不愠”。

37、宛其在矣：《诗经唐风山有枢》：“宛其死矣”句！

38、夫岂远而：此化朱子“仁者，心之德，非在外也。放而不求，故有以为远者；反而求之，则即此而在矣，夫岂远哉？”句。

欲往采焉，先之披拂（【行批】此言采者必披）。不畏丛深，全除道茀39。盖自有披而采之者，未挈芳菲，先除繁茀。相思茝若40之贻，勿惮蓬蒿之掘。按剑41莫轻下手，恐妨生意之忻忻42；搴枝如遇同心43，为破素怀之郁郁44。岂在隐而遗诸45，亦相知而患不46。

注释：

39、道茀：《说文》：茀，草多也。从艸，弗声,字亦作芾。野草塞路而难于通行。《国语周语中》：“火朝覿矣，道茀不可行。”韦昭注：“草秽塞路为茀。”后泛指路途不通。

40、茝若：茝草与杜若，皆香草名。晋张华《杂诗》：微风摇茝若，层波动芰荷。汉朝宫殿名。班固《西都赋》：合欢增城，安处常宁，茞若椒风，披香发越。

41、按剑：以手抚剑，预示击剑之势。《史记鲁仲连邹阳列传》：“臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道路，人无不按剑相眄者，何则？无因而至前也。”唐李白《古风》：“献君君按剑，怀宝空长吁。

42、忻忻：兴旺貌，兴盛貌。汉焦赣《易林损之节》：“春阳成长，万物华实，福利所钟，忻忻过日。”范仲淹《水车赋》：“苗忻忻兮，初如律暖。”同心：《周易系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”

43、素怀郁郁：素怀：平生的抱负。北齐颜之推《颜氏家训终制》：“先有风气之疾，常疑奄然，聊书素怀，以为汝诫。”本心。唐李端《秋日旅舍别司空文明》：“素怀宗淡泊，羁旅念功勋。”司马相如《长门赋》：夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。

44、在隐而遗诸：注者以为此乃“遗之于隐”之倒装。遗隐，遗漏隐匿。《宋书刘穆之传》：“穆之亦竭节尽诚，无所遗隐。”《南史梁纪上武帝》：“若怀宝迷邦，蕴奇待价，蓄响藏真，不求闻达，各依名腾奏，罔或遗隐。”

45、相知不患：语出《论语学而》子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

然后蒸以为籍46（【行批】此言采之有用），沐以为汤47。纫之为佩48，列之为房49。伴瑶池而吐秀，植琼圃而分行。岂华艳之敢饰50，幸服媚51乎君王。回视荆榛之旧侣，犹然各爱其年芳52。乃知玉从璞剖53，珠岂渊藏54？惟非种之必去，自余情其信芳55。所由山榛隰苓，群切美人之望56；澧兰沅芷57，培成上国之香58。【尾评】何仙槎：“深心讬毫素，学道人宜书一通，相士者尤当百读。徒赏其纵横变化，波澜老成，尚属皮相。”

注释：

46、蒸以为籍：语出屈原《九歌东皇太一》：“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。”《尔雅》：冬祭曰蒸。蒸同烝，乃古代祭祀以牲之全体置于俎上。籍通藉，《说文》：藉，祭藉也，衬垫之物。此句之意乃“祭祀之时以兰为衬垫之物”。

47、兰汤：熏香的浴水。《九歌云中君》：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”明杨慎《艺林伐山兰汤》：“刘义庆曰：‘古制，庙方四丈，不墉壁，道广四尺，夹树兰香，斋者煮以沐浴，然后亲祭，所谓兰汤。’”指温泉。唐玄宗《惟此温泉》：“桂殿与山连，兰汤涌自然。”

48、纫佩：屈原《离骚》：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”苏轼《次韵滕大夫沉香石》：“欲随楚客纫兰佩，谁信吴儿是木肠。”

49、兰房：高雅的居室。阮籍《咏怀》：“仙者四五人，逍遥晏兰房。”犹香闺。旧时妇女所居之室。潘岳《哀永逝文》：“委兰房兮繁华，袭穷泉兮朽壤。”吕延济注：“兰房，妻尝所居室也。”

50、华艳敢饰句：华艳：华美艳丽。《晋书卫恒传》：“摛华艳於纨素，为学艺之范先。”

51、服媚：谓喜爱佩带。《左传宣公三年》：“以兰有国香，人服媚之如是。”杜预注：“媚，爱也。”杨伯峻注：“‘服媚之’者，佩而爱之也。”代指兰花。清张熙纯《天香淡巴菰》：“曾采忘忧，更怜服媚，底事逊伊清韵。”

52、年芳：指美好的春色。南朝梁沈约《三月三日率尔成篇》：“丽日属元巳，年芳具在斯。开花已匝树，流嘤复满枝。”

53、璞玉：指天然形成，尚未经雕琢过的美玉。璞，古人是说蕴藏有玉之石，或未琢之玉，《韩非子和氏》：“王乃使玉人理其璞，而得宝焉。”

54、藏珠于渊：《庄子在宥》：“藏金于山，沈珠于渊，不利货财，不近富贵，不乐寿，不哀夭，不荣通，不愧穷。不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显。”

55、余情信芳：屈原《离骚》：不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

56、山榛隰苓：《诗邶风简兮》：“山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮!”孔颖达疏：“山之有榛木，隰之有苓草，各得其所。”朱熹集传：“贤者不得志于衰世之下国，而思盛际之显王，故其言如此。”后因以“榛苓”喻指贤者各得其所的盛世。清方文《题阎牛叟眷西堂》诗：“堂以眷西名，宁惟念所生。榛苓长入梦，禾黍最伤情。”

57、澧兰沅芷：屈原《九歌湘夫人》：“沅有茞兮澧有兰。”比喻高洁的人品或高尚的事物。极言其香。谓其香甲于一国，故云。亦用以赞誉人的风采、品行。

58、上国之香：《左传宣公三年》：“以兰有国香，人服媚之如是。”黄庭坚 《书幽芳亭》：“兰之香盖一国，则曰国香。”

吴嘉淦1《团扇2家家画放翁3赋》以题为韵

陆渭南4才高艺苑（【行批】叙清诗句意），名噪词坛。值良宵之清旷，乐好梦之盘桓。记闲情于诗里，寻丽句于毫端。见此日之宰官5，到处春风蔼蔼（【行批】总挈）；认前身之小影，描来明月团团6。

注释：

1、吴嘉淦（1790--1865）字清如，江苏吴县人，清代戏曲作家，道光戊戌进士，二十六年二月由内阁中书入直，官至户部员外郎，著有《广寒秋》、《雕玉佩》杂剧和《云台山古松歌》、《仪宗堂集》。与朱绶、沈传桂、王嘉禄、戈载、沈彦曾、陈彬华号“吴中七子”，卒于里第，年七十六。《芬陀利室词话》：“吴郎中少时，为吴中七子之一。今酉生、闰生、顺卿、井叔诸君，俱归道山。词坛领袖，岿然灵光。所著有《仪宋堂文集》，古文瓣香六一，与归熙甫、汪苕文相伯仲间。…词笔如春兰初花，幽芳袭人。…余最爱其‘鸳鸯照影立多时’七字，艳情入妙，正以不著墨为佳，此则花间遗韵也。”又，同卷：“七子词皆得读之。酉生宗梦窗，闰生宗梅溪，井叔宗碧山，余草堂、竹屋，各有专尚。顺翁词集最富，不名一家，惟用心于律，订万氏之讹，他人或苦之，弥津津乐道也。晚年自袁江归住山塘老屋，提唱后学。余自知持论与之不甚合，竟不往见。”亢树滋《吴先生传》：“噫，先生卒，而吴中之风雅不可复作矣。…所为古今体诗，出入唐宋，不拘一格，而古文则专法庐陵，清真雅正，卓然可传。自谓平生词不如诗，诗不如古文，亦定论也。”《晚晴簃诗汇》卷一百四十二收其诗三首。

2、团扇：圆形有柄的扇子，古代宫内多用之，又称宫扇。唐王昌龄《长信秋词》：“奉帚平明金殿开，且将团扇暂徘徊。”另代指乐府歌曲《团扇郎歌》与汉班婕妤所作《怨歌行》。

3、团扇家家画放翁：陆游：六月二十四日夜分，梦范至能、李知几、尤延之同集江亭，诸公请予赋诗，记江湖之乐，诗成而觉，忘数字而已。露箬霜筠织短篷，飘然来往淡烟中。偶经菱市寻溪友，却拣蘋汀下钓筒。白菡萏香初过雨，红蜻蜓弱不禁风。吴中近事君知否，团扇家家画放翁。

4、陆渭南：陆游曾封渭南县伯。周代冢宰的属官。

5、宰官：《国语晋语九》“以随宰人”三国吴韦昭注：“宰人，宰官也。”泛指官吏。《庄子逍遥游》“小知不及大知，小年不如大年”晋郭象注：“苟有乎大小，则虽大鹏之与斥鷃，宰官之与御风，同为累物耳。”特指县官。清梁章钜《归田琐记楹联賸语》：“在苏州日，挽吴县令贺吉人云：‘…卅年前进士，盖棺犹是宰官身。’”

6、明月前身：司空图《诗品二十四则洗炼》:载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。

想其秀挺芳仪（【行批】从放翁摸想起），品高群彦。烂锦7才夸，彩毫8吟遍。播声华9于众里，共乐随肩10；传姓氏于人间，争思识面。好似携来满袖11，依稀笠帽粽鞋；须教绘出全神，想象轻衫小扇12（【行批】折到画扇）。

于是苏台胜地，茂苑13名家。艳芳声于题绢，羡仙骨之餐霞14。置身于楮墨之间，频劳点笔15；写影16在尘埃之外，恰似笼纱17。展一握于（【行批】就画时言）手中，巧样真如剪翼18；添三毫于颊上，传神莫笑涂鸦19。

注释：

7、烂锦：烂若披锦：比喻文辞华丽。南朝宋刘义庆《世说新语文学》：“孙兴公云：‘潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙简金，往往见寳。’”亦作烂若舒锦。

8、彩毫：画笔，彩笔。亦指绚丽的文笔。唐温庭筠《塞寒行》：“彩毫一画竟何荣，空使青楼泪成血。”犹綵笔。

9、声华：犹言声誉荣耀。《淮南子俶真训》：“今夫积惠重厚，累爱袭恩，以声华呕符嫗掩万民百姓，使知之訢訢然人乐其性者，仁也。” 唐白居易《晏坐闲吟》：“昔为京洛声华客，今作江湖老倒翁。

10、随肩：《礼记曲礼上》：“十年以长，则兄事之；五年以长，则肩随之。”郑玄注：“肩随者，与之并行差退。”后用“随肩”表示追随左右，形影不离。客套话，犹言附骥尾、忝陪末列。朋友，故交。 唐杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“两京犹薄产，四海絶随肩。”仇兆鳌注：“薄产，田园久荒。随肩，故交日替。”

11、携来满袖：元乃贤《大布衣》：大布僧伽衲，流传六百年。携来香满袖，犹是御炉烟。

12、轻衫小扇：宋刘天迪《齐天乐》：人生总是逆旅，但相逢一笑，如此何限。采石宫袍，沈香醉笔，何似轻衫小扇。流年暗换。甚新雨情怀，故园心眼。明日西江，斜阳帆影转。

13、茂苑：花木茂美的苑囿。《穆天子传》卷二：“丙辰，至于苦山，西膜之所谓茂苑。”古苑名，又名长洲苑，故址在今江苏省吴县 西南。晋左思《吴都赋》：“造姑苏之高臺，临四远而特建。带朝夕之濬池，佩长洲之茂苑 。”

14、餐霞：餐食日霞。指修仙学道。语出《汉书司马相如传下》：“呼吸沆瀣兮餐朝霞。”颜师古注引应劭曰：“《列仙传》陵阳子言春食朝霞，朝霞者，日始欲出赤黄气也。夏食沆瀣，沆瀣，北方夜半气也。并天地玄黄之气为六气。” 三国魏曹植《驱车篇》：“封者七十帝，轩皇元独灵。餐霞漱沆瀣，毛羽被身形。”黄节注：“《楚辞》曰：‘飡六气而饮沆瀣兮，潄正阳而含朝霞。’”

15、楮：形声，从木,者声。本义楮树,叶似桑,皮可以造纸。遂作纸的代称。高启《书博鸡者事》：即连楮为巨幅，广二丈，大书一“屈”字。点笔：犹染翰。唐杜甫《重过何氏》：“石阑斜点笔，桐叶坐题诗。”宋苏轼《次前韵送程六表弟》：“忆昔江湖一钓舟，无数云山供点笔。

16、写影：画像，作画。宋苏轼《传神记》：“传神之难在目。顾虎头云：‘传形写影，都在阿睹中。’其次在颧颊。”

17、纱笼：谓以纱蒙覆贵人、名士壁上题咏的手迹，表示崇敬。典出五代王定保《唐摭言起自寒苦》：“王播少孤贫，尝客扬州惠昭寺木兰院，随僧斋飡。诸僧厌怠，播至，已饭矣。后二纪，播自重位出镇是邦，向之题已碧纱幕其上。播继以二絶句曰：‘…二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。’”后用作诗文出众的赞词。

18、剪翼：注者笑曰：提笔画像，如剪鸟翅膀乎？是何语耶？窃以为此比不恰，或版本有错讹也。

19、涂鸦：唐卢仝《示添丁》：“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”后因以“涂鸦”比喻书画或文字稚劣，多用作谦词。

髯丝（【行批】神来）指点，帽影横斜。颜苍欲老，色白无暇。人言名士风流，若远若近20；秋在先生（【行批】本地风光）杖履，是耶非耶21。结翰墨之因缘，直拟题从老姥22；有烟霞之拥护，定知携向谁家（【行批】起下）。

则有雅擅词章（【行批】分两层写家家），区分流派。造神貌（【行批】此风雅人）于微芒23，认音容而愉快。呼之欲出24，从便面25以相亲；识也似曾，望下风（【行批】形容曲肖不脱扇字）而欲拜26。观来慧眼27，疑大罗天28上之人；证到仙心，比王氏诗中之画29。

注释：

20、若远若近：苏轼《超然台记》：南望常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？

21、是耶非耶：《汉书孝武李夫人传》记载，西汉时，武帝的宠妃李夫人去世后，武帝对她日夜思念。曾设帷帐，远望一女子酷似李夫人，而可望不可即，因作诗道：“是邪，非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟！”

22、题从老姥：《晋书王羲之传》：“尝在葺山见一老姥持六角扇卖之，羲之书其扇各五字。

23、微茫：亦作“微芒”。隐秘暗昧，隐约模糊。晋葛洪《抱朴子祛惑》：“此妄语乃尔，而人犹有不觉其虚者，况其微茫欺誑，颇因事类之象似者而加益之，非至明者，仓卒安能辨哉！”

24、呼之欲出：形容画像非常逼真，也形容文学作品的人物描写十分生动。宋苏轼《郭忠恕画赞序》：“恕先在焉，呼之或出。

25、便面：古代用以遮面的扇状物。《汉书张敞传》：“然敞无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御吏驱，自以便面拊马。”颜师古注：“便面，所以障面，盖扇之类也。不欲见人，以此自障面则得其便，故曰便面，亦曰屏面。今之沙门所持竹扇，上袤平而下圜，即古之便面也。”后称团扇、折扇为便面。

26、甘拜下风：《左传僖公十五年》:君履后土而戴皇天，皇天后土实闻君之言，群臣敢在下风。

27、慧眼：佛教语，五眼之一，指二乘的智慧之目。亦泛指能照见实相的智慧。《维摩经入不二法门品》：“实见者尚不见实，何况非实。所以者何？非肉眼所见，慧眼乃能见。而此慧眼，无见无不见。”亦指敏锐的眼力或美丽的眼睛。

28、大罗天：大罗天乃最高最广之天也。《云笈七签》玉京山冠於八方，上有大罗天，其山自然生七宝之树，一株乃弥覆一天，八树弥覆八方，故称大罗天也。《元始经》大罗之境，无复眞宰，惟大梵之炁，包罗诸天。颂曰：三界之上，眇眇大罗，上无色根，云层蛾峨。《道教义枢》卷七引《太真科》：大罗生玄元始三气，化为三清天：一曰清微天玉清境，始气所成；二曰禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。

29、王氏句：苏轼评价王维：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

亦有妇孺知名（【行批】此粗浅人），儿童问状。目睹芳型，心怀雅量。羡世外之萧疏，乐体中之闲放。商量开箧，待杀粉30而留痕；取次分纨，妙买丝而绣样。披襟定快31，半凝诗酒之精神32（【行批】的是放翁写照）；挂壁33何妨，合爱香花之供养34。

注释：

30、杀粉：注者以为或为搽粉，意思为给扇面的人像涂上粉子做印记，然后照着绣。

31、披襟定快：敝开衣襟。多喻舒畅心怀。战国楚宋玉《风赋》：“有风颯然而至，王乃披襟而当之曰：‘快哉此风！’”

32、诗酒精神：陆游《诗酒》：我生寓诗酒，本以全吾真。酒既工作病，诗亦能穷人。每欲两忘之，永为耕樵民。周旋日已久，弃去终无因。齿发益衰谢，肝胆犹轮囷。吟哦撼四壁，嵬峨颓乌巾。江上处处好，风月年年新。正尔岂不乐，浩歌终此身。

33、挂壁：陆游秋晚辞禄始知贫有味，杜门不觉老相催。寒鸦已占雁前到，黄菊犹须霜后开。团扇尘埃高挂壁，短檠书史乱成堆。羸躯自笑痴顽甚，撑拄新寒又一回。

34、香花供养：佛家语。指用香和花供养，是佛教的一种礼敬仪式。后比喻虔诚的敬礼。《金刚经》：“以诸花香，以散其处。”

岂无九华35制巧，六角36形工。咏自深宫（【行批】此就团扇作衬），班姬妙句37；挥来江左，晋颜遗风38。何如此描摸39酷肖，点染皆同。人皆仰之40，溯名流于浙右；公真健者41，传韵事于吴中。借蓝木42（【行批】总束）而能传，聚观街市；数青钱43而竞卖，乞遍村翁。

注释：

35、九华扇：古扇名。三国魏曹植《九华扇赋》：“昔吾先君常侍，得幸汉桓帝，赐方扇，不方不圆，其中结成文，名曰九华。”南朝梁沉约《咏竹火笼》：“虽为九华扇，聊可涤炎氛。”

36、六角扇。《晋书王羲之传》：“又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。”

37、班姬妙句：《汉书外戚传》昔汉成帝班婕妤失宠，供养于长信宫，乃作赋自伤，并为怨诗一首：新制齐纨素，鲜洁如霜雪，裁成合欢扇。团圆似明月，出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉风夺炎热。弃捐箧笥中，思情中道绝。

38江左晋颜句：注者以为晋颜或为晋彦、晋士诸类。江左：江东。指长江下游以东地区。五代丘光庭《兼明书杂说江左》：“晋宋齐梁之书，皆谓江东为江左。”清魏禧《日录杂说》：“江东称江左，江西称江右，何也？曰：自江北视之，江东在左，江西在右耳。

39、描摸：捉摸。宋刘克庄《忆秦娥感旧》：“古来成败难描摸，而今却悔当初错。”

40、人皆仰之：《论语》：子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

41、公真健者：注者戏曰：此四字连用常见于晚晴及民国对联作品。依稀最初闪亮登场之未成形著名螃蟹乃袁本初训董卓之“天下健者，岂独董公？”依稀最后闪亮登场之已变形螃蟹著名螃蟹乃柳亚子赠主席之“开天辟地君真健”！

42、蓝木：注者曰：此蓝木或为“伽蓝木”也，即沉香。南宋时期来自占城的贡品清单中就有“伽蓝木栈香三百十斤”的记载。此外，元朝时期陈敬的《陈氏香谱》中也有关于伽蓝木的描述：“一作伽蓝木。今按本香出迦阑国，亦占香之种也。或云生南海普陀岩。盖香中之宝，其价与金等”。

43、青钱：即青铜钱。唐杜甫《北邻》诗：“青钱买野竹，白幘岸江皋。”

迄今胜迹久湮（【行批】题后追思），遗徽44非故。南园草满，轻罗犹自招凉；北牖风生，素羽漫夸能赋。未亲玉鉴45之容，但诵锦囊46之句。好比铸从模范47（【行批】两拓题放翁作结），良金曾貌乎朱公48；不须直取蒲葵49，雅谊共钦乎谢傅50。【尾评】华农：“着眼家家画扇，为剑南发出吟情，涉笔成趣。绘手、赋心，允称两绝。”

注释：

44、遗徽：死者生前的美好德行。宋岳珂《愧郯录追册后》：“是时，郭后正位中宫， 仁宗追念遗徽，特崇位号。”

45、玉鉴：镜的美称。元吕济民《鹦鹉曲赠玉香》曲：“画蛾眉玉鑑香，伴才朗玉枕留香。”此赋中当代指扇面也。

46、锦囊：用锦制成的袋子。古人多用以藏诗稿或机密文件。《南史徐湛之传》：“以锦囊盛武帝纳衣，掷地以示上。”《新唐书李贺》：“每旦日出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇所得，书投囊中。”借指诗作。宋杨万里《云龙歌赠陆务观》：“金印斗大值几钱？锦囊山齐今几篇？

47、模范：制造器物的模型。汉王充《论衡物势》：“今夫陶冶者初埏埴作器，必模范为形，故作之也。”宋沈括《梦溪笔谈异事》：“褭蹏作团饼，四边无模范跡，似於平物上滴成。”

48、朱公：即陶朱公范蠡。《汉书货殖传》：“范蠡乃乘扁舟，浮江湖，变姓名，适齐为鴟夷子皮，之陶为朱公。”颜师古注：“自号鴟夷者，言若盛酒之鴟夷，多所容受，而可卷怀，与时张弛也。鴟夷，皮之所为，故曰子皮。”《越语》：“王令工以良金写范蠡之状，而朝礼之。”

49、蒲葵：常绿乔木，叶子大，大部分掌状分裂，可以做扇子。晋嵇含《南方草木状蒲葵》：“蒲葵如栟櫚而柔薄，可为葵笠，出龙川。”指蒲葵扇。宋孙奕《履斋示儿编杂记人物异名》：“扇曰六角、蒲葵、白羽。”明徐渭《闻里中有买得扶桑花》诗之三：“吾乡恶热连年更，带得蒲葵上海航。”

50、谢傅：谢安。南朝梁刘孝标注引《续晋阳秋》曰：谢安乡人有罢中宿县诣安者，安问其归资。答曰：“岭南凋弊，唯有五万蒲葵扇，又以非时为滞货。”安乃取其中者捉之，于是京师士庶竞慕而服焉。价增数倍，旬月无卖。

吴省兰1《误笔为乌驳牸牛2赋》以题为韵

繄绘鉴3之余闻（【行批】虚笼全题），表乌衣4之逸趣。韪5书法于三真6，助谈资于一误。逞毫端之狡狯7，技与神通；现笔底之瑰奇，形偕物遇。偶然错落，何伤笔虎8（【行批】开合）之名；信尔回旋，不袭墨猪9之步。

注释：

1、吴省兰（1738—1810），字泉之，南汇，今属上海人。吴省钦之弟。清藏书家。乾隆二十八年举人，三十九年任《四库全书》馆分校官，四十三年赐进士，四十五年授编修，历官文渊阁校理、南书房直阁事、擢湖北、顺天、浙江提学使、工部侍郎，降补侍讲，升侍读学士。因任和珅师傅，遂附和权臣和珅，和珅当政时，他与兄吴省钦反拜和珅为师。嘉庆四年因和珅之事，降为编修，不久去职。自少博闻多学，喜聚书，搜罗文献勤奋。收藏颇丰且精，宋版书有数部，如《毛诗传笺》等。晚年归田后，更是以书史自娱，有藏书楼“听彝堂”。于嘉庆中辑刊《艺海珠尘》丛书8集，收书136种。由女婿钱熙辅辑壬、癸2集，收书42种。内容包括经学、小学、地理、掌故、笔记、小说、天文、历算、诗文等，绝大部分是宋代以后的著作。著有《听彝堂文稿》、《五代宫词》、《十国宫词》、《河源纪略》、《楚南随笔》、《楚峒志略》等。

2、乌驳牸牛：乌驳：毛色青白相杂。牸：雌性牲畜。《晋书王献之传》：“献之工草隶，善丹青…桓温尝使书扇，笔误落，因画作乌驳牸牛，甚妙。”

3、绘鉴：约略画鉴之意，绘画鉴评之著作也。

4、乌衣：此指代乌衣巷。地名。在今南京市秦淮河南。三国吴时在此置乌衣营，以士兵著乌衣而得名。东晋时王谢等望族居此，因著闻。刘孝标注引山谦之《丹阳记》：“ 乌衣之起，吴时乌衣营处所也。江左初立，琅玡诸王所居。”

5、韪：《说文》：韪，是也。另有美善之意。《新唐书》：故开元、天宝间，播兄弟七人皆擢进士第，衣冠光韪。

6、三真：三真六草，唐代李延寿《南史王彬传》：“彬字思文，好文章，习草隶，与志齐名。时人为之语曰：三真六草，天下为宝。”《诗书画印典故辞典》：南朝梁王志排行第三，善真书；王彬排行第六，善草书。故时人美称其兄弟二人的书法为，三真六草。泛指不同书体的书法。

7、狡獪：儿戏，游戏。魏曹丕《列异传傅氏女》：“北地傅尚书小女，尝拆荻作鼠，以狡獪。”《魏书萧昭业传》：“与羣小共作鄙艺，掷涂赌跳，放鹰走狗诸杂狡獪。”宋陆游《示子遹》：“诗为六艺一，岂用资狡獪。”自注：“晋人谓戏为狡獪，今闽语尚尔。”诡诈。唐韩愈《嘲鼾睡》：“盗贼虽狡獪，亡魂敢窥閫。”《宋史侯陟传》：“陟有吏干，性狡獪好进，善事权贵。”谓机灵。清和邦额《夜谭随录噶雄》：“有务子者，年与雄埒，为人亦狡獪颖秀。”

8、笔虎：唐代李阳冰善作篆书，时人称为“笔虎”。《说郛》卷七八引宋周越《法书苑》：“窦臮为李阳冰篆曰‘笔虎’。

9、墨猪：书法术语。比喻字体笔画丰肥、臃肿而乏筋骨。因字如墨团，故名。唐代张彦远《法书要录》引东晋卫夫人《笔阵图》称：“多骨微肉者，谓之筋书；多肉微骨者，谓之墨猪。”书写粗笔道的字而不见筋骨，易犯此病。

维桓元子10之于（【行批】原题）王子敬11也，雅慕风流，近承睥吉12。企八体13于生平，邀一挥于胜日（【行批】从求书入）。腰将团扇，第求行草14之模；心嗜悬针15，匪乞丹青之笔（【行批】反敲）。主人情重，愿逞鸿飞鹤舞16之奇；草圣17才多，待呈凤起蛟腾18之术（【行批】再映法密）。

注释：

10、桓元子：桓温（312年-373年），字元子，谯国龙亢，今安徽怀远龙亢镇人。东汉名儒桓荣之后，宣城内史桓彝长子。东晋政治家、军事家、权臣，谯国桓氏代表人物。桓温是晋明帝的驸马，因溯江而上灭亡成汉政权而声名大奋，又三次出兵北伐，战功累累。后独揽朝政十余年，操纵废立，有意夺取帝位，终因第三次北伐失败而令声望受损，受制于朝中王谢势力而未能如愿。桓温曾在晚年逼迫朝廷加其九锡，但因谢安等人借故拖延，直至去世也未能实现。死后谥号宣武。其子桓玄建立桓楚后，追尊为“宣武皇帝”。

11、王子敬：王献之（344年-386年），字子敬，小名官奴，祖籍山东临沂，生于会稽，王羲之第七子，晋简文帝司马昱的驸马，东晋书法家、诗人、大臣，与其父王羲之并称为“二王”。王献之官至中书令，为与族弟王珉区分，人称王大令，王献之自幼聪明好学，在书法上专攻草书隶书，也擅长绘画。他自小跟随父亲练习书法，胸有大志，后期兼取张芝，别为一体。王献之以行书和草书闻名，但是楷书和隶书亦有深厚功底，他非草非行的新书体，被称为“破体”，又叫“一笔书”。由于唐太宗并不十分欣赏王献之作品，使得他的作品未像其父作品那样有大量留存。

12、睥吉：注者曰：查诸多资料，未见有用此词者。传讹乎？又《釋名》城上垣曰睤睨，言於其孔中睤睨非常也。莫非因桓元子戎马一世，以“睥吉”代指 “城墙安固”，而表示“军旅之闲暇”乎？

13、八体:秦书八体是指秦代通行的八种书体。汉许慎《说文解字》中叙“自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。”

14、行草：介于行书、草书之间的一种书体和书法风格,可以说是行书的草化或草书的行化。它是为了弥补楷书的刻板和草书的难于辨认而产生的。笔势不像草书那样潦草，也不要求楷书那样规范。第：“但”之意。

15、悬针：书法中称竖画的名词之一。凡竖画下端出锋的，其锋如针之悬，故称“悬针”。《隋书经籍志一》：“汉时以六体教学童，有古文、奇字、篆书、隶书、繆篆、虫鸟，并藁书、楷书、悬针、垂露、飞白等二十餘种之势，皆出於上六书，因事生变也。”宋张表臣《珊瑚钩诗话》卷一：“有悬针者，汉曹喜所作，象针锋纤抽之势，以书五经篇目，取贯穿经指之义。”

16、鸿飞鹤舞：鸿飞：鸿雁飞翔。《诗豳风九罭》：“鸿飞遵渚。”唐苗神客《乙速孤府君碑铭》：“鸿飞渐陆，振玉羽於元霄。”鹤舞《韩非子十过》：“平公曰：‘寡人之所好者，音也，愿试听之。’师旷不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鹤二八，道南方来，集於郎门之垝；再奏之而列；三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。”此处用以形容书法。

17、草圣：对在草书艺术上有卓越成就的人的美称。如汉代张芝、 唐代张旭等。此处指王献之。晋卫恒《四体书势》：“弘农张伯英…临池学书，池水尽黑。下笔必为楷则，常曰‘怱怱不暇草书’，寸纸不见遗，至今世尤宝其书，韦仲将谓之草圣。”张彦远《法书要录》卷一引南朝宋羊欣《采古来能书人名》：“弘农张芝，高尚不仕，善草书，精劲絶伦…人谓为草圣。”唐杜甫《饮中八仙歌》：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”

18、凤起蛟腾：宛如蛟龙腾跃，凤凰起舞。形容人才众多各显其能。此处形容书法。唐王勃《滕王阁序》：“腾蛟起凤，孟学士之词宗。”

尔乃光摇纨素，影展蒲葵。倚石兰19而审势（【行批】题前引入），布棐席20以凝思。抚景留情21，待徐徐而拂砚；得心应手22，宛跃跃以临池23。当兔颖24初拈，具有食牛之气25（【行批】反带）；乃麝煤忽涴26，几成类狗27之为。

注释：

19、石兰：香草名。即山兰。兰草的一种。《九歌湘夫人》：“白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。”王逸注：“石兰，香草。”《九歌山鬼》：“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”

20、棐席：通“榧”，木名，香榧，也叫“野杉”。 棐席者，窃谓当用棐木做的几桌。《晋书王羲之传》：“尝诣门生家，见棐几滑浄，因书之，真草相半。”清姚燮：灿陈棐席炫精彩。

21、抚景留情：似从“抚景伤情”化来。元郑德辉《王粲登楼》：“登高望远，人人怀故国之悲；抚景伤情，处处洒穷途之泣。”

22、得心应手：心里怎么想，手就能怎么做。比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。《庄子天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心。”

23、临池：《晋书卫恒传》：“ 汉 兴而有草书…弘农张伯英者，因而转精甚巧。凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽黑。”后因以“临池”指学习书法，或作为书法的代称。唐杜甫《殿中杨监见示张旭草书图》：“有练实先书，临池真尽墨。

24、兔颖：兔毛制的笔，亦泛指毛笔。《警世通言李谪仙醉草吓蛮书》：“李白左手将鬚一拂，右手举起中山兔颖，向五花牋上，手不停挥，须臾，草就吓蛮书。”

25、食牛之气：形容气势很盛。唐杜甫《徐卿二子歌》：“小儿五岁气食牛，满堂宾客皆回头。”

26、麝煤涴：麝煤即麝墨。唐韩偓《横塘》：“ 蜀 纸麝煤添笔媚， 越 甌犀液发茶香。”麝墨：含有麝香的墨。后泛指名贵的香墨。唐王勃《秋日饯别序》：“研精麝墨，运思龙章。”蒋清翊注引《初学记》：“韦伯将《墨方》曰：合墨法，以真珠一两，麝香半两，皆擣细，后都合下铁臼中，擣三万杵，杵多愈益，不得过二月九月。”涴：染上，浸渍。《清平山堂话本》：姚卞佛开玉版纸，涴饱紫毫笔，长揖一声，下笔便写。

27、类狗：比喻模仿不到家，反而不伦不类。《后汉书马援传》：“效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗也。”

夫其螺丸28载沁（【行批】此一段赋误笔），漆点乎污。其光黫黝29。其渍模糊。讹有殊于亥豕30，谬难例于焉乌31。既沈吟于便面32，旋商略而捻须。灭此纤痕，三采33之喻（【行批】虚按为字）未得；铸兹大错，六州之铁34全无。

注释：

28、螺丸：螺：古代妇女用来画眉的一种青黑色矿物颜料。唐颜师古《隋遗录》：“絳仙善画长蛾眉…由是殿脚女争效为长蛾眉，司宫吏日给螺子黛五斛，号为蛾緑。螺子黛出波斯国，每颗直十金。”

29、黫黝：黫：《玉篇》黑也。黝：《说文》黝，微青黑色。

30、亥豕：《吕氏春秋察传》:“子夏之晋，过卫，有读史记者曰:‘晋师三豕涉河。’子夏曰:‘非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。’至于晋而问之，则曰晋师己亥涉河也。”亥和豕的篆文字形相似，容易混淆。后用以指书籍传写或刊印中文字因形近而误。

31、焉乌：即乌焉成马。乌、焉、马三字字形相近，几经传抄而写错。指文字因形体相似而传写错误。《周礼天官缝人》“丧，缝棺饰焉”汉郑玄注：“故书焉为马，杜子春云‘当为焉’。”古谚：“书经三写，乌焉成马。

32、便面：古代用以遮面的扇状物。《汉书张敞传》：“然敞无威仪，时罢朝会，过走马章臺街，使御吏驱，自以便面拊马。”颜师古注：“便面，所以障面，盖扇之类也。不欲见人，以此自障面则得其便，故曰便面，亦曰屏面。今之沙门所持竹扇，上袤平而下圜，即古之便面也。”后称团扇、折扇为便面。

33、三采：三种颜色。特指朱白苍三色。《周礼春官典瑞》：“缫皆三采三就。”郑玄注：“三采，朱白苍。”《仪礼聘礼》：“繅三采六等，朱白苍。”

34、六州铁：《资治通鉴唐昭宣帝天祐三年》载，罗绍威为天雄节度使，辖魏博六州四十三县。罗以魏博自田承嗣时所置牙军五千人，挟持军帅，骄横难制，乃阴借朱全忠军十万入魏博，尽杀牙兵。半年中罗绍威供应军需，耗费不赀；虽剪除骄兵，但亦自此衰弱。“绍威悔之，谓人曰：‘合六州四十三县铁，不能为此错也！’”后以“六州铁”为铸成大错之典。

由是四顾踌躇35（【行批】此二段正赋题面），中怀绵邈36。纵柔翰之所如37，示遁形38于不觉。会心匪远39，在眠花逐草之群；运腕40如飞，肖犁月耕云41之貌。趁墨华之淰淰42（【行批】妙不脱误笔），渲出骈偶43；带笔势之盘盘，幻成折角44。就染工45之点缀，非雀非蝉46；付陇叟之评注，孰纯孰驳47。

注释：

35、四顾踌躇：四顾者，环视四周也。踌躇者，从容自得也。《庄子外物》：“圣人踌躇以兴事。”成玄英疏：“踌躇，从容也。”《庄子田子方》：“方将踌躇，方将四顾。”《庄子养生主》：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。”

36、绵邈：辽远。左思《吴都赋》：“岛屿绵邈，洲渚冯隆。”刘逵注：“绵邈，广远貌。”长久，悠远。晋陆机《感时赋》：“夜绵邈其难终，日晼晚而易落。” 形容含意深远或情意深长。晋陆机《文赋》：“函緜邈於尺素，吐滂沛乎寸心。”

37、柔翰所如：柔翰，指毛笔。左思《咏史》：“弱冠弄柔翰，卓犖观羣书。”刘良注：“柔翰，笔也。”所如：所往。宋苏轼《前赤壁赋》：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”

38、遁形：犹言隐藏形体。晋陆机《汉高祖功臣颂》：“鬼无隐謨，物无遁形。” 古代方士称有法术能隐身。《艺文类聚》卷三七引南朝齐孔稚珪《褚先生百玉碑》：“亦有羽化蜕蝉，触影遁形，神翥帝宫，迹留剑杖。”

39、会心匪远：《世说新语言语》：“简文入华林园，顾谓左右曰：‘会心处，不必在远，翳然林水，便自有濠、濮间想也。觉鸟兽禽鱼，自来亲人。’”晋简文帝此语原意是说，只要是开心会意的地方到处都可以领略到佳景妙趣，不一定非到远处去寻觅不可。后因用以比喻，随处可得赏心乐事的情趣。

40、运腕：书法术语。用笔的一种技法。由于毛笔性能柔软，因此书写汉字，除要有正确的执笔法，还需要有正确的运腕法。北宋黄庭坚称谓“腕随己意左右”，手腕上下提按和左右调正笔锋，“令笔心常在点画中行”，写出的笔道，才坚劲圆浑，富有质感。

41、犁月耕云：《徵圣录古灵四先生学案》载：“古灵门人隐君管师复有诗云：满坞白云耕不破，一潭明月钓无痕。为对神宗时所言者。全类禅者诗，如《五灯会元》中应接机锋之语。云峰志璿禅师有云：竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。钓鱼亦禅门常用语。 管师复诗之所本可知矣。”

42、淰：《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》式荏切，音審。淰㴸，水動貌。一曰魚駭貌。《禮禮運》龍以爲畜，故魚鮪不淰。

43、駢偶:指对偶。《宋史欧阳修传》：“宋兴且百年，而文章体裁，犹仍五季餘习，鎪刻駢偶，淟涊弗振。”明王世贞《艺苑卮言》卷五：“长歌短篇，操笔輒韵，有魏武乐府风，制词质古，一洗駢偶之习。”注者以为该篇中之骈偶，应指牛之双角。

44、折角：注者以为此处之折角，乃折角巾即林宗巾。东汉郭太，字林宗，名重一时。一日道遇雨，头巾沾湿，一角折迭。时人效之，故意折巾一角，称“林宗巾”。后用以泛指文士之冠。另：汉元帝时，少府五鹿充宗治梁丘《易》，以贵幸善辩，诸儒莫敢与抗论。人有荐朱云者，云入，昂首论难，驳得充宗无言以对。诸儒为之语曰：“ 五鹿岳岳，朱云折其角。”事见《汉书朱云传》。后以“折角”喻指雄辩。 指在争论中被人驳倒。《旧五代史周书冯道传》：“復有梁朝宰臣李琪，每以文章自擅，曾进《贺平中山王都表》云：‘復真定之逆城。’道让 琪曰：‘昨来收復定州，非真定也。’琪昧於地理，顿至折角。”

45、染工：从事染色业的工匠。《北史卢恺传》：“时染工王神欢 者，以赂自进，冢宰宇文护擢为计部下大夫。”宋洪迈《夷坚乙志董染工》：“乡里洪源董氏子，家本染工。”明艾伯衡《染说》：“炽之，沤之，暴之，宿之，淫之，沃之，涂之，挥之，渍之以为法。一入，再入，三入，五入，七入以为候，天下染工一也。”

46、非雀非蝉：注者以为此或指善画雀画蝉之唐江都王也。《杜工部集历代名画记唐朝名画画》:李绪封江都王，霍王元轨子，太宗侄。垂拱中官至金州刺史。多才艺，善书画，鞍马擅名。杜甫观曹将军画马图诗云：“国初已来画鞍马，神妙独数江都王。”又善画雀蝉驴子。应制明皇潞府十九瑞应圆，实造神极妙。

47、纯驳：《说文》驳，马色不纯也。黄宗羲明儒学案:后之观者，毋师己意，毋主先入，虚心体察，孰纯孰驳，孰浅孰深，自呈自露，惟以有裨於为己之学，而合乎天地之所以为大，其於道也，斯得之矣。

其误无因，厥成转易48。泼金壶之汁49，出水形奇；转玉岳之峰，降阿50质异。岂以化从文梓51（【行批】写乌字入细），青带烟浓；何妨呼作牡丹，黑惊云萃52。形气受龙香之剂53，宁论骍刚54；胚胎从犀璧55而生，宜称乌牸。

注释：

48、转易：蔓延，传播。《国语周语下》：“气佚则不和。於是乎有狂悖之言，有眩惑之明，有转易之名，有过慝之度。”韦昭注：“转易过恶，嬖子配适，将杀大臣也。”《玉篇日部》：“易，转也。”亦称“转易”。《后汉书邓训传》引《东观汉记》云：“吏士尝大病疟，转易至数十人。”黄侃《尔雅音训释诂》：“易，兼延易、转易二义。”

49、金壶汁：晋王嘉《拾遗记周灵王》：“浮提之国，献神通善书二人，乍老乍少，隐形则出影，闻声则藏形。出肘间金壶四寸，上有五龙之检，封以青泥，壶中有墨汁如淳漆，洒地及石，皆成篆隶科斗之字。记造化人伦之始…及金壶汁尽，二人刳心沥血，以代墨焉。”后因以指精良之墨。宋李维《休沐端居有怀希圣少卿学士》诗：“彩毫间试金壶墨，青案时看玉字书。”

50、降阿：阿：《尔雅释地》大陵曰阿。《玉篇》水岸也，邸也。《诗小雅无羊》：尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。或降于阿，或饮于池，或寝或讹。

51、文梓：此青牛文梓也。《太平御览》卷四四引《录异传》：秦文公时，雍南山有大梓树。文公伐之…树断，中有一青牛出，走入沣水中。后因以青牛文梓指参天古木。

52、牡丹云萃句：此指黑牡丹也。黑牡丹指近于黑色的牡丹，并非真的黑如墨炭，其中最著名的有乌龙卧墨池、青龙卧墨池、冠世墨玉、烟绒紫等。云萃：从四面八方聚集在一起。 晋 葛洪 《抱朴子博喻》：“繁林翳薈，则羽族云萃。”

53、龙香剂：名墨名。唐冯贽《云仙杂记墨》：“玄宗御案墨曰龙香剂。”宋顾文荐《负暄杂录墨》：“本朝熙丰间，张卿遇供御墨，渐用油烟入脑麝金箔，谓之龙香剂，东坡先生颇称赏焉。”

54、骍刚：祭祀用的赤色公牛。《诗鲁颂閟宫》：“白牡騂刚，牺尊将将。”毛传：“白牡，周公牲也；騂刚，鲁公牲也。”《礼记明堂位》：“夏后氏牲尚黑， 殷白牡，周騂刚。”孔颖达疏：“騂，赤色。刚，牡也。”亦作骍犅。《公羊传文公十三年》：“鲁祭周公，何以为牲？周公用白牡，鲁公用騂犅，羣公不毛。”何休注：“騂犅，赤脊，周牲也。”汉董仲舒《春秋繁露郊事对》：“臣汤问曰：‘周天子用騂犅，羣公不毛。周公，诸公也，何以得用纯牲？’”

55、犀璧：墨的美称。宋苏轼《偶于龙井辩才处得歙砚甚奇作小诗》：“罗细无纹角浪平，半丸犀璧浦云泓。”王文诰辑注：“冯註《见闻録》：蜀人景焕，尝得墨材甚精，止造五十团。曰：‘以此终身。’墨印文曰香璧。又引《后山谈丛》：秦少游有李庭珪墨半丸，不为文理，质如金石。”

时也写生56逼肖，抚景逾遒。讶添毫之欲活57，笑画角58之非俦。因败为功59，嗤点蝇60之已细；乞书得画，问司马61兮何求。摇来月影团团61，宫疑在月；引到秋颸谡谡62，节似迎秋。他年置向箧中，无虑角伤鼷鼠63（【行批】恰是扇上之牛）；此际成诸笔底（【行批】回头误笔），应知目少全牛64。

注释：

56、写生：直接以实物或风景为对象进行描绘的作画方式。宋范镇《东斋纪事》卷四：“又有赵昌者，汉州人，善画花，每晨朝露下时，遶栏槛諦玩，手中调采色写之，自号‘写生赵昌 ’。”平步青《霞外捃屑》卷七云：“古文写生逼肖处，最易涉小说家数，宜深避之。避之如何？勿用小说家言而已矣。”

57、添毫欲活：对于金廷标的绘画,清代胡敬在他的《国朝院画录》中说道:廷标笔不尚工致,以流动机趣写生,颊上添毫,栩栩欲活。其派沿自蓝瑛、董旭、谢彬辈,而能不染其习气,匠心独运,神解超然,有契圣心,良以人物贵传神,吴带曹衣,无吴阿堵间小三昧也。

58、画角：古管乐器。传自西羌。形如竹筒，本细末大，以竹木或皮革等制成，因表面有彩绘，故称。发声哀厉高亢，古时军中多用以警昏晓，振士气，肃军容。帝王出巡，亦用以报警戒严。南朝梁简文帝《折杨柳》：“城高短簫发，林空画角悲。”

59、因败为功：唐朝朱敬则《隋高祖论》：“帷幄之至妙，中权合变，因败为功，爰自秦汉，讫於周隋。”

60、点蝇：指曹不兴画屏风误落墨跡之事。唐张彦远《歷代名画记曹不兴》：“曹不兴，吴兴人也。孙权使画屏风，误落笔点素，因就成蝇状。权疑其真，以手弹之。”唐王维《故人张諲以诗见赠聊获酬之》诗：“屏风误点惑孙郎，团扇草书轻内史。”司马：兴宁元年，朝廷加授桓温为侍中、大司马、都督中外诸军事，假黄钺，赐其羽葆鼓吹一部。

61、月影团团：宋释正觉《禅人并化主写真求赞》：琉璃井秋光湛湛，珊瑚枝月影团团。

62、謖謖：劲风声。晋陆机《感时赋》：“寒冽冽而寖兴，风謖謖而妄作。”一本作“漫漫”。宋苏轼《西湖寿星院此君轩》：“卧听謖謖碎龙鳞，俯看苍苍立玉身。”

63、角伤鼷鼠：《春秋成公七年》：“春，王正月，鼷鼠食效牛角。改卜牛，鼷鼠又食其角，及免牛。”后世诗文中常用作赋牛的典故。唐黄滔《误笔牛赋》：“兔翰初停，旁起落毛之想；鼠鬚尚对，遥怀食角之因。”唐陈仲师《土牛赋》：“质美埏埴，巧逾覆簣；那虞食角之患，寧假荧蹄之异。”

64、目少全牛：《庄子养生说》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者，三年之后，未尝见全牛也。”

盖其误自天成65（【行批】执论作结），巧由性裕。即曲艺66之旁通，识元机67之遐寓。松阴飒处68，创出奇踪；花迹69深边，传兹雅素。洵人妙而通灵，允取新而弃故。是以千百载风流未沬，长留名画之评；不徒十三行法帖70如新，共搨洛神之赋。【尾评】：“局势开展。”

注释：

65、天成：谓合于自然。《庄子寓言》：“颜成子游谓东郭子綦曰：‘自吾闻子之言，一年而野，二年而从…七年而天成。’”郭象注：“无所復为。” 成玄英疏：“合自然成。”不假人工，自然而成。《宋书谢灵运传论》：“至於高言妙句，音韵天成，皆暗与理合，匪由思至。

66、曲艺：小技。古多指医卜以至书画之类的技能。《礼记文王世子》：“曲艺皆誓之。”孔颖达疏：“曲艺谓小小技术，若医卜之属也。”

67、元机：即玄机也。清人讳康熙之名，玄字多以元字代替。深奥微妙的义理。唐张说《道家四首奉敕撰》之三：“金炉承道诀，玉牒啟玄机。”《五灯会元罗汉琛禅师法嗣清凉文益禅师》：“师以玄机一发，杂务俱捐。”

68、松阴牛：宋李曾伯《善权奇观》：我自有缘聊乞取，万松阴里一牛眠。

69、花迹牛：唐许圉师《咏牛应制》：逸足还同骥，奇毛自偶麟。欲知花迹远，云影入天津。

70、十三行法帖：晋王献之所书《洛神赋》真迹，至南宋时仅存十三行，共二百五十字，故名。今传本有玉版十三行、柳跋十三行两种。

陈沆《精金百炼1赋》以“质取兼金，功资百炼”为韵

才不患多2（【行批】从正意入），学不厌密3。人功极而天巧斯呈4，浊气消而清光始出5。豫樟6（【行批】接衬）可贵，经斧削而材良7；荆璞8虽完，受磨礲而采溢9。矧上币10之堪珍，有兼金11之罕匹（【行批】入题）。甚美必有甚恶12，须观锻乃之功13；其章而后其相14，莫负铮然之质15。

注释：

1、精金百炼：比喻德才修养锻炼十分到家。南朝宋刘义庆《世说新语文学》：“精金成炼，在割能断。功则治人，职思靖乱。”

2、才不患多：《晋书陆机传》：“机天才秀逸，词藻宏丽，张华尝谓之曰：‘人之为文，常恨才少，而子更患其多。’”后因用为称美人文才过剩之典。

3、学不厌密：《论语述而》：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

4、人功天巧句：袁枚《续诗品勇改》：“千招不来，仓猝忽至。十年矜宠，一朝捐弃。人贵知足，惟学不然。人功不竭，天巧不传。知一重非，进一重境。亦有生金，一铸而定。”

5、浊气清光句：注者曰：矛盾之双方，此消彼长而已矣，本毋庸解，解之以托扬清激浊之怀抱耳。浊气：谷食之气。《素问经脉别论》：“食气入胃，浊气归心。”王冰注：“浊气，穀气也。”张志聪注：“受穀者浊，胃之食气，故曰浊气。”人体呼吸时呼出之气和从肛门排出的矢气。《医宗金鉴》张仲景《伤寒论太阴病》“发汗后，腹胀满者”集注引张锡驹注：“浊气不降，清气不升，而胀满作矣。”亦泛指混浊之气。清光：清美的风彩。多喻帝王的容颜。《汉书晁错传》：“今执事之臣皆天下之选已，然莫能望陛下清光，譬之犹五帝之佐也。”颜师古注引晋灼曰：“今之臣不能望见陛下之光景所及。”清亮的光辉。多指月光、灯光之类。南朝齐谢朓《侍宴华光殿曲水》：“欢飫终日，清光欲暮。”

6、豫樟：亦作“豫章”。木名。枕木与樟木的并称。《左传哀公十六年》：“子期曰：‘昔者吾以力事君，不可以弗终。抉豫章以杀人而后死。’”《战国策宋卫策》：“荆有长松、文梓、楩、柟、豫樟， 宋 无长木，此犹锦绣之与短褐也。”《史记司马相如列传》：“其北则有阴林巨树，楩枏豫章。”张守节正义：“案：《活人》云：‘豫，今之枕木也。章，今之樟木也。二木生至七年，枕樟乃可分别。’”唐杜甫 《赠蜀僧闾邱师兄》诗：“豫章夹日月，岁久空深根。” 唐白居易《寓意》之一：“豫樟生深山，七年而后知。”清钱芳标《长椿寺病马行》：“乃知不材造物怜，豫章见斵樗散全。”一说，指樟木。《后汉书王符传》：“今者京师贵戚，必欲江南檽梓豫章之木。”李贤注：“豫章，即樟木也。”比喻栋梁之材，有才能的人。《南史王俭传》：“丹阳尹袁粲闻其名，及见之曰：‘宰相之门也。栝栢豫章虽小，已有栋梁气矣，终当任人家国事。’”古台观名。班固《西都赋》：“集乎豫章之宇，临乎昆明之池。”李善注引《三辅黄图》：“上林有豫章观。”张衡《西京赋》：“豫章珍馆，揭焉中峙。”薛综注：“皆豫章木为臺馆也。”张衡《西京赋》：“登豫章，简矰红。”薛综注：“豫章，池中臺也。”指宋黄庭坚。宋陈鹄《耆旧续闻》卷二：“极风雅之变，尽比兴之体，包括众作，本以新意者，唯豫章一人。”按，黄为江西人。豫章，古郡名，治所在今江西南昌。

7、斧削：《庄子集杂篇徐无鬼》：“庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：‘郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。’宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。”后作请人修改文字的谦辞。清沉起凤《谐铎穷士扶乩》：“僕有拙稿一卷，愿呈斧削。”

8、荆璞：指楚人卞和从荆山得的未经雕琢的璞玉。晋傅玄《傅子阙题》：“必得崑山之玉而后宝，则荆璞无夜光之美；必须南国之珠而后珍，则随侯无明月之称。”唐张惟俭《赋得西戎献白玉环》：“自将荆璞比，不与郑环同。”比喻具有美好资质的人才。晋卢谌《赠刘琨》：“承侔卞和，质非荆璞。”《晋书戴邈传》：“又贵游之子…不及盛年，讲肄道义，使明珠加磨莹之功，荆璞发採琢之荣，不亦良可惜乎！”

9、磨礲：亦作磨砻、磨垄。磨石也。南朝梁元帝《金楼子杂记下》：“枚乘有之：磨礱不见其损，有时而尽。”唐黄滔《书怀寄友人》：“此生如孤灯，素心挑易尽，不及如顽石，非与磨礱近。”

10、上币：上等的货币。古以珠玉为上币，秦以黄金为上币。《管子国蓄》：“以珠玉为上币，以黄金为中币，以刀布为下币。”《汉书食货志下》：“秦兼天下，币为二等：黄金以溢为名，上币。”颜师古注：“上币者，六等之中，黄金为上，而钱为下也。”

11、兼金：价值倍于常金的好金子。古代金银铜通言金。亦泛指多量的金银钱帛。《孟子公孙丑下》：“前日於齐，王餽兼金一百而不受。”赵岐注：“兼金，好金也，其价兼倍於常者。”晋陆机《赠冯文罴》诗：“愧无杂佩赠，良讯代兼金。”

12、甚美必有甚恶：谚语，意思指外貌漂亮的人心地不善良。《左传昭公七年》：“吾闻之，甚美必有甚恶，是郑穆少妃姚子之子，子貉之妹也。”

13、锻乃之功：《增韵》冶金曰锻。《书费誓》锻乃戈矛。《传》锻链戈矛也。

14、其章而后其相：《诗大雅棫朴》：追琢其章，金玉其相，勉勉我王，纲纪四方。注者曰：依稀“其章而后其相”乃《孟子》原话，曩昔依稀见之，惜乎再度搜寻竟难得矣。

15、铮：《说文》金声也。潘岳《籍田赋》衝牙铮鎗。《后汉书刘盆子传》光武曰：卿所谓铁中铮铮者。

原夫金也者丽水16源深（【行批】领起金字），华山17气聚。叶乍蟠泥18，苗纔迸土19。晴惊紫燕20之飞，夜讶青虹21之吐。虽拂拭22之未加，已英华23之先睹。披沙以拣24，都知其质非凡（【行批】引入精字吟用小挫）；望气而来25，固幸不虚所取。

注释：

16、丽水：《韩非子内储说上》：“荆南之地，丽水之中生金，人多窃采金。”南朝梁周兴嗣《千字文》：金生丽水，玉出昆冈。

17、华山：《尔雅释地》：“东南之美者，有会稽之竹箭焉…西南之美者，有华山之金石焉。”另：西岳华山主金。相传汉武帝分封五岳，华山五行主金。华山西岳神白帝少昊主管天下金银财宝。

18、蟠泥：谓龙蟠曲于泥。指兴起之前的周室。汉扬雄《法言问神》：“龙蟠于泥，蚖其肆矣。”李轨注：“圣道未彰，群愚玩矣;龙蟠未升，蚖其肆矣。”注者曰：叶与金，未知其关联也！植物之叶芽初出泥土，其色黄欤？此本金泥封玉牒，而葉与牒貌似而讹乎？金泥：以水银和金粉为泥，作封印之用。汉应劭《风俗通》：“剋石纪号，著己绩也。或曰：金泥银绳，印之以璽。”晋王嘉《拾遗记前汉上》：“卫青、张騫、苏武、傅介子之使，皆受金泥之璽封也。”唐李贺《咏怀》之一：“惟留一简书，金泥泰山顶。”王琦汇解：“金泥，以水银和金为泥，以封玉牒者。”

19、苗迸土：金苗：金矿之外露者。宋朱彧《萍洲可谈》卷二：“元祐中，莱州城东刘姓塋地，金苗生，官莅取焉。”《宋史食货志下七》：“请置专切提举买金司，有金苗无官监者，许遣部内州县官及使臣掌干。”清俞樾《右台仙馆笔记》卷二十：“有熊姓者，以淘金为业，闻是山多金苗，往寻之。”

20、晴惊紫燕飞句：注者曰：燕关金底事耶？莫非太白之“紫燕黄金瞳，啾啾摇绿騣”乎？

21、青虹吐：南朝宋刘敬叔《异苑》卷一：“晋义熙初，晋陵薛愿，有虹饮其釜澳，须臾嗡响便竭。愿辇酒灌之，随投随涸。随咽便吐金满釜。于是灾弊日祛，而丰富岁臻。”

22、拂拭：掸拂，揩擦。汉刘向《新序杂事二》：“无盐女於是乃拂拭短褐，自诣宣王愿一见。”唐白居易《感镜》：“今朝一拂拭，自照顦顇容。”《坛经行由品》：“身是菩提树，心是明镜臺。时时勤拂拭，不使惹尘埃。”明刘基《从军五更转》诗：“健儿争先起，拂拭宝刀看。”修饰。南朝宋刘义庆《世说新语惑溺》：“韩寿美姿容，贾充辟以为掾。 充每聚会，贾女於青璅中看见寿，悦之…自是充觉女盛自拂拭，説畅有异於常。”提拔，赏识。唐符载《祭樊司空文》：“呜呼！载本诸生，器识孱愚，猥辱拂拭，化珉为瑜。”

23、英华：言花木之美。也引申为在上者之德化。扬雄《长杨赋》：“英华沉浮，洋溢八区。普天所覆，莫不沾濡。”李善注：“英华，草木之美者，故以喻帝德焉。”精英华彩。《礼记乐记》：“和顺积中，而英华发外。”唐韩愈《和崔舍人咏月》：“浩荡英华溢，瀟疏物象泠。” 谓华饰璀璨。楚辞《大招》：“琼轂错衡，英华假只。”朱熹集注：“言所乘之车，以玉饰轂，以金错衡，英华照耀，大有光明。”美好的声誉。《汉书叙传上》：“今吾子幸游帝王之世，躬带冕之服，浮英华，湛道德。”颜师古注：“英华，谓名誉也。言外则有美名善誉，内则履道崇德也。”

24、披沙以拣：披沙拣金：拨开沙子，挑选金子。比喻从大量的东西中挑选精华。唐刘知几《史通直书》：“然则历考前史，征诸直词，虽古人糟粕，真伪相乱，而披沙拣金，有时获宝。”

25、望气来不虚取句：望气：古代方士的一种占候术。观察云气以预测吉凶。《墨子迎敌祠》：“凡望气，有大将气，有小将气，有往气，有来气，有败气，能得明此者，可知成败吉凶。”《汉书宣帝纪》：“至后元二年，武帝疾，往来长杨、五柞宫，望气者言长安狱中有天子气，上遣使者分条中都官狱繫者，轻重皆杀之。”不虚所取：柳宗元《送薛存义序》：“其为不虚取直也的矣，其知恐而畏也审矣。”

然使珍斯顽矿26，守此廉纤27。磨非用石28，洗不加盐29。将良工之见弃30（【行批】不炼一层），何吉字之能占31。抑或粗施砥砺32，内惮攻砭33。工夫34未熟，火候35无添。则亦终韬厥采36，莫发其铦37。精何有焉38，只觉陶镕39不到；炼犹未也40（【行批】不百炼一层），难云学养相兼41。

注释：

26、顽矿：亦作“顽鑛”。坚硬的矿石。苏轼《石炭》诗：“南山栗林渐可息，北山顽鑛何劳锻。”亦泛指顽石。 明高启《太湖石》诗：“不如顽矿世所弃，满山长作牛羊眠。”

27、廉纤：细小，细微。宋王之道《追和东坡严车雪诗》公诗有意拂廉纤，令似欧阳韵更严。犬子亦应惭赋缟，痴儿端合愧誇盐。飞绵勃窣争平堑，冻笋槎牙欲堕檐。胡避只今何处是，玉屏森映一峰尖。

28、磨非用石:此“金受砺”之反用也。《尚书商书说命上》：“高宗命之曰：‘…若金，用汝作砺。’”旧题汉孔安国传：“铁须砺以成利器。”

29、洗不加盐：《后汉书王符传》：“且攻玉以石，洗金以盐…智者弃短取长，以致其功。”

30、良工见弃：见弃：被抛弃。东方朔《七谏初放》：王不察其长利兮，卒见弃乎原野。秦孔鲋《孔丛子居卫》：“子思曰：夫圣人之官人犹大匠之用木也，取其所长，弃其所短，故杞梓连抱，而有数尺之朽，良工不弃。何也，知其所妨者细也。”

31、吉占：吉利的卜兆，吉利的征兆。《楚辞离骚》：“欲从 灵氛 之吉占兮，心犹豫而狐疑。”宋范成大《藻侄比课五言诗》之十二：“门客嗔愁思，家人献吉占。尤怜小儿女，时报鹊鸣簷。”《汉书武帝纪》：“詔曰：‘有司议曰，往者朕郊见上帝，西登陇首，获白麟以馈宗庙，渥洼水出天马，泰山见黄金，宜改故名。今更黄金為麟趾褭蹄以协瑞焉。’”顏师古注：“应劭曰：‘获白麟，有马瑞，故改铸黄金如麟趾褭蹄以协嘉祉也…’武帝欲表祥瑞，故普改铸為麟足马蹄之形以易旧法耳。”后以之為金锭的名称。

32、砥砺：磨石。《山海经西山经》：“西南三百六十里，曰崦嵫之山…苕水出焉，而西流注于海，其中多砥礪。”郭璞注：“磨石也。精为砥，粗为礪。”在磨石上磨。《荀子性恶》：“闔閭之干将、莫邪、鉅闕、辟閭，此皆古之良剑也，然而不加砥厉，则不能利。”磨练，锻炼。《墨子节葬下》：“此皆砥礪其卒伍，以攻伐并兼为政於天下。”激励，勉励。《荀子王制》：“案平政教，审节奏，砥礪百姓。”

33、内惮攻砭：内惮：内心憎恶忌恨。《三国志吴主传》：权内惮羽，外欲以为己功，笺与曹公，乞以讨羽自效。攻砭：谓以石针扎刺治病。《宋史赵鼎传》：“今日之事，如人患羸，当静以养之。若復加攻砭，必伤元气矣。”

34、工夫：作事所费的精力和时间。晋葛洪《抱朴子遐览》：“艺文不贵，徒消工夫。”指化费时间和精力后所获得的某方面的造诣本领。唐韩偓《商山道中》诗：“却忆往年看粉本，始知名画有工夫。” 时间，时光。唐元稹《琵琶诗》：“使君自恨常多事，不得工夫夜夜听。” 宋辛弃疾《西江月遣兴》词：“醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。”

35、火候：烹饪时火力的强弱和时间的长短。唐段成式《酉阳杂俎酒食》：“贞元中，有一将军家出饭食，每説物无不堪喫，惟在火候，善均五味。”苏轼《猪肉颂》：“待他自熟莫催他，火候足时他自美。”指方士炼丹的功候。唐白居易《天坛峰下赠杜录事》：“河车九转宜精鍊，火候三年在好看。””比喻道德、学问、技艺等修养工夫的成熟。 清黄宗羲《〈钱退山诗文〉序》：“以才识涵濡藴蓄，更当俟之以火候。”

36、韬采：隐藏美丽的光泽。比喻埋没才华。《隋书炀帝纪上》：“汇芳寂寞，投竿罕至，岂美璞韜采，未值良工，将介石在怀，确乎难拔？”

37、铦：《玉篇》利也。《贾谊过秦论》非銛于句戟长铩也。《史记秦始皇纪》作锬。《前汉贾谊传》莫邪爲钝兮，鈆刀爲銛。《注》晋灼曰：世俗谓利爲銛。

38、精何有焉：注者戏曰：“何有焉”之语，何其多也，唯不知“精何有焉”所本之“齿何有焉”。白居易《齿落辞》：“...君何嗟嗟，独不闻诸道经：我身非我有也，盖天地之委形。君何嗟嗟，又不闻诸佛说：是身如浮云，须臾变灭。由是而言,君何有焉？所宜委百骸而顺万化，胡为乎嗟嗟于一牙一齿之间。吾应曰：吾过矣，尔之言然。”

39、陶镕：陶铸熔炼。比喻培育造就。前蜀杜光庭《亲随司空为大王醮葛仙化词》：“臣曲荷陶鎔，实深造化，唯虔祷祝，少答恩慈。”熔化，融合。清黄景仁《太白墓》诗：“陶鎔屈宋入大雅，挥洒日月成瑰词。”

40、炼犹未也：犹未也：尚未完也。左丘明《季札观乐》：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。”

41、学养：学问和修养；学业上的修养。清弘瞻《早春园居》：太平消得间中味，休信林泉学养高。清薛福成《庸盦笔记史料二谈相》：“霍邱吴竹如先生学养完粹，道味盎然。”

若夫（【行批】转入炼）炉上天而下地，炭先阳而后阴。纯禀乾刚，受以离而质化；丽含兑泽，从乎革而功深。是必鑪资天地42，炭43合阳阴。受以离而乾刚质化44，历乎泽而兑悦45功深。色焕紫磨46，可想磨磋之力47；神明辛锐48，因知锐进之心49。本来生长昆吾50，迥殊钝铁51；今日得逢欧冶52，便是祥金53。

注释：

42、鑪资天地：贾谊《鵩鸟赋》：“且夫天地为炉兮，造化为工，阴阳为炭兮，万物为铜。”造化鑪：喻天地。《庄子大宗师》：“今一以天地为大鑪，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？”

43、炭：《说文》烧木馀也。从火，岸省声。《玉篇》灺也，火也。《礼月令》草木黄落，乃伐薪爲炭。又涂炭，涂，泥也；炭，火也。《书仲虺之诰》民坠涂炭。

44、受以离而乾刚质化：注者曰：简而言之，此句意乃“火炼金”而已矣。《易说卦》：离，为火，为日。《易说卦》：乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为老马、为瘠马、为驳马、为木果。乾刚：谓天道刚健。亦用以称帝王的刚健决断。引申指君主的威权。《易杂卦》：“乾刚坤柔。”《汉书谷永传》：“陛下诚深察愚臣之言…奋乾刚之威，平天覆之施。”《后汉书杨震传》：“唯陛下奋乾刚之德，弃骄奢之臣，以掩訞言之口。”明唐顺之《廷试策一道》：“臣愿陛下离照旁通，乾刚独断，政绩显著。”

45、历乎泽而兑悦功深：注者曰：窃谓因“兑为泽”，泽便为兑矣，金生丽水，而水纳乎泽，故作者谓“金历乎泽”也。《易说卦》兑为口。兑悦：亦作“兑说”。喜悦。宋王禹偁《中书试诏臣僚和御制雪诗序》：“天颜兑悦，临轩乍满於重瞳；民心乂安，在野惟闻於皷腹。”宋范仲淹《纪送太傅相公归阙》诗：“归赴诞辰知兑説，轻安拜舞寿觴前。”

46、紫磨：金之最上品也。《书禹贡》:厥贡璆铁。郭注《尔雅》：璆即紫磨金。《南齐书东南夷传林邑国》：“宋永初元年，林邑王范杨迈初产，母梦人以金席藉之，光色奇丽。中国谓紫磨金，夷人谓之‘杨迈’，故以为名。”汉孔融《圣人优劣论》：“金之优者，名曰紫磨，犹人之有圣也。”唐张怀瓘《二王等书录》：“往在翰林中，见古钟二枚…上有古文三百许字，记夏禹功绩，字皆紫磨金鈿，光采射人。”

47、磨磋：切磋琢磨。后指研议讨论。《国风卫风淇奥》：瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

48、神明辛锐：张读《宣室志韦思玄》：宝应中，有京兆韦思玄，侨居洛阳。性尚奇，尝慕神仙之术。后游嵩山，有道士教曰：“夫饵金液者，可以延寿。吾子当先学炼金，如是，则可以肩赤松、驾广成矣。”思玄于是求炼金之术。积十年，遇术士数百，终不能得其妙。后一日，有居士辛锐者，貌甚清瘦，愀然有寒色，衣弊裘，叩思玄门，谓思玄曰：“吾病士，穷无所归。闻先生好古尚奇，集天下异人方士。我故来谒耳，愿先生纳之。”思玄即止居士于舍。其后居士身疾，痈尽溃血且甚。韦氏一家尽恶之。思玄尝诏术士数人会食，而居士不得预。既具膳，居士突至客前，溺于筵席上，尽湿，客怒皆起，韦氏家僮亦竞来骂之。居士遂告去，行至庭，忽亡所见。思玄与客甚异之。回视其溺，乃紫金液也，奇光璨然，真旷代之宝。思玄且惊且叹。有解者曰：“居士，紫金精也。徵其名氏，信矣。且‘辛’者，盖‘西方庚辛金’也。而‘锐’字，‘兑’従金，‘兑’亦西方之正位。推其义，则吾之解若合符然。”

49、锐进：迅猛急速向前。宋周密《癸辛杂识续集宋江三十六赞》：“行军出师，其锋必先。汝勿锐进，天兵在前。”《清史稿穆宗纪》：“辛巳，雷正绾以疏防峡口，褫职留营。谕诫西征各军贪功锐进。”

50、昆吾：山名。《山海经中山经》：“又西二百里曰昆吾之山，其上多赤铜。”郭璞注：“此山出名铜，色赤如火，以之作刃，切玉如割泥也。”唐崔融《咏宝剑》：“宝剑出昆吾，龟龙夹彩珠。”

51、钝：形声字。从金，屯声，本义不锋利。

52、欧冶：即欧冶子。春秋时著名铸剑工。《吕氏春秋赞能》：“得十良剑，不若得一 欧冶 。”汉桓宽《盐铁论通有》：“公输子以规矩，欧冶子以熔铸。”借指铸剑工。唐裴夷直《观淬龙泉剑》：“欧冶将成器，风胡幸见逢。”

53、祥金：注者戏曰：何谓祥金？窃谓自战国至初唐，当无人知之。彼时之人，独知“不祥之金”而已矣，后世之人解“祥金”为“精金吉金”者，乃“解同于不解”也。观下文，则当知“吾之解若合符然”。唐刘禹锡《故吏部侍郎奚公神道碑》：“推是风鉴，移于大冶，则鎔范之内无非祥金。”《宋史乐志十》：“祥金烁冶，范兹晬容。”《宋史乐志十三》：“有美英瑶，於昭祥金。”清赵翼《铜鼓歌》：“雄观今復得祥金，石緑黛青光溢户。”《庄子大宗师》：“今之大冶铸金，金踊跃曰：‘我且必为镆铘。’大冶必以为不祥之金。”

其炼之始也（【行批】正写百炼），砂砾54尽去；其炼之终也，渣滓55俱融。其炼之疾也，灼将骇电56；其炼之徐也，扇以和风57。其炼之纯也，若三伐而三洗58；其炼之熟也，羌一雌而一雄59。百折不移60，直却性情有主始觉菁华61渐出；百回不厌62，足令天地无功敢云慮蕩无功63？

注释：

54、砂砾：细碎的小石子。《史记卫将军骠骑列传》：“会日且入，大风起，砂砾击面，两军不相见，汉益纵左右翼绕单于。”唐杜甫《遣兴》：“朔风飘胡雁，惨澹带砂砾。”

55、渣滓：杂质，糟粕。《朱子语类》卷十六：“正如金已是真金了，只是锻鍊得微不熟，微有些渣滓去不尽。”清魏源《圣武记》卷十四：“中国之官砲之战船，其工匠与监造之员，惟知畏累而省费，砲则并渣滓废铁入炉，安得不震裂。”

56、骇电：亦作“駴电”。 惊人的电光，常形容快速无比。汉刘向《九叹远游》：“凌惊靁以軼骇电兮，缀鬼谷於北辰。”《淮南子》：“发如猋风，疾如骇电。”唐骆宾王《上兖州崔长史启》：“侧闻丰城戢耀，骇电之辉俄剖；沙丘踠迹，躡云之轡载驰。”

57、和风：温和的风。多指春风。三国魏阮籍《咏怀》：“和风容与，明日映天。”唐杜甫《上巳日徐司录林园宴集》：“薄衣临积水，吹面受和风。”

58、三伐三洗：洗伐：清除。《儿女英雄传》：“近科文章本也华靡过甚，我们既奉命来此，若不趁此着实洗伐一番，伊于胡底？”指采伐林木时把大小树木一律伐掉。《达摩洗髓易筋经》昔汉武帝时，客有问于东方朔，曰∶“先生有养生诀乎？”答曰∶“无他术，吾能三千年一洗髓，三千年一伐毛。吾已三洗髓，三伐毛矣。”客不识道，以为滑稽戏语。后考据家及注家亦多引之作喻言，不知为实语也。宋李昉《太平广记东方朔》引《洞冥记》载：朔以元封中；游鸿濛之泽，忽遇母采桑于白海之滨。俄而有黄眉翁，指母以语朔曰：“昔为我妻，托形为太白之精，今汝亦此星之精也。吾却食吞气，已九十余年，目中童子，皆有青光。能见幽隐之物。三千年一返骨洗髓，二千年一剥皮伐毛，吾生来已三洗髓五伐毛矣。”三衅三浴：再三熏香沐浴，形容对人的礼遇和尊重。《国语齐语》：“鲁庄公将杀管仲，齐使者请…于是庄公使束缚以予齐使，齐使受之而退。比至，三衅三浴之。”韦昭注：“以香涂身曰衅，亦或为熏。”唐代韩愈《答吕毉山人书》：“方将坐足下三浴而三熏之。”

59、一雌一雄：注者曰：此当为干将莫邪“雌雄剑”也！唐陆广微《吴地记》：“相传春秋时吴人干将铸二剑，雄号干将，雌号莫邪。进雄剑于 吴王 而自藏雌剑。雌剑时悲鸣，忆其雄。”亦泛指成对之剑。《四游记玉帝起赛宝通明会》：“又有吕洞宾 献上雌雄剑二把，奏曰：‘臣此剑能飞万里，斩妖灭邪，自会相寻，入水水分。’”唐房玄龄等《晋书》卷一百十四《载记苻坚下》：“初，坚之灭燕，冲姊为清河公主，年十四，有殊色，坚纳之，宠冠后庭。冲年十二，亦有龙阳之姿，坚又幸之，姊弟专宠，宫人莫进。长安歌之曰：‘一雌复一雄，双飞入紫宫。’咸惧为乱。

60、百折不移：屡遭挫折亦不改变其操守。明吴承恩《赠郡伯古愚邵公报政序》：“即其可名状者言之，则本之一毫不染之真，而加之百折不移之守。”

61、菁华：精华。《尚书大传》卷一下：“菁华已竭，褰裳去之。”《晋书文苑传序》：“《翰林》总其菁华，《典论》详其藻绚。”《旧唐书李贤传》：“先王策府，备讨菁华。”

62、百回不厌：苏轼《送安惇秀才失解西归》：旧书不厌百回读，熟读深思子自知。他年名宦恐不免，今日栖迟那可追。我昔家居断还往，著书不复窥园葵。朅来东游慕人爵，弃去旧学従儿嬉。狂谋谬算百不遂，惟有霜鬓来如期。故山松柏皆手种，行且拱矣归何时。万事早知皆有命，十年浪走宁非痴。与君未可较得失，临别惟有长嗟咨。

63、慮蕩：注者曰：本文中“慮蕩”二字乃替代字也，之所以代替者，盖因注者自《赋学正鹄》本检索而得此二字，皆有石字旁耳。当时与吾弟张政诸人研究许久，惜网络字库未存此石字旁二字，手写体尚不能转化为电脑体，欲求其意，更是无可奈何耳。光阴荏苒，转眼一月，今日偶遇《朱子集注礼记》豁然开朗矣，实乃“鑢鐋”而已矣！金比石质地更硬，此处分明当金字旁也。或本赋作者秋舫公一时笔误、或后世抄录笔误、或当时石旁金旁通用，明矣。鑢鐋：磋磨骨角铜铁等使之光滑之工具。《礼记大学》：“如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自脩也。”宋朱熹集注：“磋以鑢鐋，磨以沙石，皆治物使其滑泽也。”

由是精心结后64，精采成时（【行批】跌精字）。变斯可化65，醇乃无疵66。双南67贵重，几节珍奇68。镕成万石金钟69（【行批】此就炼以成器言），为紫宸之法器70；铸作千秋金镜71，即丹陛之良规72。愿为干将莫邪73，与人除恶；任是牝铜宾铁74，皆我取资75。

注释：

64、精心结：注者曰：此处之“结”，窃谓当“凝结”之意，盖因沙中所拣之金，皆为金碎末，须冶炼之而成液态，然后灌入模范之中，凝固而始成器也。凝结：气体变为液体或液体变为固体。《淮南子原道训》：“所谓后者，非谓其底滞而不发，凝结而不流，贵其周於数而合於时也。”高诱注：“凝，如脂凝也。”五代齐己《贺雪》诗：“上清凝结下乾坤，为瑞为祥表致君。”精心：用心，专心。《汉书董仲舒传》：“子大夫其精心致思，朕垂听而问焉。”宋司马光《和梅圣俞》：“精心忽有得，纵笔何恢诡。”诚心。《百喻经估客驼死喻》：“是故行者应当精心持不杀戒。”宋王安石 《与沈道原书》：“但精心祈向，亦不必常断肉也。”

65、变斯可化：变化：事物在形态上或本质上产生新的状况。《易乾》：“乾道变化，各正性命。”孔颖达疏：“变，谓后来改前，以渐移改，谓之变也；化，谓一有一无，忽然而改，谓之为化。”汉贾谊《鵩鸟赋》：“万物变化兮，固无休息。”宋戴复古《昭武太守王子文日与李贾严羽共观前辈》诗之四：“意匠如神变化生，笔端有力任纵横。”佛教语。谓转换旧形，无而忽有。《坛经忏悔品》：“一念思量，名为变化。”

66、醇乃无疵：醇美与疵病，正确与错误。宋韩淲《涧泉日记》：“本朝之文，至此极盛矣。若论其学术，醇疵浅深，则付之学者评之。”明方孝孺《答王仲缙书》：“使圣人之道世无知者，必待言而后明，犹当审其醇疵而后出之。”清曾国藩《书学案小识后》：“其他鉅公硕学，项领相望，二百年来，大小醇疵，区以别矣！”

67、双南：双南金也！双南金：指品级高、价值贵一倍的优质铜。后亦指贵金属类黄金。《诗经鲁颂泮水》：“憬彼淮夷，来献其琛。元龟象齿，大赂南金。”唐孔颖达疏：“又广赂我以南方之金。”《文选》卷三十晋张孟阳《拟四愁诗》：“我所思兮在营州，欲往从之路阻修。登崖远望涕泗流，我之怀兮心伤忧，佳人遗我绿绮琴，何以赠之双南金。愿因流波超重深，终然莫致增永吟。”张载所言“双南金”指特佳之金。后用为咏人、物、诗作之佳美者。后因以双南金作为寄赠酬答诗作的美称。唐元稹《春晚寄杨十二兼呈赵八》诗：“寄之二君子，希见双南金。”唐刘禹锡《酬元九侍御赠璧竹鞭长句》：“碧玉孤根生在林，美人相赠比双金。”杜甫《题省中院壁》：衮职曾无一字补，许身愧比双南金。《嘉莲燕语》载：“元时李果字明之，其祖贫时夜读书，有一女子从室西地中出，与果祖坐谈，甚美，少顷渐以身亲，果祖屹然不动。将告去，果祖问曰“汝是何神何鬼耶？”女子取笔书于几上曰“许身愧比双南。”遂复入地中。已而阅子美诗，始悟其为金也，掘之得金一笥。”注者曰：《文类聚》曰“双南金”故事出乎《淮南子》，其实《淮南子》无此故事。

68、几节珍奇：注者曰：幾節之意，实难窥破。大约几段、几块之意，乃几块零星之“金”乎？

69、万石金钟：万石：汉制，三公的俸禄，月各三百五十斛谷，称为万石。汉有二千石的官，凡一门有五人当二千石的官，称为万石。如汉石奋及其四子官皆二千石，号万石君。形容数量极多。《史记司马相如传》：“撞千石之钟，立万石之巨。”金钟：注者曰：此乃金鐘，撞之而响者也。古之打击乐器，多为庙堂所用。唐张说《大唐祀封禅颂》：“撞黄钟，歌大吕，开閶闔，与天语。”明宋濂《凤阳府新铸大锺颂》：“濂闻先王之世，金部有七，黄钟乃乐之所自出，而景钟又为黄钟之本。所谓景钟，大钟也。”清龚自珍《臣里》：“麟凤狗不并续，不知动类大也；芝朮灌木不并续，不知植类众也；珠玉黄鐘虎子威窬不并寿，不知古器之賾。”注者复曰：噫嘻，鐘鍾二字焉，变化皆钟矣！前者撞兮后者擎，敲而响兮饮而醉。鐘犹未也，未聩眊而聪明；鍾何有焉？有昏花者踣踬。

70、紫宸法器：紫宸：宫殿名，天子所居。唐宋时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，在大明宫内。唐杜甫《冬至》：“杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。”泛指宫廷。明沈鲸《双珠记邮亭失珠》：“纔离紫宸，平步莲鞋稳。”借指帝王帝位。《晋书后妃传序》：“若乃作配皇极，齐体紫宸，象玉牀之连后星，喻金波之合羲璧。”《梁书元帝纪》：“紫宸旷位，赤县无主，百灵耸动，万国回皇。”法器：指法度，制度。唐陈子昂《申州司马王府君墓志》：“摹其法器无不驯，从其事政无不理。”佛教指具有学佛、弘法善根的人。《法华经提婆达多品》：“女身垢秽，非是法器。”僧道举行宗教仪式所用的钟鼓铙钹、引磬、木鱼等乐器及瓶钵杖麈等器物。元王实甫《西厢记》：“今日二月十五日开启，众僧动法器者。”

71、千秋金镜：千秋镜。历史的镜子。谓世世代代可供借鉴的事物。宋苏轼《乐语兴龙节集英殿宴教坊词口号》：“观书已获千秋镜，积德长为万岁山。”

72、丹陛良规：丹陛宫殿的台阶。《隋书薛道衡传》：“趋事紫宸，驱驰丹陛。”借称朝廷或皇帝。《旧五代史符存审传》：“射钩斩袪之人，孰不奉觴丹陛，独予壅隔，岂非命哉！”良规：有益的规谏。《三国志魏志王朗传》：“朕继嗣未立，以为君忧，钦纳至言，思闻良规。”好的规范、准则。郑观应《盛世危言农功》：“尤其妙者，农部有专官，农功有专学……何国有良规，则互相仿效，必底於成而后已。”

73、干将莫邪：《搜神记》：楚干将、莫邪为楚王作剑，三年乃成。王怒，欲杀之。剑有雌雄。其妻重身当产。夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成。王怒，往必杀我。汝若生子是男，大，告之曰：‘出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之：“剑有二，一雄一雌，雌来雄不来。”王怒，即杀之...

74、牝铜宾铁：牝铜：古代炼铜时以水灌铜，其凸起者为牡铜，其凹陷者为牝铜。晋葛洪《抱朴子登涉》：“灌铜，当以在火中向赤时也，则铜自分为两段，有凸起者，牡铜也；有凹陷者，牝铜也。”晋葛洪《抱朴子登涉》：“取牡铜以为雄剑，取牝铜以为雌剑。”唐段成式《酉阳杂俎广知》：“鍊铜时…以水灌铜，铜当分为两段。有凸起者，牡铜也；凹陷者，牝铜也。”宾铁：镔铁。精炼之铁。《新五代史前蜀世家王建》：“彦暉将顾彦瑶顾城已危，谓诸将吏曰：‘事公当生死以之！’指其所佩宾铁剑曰：‘事急而有叛者，当齿此剑！’”《宋史外国传六高昌》：“又有礪石，剖之得宾铁，谓之喫铁石。”辽之号。《金史太祖纪》：“上曰：‘辽以宾铁为号，取其坚也。宾铁虽坚，终亦变坏，惟金不变不坏。金之色白，完颜部色尚白。’於是国号大金 。”

75、取资：取得凭借、助益。《孟子离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”南朝梁刘勰《文心雕龙事类》：“夫经典沉深，载籍浩瀚，实羣言之奥区，而才思之神皋也。扬班以下，莫不取资。”唐韩愈《与李翱书》：“仆在京城八九年，无所取资，日求於人，以度时月。”

徒观夫蝼顶同黄，凤毛76比赤。麟趾流膏77，褭蹏喷液78。将疑异宝79之兴，不待功程80之积。岂知品贵无瑕81，功昭从革82。匠心独运83，才看火候纯青84；英气旁流宝气85腾空，直贯星躔太白86。珍比银而更上，品超任土之三87；价将玉以同高88，名重连城之百89。

注释：

76、蝼顶凤毛：蝼顶金:古代金锭名。唐段成式《酉阳杂俎物异》:“官金中，螻顶金最上，六两为一垛，有卧螻蛄穴及水皋形，当中陷处名曰趾腹。”明曹昭等《新增格古要论》：金出南蕃、云南、西蕃、高丽等处沙中…足色者,面有椒花凰尾及紫霞色…古谚云:金怕石头银怕火。其色七青、八黄、九紫、十赤,以赤为足色金也。

77、麟趾褭蹏: 麟趾：麟足。褭蹏：亦作“褭蹄”，亦作“袅蹏”，马蹄。皆为金锭名称。《汉书武帝纪》：“诏曰：‘有司议曰：往者朕郊见上帝，西登陇首，获白麟以馈宗庙，渥洼水出天马，泰山见黄金，宜改故名。今更黄金为麟趾裊蹄以协瑞焉。’”颜师古注：“应劭曰：‘获白麟，有马瑞，故改铸黄金如麟趾裊蹄以协嘉祉也…’武帝欲表祥瑞，故普改铸为麟足马蹄之形以易旧法耳。今人往往於地中得马蹏金，金甚精好，而形制巧妙。”

78、流膏喷液：膏液：犹膏血，脂膏与血液。汉司马相如《喻巴蜀檄》：“是以贤人君子，肝脑涂中原，膏液润野草而不辞也。”

79、异宝：谓罕见的珍贵宝物。《吕氏春秋异宝》：古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙敖叔之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。

80、功程：指需要投入较多人力物力的营建项目。北魏郦道元《水经注济水》：“川无滞越，水土通演，役未踰年，而功程有毕，斯乃元勋之嘉课，上德之弘表也。”指任务，工作量。《旧唐书李峤传》：“臣望量其功程，与其节制，使器周於用，力济於时，然后进退可以责成，得失可以精覈矣。”

81、无瑕：《说文》瑕，无瑕：玉小赤也。指玉上没有斑点。比喻没有缺点或毛病。《左传闵公元年》：“心苟无瑕，何恤乎无家。”《淮南子精神训》：“审乎无暇，而不与物糅。”

82、从革：谓依从人的意愿而改变其形状。《书洪范》：“木曰曲直，金曰从革。”孔传：“金可以改更。”孔颖达疏：“金可以从人改更，言其可为人用之意也。”《汉书五行志上》：“刘歆以为金石同类，是为金不从革，失其性也。”《说文金部》：“金，从革不韦。”段玉裁注：“从革…谓顺人之意以变更成器，虽屡改易而无伤也。”

83、匠心独运：独具创性地运用精巧的心思，形容独特的艺术构思。唐王士源《孟浩然集序》：“文不按古，匠心独妙。”

84、火候纯青：即炉火纯青：道士炼丹认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了。后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。

85、宝气腾空：即“丰城剑气”也！明冯梦龙《古今小说临安里钱婆留发迹》：“白虹贯日，便知易水奸谋；宝气腾空，预辨丰城神物。”《晋书张华传》初，吴之未灭也，斗牛之间常有紫气，道术者皆以吴方强盛，未可图也，惟华以为不然。及吴平之后，紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达纬象，乃要焕宿，屏人曰：“可共寻天文，知将来吉凶。”因登楼仰观，焕曰：“仆察之久矣，惟斗牛之间颇有异气。”华曰：“是何祥也？”焕曰：“宝剑之精，上彻于天耳。”华曰：“君言得之。吾少时有相者言，吾年出六十，位登三事，当得宝剑佩之。斯言岂效与！”因问曰：“在何郡？”焕曰：“在豫章丰城。”华曰：“欲屈君为宰，密共寻之，可乎？”焕许之。华大喜，即补焕为丰城令。焕到县，掘狱屋基，入地四丈馀，得一石函，光气非常，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。其夕，斗牛间气不复见焉。焕以南昌西山北岩下土以拭剑，光芒艳发。大盆盛水，置剑其上，视之者精芒炫目。遣使送一剑并土与华，留一自佩。或谓焕曰：“得两送一，张公岂可欺乎？”焕曰：“本朝将乱，张公当受其祸。此剑当系徐君墓树耳。灵异之物，终当化去，不永为人服也。”华得剑，宝爱之，常置坐侧。华以南昌土不如华阴赤土，报焕书曰：“详观剑文，乃干将也，莫邪何复不至？虽然，天生神物，终当合耳。”因以华阴土一斤致焕。焕更以拭剑，倍益精明。华诛，失剑所在。焕卒，子华为州从事，持剑行经延平津，剑忽于腰间跃出堕水，使人没水取之，不见剑，但见两龙各长数丈，蟠萦有文章，没者惧而反。须臾光彩照水，波浪惊沸，于是失剑。华叹曰：“先君化去之言，张公终合之论，此其验乎！”

86、星躔太白：星躔：日月星辰运行的度次。南朝梁武帝《阊阖篇》：“长旗扫月窟，凤迹辗星躔。”太白：星名，即金星，又名启明、长庚。《史记天官书》：“察日行以处位太白。”司马贞索隐：“太白晨出东方，曰啟明。”古星象家以为太白星主杀伐，故多以喻兵戎。 唐李白 胡无人》：“云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。”

87、任土之三：任土：即任土作贡。依据土地的具体情况，制定贡赋的品种和数量。《书禹贡序》：“禹别九州，随山濬川，任土作贡。”孔传：“任其土地所有定其贡赋之差。”《汉书地理志上》：“水土既平，更制九州，列五服，任土作贡。”晋左思《三都赋序》：“且夫任土作贡，《虞书》所著；辨物居方，《周易》所慎。”明冯梦龙《智囊补上智蒋恭靖》：“公曰：‘古任土作贡，出于殊方，而故取于扬，守臣不知也。’”清黄宗羲《明夷待访录田制三》：“古者任土作贡，虽诸侯而不忍强之以其地之所无，况于小民乎！”亦省作“任土”。《周礼地官载师》：“载师掌任土之灋。”郑玄注：“任土者，任其力势所能生育，且以制贡赋也。”孙诒让正义：“《大宰》注云：‘任，犹倳也。力谓性力肥磽，势谓形势高下，生育若农田生九穀、场圃育草木、山泽各有生育之材物，皆任之以倳，立其功业也。《书禹贡叙》云：‘任土作贡。’ 孔疏引郑 注云：‘任土谓定其肥磽之所生。’亦即此义。”左思《蜀都赋》：“任土所丽，众献而储。”刘逵注：“任土，任其土地所生也。《尚书》所谓任土作贡也。”注者曰：不知“任土之三”者，为何物耶？莫非金银铜三物乎？古代“进贡土物”非金银财宝也，“金”之品超乎何“进贡之物”耶？莫非以上“任土”之解亦偏颇者哉？

88、价将玉以同高：唐高适《酬裴员外》：“...那能访遐僻，还复寄琼瑰。金玉本高价，埙篪终易谐....。”

89、名重连城之百：连城：连在一起的许多城池，形容物品十分贵重。明李攀龙《送潘令之邯郸》：“赵家和璧旧知名，千载秦人说蔺生。莫道君才非百里，须将高价抵连城。”。

我皇上式金度以维昭90，抱金心而共见91。翘材金马之门92，策士金华之殿93。荷颜回之铸94，不尽钻研；登郭隗之台95，无方选拣96。若金用砺97，圣人且益求精98；如金在镕99，天下皆将待炼100。【尾评】：陈念吾：“一气挥洒，兴致淋漓。”吴鲁山：“此公笔法布置，多用然而、然使，折落铺叙，多用其字也字，分疏却总说得合拍，是姿学胜人处。”

注释：

90、金度：唐初魏徵《五郊乐章黑帝羽音肃和》：律周玉琯，星回金度。次极阳乌，纪穷阴兔。火林霰雪，阳泉凝冱。清弘历《冬至南郊礼成述事》：大裘将事曙光凝，岳岳三垓踧步登。金度缇筒惟应候，玉瑄牲特以差升。阳闿长至钦天对，岁歉今秋为雨恒。祇有虔怀吁时若，惭无嘉德致休徵。

91、金心共见：典化《管子心术下》：“金心在中不可匿，外见于形容，可知于颜色。”

92、翘材金马之门：翘材：特出的才能。亦指才能特出之士。宋曾巩《使相制》：“某精虑造微，翘材絶众。”宋叶适《宜兴县修学记》：“今夫邑之翘材颖质，将进于道，必约以性。”金马门：扬雄《解嘲》：“公孙创业於金马，驃骑发跡於祁连 。”李善注引孟康曰：“公孙弘对策於金马门。”清黄宗羲《与陈介眉庶常书》：“若復使之待詔金马，魏野所谓断送老头皮也。”

93、策士金华之殿：策士：策试士人。宋曾慥《高斋漫录》：“崇观以后，以言为讳，宣和辛丑策士，偶询时务。”金华殿：古殿名，殿在未央宫内，西汉中常侍班伯曾于此受业。《汉书叙传上》：“大将军王凤荐伯宜劝学，召见宴昵殿，容貌甚丽，诵説有法，拜为中常侍。时上方乡学，郑宽中、张禹朝夕入説《尚书》、《论语》於金华殿中，詔伯受焉。”颜师古注：“金华殿在未央宫。”南朝宋刘义庆《世说新语言语》：“刘尹与桓宣武共听讲《礼记》。桓云：‘时有入心处，便觉咫尺玄门。’刘曰：‘此未关至极，自是 金华殿 之语。’”《邺中记》载：“石虎金华殿后有皇后浴室，三门徘徊反宇，栌檗隐起，彤采刻镂，雕文粲丽。”

94、荷颜回之铸：汉扬雄《法言学行》：“或问：‘世言铸金，金可铸与？’曰：‘吾闻觌君子者，问铸人，不问铸金。’或曰：‘人可铸与？’曰：‘孔子铸颜渊矣。’”

95、郭隗之台：即燕昭王黄金台也。《昭明文选》卷二十八南朝宋鲍照《放歌行》：“岂伊白璧赐，将起黄金台。”唐李善注：“王隐《晋书》曰：‘段匹磾讨石勒，进屯故安县故燕太子丹金台。’《上谷郡图经》曰：‘黄金台，易水东南十八里，燕昭王置千金于台上，以延天下之士。’二说既异，故具引之。”

96、无方选拣：挑选，选择。汉王符《潜夫论三式》：“昔先王抚世，选拣明德，以统理民。”

97、若金用砺：《尚书商书说命上》：“命之曰：‘…若金，用汝作砺。’”旧题汉孔安国传：“铁须砺以成利器。”“金砺”即磨刀石。传说殷高宗曾将其相傅说喻作金砺，赞誉其辅弼治国之功。后以“金砺用”喻指贤相或贵臣。唐白居易《奉和思黯相公以李苏州所寄太湖石奇状绝伦因题二十韵见示兼呈梦得》：“终随金砺用，不学玉山颓。”唐罗隐《投宣武郑尚书二十韵》：“自然须作砺，不必恨临戎。”

98、圣人且益求精：《论语学而》“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’。”宋朱熹集注：“言治骨角者，既切之而复磋之。治玉石者，既琢之而复磨之。治之已精，而益求其精也。”后因用“精益求精”表示已经很好还求更好。清赵翼《瓯北诗话七言律》：“盖事之出于人为者，大概日趋于新，精益求精，密益加密，本风会使然。”

99、如金在镕：汉董仲舒《贤良策》：“上之化下，下之从上。犹泥之在钧，唯甄者之所为；犹金之在镕，惟冶者之所铸。”

100、天下皆将待炼：中庸曰:惟天下至诚，为能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

《赋学指南》卷一五

清朝（下）

吴锡麒《调水符1赋》以“调水置符，往来为念”为韵

昔苏公签判凤翔2（【行批】直起），潜荣晦耀3。神疲簿书4，目极雪峤5。昔苏公之签判凤翔也，託迹簿书，寄情雪峤。仙游之潭可寻，玉女之泉特妙6。以涤胸襟，以资吟啸。念饮水其何贪7，思置符8而自笑。颁同竹使9（【行批】风雅整饬），翻成事10外之清高；忙到山僧，亦管人间之征调11。

注释:

1、调水符：宋人吴聿《观林诗话》:“东坡爱玉女洞中水，既致两瓶，恐后复取而为使者见绐。因破竹为契，使寺僧藏其一，以为往来之信，戏谓为调水符。”

2、签判：官职，宋代各州府选派京官充当判官时称签书判官厅公事，简称“签判”。嘉祐六年，苏轼出仕，任风翔签判。

3、潜晦：隐藏才能，不使外露。汉蔡邕《汉太尉杨公碑》:“文以典籍，寻道入奥，操清行庙，潜晦幽闲。”荣耀：富贵显耀。曹植《封二子为公谢恩章》:“窃位列侯，荣曜当世。”

4、簿书：官署中的文书簿册。《汉书贾谊传》:“而大臣特以簿书不报，期会之间，以为大故。”

5、峤：《尔雅释山》山锐而高峤。唐李汶濡《和绵州于中丞登越王楼作》:“日照涪川阔，烟笼雪峤明。”注者曰：查古本有作“昔苏公之签判凤翔也，託迹簿书，寄情雪峤。”者，注者以为两者从用韵、谋句方面而言皆可！然何以两本共存耶？窃谓或许谷人先生有所自改，故先后之版本有异，也未可知！

6、仙游潭玉女泉句：苏轼有诗序曰:“留题仙游潭中兴寺，寺东有玉女洞，洞南有马融读书石室，过潭而南山石益奇，潭上有桥畏其险不敢渡。”

7、贪水：贪泉之水。唐杨炯《唐恒州刺史建昌公王公神道碑》:“迁合浦兮太守，为广州兮刺史。临涨海兮明珠，饮石门兮贪水。”元稹《送崔侍御之岭南二十韵》:“冰莹怀贪水，霜清顾痛岩。”佛教语。谓贪爱之情能吸引物，又滋长恶法如水。《楞严经》:“是故十方一切如来色目多求，同名贪水。”

8、置符：苏轼：自清平镇游楼观、五郡、大秦、延生、仙游、往返四日，得十一诗，寄子由同作。其十：爱玉女洞中水，既致两瓶，恐後复取而为使者见绐，因破竹为契，使寺僧藏其一，以为往来之信，戏谓之调水符。欺谩久成俗，关市有契繻。谁知南山下，取水亦置符。古人辨淄渑，皎若鹤与凫。吾今既谢此，但视符有无。常恐汲水人，智出符之馀。多防竟无及，弃置为长吁。

9、竹使：《汉书文帝纪》:“初与郡守为铜虎符、竹使符。”颜师古注引应劭曰:“竹使符皆以竹箭五枚，长五寸，镌刻篆书，第一至第五。”亦省称竹使。《后汉书杜诗传》:“旧制发兵，皆以虎符，其馀徵调，竹使而已。”王先谦集解引惠栋曰:“郑康成《周礼》注云:‘今日徵郡守以竹使符。’”

10、事：形声字，从史，之省声。史，掌管文书记录，甲骨文中与吏同字，本义官职。《说文》:“事，职也。”《韩非子五蠹》:“无功而受事，无爵而显荣。”

11、征调：征集调遣人员或物资。明高明《琵琶记丹陛陈情》:“譬如四方战争多征调，从军远戍沙场草，也只是为国忘家怎惮劳？”清吴伟业《杂感》:“关山到处愁征调，愿赐三军所过租。”

夫其（【行批】进叙）履蒙茸12，披棘枳13。树冥冥，石齿齿14。蝠掠雨以群飞，龙嘘云而族起。幽探极深，展转未已。烟霞之饷15两瓶，琴瓶之闻十里。先生高兴16，岂能长往青山17；使者重来，安得与盟白水18（【行批】此段与下段写使者见给跌起置符）。

注释：

12、蒙茸：杂乱的草。苏轼《后赤壁赋》:“履巉岩，披蒙茸。”

13、棘枳：棘木与枳木。二者皆有刺。

14、齿齿：排列如齿状。韩愈《柳州罗池庙碑》:“桂树团团兮，白石齿齿。”

15、饷：食物。《吴越春秋》:“吾见子有饥色，为子取饷，子何嫌哉？”

16、先生高兴：苏轼《行香子茶词》:“绮席才终，欢意犹浓。酒阑时高兴无穷。共誇君赐，初拆臣封。看分香饼，黄金缕，密云龙。”

17、长往青山：苏辙《次韵子瞻游径山》:“青山独往无不可，论说好丑徒纷然。”

18、与盟白水：《左传僖公二十四年》:“所不与舅氏同心者，有如白水！”杨伯峻注:“‘有如白水’即‘有如河’，意谓河神鉴之，《晋世家》译作‘河伯视之’是也。”后遂用作誓词，表示信守不移。注者曰：本段有“斗屡住”三字，以古本分别校订为：嘘展往。

而欲云液19不空，铜甖20远致。奔走奚奴21，驰驱小吏。则双鸡未不能无更鹜之疑，妙画不能无通神之戏。则鸡不能无更鹜之疑22，李不能无代桃23之忌。几度沈吟（【行批】虚顿一联摹神），一番措置。白云红树24，请留约于后游；修竹清泉25，待合符26于此地（【行批】落到题）。

注释：

19、云液：吴筠《庐山云液泉赋》:“筠所居之东岭，其侧有泉，洪纤如指，冬夏若一。山少凡石，至多云母，其水色白，味甘且滑。此则云母滋液所致，因名‘云液之泉’，乃结宇其旁，引于轩庑之下。”

20、甖：《说文》：罂，缶也。

21、奚奴：《周礼天官序官》:“奚三百人”汉郑玄注：“古者从坐男女没入县官为奴，其少才知以为奚，今之侍史官婢。或曰：奚，宦女。”后因称奴仆为“奚奴”。李商隐《李贺小传》:“恆从小奚奴，骑距驉，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。”

22、鸡鹜之疑：鸡和鸭。比喻小人或平庸的人。《楚辞九章怀沙》:“凤皇在笯兮，鸡鶩翔舞。”王逸注:“言贤人困厄，小人得志也。”《陈书蔡景历传》:“欲以鸡鶩厕鸳鸿於池沼，将移瓦砾参金碧之声价。”宋白玉蟾《古别离》:“竹林失所依，梧枝夜露泣。鸡鹜疑九苞，鹓鹭厌五毛。”

23、代桃：李代桃僵，原比喻兄弟互相爱护互相帮助，后转用来比喻互相顶替或代人受过。南宋郭茂倩《乐府诗集鸡鸣》:“桃在露井上，李树在桃旁，虫来啮桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘！”注者曰：此处今本作“则双鸡未不能无更鹜之疑，妙画不能无通神之戏。”以古本校正如上！

24、白云红树：元代张可久《小桃红寄鉴湖诸友》:“琼楼玉宇，白云红树，月冷洞庭湖。”

25、修竹清泉：蔡襄《梦游洛中》:“修竹萧萧曲槛前，清泉虢虢小池边。琴中一弄履霜操，人静当庭月正圆。”

26、合符：符信相合，合验符信。古代以竹木或金石为符，上书文字，剖而为二，各执其一，合之为证。《管子宙合》:“时德之遇，事之会也，若合符然。”《史记魏公子列传》:“公子即合符，而晋鄙不授公子兵而復请之，事必危矣。”

其为制也，团团结体（【行批】此段写置符），了了分觚27。刮摩粉节28，刻画青盧29。勾心斗角30，较矢31量弧32。论其状则黄冈竹楼33之瓦，辨其字则罗浮竹叶之符34。缉柳简35而斑古，削桐圭36而翠腴。松篁证其期会，猿鸟督其均输37。在山出山38，究何殊乎清浊；断竹续竹39，曾不爽其锱铢40。

注释：

27、觚：古代一种写字用的木板。晋陆机《文赋》:“或操觚以率尔，或含毫而邈然。”

28、粉节：带有白粉的竹节。亦借指竹。唐白居易：“粉节坚如太守信，霜筠冷称大夫容。”

29、青肤：以古本作“青盧”。注者曰：古时博戏用木制骰子五枚，每枚两面，一面涂黑，画牛犊；一面涂白，画雉。一掷五子皆黑者为卢，为最胜采；五子四黑一白者为雉，是次胜采。此句之意，窃谓乃于竹符之上画标识也，骰黑为卢，因竹为绿色，故曰青盧！

30、钩心斗角：原指宫室建筑结构的交错和精巧。后比喻用尽心机，明争暗斗。杜牧《阿房宫赋》:“五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，钩心斗角。”

31、较量：比较。欧阳修《颜跖》:“生死得失间，较量谁重轻。”

32、弧矢：弓箭。《易繫辞下》:“弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下。”弧：形声。从弓，瓜声。《说文》:“弧，木弓也。”

33、黄冈竹楼：宋代王禹偁《黄冈竹楼记》:“黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。”

34、罗浮竹叶符：即竹使符，代分与郡国国相的信符。五色雀、罗浮大蝴蝶、竹叶符是罗浮山三大神物。

35、柳简：《元史秦起宗传》:“秦起宗，字元卿，其先上党人，后徙广平洺水县。起宗生长兵间，学书无从得纸，父削柳为简，写以授之，成诵削去更书。”

36、桐圭：《史记晋世家》:“成王与叔虞戏，削桐叶为圭以与叔虞，曰:‘以此封若。’史佚因请择日立叔虞。成王曰:‘吾与之戏耳。’史佚曰:‘天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。’于是遂封叔虞于唐。唐在河、汾之东，方百里，故曰唐叔虞。姓姬氏，字子于。”

37、均输：《九章算术均输》:“均输以御远近劳费。”刘徽注:“按：此均输，犹均运也。令户率出车，以行道日数为均，发粟为输。据甲行道八日，因使八户共出一车；乙行道十日，因使十户共出一车；计其在道，则皆户一日出一车，故可为均平之率也。”注者曰：该赋网传版本遗失此两骈，今以古本补之。

38、在山出山：杜甫《佳人》:“绝代有佳人，幽居在空谷...在山泉水清，出山泉水浊。”

39、断竹续竹：先秦无名氏《弹歌》:“断竹续竹。飞土逐宍。”汉赵晔《吴越春秋》:“故歌曰：‘断竹续竹，飞土逐肉’之谓也。”

40、锱铢：锱和铢。比喻微小的数量。《庄子达生》:“累丸二而不坠，则失者錙銖。”

遂使络绎松门，周旋萝幌41。来即实归，去无虚往42。山中添踏叶之声43，月下送敲门之响44（【行批】此段赋调水）。莫不印合以心45，操持46在掌。左为发而右为收，受之覆而受之仰。一场交代，支分瓶钵之生涯47；两地关防，领取林泉之供养48。

注释：

41、松门萝幌：谓以松为门，前植松树的屋门。王勃《游梵宇三觉寺》:“萝幌栖禪影，松门听梵音。”幌:《玉篇》帷幔也。

42、虚往实归：庄周《庄子德充符》:“鲁有兀者王骀，从之游者，与仲尼相若。常季问于仲尼曰:‘王骀，兀者也，从之游者，与夫子中分鲁。立不教，坐不议。虚而往，实而归。”

43、踏叶声：明高启《题杂画》:“山深岚气寒，高斋掩窗卧。林间踏叶声，知有樵人过。”

44、敲门：贾岛《题李凝幽居》:“鸟宿池边树，僧敲月下门。”宋曾敏行《独醒杂志》：“一日，冲元自窗外往来，东坡问:‘何为？’冲元曰:‘绥来。’东坡曰:‘可谓奉大福以来绥。’盖冲元登科时赋句也。冲元曰:‘敲门瓦砾，公尚记忆耶!’”

45、印合以心：印合，印证契合。注者曰：此心心相印之典也。《黄蘖山断际禅师传心法要》:“自如来付法迦叶已来，以心应心，心心不异。”佛教因以“心心相印”谓不依赖言语，以心互相印证佛理。

46、操持：握持。《汉书》:“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。”

47、瓶钵生涯：宋于石《兜率寺》:“钱唐一剑倚霜寒，万水千山蜀道难。瓶钵生涯何处在，秋风松子落诗坛。”

48、供养：指奉养的物品。《战国策韩策二》:“臣有老母，家贫，客游以为狗屠，可旦夕得甘脆以养亲。亲供养备，义不敢当仲子之赐。”

斋阁初开，清风乍回。笼头之纱帽微侧49，入耳而瓶笙50已催。今雨旧雨51，一杯两杯52。林香53韵其窈窕，花影助其徘徊54。龙凤团来55，待烧红叶56；蝦蟆碚57上，宛坐青苔58。检点诗盟，空有松牌之可乞59；圆成茶梦60，尚须竹券61之频来。

注释：

49、笼头纱帽微侧：纱帽笼头，为隋唐以后士大夫文人的普通服饰。泛指在野士人的装束。侧帽：《北史独孤信传》:“信美风度，雅有奇谋大略...又信在秦州，尝因猎日暮，驰马入城，其帽微侧，诘旦而吏人有戴帽者，咸慕信而侧帽焉。其为邻境及士庶所重如此。”苏轼《别子由别于郑州西门》:“登高回首坡垄隔，但见乌帽出复没。”

50、瓶笙：古时以瓶煎茶，微沸时发音如吹笙，故称。苏轼《瓶笙》诗引:“刘几仲饯饮东坡，中觞闻笙箫声...出於双瓶，水火相得，自然吟啸，盖食顷乃已。坐客惊叹，得未曾有，请作《瓶笙》诗记之。”

51、今雨旧雨：杜甫《秋述》:“秋，杜子卧病长安旅次，多雨生鱼，青苔及榻。常时车马之客，旧雨来，今雨不来。”谓宾客初亲后疏，旧日遇雨也来，而今遇雨则不来了。

52、一杯两杯：白居易《效陶潜体诗》:“勿嫌饮太少，且喜欢易致。一杯复两杯，多不过三四。”

53、林香：苏轼《大老寺竹间阁子》:“残花带叶暗，新笋出林香。但见竹阴绿，不知汧水黄。”

54、花影徘徊：宋赵仲御《瑶台第一层》:“紫袍光里，星球宛转，花影徘徊。”注者曰：此骈今网络版本漏去，以古本增添。

55、龙凤团来：注者曰：有版本作“尹喜宅边”，今有古本校正为“龙凤团来”！宋时制为圆饼形贡茶，上有龙凤纹。欧阳修《归田录》：“茶之品，莫贵於龙凤，谓之团茶，凡八饼重一斤。庆歷中蔡君謨为福建路转运使，始造小片龙茶以进，其品絶精，谓之小团，凡二十饼重一斤，其价直金二两...宫人往往鏤金花於其上，盖其贵重如此。”苏东坡《惠山烹小龙团》:“独携天上小团月，来试人间第二泉。”

56、烧红叶：白居易《题仙游寺》:“林间暖酒烧红叶，石上题诗埽绿苔。”

57、蝦蟆碚：张又新《水记》:“峡州扇子峡，石中突而泄水独清冷，石如龟头，俗谓蝦蟆碚，其水煎茶为第一。”

58、坐青苔：李白《白毫子歌》:“拂花弄琴坐青苔，绿萝树下春风来。”

59、松牌：冯贽《云仙杂记》:“李白游慈恩寺，寺僧用水松牌，刷以吴胶粉，捧乞新诗。”

60、茶梦：宋黄庭坚《题默轩和遵老》:“松风佳客共，茶梦小僧圆。”

61、券：形声。券要分成两半，故从刀。本义契据。《说文》:“券，契也...券别之书，以刀判契其旁，故曰契券。”

然而雪泥62易化，爪则安施。影形相赠，神孰希之。形影终睽63。鉴多防之何及，庶少欲之自持。将繻原可弃64，符且何为？冉冉廿年春梦65，寥寥一局枯棋66。嗜好思公，竹䶉67花豬68之味；因缘误我，石泉槐火之诗69。

注释：

62、雪泥：苏轼《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”

63、睽：形声。从目,癸声。本义两眼不看一地方。《易序卦》睽者，乖也。注者曰：此两句有版本作“然而雪泥易化，爪则安施。影形相赠，神孰希之”者，今从古书改之。

64、弃繻：《汉书终军传》:“初，军从济南当诣博士，步入关，关吏予军繻。军问:‘以此何为？’吏曰:‘为復传，还当以合符。’军曰:‘大丈夫西游，终不復传还。’弃繻而去。”繻，帛边。书帛裂而分之，合为符信，作为出入关卡的凭证。弃繻表示决心在关中创立事业。后因用为年少立大志之典。

65、廿年春梦：明张宁《题伍公矩桂林别意册后》:“万里归心孤碛雁，廿年春梦五更钟。”

66、一局枯棋：陆游《次前韵》:“一局枯棋忘日月，数斟浊酒约比邻。”

67、竹䶉：䶉：《說文》竹鼠也。《玉篇》似鼠而大。《埤雅》一名竹䶉。《食物本草》鼠食竹根，居土穴中，大如兔，人多食之，味如鴨。苏轼《竹䶉》:“野人献竹䶉，腰腹大如盎。自言道旁得，采不费罝网。”

68、花豬：苏轼《闻子由瘦》:“五日一见花猪肉，十日一遇黄鸡粥。”

69、石泉槐火：《苏轼文集》：仆在黄州，参寥自吴中来访，馆之东坡。一日，梦见参寥所作诗，觉而记其两句云云。元祐五年二月二十七日书并题。寒食清明都过了，石泉槐火一时新。

迄今洞月孤明，潭烟暗敛。泉荒独木之桥，茶卖三家之店70。而过之者屐为之停，谈之者齿为之豔。徒觉意结苍茫，月澄潋滟。慨遗迹之难寻，信伊人之可念。但比山门之带71，事亦终传；岂同玉鼻之骍72，券犹堪验也哉！【尾评】孙少初：“运笔轻圆，吐辞名倩。俗调俗思，湔洗一空。”

注释：

70、三家店：指村镇小店。元张可久《殿前欢西溪道中》：“笑掀髯，西溪风景近新添，出门便是三家店。”

71、山门带：此东坡输玉带于佛印法师之故事也。佛印住持润州金山寺，东坡过金山寺，在寺中停留数日。一日，苏东坡便服到方丈室拜望佛印禅师。佛印问:“翰林从何而来，我这里没有地方坐。”东坡说:“暂借和尚四大用作禅床。”佛印说:“山僧有一转语，翰林眼下即回答，就依照你说的做。若稍有拟议，就将你身上所佩玉带留镇山门。”苏东坡高兴地答应了，当即解下玉带放置在几案上。佛印说:“山僧四大本无，五蕴非有。翰林想要坐在哪里？”苏东坡拟议良久，也没有回答出来。佛印叫侍者说:“将这条玉带收起来留镇山门。”东坡笑着将玉带交给了佛印。佛印取出了一件衲衣交给苏东坡作为对玉带的回赠之礼。东坡为此作了两首绝句，其一云：病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机。欲叫乞食歌姬院，故欲云山旧衲衣。据《冷斋夜话》云：东坡悟其前生为戒禅师，常穿衲衣，因此，佛印赠东坡衲衣。又据《北梦锁言》云：裴休常披毳衲于歌姬院持钵乞食，以为不为俗情所染，可以说法为人。因此诗中说乞食歌姬院。其二云：此带阅人如传舍，流传到我亦悠哉。锦袍错落真相称，乞与佯狂老万回。《景德传灯录》记载，万回法云禅师，俗姓张，师八九岁时，其兄戍守安西，师为传信朝往夕返万余里，故号万回。唐武后赐予锦袍玉带。

72、玉鼻骍：白鼻赤毛的马。此坡公之“马券”也！“马券”源于北宋元祐年间，苏轼任杭州郡守，因其好友李廌李方叔生活贫困，苏轼特将皇帝御赐之名马玉鼻騂转赠方叔，并书券为证，任其变价。后有苏轼之弟苏辙、好友黄庭坚同时为马券作诗作跋，使其益增贵重。二苏一黄都是宋代文学大家，李方叔也是一名士，所以“马券”可谓名人名作，相得益彰，尤其显得珍贵。马券石在嘉兴南湖湖心岛的名人书画石刻中可称之为精品。《马券》:“元祐元年，予初入玉堂，蒙恩赐玉鼻骍。今年出守杭州，复沾此赐。东南例乘肩舆，得一马足矣。而李方叔未有马，故以赠之。又恐方叔别获嘉马，不免卖此，故为书公据。四年四月十五日。”

刘嗣绾1《箫声吹暖卖饧天2赋》以题为韵

社火初泼3（【行批】浑笼大意），山烟未消。屐痕红入，旗影青摇。迟重三4之令节，过第五之长桥5。鸾随风而筝响6，莺坐树以簧娇7。挑菜8之村处处，卖花9之巷条条。数清游兮紫陌，轶雅韵兮红箫。

注释：

1、刘嗣绾（1762－1821），字简之，又字芙初，号醇甫。江苏省常州府阳湖县，今属常州市人。刘于义之玄孙，武进西营刘氏第十五世。清朝翰林，政治人物，学者。专长诗、词、骈文。少颖异，识量过人。早游京师，知名于时。嘉庆十三年会试第一，卷进呈，帝道：“朕久知其名，可谓得士矣！”廷试改翰林院庶吉士，散馆，授编修。和平安雅，见义无不为。年五十九，丁母忧，以毁卒。嗣绾诗及骈体文，少作多明艳，中年则以沈博排募胜，晚更清遒骏迈，以快厉之笔，达幽隐之思。所著有《尚絅堂集》，《清史列传》行于世。

2、箫声催暖卖饧天：宋宋祁《寒食假中作》:“九门烟树蔽春廛，小雨初晴泼火前。草色引开盘马地，箫声催暖卖饧天。萦丝早絮轻无著，弄袖和风细可怜。鳌署侍臣贪出沐，珉麋珠馅愧颁宣。”

3、社火：旧时节日村社迎神赛会所扮演的诸种杂戏。后亦演变为群众性的游艺活动。宋范成大《上元纪吴中节物》“轻薄行歌过，颠狂社舞呈”自注:“民间鼓乐谓之社火，不可悉记，大抵以滑稽取笑。”宋孟元老《东京梦华录》:“天晓，诸司及诸行百姓献送甚多，其社火呈於露臺之上。所献之物，动以万数。自早呈拽百戏如上竿、趯弄、跳索、相扑、鼓板小唱、鬭鸡、説諢话、杂扮、商谜、合笙、乔筋骨、乔相扑、浪子杂剧、叫果子、学像生、倬刀装鬼、砑鼓牌棒、道术之类、色色有之，至暮呈拽不尽。”清李斗《扬州画舫录小秦淮录》:“土风：立春前一日，太守迎春于城东蕃釐观。令官妓扮社火：春梦婆一、春姐二、春吏一、皂隶二、春官一。”《儒林外史》：“其餘各庙，社火扮会，锣鼓喧天。”泼火：旧俗寒食节禁火，其时所下的雨叫泼火雨，也叫清明雨。唐唐彦谦《上巳》:“微微泼火雨，草草踏青人。”宋梅尧臣《依韵和长文紫微春雨》:“年年泼火雨，苦作清明寒。”《说郛》卷四八引宋侯延庆《退斋雅闻录》:“河朔人谓清明雨为泼火雨，立夏为隔辙雨。”亦省作泼火。宋毛幵《满江红》:“泼火初收，鞦韆外，轻烟漠漠。”

4、重三：唐阎朝隐《三日曲水侍宴应制》:“三月重三日，千春续万春。圣泽如东海，天文似北辰。荷叶珠盘净，莲花宝盖新。陛下制万国，臣作水心人。”

5、第五桥：杜甫《陪郑广文游何将军山林》：不识南塘路，今知第五桥。名园依绿水，野竹上青霄。谷口旧相得，濠梁同见招。平生为幽兴，未惜马蹄遥。

6、鸾筝：筝的美称，泛指美乐。明何大成《伯虎杂曲序》:“莺声柳色，第闻亥豕鲁鱼；凤管鸾筝，莫辨浮沉清浊。”

7、莺簧：黄莺的鸣声。以其声如笙簧奏乐，因称。唐温庭筠《舞衣曲》:“蝉衫麟带压愁香，偷得鶯簧锁金缕。”

8、挑菜：陆游《水龙吟春日游摩诃池》:“挑菜初闲，禁烟将近，一城丝管。”宋史达祖《夜行船正月十八日闻卖杏花有感》:“草色拖裙，烟光惹鬓，常记故园挑菜。”宋周密《武林旧事挑菜》:“二月二日，宫中排办挑菜御宴...用此以资戏笑。王宫贵邸，亦多效之。”

9、卖花：宋张炎《杏花天赋疏杏》:“深巷明朝休起早，空等卖花人到。”

箫以饧名10（【行批】唐人手法），东风满城。雨似春膏11，花如宿酲12。烟光粥鼓13，火侯瓶笙14。千丝手滑，一味香清。制入糖霜15之谱（【行批】写饧），名非玉糁之羹16。杏酪17分将，陌上红酣18之色；榆钱买得，门前白打19之声。

注释：

10、餳簫：卖饴糖人所吹的箫。《诗周颂有瞽》:“簫管备举。”郑玄笺:“簫，编小竹管，如今卖餳者所吹也。”孔颖达疏:“其时卖餳之人吹簫以自表也。”宋汤恢《倦寻芳》:“餳簫吹暖，蜡烛分烟，春思无限。”

11、春膏：指春雨。唐李咸用《春晴》:“簷滴春膏絶，凭栏晚吹生。良朋在何处？高树忽流鶯。”春天肥沃泥土。元任士林《吉祥草赋》:“方其根移露本，盆壅春膏，拟紫茎之逞瑞，伉兰蕙於亭皋。”

12、宿酲：犹宿醉。三国魏徐干《情诗》:“忧思连相属，中心如宿酲。”宋司马光《和留守相公寄酒与景仁》:“想对白衣初满倾，执盃未饮已诗成。怀贤孤坐悄无语，不是朝来困宿酲。”

13、粥鼓：谓僧寺集众食粥时击鼓。苏轼《大风留金山两日》:“灊山道人独何事，半夜不眠听粥鼓。”

14、瓶笙:古时以瓶煎茶，微沸时发音如吹笙，故称。苏轼《瓶笙》:“刘几仲饯饮东坡，中觴闻笙簫声...出於双瓶，水火相得，自然吟啸，盖食顷乃已。坐客惊嘆，得未曾有，请作《瓶笙》诗记之。”

15、糖霜: 绵白糖。苏轼《送金山乡僧归蜀开堂》:“涪江与中泠，共此一味水。冰盘荐琥珀，何似糖霜美。”明李时珍《本草纲目果五沙餹》:“以蔗汁过樟木槽，取而煎成。清者为蔗餹，凝结有沙者为沙餹，漆瓮造成，如石、如霜、如冰者，为石蜜、为餹霜、为冰餹也。”

16、玉糁羹：苏轼《子忽出新意，以山芋作玉糁羹，色香味皆奇绝。天上酥陀则不可知，人间决无此味也》:“香似龙涎仍酽白，味如牛乳更全清。莫将南海金齑脍，轻比东坡玉糁羹。”

17、杏酪：杏仁粥。古代多为寒食节食品。隋杜台卿《玉烛宝典二月仲春》:“寒食又作醴酪...酪，擣杏子人煮作粥。”注:“世悉作大麦粥，研杏人为酪。”

18、红酣：宋刘光祖《洞仙歌荷花》:“且应记临流凭阑干，便遥想，江南红酣千顷。”宋李觏《韩偓集有自抚州往南城县舟行见拂水蔷薇之诗南城吾乡也因题八句》:“韩偓当年赴七闽，舟行过此倍凝神。江边石上知谁处，绿战红酣别是春。往事几多书不记，仙源依旧地无尘。花光柳色今何限，更有才人胜古人。”

19、白打：古代蹴踘戏的一种形式。唐王建《宫词》:“寒食内人长白打，库中先散与金钱。”明高明《琵琶记牛氏规奴》:“白打从来逞艺，官场自小驰名。”明王志坚《表异录言动》：“白打，蹴踘戏也。两人对踢为白打，三人角踢为官场。”

于是卖来（【行批】写卖饧）远近，吹出参差。十里五里，三枝两枝。应花奴20之鼓节，趁竹马21之鞭丝。银字22休调，杨柳晓风23之路；红腔24低唤，稷桃斜日25之时。不用楼头之倚26，翻同市上之吹27。

注释：

20、花奴：唐玄宗时汝南王李琎的小名。琎善击羯鼓。唐南卓《羯鼓录》:“上性俊迈，酷不好琴。曾听弹琴，正弄未及毕，叱琴者出，曰：‘待詔出去！’谓内官曰：‘速召花奴将羯鼓来，为我解秽！’”

21、竹马：儿童游戏时当马骑的竹竿。《后汉书郭伋传》:“始至行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。”后用为称颂地方官吏之典。苏轼《次前韵再送周正孺》:“竹马迎细侯，大钱送刘宠。”即薅马。南方农村耘稻时所用的一种农具。元王祯《农书》:“薅马，薅禾所乘竹马也。似篮而长，如鞍而狭，两端攀以竹系，农人薅禾之际乃寘於跨间...余尝盛夏过吴中见之，土人呼为竹马，与儿童戏乘者名同而实异。”

22、银字：笙笛类管乐器上用银作字，以表示音调的高低。借指乐器。白居易《南园试小乐》:“高调管色吹银字，慢拽歌词唱《渭城》。”

23、杨柳晓风：柳永《雨霖铃》:“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。”

24、红腔：一种演唱风格。清吴藻《卖花声》:“法曲冷霓裳，重谱红腔。修箫人爱月华凉。”

25、樱桃斜日：张祜《樱桃》:“石榴未坼梅犹小，爱此山花四五株。斜日庭前风袅袅，碧油千片漏红珠。”稷

26、楼头倚：唐赵嘏《长安晚秋》:“云物凄凉拂曙流，汉家宫阙动高秋。残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。”汉刘向《列仙传》:“秦穆公为其女弄玉所建之楼，亦名凤楼。相传秦穆公女弄玉，好乐。 萧史善吹箫作凤鸣。秦穆公以弄玉妻之，为之作凤楼 。二人吹箫，凤凰来集，后乘凤，飞升而去。”

27、市上吹：《史记范睢蔡泽列传》:“伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹箫，乞食于吴市。”

疑竹（【行批】从箫）疑丝，非笙非管。村外阴晴，桥边长短。穿竹坞28以迟迟，度花关29而缓缓。一百六日30之春光判处，铃语31留寒；二十五郎32之歌板飞来，簧情送暖（【行批】写吹暖意）。

于时春讯千番，春阴一派（【行批】写吹箫时情景）。野店催诗33，旗亭选话34。几叶绿榆之火35，社后茶盟；一竿红杏之帘36，垆前酒卖37。添将新翠，花梢之旆犹悬；脱到余棉，竹桁之衣38入画。

注释：

28、竹坞：竹林茂盛的山坞。唐李德裕《重忆山居平泉源》:“逶迤过竹坞，浩淼走兰塘。”竹舍，竹楼。唐刘沧《访友人郊居》:“登原过水访相如 ，竹坞莎庭似故居。”

29、花关：唐韩翃《题荐福寺衡岳暕师房》:“疏帘看雪卷，深户映花关。”

30、百六日：寒食日的别称。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》:“寒食据历合在清明前二日，亦有去冬至一百六日者。”元稹《连昌宫词》:“初过寒食一百六，店舍无烟宫树緑。”

31、铃语：檐铃的声音。《晋书艺术传佛图澄》:“又能听铃音以言吉凶，莫不悬验。”

32、廿五节：校正为“二十五郎”！唐元稹《连昌宫词》有诗云：“力士传呼觅念奴，念奴潜伴诸郎宿。须臾觅得又连催，特赦街中许燃烛。春娇满眼泪红绡，掠削鬓旋装束。飞上九天歌一声，二十五郎吹管篴。”元稹自注曰：念奴，天宝中名倡，善歌。每岁楼下酺宴，累日之后，万众喧隘，严安之、韦黄裳辈辟易不能禁，众乐为之罢奏。玄宗遣高力士大呼于楼上曰：‘欲遣念奴唱歌，邠二十五郎吹小管篴，看人能听否？’未尝不悄然奉诏。

33、野店催诗：野店：指乡村旅舍。唐牟融《送罗约》:“月明野店闻鸡早，花暗关城匹马迟。”元萨都剌《宿大横驿》:“村舂千涧落，野店四山齐。”催诗：杜甫《陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨二首》:“片云头上黑，应是雨催诗。”注者曰：不知野店催诗具体何典。

34、旗亭选话：旗亭：市楼。古代观察、指挥集市的处所，上立有旗，故称。《史记三代世表褚少孙论》:“臣为郎时，与方士考功会旗亭下。”张衡《西京赋》:“旗亭五重，俯察百隧。”薛综注：“旗亭，市楼也。”注者疑此乃旗亭讴诗也！《唐才子传》：之涣，蓟门人。少有侠气，所从游皆五陵少年，击剑悲歌，从禽纵酒。中折节工文，十年名誉日振。耻困场屋，遂交谒名公。为诗情致雅畅，得齐、梁之风。每有作，乐工辄取以被声律。与王昌龄、高适、畅当忘形尔汝。尝共诣旗亭，有梨园名部继至，昌龄等曰:“我辈善诗名，未定甲乙。可观诸伶讴诗，以多者为优。”一伶唱昌龄二绝句，一唱适合一绝句。之涣曰:“乐人所唱皆下俚之词。”须臾，一佳妓唱曰:“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”复唱二绝，皆之涣词。三人大笑。之涣曰:“田舍奴，吾岂妄哉！”诸伶竟不谕其故，拜月曰:“肉眼不识神仙。”三子从之酣醉终日。其狂放如此云。有诗传于今。

35、榆火：《周礼夏官司爟》“四时变国火”汉郑玄注:“郑司农説以鄹子曰:‘春取榆柳之火。’”本谓春天钻榆、柳之木以取火种，后因以榆火为典，表示春景。唐李峤《寒食清明日早赴王门率成》:“槐烟乘晓散，榆火应春开。”

36、杏帘：旧时酒店前悬挂的酒幌。唐寅《杏林春燕》:“红杏梢头挂酒旗，绿杨枝上转黄骊。鸟声花影留人住，不赏东风也是痴。”《红楼梦》第十七回:“旧诗云:‘红杏梢头掛酒旗。’如今莫若且题以‘杏帘在望’四字。”

37、垆前酒卖：注者曰：疑或化文君当垆。苟如斯，则“社后茶盟”亦当有典实矣。惜乎莫能具体辨也。

38、衣桁：犹衣架，挂衣服的横木。唐岑参《山房春事》:“数枝门柳低衣桁，一片山花落笔牀。”

是饧也共村醪而待贳，是箫也随牧笛以交横（【行批】从箫声天气合写）。馆争春而乍啟，园买夏39而将迎。城郭非烟非雾40，楼台宜雨宜晴41。薄暖番番（【行批】醒题），恰报湔裙之水42；余音了了，休呼戴帽之饧43。

注释：

39、买夏：苏轼《新年》:“荔子几时熟，花头今已繁。探春先拣树，买夏欲论园。居士常携客，参军许叩门。明年更有味，怀抱带诸孙。”

40、非雾非烟：唐吕岩《梅溪烟雨》:“摩挲睡眼望山凹，非雾非烟景四郊。一幅生绡不收拾，被风展却挂林梢。”

41、宜雨宜晴：宋卫宗武《次华谷咏梅韵》:“宜烟宜雨更宜晴，竹底何妨枝带横。雅致耻随春富贵，英姿不怕月分明。”

42、湔裙水：旧俗正月元日至月底，士女酹酒洗衣于水边，可以避灾度厄，洗掉晦气。《北史窦泰传》:“遂有娠，期而不产，大惧。有巫曰:‘度河湔裙，产子必易。’”史达祖《蝶恋花》:“今岁清明逢上巳，相思先到湔裙水。”

43、戴帽餳：谓虽戴帽像个人，但柔软如饴糖，比喻软弱无能。《隋书循吏传梁彦光》:“彦光前在岐州，其俗颇质，以静镇之，合境大化...及居相部，如岐州法。鄴都杂俗，人多变诈，为之作歌，称其不能理化。上闻而谴之，竟坐免。岁餘，拜赵州刺史，彦光言於上曰:‘臣前待罪相州，百姓呼为戴帽餳。臣自分废黜，无復衣冠之望，不谓天恩復垂收採，请復为相州，改絃易调，庶有以变其风俗，上答隆恩。’上从之。”

何必沿堤春吹，别院秋千（【行批】写吹暖不备他声）。么红制曲，小白裁篇44。燕解衔香，唱入黄梅之雨45；鹂还接叶，歌分碧树之烟46。固已律转温生之谷47，而暖回寒食之天。

方今禁苑含樱48，上林得树49。玉管50调阳，金茎51挹露。春城之雅籁52初传，野陌之芳风正度。愿谐凤律53，酌汉宫蜡烛54之篇；请叶鸾笙55，奏王子洞箫56之赋。【尾评】余纱山：“炼字炼意炼词，赋品之最上者。”

注释：

44、么红小白：注者曰：或为“小白长红”。大大小小，红红白白。指各种颜色的花。李贺：“花枝草蔓眼中开，小白长红越女腮。”

45、黄梅雨：指初夏产生在江淮流域持续较长的阴雨天气。因时值梅子黄熟，故亦称黄梅天。汉应劭《风俗通》:“五月有落梅风，江淮以为信风。又有霜霪，号为梅雨，沾衣服皆败黦。”宋晏几道《鹧鸪天》:“梅雨细，晓风微。倚楼人听欲沾衣。”

46、碧树烟：杜甫《寄岳州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵》:“花动朱楼雪，城凝碧树烟。”李晔《菩萨蛮》:“登楼遥望秦宫殿，茫茫只见双飞燕。渭水一条流，千山与万丘。远烟笼碧树，陌上行人去。”

47、温生谷：刘向《别录方士传》:“邹衍在燕，燕有谷，地美而寒，不生五谷。邹子居之，吹律而温气至，而黍生，今名黍谷。”

48、禁苑含樱：《礼月令》:“仲夏之月，羞以含桃先荐寝庙。”《尔雅翼》:“果熟最先，故云先荐。”《吕览高诱注》:“以鸎所含食，故曰含桃。又名鸎桃。”王维《敕赐樱桃诗》:“纔是寝园春荐后，非关御苑鸟衔残。”

49、上林全树：《隋唐嘉话》:“李义府始召见，太宗试令咏乌，其末句云:‘上林多许树，不借一枝栖。’帝曰:‘吾将全树借汝，岂惟一枝？’”后因以“上林全树借君栖”喻给予高官显位。

50、玉管：玉制的古乐器。用以定律。《汉书律历志上》“竹曰管”颜师古注引三国魏孟康曰:“《礼乐器记》:‘管，漆竹，长一尺，六孔。’...古以玉作，不但竹也。”《旧唐书音乐志三》:“律周玉琯，星迴金度。”

51、金茎：用以擎承露盘的铜柱。班固《西都赋》:“抗仙掌以承露，擢双立之金茎。”李善注:“金茎，铜柱也。”

52、籁：《史记司马相如传》“吹鸣籁”集解：“籁，箫也。”《庄子内篇齐物论》:“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁夫！”...子游曰:“地籁则万窍是已，人籁则比竹是已。敢问天籁。”子綦曰:“夫吹万不同，而使其自已也，咸其自取，怒者其谁邪！”

53、凤律：《吕氏春秋古乐》:“伶伦次制十二筒，以之阮隃之下，听凤皇之鸣，以别十二律，其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，适合。黄钟之宫，皆可以生之，故曰黄钟之宫，律吕之本。”后世因以凤律指音律。

54、汉宫蜡烛：唐韩翃《寒食》:“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”

55、鸞笙：笙的美称。宋张元干《好事近》:“瑶池清夜宴羣仙，鸞笙未吹彻。”

56、王子洞箫之赋：注者曰：此王褒之《洞箫赋》也。

李如筠《扑满1赋》以“良友规过，指器戒贪”为韵

有器焉（【行批】直入老健），弗觚2而朴，似窳实良。不甖不盎，匪槖匪囊。范3撮土以无多，腹如瓠大；受一钱而有间，口异箕张。谓瓦全4之可久，忽甑堕5而仓皇。读盘盂6之书，其名莫载；厕樽俎7之侧，厥制无详。

注释：

1、扑满：邹长倩者，字里生卒年均不详，约汉武帝建元初年前后在世，乃汉宰相平津侯公孙弘之故人也。其人于今仅留有一文录于《西京杂记》中，题曰“遗公孙贤良书”，此赋便是据该文所记载，就邹长倩赠公孙弘一扑满之故事而生发也！《西京杂记》:“公孙弘以元光五年为国士所推，上为贤良。国人邹长倩，以其家贫，少自资致。乃解衣裳以衣之，释所著冠履以与之。又赠以刍一束，素丝一襚，扑满一枚。书题遗之曰：夫人无幽显，道在则为尊。虽生刍之贱也，不能脱落君子，故赠君生刍一束，诗人所谓‘生刍一束，其人如玉’。五丝为䌰，倍䌰为升，倍升为緎，倍緎为纪，倍纪为緵，倍緵为襚。此自少之多，自微至着也。类士之立功勋，效名节，亦复如之，勿以小善不足修而不为也，故赠君素丝一襚。扑满者，以土为器以蓄钱，具其有入窍而无出窍，满则扑之。土，粗物也；钱，重货也。入而不出，积而不散，故扑之。士有聚敛而不能散者，将有扑满之败，可不诫欤？故赠君扑满一枚。猗嗟！盛欤！山川阻修，加以风露。次卿足下，勉作功名。窃在下风，以俟嘉誉。”

2、觚窳甖盎槖囊瓠箕甑盘盂樽俎：注者曰：此段该13种器具不复注之。

3、范：注者以为此“范”字乃“用模子做泥坯”之意也！《礼记礼运》:“范金合土。”

4、瓦全：喻苟且偷生。《北齐书元景安传》:“大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。”

5、甑堕：《后汉书郭泰传》:“孟敏字叔达，钜鹿杨氏人也。客居太原。荷甑墯地，不顾而去。林宗见而问其意，对曰:‘甑以破矣，视之何益？’林宗以此异之，因劝令游学。十年知名，三公俱辟，并不从。”

6、盘盂：亦作盤盂、槃盂、盘杅。盘与盂，圆盘与方盂之并称。盛水和盛食物之器皿，古代常将铭言或功绩刻于盘盂，以为法鉴。晋潘尼《乘舆箴》:“虽以尧舜汤武之盛，必有诽谤之木，敢諫之鼓，盘杅之铭，无讳之史。”《墨子尚贤下》:“书之竹帛，琢之槃盂，传以遗后世子孙。”汉王充《论衡乱龙》:“楚叶公好龙，墻壁槃盂皆画龙。”

7、樽俎：古代盛酒食的器皿。樽以盛酒，俎以盛肉。《庄子逍遥游》:“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”晋葛洪《抱朴子畅玄》:“越樽俎以代无知之庖，舍绳墨而助伤手之工。”

则尝（【行批】详叙）溯轶事于前贤，遗良箴8于益友。当汉家之令欲如毛9，知汉相之印将悬斗10。问县官之盐荚11，已等市廛12；计岁耗之水衡13，居然利薮14。平津侯虽曾为布被，犹或来汲黯之讥15；公孙子倘别有金籯16，何以执辕生之口17（【行批】宕起赠器）。

注释：

8、良箴：亦作良针。疗效好的针砭，比喻有益的劝诫。箴：形声，从竹，咸声，本义便是缝衣之具，后别分出“针”字，箴字本身则引申为规劝告诫之意。裴松之注引《邴原别传》:“先生之説，诚可谓苦药良鍼矣，然犹未达僕之微趣也。”

9、汉家之令欲如毛：注者以为“令”字乃“美善吉祥”之意，令欲如毛者，乃曰即将美善轻举，非是政令之繁杂，此犹如《诗》之“德輶如毛”也！《诗大雅烝民》：“人亦有言：德輶如毛，民鲜克举之。我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之。”郑玄笺：“人之言云，德甚轻，然而众人寡能独举之以行者，言政事易耳，而人不能行者，无其志也。我与伦匹图之，而未能为也。”

10、印将悬斗：注者曰：乃将悬印如斗耳，意谓将挂大印也！斗用以比小物件之大，如斗碗则指大碗云云。

11、盐荚：即食盐人口的登记册。管仲制《正盐荚》,为我国盐政之首部大法。《大学衍义补》:“三代之时，盐虽入贡与民共之，未嚐有禁法，自管仲相桓公，当时始兴盐紵以夺民利，自此后盐禁始开。”

12、市廛：指店铺集中的市区。宋谢灵运《山居赋》:“山居良有异乎市廛。”

13、水衡：原为官名，水衡都尉或水衡丞之简称，后泛指管理水利之官，此处指“水衡钱”。水衡钱者，汉代皇室私藏之钱，由水衡都尉水衡丞掌管铸造，故称。《汉书宣帝纪》:“本始二年春，以水衡钱为平陵，徙民起第宅。”颜师古注引汉应劭曰:“水衡与少府皆天子私藏耳。”

14、利薮：财利之聚集处。《警世通言金令史美婢酬秀童》:“那库房旧例，一吏轮管两季，任凭县主随意点的。众吏因见是个利薮，人人思想要管。”

15、布被之讥句：《汉书公孙弘传》:汲黯曰:“弘位在三公，奉禄甚多，然为布被，此诈也。”上问弘，弘谢曰:“有之。夫九卿与臣善者无过黯，然今日庭诘弘，诚中弘之病。夫以三公为布被，诚饰诈欲以钓名。且臣闻管仲相齐，有三归，侈拟于君，桓公以霸，亦上僣于君。晏婴相景公，食不重肉，妾不衣丝，齐国亦治，亦下比于民。今臣弘位为御史大夫，为布被，自九卿以下至于小吏无差，诚如黯言。且无黯，陛下安闻此言？”上以为有让，愈益贤之。朔中，代薛泽为丞相。先是，汉常以列侯为丞相，唯弘无爵，上于是下诏曰:“朕嘉先圣之道，开广门路，宣招四方之士，盖古者任贤而序位，量能以授官，劳大者厥禄厚，德盛者获爵尊，故武功以显重，而文德以行褒。其以高成之平津乡户六百五十封丞相弘为平津侯。”其后以为故事，至丞相封，自弘始也。

16、金籯：储存黄金的竹器。《汉书韦贤传》:“故邹鲁谚曰：遗子黄金满籝，不如一经。”颜师古注引如淳曰:“籝，竹器，受三四斗”。

17、执辕生之口：注者曰：此辕生者，乃汉景帝时博士、清河王太傅、与黄生争论“汤武是受命还是弑君”之辕固生，非是“说汉高帝出武关，诱项王引兵南走，使汉军深垒于荥阳成皋伺且得休息”之辕生也。《史记儒林列传》：汉武帝初即位，复以贤良征辕固生。诸谀儒多疾毁固生曰:“固老罢归之时，已九十余矣。”固生之征也，薛人公孙弘亦征，侧目而视固。固曰:“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世！”自是之后，齐言《诗》皆本辕固生也。诸齐人以《诗》显贵，皆固之弟子也。执口：堵塞其口也。《左传僖公二十八年》:子玉使伯棼请战，曰:“非敢必有功也，愿以间执谗慝之口。”

于是願言18持赠，可使深思。非苞苴19之将意20，殊缟纻21之言私22。推忠告之欵诚23，孚先盈缶24；虑贪婪之结习25，漏或如卮26。谿壑27难名28，孰临财而惕若29？斗筲30何物，恐从政者殆而31。取攫土搏沙32之具，为顾名思义33之规。参什伯34以求丰，曾无究竟；看锱铢之同尽35，可悟成亏36。

注释：

18、愿言：思念殷切貌。《诗卫风伯兮》:“愿言思伯，甘心首疾。”郑玄笺:“愿，念也。我念思伯，心不能已。”晋谢混《游西池诗》:“逍遥越城肆，愿言屡经过。”

19、苞苴：馈赠的礼物。《庄子列御寇》:“小夫之知，不离苞苴竿牘。”锺泰《发微》:“古者馈人鱼肉之类，用茅苇之叶，或苞之，或藉之，故曰‘苞苴’。”

20、将意：表达心意。《续资治通鉴宋英宗治平二年》:“若以为奉承先志，理不可罢，则望閲诸府库，取服用玩好物以充用，才足将意便可，不须过为丰侈。”

21、縞紵：白色生绢及细麻所制的衣服。《战国策齐策》:“后宫十妃，皆衣縞紵，食粱肉。”鲍彪注:“縞，鲜色绘也。紵，苘属细者。”《左传襄公二十九年》:“吴季札聘於郑，见子产，如旧相识。与之縞带，子产献紵衣焉。”后因以縞紵喻深厚的友谊，亦指朋友间的互相馈赠。北周宇文逌《庾信集序》:“余与子山，夙期欵密，情均縞紵，契比金兰。”

22、言私：《诗经七月》:“言私其豵，献豜于公。”

23、欵诚：忠诚，真诚。《汉书匈奴传下》:“今单于归义，怀款诚之心。”

24、孚先盈缶：《尔雅》:“孚，信也。”《易比卦初六》:“有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。”

25、结习：多指积久难除之习惯。《花月痕》:“所幸诗文嗜好，结习已深，倘得问字学书，当亦三生有幸！”佛教称烦恼。《维摩经观众生品》:“时维摩詰室有一天女，见诸大人，闻所説法，便现其身，即以天华散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子便著不堕...结习未尽，华著身耳，结习尽者，华不著也。”

26、漏卮：《淮南子汜论训》:“今夫溜水足以溢壶榼，而江河不能实漏卮。”

27、谿壑：亦作豀壑。山间的沟壑。《国语晋语》:“叔鱼生，其母视之，曰:‘是虎目而豕喙，鳶肩而牛腹，谿壑可盈，是不可饜也。’”韦昭注:“水注川曰谿；壑，沟也。”喻贪欲。《南齐书垣崇祖传》:“频烦升擢，谿壑靡厌，恐以弥广。”岳飞《谢讲和赦表》:“盖夷虏不情，犬羊无信，莫守金石之约，难充谿壑之求。”

28、难名：难以称述。明张居正《谢赐粥米食品疏》：“乃荷...纶旨温存，遣上医而诊视，宠颁稠叠，廑中使以光临，切感难名。”清王士禛《池北偶谈暹罗表》:“巍巍莫测，荡荡难名。”

29、临财惕若：《礼记曲礼上》:“临财毋苟得，临难毋苟免。” 《易经乾卦九三》:“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”谓终日戒惧谨慎，如处忧危之地，不敢稍加懈怠。

30、斗筲：斗与筲。斗容十升；筲，竹器，容一斗二升，皆量小的容器。汉桓宽《盐铁论通有》:“田畴不修，男女矜饰，家无斗筲，鸣琴在室。”后喻些微，微小，低微，卑贱，亦指才识短浅之人。

31、从政者殆而：《论语微子》:“楚狂接舆歌而过孔子曰:‘凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而，今之从政者殆而！’孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。”

32、攫土搏沙：辛弃疾《水调歌头再用韵呈南涧》:“攫土抟沙儿戏，翠谷苍崖几变，风雨化人来。”

33、顾名思义：从名称想到所包含的意义。《三国志魏书王昶传》：“欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。”

34、什伯：什伯：古代兵制，十人为什，百人为伯。《史记秦始皇本纪论》：“陈涉…躡足行伍之閒，而倔起什伯之中。”谓超过十倍百倍。《孟子滕文公上》：“夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什伯，或相千万。”章炳麟《驳康有为论革命书》：“虽无太后，而掣肘者什伯於太后，虽无荣禄，而掣肘者什伯於荣禄 。”《老子》：“小国寡民。有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”

35、锱铢同尽：杜牧《阿房宫赋》：秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙！

36、成亏：《列子》：“运转亡已，天地密移，畴觉之哉？故物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。损盈成亏，随生随死，往来相接，间不可省，畴觉之哉？”

盖惟利易丛愆37，多还益过38。满宜损，及如取义于器欹39；扑者踣，闻恍失声于釜破40。积常计日，遂尽量而靡遗41；投本零星，非有容之能大42。虽云是中有物43，迥殊诲盗之慢藏44；试问持此安归45，岂果居奇之得货46？

注释：

37、丛愆：《说文》丛，聚也。《周礼大司徒》其植物宜丛物。《说文》愆，过也。《三国志诸葛亮传》：街亭之役，咎由马谡，而君引愆。

38、多还益过：北宋司马光《资治通鉴》贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。

39、器欹：《荀子宥坐》孔子观於鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问於守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉！”弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓挹而损之之道也。”

40、失声于破釜：苏轼《黠鼠赋》：人能碎千金之璧，而不能无失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色于蜂虿。

41、靡遗：靡有孑遗之略语，谓死亡殆尽。《诗大雅云汉》：“周馀黎民，靡有孑遗。”毛传：“孑然遗失也。”陈奂传疏：“《方言》《广雅》皆云：孑，馀也。靡孑遗，即无馀遗。”晋刘毅《请移江州府于豫章表》：“自桓玄以来，驱蹙残毁，至乃男不被养，女无对匹，逃亡去就，不避幽深…若不曲心矜理，有所改移，则靡遗之叹，奄焉必及。”没有遗漏，毫不遗漏。明文徵明《叙》：“正史所列，传记所存，奇迹胜迹，渔猎靡遗。”

42、有容乃大：《尚书》：尔无忿疾于顽，无求备于一夫，必有忍其乃有济，有容德乃大。

43、是中有物：《老子》：道之为物，惟恍惟忽。忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物。

44、漫藏诲盗：指因保管疏忽而招致盗窃。《易系辞上》:“慢藏诲盗，冶容诲淫。”

45、持此欲安归：苏轼《司马君实独乐园》：持此欲安归，造物不我舍。

46、居奇得货：指把稀有的货物储存起来，等待高价卖出去。《史记吕不韦传》：“吕不韦贾邯郸，见子楚而怜之，曰：‘此奇货可居。’”

故方其满也，千缗47虽逊（【行批】正写满字）缠腰，九陌48已堪偻指49。欲倾仍正，人疑不倒之翁50（【行批】体物工切）；聚少为多51，母召飞来之子52。使其留余有地53，受阿堵54而犹能；必至请益55无厌，实个中而后已。多多益善56，饱突过夫橐肥57；曡曡相因58，罄岂憂夫罍耻59。

注释：

47、缗：注者曰：缗本形声字，又作緍字，从糸，昏声，本义钓鱼绳，若《诗召南何彼秾矣》之“其钓维何？维丝伊缗”；再后比作穿铜钱之绳，如《史记》“贾人缗线”。再后遂成量词“用于成串之铜钱，一串一千文，曰一缗，亦曰一贯”，如清邵长蘅《青门剩稿》“钱千万缗”云云。

48、九陌：注者曰：该词之意甚多，窃谓此处乃“九百”之意也。九百者，亦作九伯或九陌。一则乃宋元明时讥人痴呆神气不足之语，即陈师道《后山诗话》所谓“世以痴为九百，谓其精神不足也。”二则指计较琐细事的人，清翟灏《通俗编数目》：“《爱日斋丛抄》：‘九百或取喻细琐之为者。’…今犹以较论细琐人为九百。”

49、偻指：屈指计数。《荀子儒效》：虽有圣人之知，未能偻指也。

50、不倒翁：也叫扳不倒。玩具，形状象老翁，上轻下重，按倒后能自动直立。清赵翼《陔馀丛考不倒翁》：“儿童嬉戏有不倒翁，糊纸作醉汉状，虚其中而实其底，虽按捺旋转不倒也。”清人多有《戏咏不倒翁》诗。讽刺巧于保持自己地位的人。柳亚子《咏史》：“三十四年不倒翁，朝秦暮楚一时雄。”

51、聚少为多：《战国策秦策四》：“积薄而为厚，聚少而为多。”《汉书董仲舒传》：“聚少成多，积小致巨。”

52、母召子：五代末谭紫霄曰∶神犹母也，气犹子也，以神及气，如以母召子，孰敢不至？

53、留有余：王伯大，字幼学，号留耕。其《四留铭》云：“留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。”

54、阿堵：阿堵物也，指钱。《世说新语规箴》：王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言“钱”字。妇欲试之，令婢以钱绕床，不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：举却阿堵物。此语本六朝人口语，犹“这，这个”之意。刘义庆《世说新语文学》：“殷中军见佛经云，理亦应阿堵上。”《晋书顾恺之》：“愷之每画人成，或数年不点目精。人问其故，答曰：‘四体妍蚩，本无闕少於妙处，传神写照，正在阿堵中。’”

55、请益：《论语》：子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”《论语》：子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：与之釜。请益。曰：与之庾。冉子与之粟五秉。子曰：赤之适齐也。乘肥马，衣轻裘；吾闻之也，君子周急不继富。

56、多多益善：《史记淮阴侯列传》：上尝从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽”信曰：“陛下不能将兵而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。”

57、橐肥：橐𩇯杜甫：酬民以价直，几为吏橐肥。诘问得其情，惩吏乃用威。疲氓感我意，绕座涕洒挥。民情大可见，《山经西山经》：羭次之山，漆水出焉，北流注于渭。其上多棫橿，其下多竹箭，其阴多赤铜，其阳多婴垣之玉。有兽焉，其状如禺而长臂，善投，其名曰嚣。有鸟焉，其状如枭，人面而一足，曰橐𩇯，冬见夏蛰，服之不畏雷。

58、雍正《大义觉迷录》：“至岂若本朝叠叠相因，日远日大，愈久愈光？”

59、罍耻：《诗经小雅蓼莪》:“瓶之罄矣，维罍之耻。”汉毛氏传：“瓶小而罍大。磬，尽也。”东汉郑玄笺：“瓶小而尽，罍大而盈。言为罍耻者，刺王不使富分贫、众恤寡。”

及其扑也（【行批】此段写扑字），击等碎壶60，败真涂地61。一枚之值何存，万選之青62如寄。畸轻重63而遽形颠陨，俨鼎足64之难支；置妥帖而反讶偏颇，似井瓶之易坠65。偿或泥中坠去66，应遭土偶67之怜；若教墙角抛残68，或比灯檠之弃69。虽怀胎于碔砆70，牢岂能完？倏挥霍于泥沙71，投真罔忌72。惟其好而成癖73，数河间姹女之钱74；因之小则易盈75，肖齐国夷吾之器76。

注释：

60、击碎壶：即“唾壶敲缺”。南朝宋刘义庆《世说新语豪爽》：“王处仲每酒后輒咏‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壮心不已’。以如意打唾壶，壶口尽缺。”后以 “唾壶敲缺”形容心情忧愤或感情激昂。

61、败涂地：谓涂抹漫布于地。汉刘向《说苑善说》：“设使食肉者一旦失计於庙堂之上，若臣等之藿食者，寧得无肝胆涂地於中原之野与？”惨死，遭受残害。《后汉书申屠刚传》：“如未蒙祐助，令小人受涂地之祸…众贤破胆，可不慎哉！”谓彻底败坏而不可收拾。 唐温庭筠《马嵬佛寺》诗：“才信倾城是真语，直教涂地始甘心。”

62、万選之青：比喻文章出众。《新唐书张荐传》：“员外郎员半千数为公卿称鷟文辞犹青铜钱，‘万选万中’。时号鷟‘青钱学士’。”张荐，字孝举，深州陆泽人。祖鷟，字文成，早惠绝伦。为儿时，梦紫文大鸟， 五色成文，止其廷。大父曰：“吾闻五色赤文，凤也；紫文，鸑鷟也。若壮，殆以 文章瑞朝廷乎？”遂命以名。调露初，登进士第。考功员外郎骞味道见所对，称天 下无双。授岐王府参军。八以制举皆甲科，再调长安尉，迁鸿胪丞。四参选，判策 为铨府最。员外郎员半千数为公卿称“鷟文辞犹青铜钱，万选万中”，时号鷟“青钱学士”。证圣中，天官侍郎刘奇以鷟及司马锽为御史。性躁卞，傥荡无检，罕为 正人所遇，姚崇尤恶之。开元初，御史李全交劾鷟多口语讪短时政，贬岭南；刑部 尚书李日知讼斥太重，得内徙。鷟属文下笔辄成，浮艳少理致，其论著率诋诮芜猥， 然大行一时，晚进莫不传记。武后时，中人马仙童陷默啜，问：“文成在否？”答 曰：“近自御史贬官。”曰：“国有此人不用，无能为也。”新罗、日本使至，必出金宝购其文。终司门员外郎。

63、畸轻重：有时偏轻，有时偏重。形容事物发展不均衡，或对待事物的态度不公正。清黄六鸿《福惠全书·编审·编审余论》：“丁与粮，无畸轻畸重之弊。”

64、鼎足难支：明郑善夫《挽王生》：难支鼎足一言堂，夔舞皋陶自惋伤。司寇南巡百粤后，无人听讼大鹏乡。

65、井瓶：《汉书．游侠传．陈遵传》：“先是黄门郎扬雄作《酒箴》以讽谏成帝，其文为酒客难法度士，譬之于物，曰：‘子犹瓶矣，观瓶之居，居井之眉，处高临深，动常近危。’

66、坠泥中：《周易震卦九四》：震遂泥。《象》曰：震遂泥，未光也。

67、土偶：泥塑的人像。《史记孟尝君列传》：“今旦苏代从外来，见木禺人与土禺人相与语。”

68、墙角残刘克庄汉宫春墙角残红：墙角残红，恍徐娘虽老，尚有丰姿。

69、灯檠：明代归有光《张自新传》同舍生夜读，倦睡去，自新以灯檠投之，油污满几，正色切责，若老师然。

70、碔砆：似玉之石。司马相如《子虚赋》：“碝石碔砆。”李善注引张揖曰：“碝石、碔砆，皆石之次玉者…碔砆，赤地白采，葱蘢白黑不分。”

71、挥霍泥沙：挥霍：豪奢，任意浪费财物。唐李肇《唐国史补》卷中：“会冬至，需家致宴挥霍。”杜牧《阿房宫赋》：秦爱纷奢…用之如泥沙！

72、投真罔忌：此投鼠忌器化来反用。《汉书贾谊传》：“里谚曰：‘欲投鼠而忌器’，此善谕也。”

73、成癖：腹中积水成块。唐王焘《外台秘要疗癖方》：“因饮水浆，便令停滞不散，更遇寒气，聚而成癖。”成为癖好。宋梅尧臣《襄城对雪》：“晓幔忻以捲，虚堂睡成癖。”

74、姹女：《后汉书五行志一》：京都童谣曰：“…河间姹女工数钱，以钱为室金为堂。”…河间姹女工数钱，以钱为室金为堂者，灵帝既立，其母永乐太后好聚金以为堂也。

75、小则易盈：汉吴质《在元城与魏太子笺》：“小器易盈，先取沈顿。”

76、齐国夷吾之器：管仲字夷吾。《论语》：子曰：“管仲之器小哉。”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭！”曰：“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

若夫贤臣羞筦库77之司，志士懔侵渔78之戒。缿筩79善其敷施，木枕80留其警诫。劉公则斧木81无营，李相则坐氈已败82。咸计入而量出83，昭勤俭之瞿瞿84；恐多藏以厚亡85，慎取攜而介介。可以大受，防饕餮86之见嗤；实不能容，笑规模之自隘87。所以缙绅无垄断88之讥，而名节免检闲89之坏。

注释：

77、筦库：指保管仓库的役吏。仓库。管理仓库。《礼记檀弓下》：“文子所举於晋国 管库之士，七十有餘家。”郑玄注：“管库之士，府史以下官长所置也，举之於君，以为大夫士也。”魏刘劭《赵都赋》：“公子之客，叱劲楚令歃盟；管库隶臣，呵强秦使鼓缶。”

78、侵渔：侵夺，从中侵吞牟利。《韩非子孤愤》：“大臣挟愚污之人，上与之欺主，下与之收利侵渔，朋党比周，相与一口，惑主败法，以乱士民，使国家危削，主上劳辱，此大罪也。”

79、缿筩：《汉书赵广汉列传》：“广汉故漏泄其语，令相怨咎。又教吏为缿筩，及得投书，削其主名，而托以为豪桀大姓子弟所言。”颜师古注：“缿，若今之盛钱臧瓶，为小孔，可入而不可出。或缿或筩，皆为此制，而用受书，令投于其中也。”

80、木枕：《资治通鉴后梁均王贞明五年》：“钱鏐自少在军中，夜未尝寐，倦极则就圆木小枕，或枕大铃，寐熟輒欹而寤，名曰‘警枕’。”

81、刘公斧木：《南齐书刘善明传》：所居茅斋斧木而已，床榻几案，不加刬削。

82、李相败氈：《旧五代史李愚传》：尝有疾，诏近臣宣谕，延之中堂，见其败氈敝席，四壁萧然。明宗特赐帷帐茵褥。

83、量入计出：《新唐书苏颋传》：“颋尚简静，重兴力役，即募戍人，输雇直，开井置炉，量入计出，分所赢市谷，以广见粮。”

84、瞿瞿：《诗经唐风蟋蟀》：好乐无荒，良士瞿瞿。瞿瞿，却顾之貌。

85、多藏必厚亡：聚积得多，损失或耗用也多。《老子》：“是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”

86、饕餮：《山海经北次二经》介绍其特点是：其形状如羊身人面，眼在腋下。

87、自隘：《菜根谭》：岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而扰攘者自冗。

88、垄断：《孟子公孙丑下》：有贱丈夫焉，必求垄断而登之，以左右望而网市利。比喻独占利益。《幼学琼林》：垄断独登，讥专利之人。

89、名节闲检：清赵翼《杂题》：“圣人驭天下，亦以范众殊，一之以礼法，齐之以刑诛…是以检闲立，但期大不踰。”梁启超《新民说》：“才智之士，既得此以为阿世盗名之一秘钥，于是名节闲检，荡然无所复顾。”

方今圣天子官方覈90最，吏法惩贪。予以钧陶91，膺器使92者给之升斗；饬兹簠簋93，敢营私而谋及石甔94。劉會稽之去官选一95，项仲山之饮马投三96。運甓97辛勤，自少持筹之隙；羸瓶滋恐，谁贻障簏之慙98。则惩捩手之覆羹99，固不待持盈而懼；而苟盟心于执玉100，又何能缗算101是谙也哉？【尾评】孙少初：“格律谨严，气机流畅，所谓刃发如新。”

注释：

90、覈：陌韻，入声音核。《类篇》：考事襾笮，邀遮其辞，得实曰覈。张衡《西京赋》：何以覈诸。

91、钧陶：用钧制造陶器。比喻造就。宋苏轼《谢韩舍人启》：“将天下实被其钧陶，岂一夫独遂其私愿。”指秉持国政者。宋叶适《贺叶丞相启》：“外合搢绅之公言，内慰钧陶之私愿。”

92、器使：度才而授官。汉董仲舒《春秋繁露离合根》：为人臣常竭情悉力而见其短长，使主上得而器使之。汉班固《车骑将军窦北征颂》：料资器使，采用先务。

93、簠簋：簠与簋。两种盛黍稷稻粱之礼器。《礼记乐记》：“簠簋俎豆，制度文章，礼之器也。”亦借指酒食、筵席。《晏子春秋》：“景公饮酒，夜移于晏子之家…公曰：‘酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。’晏子对曰：‘夫布荐席，陈簠簋者，有人，臣不敢与焉。’”

94、石甔：猶儋石。言俸祿少。甔即儋，容一石。《史記淮陰侯列傳》：守儋石之祿者。

95、劉會稽去官选一：《后汉书》刘宠为会稽太守，刘宠任会稽太守，除苛政，禁非法，郡中大治．朝廷征为将作大匠．山阴县有五六叟，自若耶谷间出，人赍百钱以送宠，曰：“山谷鄙人，未尝识朝政．他守时，吏索求民间，至夜不绝，或狗吠竟夕，民不得安．自明府来，狗不夜吠，民不见吏；年老值圣明，故相扶而送．”宠曰：“吾之政何能及公言邪！父老辛苦”叟奉以钱，宠不能辞，遂各选一钱受之。

96、项仲山饮马投三：唐徐坚《初学记》卷六引《三辅决录》：“安陵清者有项仲仙，饮马渭水，每投三钱。”

97、运甓：晋裴启《语林》：“陶太尉既作广州，优游无事。常朝自运甓于斋外，暮运于斋内。人问之，陶曰：‘吾方致力中原，恐为尔优游，不复堪事。”

98、赢瓶不恐而贻障麓之慙句：注者曰：赢瓶乃是羸瓶，障麓当为障簏。羸瓶：弄倒汲水瓶，意为前功尽弃。《易经井卦》:“改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井。羸其瓶，凶。”羸，拘累缠绕也。钩羸其瓶而覆之也。宋林季仲《秋热次高仲贻韵》:“汲井忆羸瓶，承霤争罗钵。”障簏，泛指障碍物。簏，竹箱，多用于盛零碎东西。《世说新语》:“祖士少好财，阮遥集好屐，并恒自经营。同是一累，而未判其得失。人有诣祖，见料视财物，客至，屏当未尽，余两小麓箸背后，倾身障之，意未能平。或有诣阮，见自吹火蜡屐；因叹曰：未知一生当箸几量屐？神色闲畅。于是胜负始分。”宋姜特立《閒赋》:“人生浮脆若风烟，障簏操筹亦可怜。但得樽中长有酒，不须身后更留钱。”

99、捩手覆羹：韩愈《送穷文》：“各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳。凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。”

100、执玉：乃手捧玉器也，有持玉祭神，执圭为官多意。古以不同形制之玉圭区别爵位，因以指称仕宦。《孔子家语三恕》：“国无道，隐之可也；国有道，则衮冕而执玉。”

101、缗算:清黄宗羲《田制》：“汉之武帝，度支不足，至於买爵、贷假、榷酤、算緡、盐铁之事无所不举。”算缗，亦称“算缗钱”。“缗钱”为货币和计税单位，1缗为1贯，1贯为1000 钱，一算为120钱。

顾元熙1《吴季子挂剑2赋》以“我心许之，始终不渝3”为韵

注释：

1、顾元熙：字丽丙，号耕石，江苏吴县人。嘉庆十三年乡试解元，嘉庆十四年进士，授编修，官至侍读学士。嘉庆二十四年广东学政，嘉庆二十三年四川乡试主考。工书法，初近欧阳询，后法文征明。

2、吴季子挂剑：《史记吴太伯世家》：“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：‘徐君已死，尚谁予乎?’季子曰：‘不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉!’”汉刘向《新序节士》：“延陵季子将西聘晋，带宝剑，以过徐君。徐君观剑不言而色欲之，延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣。致使于晋故，反则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：‘此吴国之宝也，非所以赠也。’延陵季子曰：‘吾非赠之也。先日吾来，徐君观吾剑不言而其色欲之，吾为有上国之使，未献也，虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。’遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：‘先君无命，孤不敢受剑。’于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：‘延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。’”

3、始终不渝：《晋书谢安传》：“安虽受朝寄，然东山之志始末不渝，每形于言色。”

繄古之君子（【行批】从正意浑笼），立心4必诚，致行必果5。在久要6而不忘，岂前盟7之相左。纵责约已无他人，而食言8仍知不可。曾经一诺，俾死者可以复生9；倘吝千金，即斯人何以谅我10？

注释：

4、立心：北宋张载《张子语录语录中》：“为天地立心,为生民立道,为去圣继绝学,为万世开太平。”

5、行必果：《论语子路》：言必信，行必果。

6、久要：立历时久远的要约。语本《论语宪问》：“久要不忘平生之言。”邢昺疏：“言与人少时有旧约，虽年长贵达，不忘其言。”

7、前盟：以前所结之盟约也。国语吴语》：“前盟口血未乾，足以结信矣。”

8、食言：不履行诺言，失信。《左传哀公二十五年》：“公宴於五梧。武伯为祝，恶郭重，曰：‘何肥也？’季孙曰：‘请饮彘也！以鲁国之密迩仇雠，臣是以不获从君，克免於大行，又谓重也肥。’公曰：‘是食言多矣，能无肥乎？”

9、一诺复生句：注者以为此季布因重诺，而得汉高祖之赦免也。

10、斯人何以谅我：注者以为亦指汉高祖赦免季布事，此上下骈同典而成流水对也。宋赵蕃《秋怀十首》：何以谅我心，诸兄交白头。

昔季子（【行批】叙情）之出游也，携莲锷11，佩霜镡12。辞吴都而奉使，响徐土以遥临；触徐君之癖好，对吴客而情深。方顾盼于腰间，连环月吐；遂摩挲于掌上，一匣风吟。虽未明言其欲，已为逐逐13（【行批】带叙带做）；慨为暗许尔时，相印心心14。

价藐兼金15，情豪投纻16（【行批】此从不即与曲折取势）。以彼邂逅而爱兹，胡弗提携而赠汝？盖以吴钩锦带，藉光上国之游；原非越锷霜锋，尚靳17取怀而予。有如此剑，生平之知己18无忘；曾几何时，日月之寝驰19如许。

注释：

11、莲锷：莲花形的凸纹，亦指锋利的宝剑。五代齐己《古剑歌》：“今人不要强硎磨，莲锷星文未曾没。”

12、霜镡：镡，剑柄与剑身连接处两旁突出的部分，亦称剑鼻、剑口、剑首、剑环。宋韩琦《题览胜亭》：清风谁会我，太息抚霜镡。

13、逐逐：笃实也。又驰貌。《易颐卦》：其欲逐逐。

14、心心相印：心，心意，思想感情；印，符合。彼此的心意不用说出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。六祖大师法宝坛经》：“吾传佛心印，安敢违于佛经。”《黄蘖传心法要》：“迦叶以来，以心印心，心心不异。”

15、兼金：价格倍于平常的好金。《孟子公孙丑下》：前日于齐，王馈兼金一百而不受。

16、投纻：《左传襄公二十九年》：“吴公子札见子产，如旧相识，与之缟带，子产献纻衣焉。”

17、靳：吝惜。《后汉书崔石传》悔不小靳，可至千万。

18、知己：谓了解赏识自己。《战国策楚策四》：“驥於是俛而喷，仰而鸣，声达於天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。”《史记刺客列传》：“士为知己者死，女为説己者容。”彼此相知而情谊深切的人。曹植 《赠徐干》诗：“弹冠俟知己，知己谁不然。”

19、日月寝驰：寝，逐渐之意。《渔夫歌》：“日月昭昭乎寝已驰，与子期乎芦中漪。日已夕兮，予心忧悲。月已驰兮，何不渡为？事寝急兮将奈何。芦中人， 岂非穷士乎？”

人事难知，幽明20路跂。迨还辕21之止止22，已新冢之累累。方思拂拭鹈膏23，为君起舞；岂料凄凉薤露24，弃我如遗25。公不予求，盖毋夺人之好26；吾子已诺，岂其至今违之。

注释：

20、指生与死；阴间与人间。唐元稹《江陵三梦》诗：“平生每相梦，不省两相知，况乃幽明隔，梦魂徒尔为。”《太平广记》卷四八九引唐无名氏《冥音录》：“幽明路异，人鬼道殊，今者人事相接，亦万代一时，非偶然也。”

21、还辕：犹回车。《孔丛子记问》：“巾车命驾，将适唐都。 黄河洋洋，攸攸之鱼。临津不济，还辕息鄹。”司马相如 《难蜀父老》：“结轨还辕，东乡将报。”

22、止止：犹止之。止于其上。《庄子人间世》：“瞻彼闋者，虚室生白，吉祥止止。”郭象注：“夫吉祥之所集者，至虚至静也。”王先谦集解：“案下止字或‘之’之误。”停止；止住。《法华经方便门》：“止止不须説，我法妙难思。”

23、鹈膏：鸊鷉的脂肪。古人用以涂刀剑，使不生锈。苏轼《谢曹子方惠新茶》诗：“囊简久藏科斗字，剑锋新莹鷿鹈膏。”

24、薤露：乐府《相和曲》名，是古代的挽歌。战国楚宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》《薤露》，国中属而和者数百人。”晋崔豹《古今注》卷中：“《薤露》《蒿里》，并丧歌也。出田横门人， 横自杀，门人伤之，为之悲歌，言人命如薤上之露，易晞灭也，亦谓人死，魂魄归乎蒿里…至孝武时，李延年乃分为二曲，《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人，使挽柩者歌之，世呼为挽歌。”注者曰：崔正熊《古今注》出“田横门人”之说，着实令人生疑，战国宋玉既知言之，岂可出秦末汉初之田横耶？

25、弃予如遗：《诗小雅谷风》：“将安将乐，弃予如遗”。

26、夺人之好：语出元马致远《马丹阳三度任风子》。

公何往乎（【行批】跌起挂剑），剑犹在此。泣数行兮泛澜，抚一树（【行批】此正写挂剑）兮独倚。解时而素练光浮，挂处而凉飙声起。未殉大王之葬，孤比雄风27；藉明公子之忱，皎若秋水28。盖全一面之交29者以是终，而慰九原30之葬者又以是始也。

注释：

27、雄风：威武出众的气概。宋玉《风赋》：“清清泠泠，愈病析醒，发明耳目，宁体便人 ，此所谓大王之雄风也。”

28、秋水：形容剑光冷峻明澈。前蜀韦庄《秦妇吟》：“匣中秋水拔青蛇，旗上高风吹白虎。”《京本通俗小说西山一窟鬼》：“剑横秋水，靴踏狻猊。”

29、一面之交：只见过一面的交情。比喻交情很浅。汉崔寔《本论》：“且观世人之相论也，徒以一面之交，定臧否之决。”

30、九原：春秋时晋国卿大夫的墓地。泛指墓地。《礼记檀弓下》：“赵文子与叔誉观乎九原。”

烟霾蒿里31，苔閟泉宫32（【行批】此就挂剑暗构出情景）。纵横狐兔，零落梧枫。闪三尺之芒寒，漆灯33昼黯；点七星之影乱，磷火34宵红。神其监诸35，幸未失同楚履36；灵之来也37，依然遗似轩弓38。怅故人兮不见，指明月以长终39。

注释：

31、烟霾蒿里：霾通埋。屈原《九歌国殇》：霾两轮兮絷四马。蒿里，见注24，另本为山名，相传在泰山之南，为死者葬所。因以泛指墓地，阴间。《汉书广陵厉王刘胥传》：“蒿里召兮郭门閲，死不得取代庸，身自逝。”颜师古注：“蒿里，死人里。”晋陶潜《祭程氏妹文》：“死如有知，相见蒿里。”

32、泉宫：墓室。宋梅尧臣 《端明李侍郎挽歌》之一：“今日泉宫啟，师臣礼秩增。”宋沈遘《祭蜀国太夫人》：“宠灵光渥，毕于泉宫。”

33、漆灯：宋龙衮《江南野史》：“唐沈彬居有一大树，尝曰：‘吾死可葬于是。’及葬，穴之，乃古冢。其间一古灯台，上有漆灯一盏，壙头铜牌篆文曰：‘佳城今已开，虽开不葬埋。漆灯犹未爇，留待沈彬来。’”

34、燐火：俗称鬼火。旧传为人畜死后血所化，实为动物尸骨中分解出的磷化氢的自燃现象。其焰淡蓝绿色，光弱，浮游空中，唯暗中可见。北周庾信 《拟连珠》之十：“营魂不反，燐火宵飞。”宋文莹《湘山野录》卷下：“柳仲涂开因曰：‘余顷守维扬郡 ，堂后菜圃，纔阴雨，则青燄夕起，触近则散，何邪？’寧曰：‘此燐火也。’”

35、监诸：或为鉴诸，即方诸。古代在月下承露取水的器具。《说文金部》：“鑑，大盆也。一曰鑑诸。可以取明水於月。” 王筠句读：“诸是汉名，鑑乃古名。”注者以为，古人以水为镜，此句约略言神明鉴之意。

36、失楚履：贾谊《新书》卷七《谕诚》:昔楚昭王与吴人战，楚军败，昭王走，屦决，眦而行，失之。行三十步，复旋取屦。及至于隋，左右问曰：“王何曾惜一踦屦乎？”昭王曰：“楚国虽贫，岂爱一踦屦哉！思与偕反也。”自是之后，楚国之俗无相弃者。

37、灵之来：屈原《九歌东君》：应律兮合节，灵之来兮蔽日。青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。

38、轩弓：注者以为即“轩辕之弓”，此鼎湖号弓典也。《史记封禅书》：传说黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。铸鼎成，有龙迎之上天，后宫从上者七十馀人，馀小臣不得上，攀持龙须，须拔，坠黄帝弓，百姓抱弓须号泣。后因以“号弓”指帝王崩殂。

39、故人明月句：注者以为皆化自苏子。一则《行香子冬思》:故人不见，旧曲重闻。一则《赤壁赋》“挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”

是则言有践40而弗违，志有伸41而不屈（【行批】仍将正意结束回合起处）。托高义兮苍茫，抒予怀兮盘郁。腾为虎气42，山中之群魅应警；借作鱼肠43，地下之不祥能祓。任尔化龙飞去，此别何如；怜余控马孤还，怀归岂不44。

客有穿云蜡屐45，冒雨提壶。登高群46兮凭览，问遗踪兮模糊。秋坟阗寂，宿草荒芜。恨古人吾未见，谁其丹青之弗渝47。【尾评】：“沈郁顿挫，缥缈鲜秀，锋颖如生，漥棱尽见。”

注释：

践言：实践诺言。《礼记曲礼上》：修身践言，谓之善行。

伸志：谓心愿得到实现。明沈德符《野获编嘉靖两后丧礼》：“世宗初年，以议大礼得伸志于兴邸两亲，其后尊礼靡所不及。”

42、虎气：指宝剑的精气。唐杜甫《蕃剑》诗：“虎气必腾上，龙身寧久藏。”钱谦益笺注：“《殷芸小説》载《世説》云：王子乔墓在京茂陵。国乱时，有人盗发之，惟有一剑，悬在空中，欲取之，剑便作龙鸣虎吼，俄而飞上天。”

43、鱼肠：古宝剑名。汉袁康《越绝书外传记宝剑》：“欧冶乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三、小刑二。一曰湛卢，二曰纯钧，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨闕。”

44、整骈注释见第一卷。

45、蜡屐：涂蜡的木屐。唐刘禹锡《送裴处士应制举》诗：“登山雨中试蜡屐，入洞夏里披貂裘。”

46、高群：注者曰：群字当为舛讹之字，此处该为仄声字。从后文之“秋坟阗寂”看，当时徐君之墓尚在，料便是今日徐州睢宁云龙山之季子挂剑台也。料作者当日寻徐君之墓，尝攀陟此山。云龙山虽不高，毕竟是山，当用高峙之类词语方是。

47、丹青不渝：丹青，丹砂青雘，是古代绘画中常用的两种颜料，不易褪色。始终不渝，光明显著。三国魏阮籍《咏怀》诗：“丹青著明誓，永世不相忘。”李善注：“丹青不渝，故以方誓。”

安芩1《燕雁代飞2赋》以“去来有时，南北代飞”为韵

伊羽族3之翔翱，实化机4之宣著。或秋去兮春来，或秋来兮春去。燕候社5以南飞，雁随阳6而北翥。几见衔泥之侣7（【行批】逗起代字），争栖夜月芦花8；更无排字之行9，冲破青天柳絮10。惟天时代嬗11（【行批】代字源流的当），既别启闭乎二分12；斯物性推迁，翔集13不同乎一处。

注释：

1、安芩：清代赋家，生卒事迹不详。

2、燕雁代飞：西汉刘安《淮南子地形训》：“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞。”燕夏天来温带，冬天归南方；雁冬天来温带，夏天归北方。比喻各自一方，不能相见。

3、羽族：指鸟类。汉枚乘《忘忧馆柳赋》：“出入风云，去来羽族。”左思《蜀都赋》：“毛羣陆离，羽族纷泊。”刘逵注：“羽族，鸟也。”

4、化机：变化的枢机。唐吴筠《步虚词》：“二气播万有，化机无停轮。”明宋濂《傅幼学字说》：“三代圣人之所学者，大参乎天地，而小不遗乎事物，妙可以赞化机，而近不离乎云为。”

5、社：会意，从示从土，土亦声，社土同字，本义土地神。《说文》：社，地主也。而后由土地之神，到祭祀社神之所，再到祭祀社神之日，再到集体之组织，其意义逐步扩大。此处指日期，且系秋社。

6、随阳：跟着太阳运行。指候鸟依季节而定行止。《书禹贡》“阳鸟攸居”，孔传：“随阳之鸟，鸿雁之属，冬月所居於此泽。” 孔颖达疏：“日之行也，夏至渐南，冬至渐北，鸿鴈之属，九月而南，正月而北。”

7、衔泥之侣：指燕子。《古诗十九首》：思为双飞燕，衔泥巢君屋。

8、夜月芦花：宋黄庚《白雁》：征鸿素缟过南楼，衣褐同群孰与俦。云外排行分玉李，天边印字带银钩。高飞远寒疑云鹤，低落平沙类云鸥。夜月芦花无认处，惟闻嘹唳数声秋。

9、排字行：大雁返南方或北归时都会由头雁带领排列成“一”字形或“人”字形队列飞行。

10、青天柳絮：宋释云岫《题紫石禅房小池》：窗前凿破十尺土，海底潜通百斛泉。柳絮化萍飞不到，眼头赢得片青天。

11、代嬗：指前后递迁演变。清顾炎武《墟里》：“春秋相代嬗，激疾不可止。慨焉岁月去，人事亦转徙。”

12、启闭二分：《左传僖公五年》：“凡分至启闭，必书云物。”杜预注：“分，春秋分也。至，冬夏至也。”《汉书律历志上》：“时所以记启闭也，月所以纪分至也。启闭者，节也。分至者，中也。”唐杨炯《浑天赋》：“分至启闭，圣人於是乎范围。”

13、翔集：众鸟飞翔而后群集于一处。《论语乡党》：“色斯举矣，翔而后集。”晋葛洪《抱朴子良规》：“翔集而不择木者，必有离罻之禽矣。”宋范仲淹《岳阳楼记》：“沙鸥翔集，锦鳞游泳。”

当夫衡阳峰14冷，彭蠡15烟开。或作宾而至止16（【行批】此二句递写），或辞主以徘徊。谁系红丝17，窥芸窗18而将别；为传霜信19，衔芦20管以遥来。点暮色于枫江21，初离汉塞22；问游踪于花国，何处春台23。

注释：

14、衡阳峰：湖南衡阳市南有回雁峰，相传雁至此不再南飞，所以叫回雁峰。

15、彭蠡：鄱阳湖又一名称，在江西省北部。

16、至止：到达，到来。止，语气词。《诗秦风终南》：终南何有，有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉。

17、系红丝：宋葛起耕《赠燕》：镇日双栖向画梁，有时飞去为谁忙。得泥趁暖添芹垒，掠水因风贴柳塘。语重唤回芳草梦，舞轻时罥落花香。五陵年少伤春恨，书系红丝拟寄将。

18、芸窗：指书斋。唐萧项《赠翁承赞漆林书堂诗》：“却对芸窗勤苦处，举头全是锦为衣。”芸，香草，置书页内可以辟蠹，故称。

19、霜信：霜期来临的消息。宋沈括《梦溪笔谈》：“北方有白雁，似雁而小，色白，秋深则来。白雁至则霜降，河北人谓之‘霜信’， 杜甫诗云：‘故国霜前白雁来’，即此也。”胡道静校证：“白雁非普通之白化个体，而为另一独立雁种，盖今称‘雪雁’者是。”

20、衔芦：《淮南子》：“夫雁顺风以爱气力，衔芦而翔，以备矰弋。”东汉高诱注：“衔芦，所以令缴不得截其翼也。”《古今注鸟兽》：“雁，自河北渡江南，瘦瘠能高飞，不畏缯缴。江南沃饶，每至河北，体肥不能高飞，恐为虞人所获，尝衔长芦可数寸，以防缯缴。”

21、枫江：注者曰：自《离骚招魂》曰“湛湛江水兮上有枫”，枫江一词遂屡见于古诗，乃“岸有枫树之水流”而已，非专指发源于广东省潮州市笔架山之枫溪也。

22、汉塞：本意指汉朝的边塞，后指长城。晋崔豹《古今注都邑》：“秦筑长城，土色皆紫，汉塞亦然，故称紫塞焉。”唐王维《使至塞上》：单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候吏，都护在燕然。

23、春台：春日登眺览胜之处。《老子》：“荒兮其未央，众人熙熙，如享太牢，如登春臺。”

未几气暖林边，日暄渡口。转淑气24于千村，布阳和25于九有26。雁奴27急去，落清泪于平沙；燕子低飞，掠红襟28于翠柳。响前秋之珠柱29，更无送目之音30；觅旧族于乌衣31，正醉治聋之酒32。

注释：

24.淑气：温和之气。晋陆机《悲哉行》：“蕙草饶淑气，时鸟多好音。”

25.阳和：春天的暖气。《史记秦始皇本纪》：“维二十九年，时在中春，阳和方起。”借指春天。南朝宋刘义庆《世说新语方正》：“虽阳和布气，鹰化为鳩，至於识者，犹憎其眼。”

26.九有：九州。《诗商颂玄鸟》：“方命厥后，奄有九有。” 毛传：“九有，九州也。”

27.雁奴：雁群夜宿沙渚时，在周围专司警戒，遇敌即鸣的雁。 宋陆游《古意》：“寧为雁奴死，不作鹤媒生。”钱仲联校注：“曾慥《类説》引《玉堂閒话》：‘鴈宿於江湖沙渚中，动计千百。尤者居中，令鴈奴围而警採捕者。’”

28.红襟：燕子有种红襟燕也！唐丁仙芝《馀杭醉歌》：晓幕红襟燕，春城白项乌。只来梁上语，不向府中趋。

29.珠柱：以明珠为饰的琴柱，借指精美的琴。北周庾信《小园赋》：“琴号珠柱，书名《玉杯》。”唐陆龟蒙《幽居赋》：“徒羡《玉杯》珠柱之号美，象格犀簪之态高。”注者曰：另有“鴈柱”一词，乃乐器筝上整齐排列的弦柱。唐路德延《小儿诗》：“帘拂鱼鉤动，筝推雁柱偏。”宋张先《生查子弹筝》：“雁柱十三弦，一一春鶯语。”

30.送目之音：投以目光，注视。南朝梁江淹《拜中书郎表》：“未有伎惭美舆，蒙送目之赏。”胡之骥注：“《説苑》曰：晋平公为驰逐之车，立於殿下，羣臣得观焉。”远眺，远望。宋王安石《桂枝香》：“登临送目，正故国晚秋，天气初肃。”

31.乌衣：注者以为此指乌衣巷。在今南京市秦淮河南，三国吴 时在此置乌衣营，以士兵著乌衣而得名，东晋时王谢等望族居此，因著闻。刘孝标注引山谦之《丹阳记》：“乌衣之起，吴时乌衣营处所也。江左初立，琅玡诸王所居。”唐刘禹锡《乌衣巷》诗：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”

32.治聋酒：社日饮的酒。传说社日饮酒可以治聋，故名。宋叶梦得《石林诗话》卷上：“世言社日饮酒治聋，不知其何据。五代李涛有《春社从李昉求酒诗》云：‘社公今日没心情，为乞治聋酒一瓶。恼乱玉堂将欲徧，依稀巡到第三厅……则其传亦已久矣。’”

信乎燠寒倏变，去住有时。虽或先而或后，终非早而非迟。倘两地以相逢（【行批】此段合写），应凭社鼓33；何一行之忽起，俨及瓜期34（【行批】紧切代字）。昔时杨柳江潭，既送迎之交尽；此日梨花院落，更道路之分歧。

则有天涯游子，日暮停骖。聆新声于旅邸（【行批】一段旁面写），望旧侣于天南。且看画栋珠帘，趁夕阳而将下；那识山程水驿，辞旧雨而难堪。紫塞金台35，经岁别情可话；暮云春树36（【行批】从合处看出代字），者番旅况同参。

注释：

33、社鼓：旧时社日祭神所鸣奏的鼓乐。宋陆游《秋社》诗：“雨餘残日照庭槐，社鼓鼕鼕赛庙回。”

34、瓜期：语出《左传庄公八年》：“齐侯使连称、管至父戍葵丘。瓜时而往，曰：‘及瓜而代。’期戍，公问不至。”原指戍守一年期满。后用以指官吏任期届满。明唐顺之《答陈编修约之柏乡见寄》诗：“菟苑俱将命，瓜期独未归。”

35、紫塞金台：明王英《居庸关》：千峰高处起层城，空里岧峣积翠明。云静芙蓉开霁色，天清鼓角散秋声。北连紫塞烽烟断，南接金台驿路平。此地由来称设险，万年形势壮神京。

36、暮云春树：唐许浑《送处士武君归章洪山居》：形影无群消息沈，登闻三击血沾襟。皇纲一日开冤气，青史千年重壮心。却望乌台春树老，独归蜗舍暮云深。他时纵有徵书至，雪满空山不可寻。

又如绣阁芳思，深闺静忆。时历春秋，人分南北。停宝瑟37之弦，罢回文38之织。蹴花起处，绕朱户而飞飞；灭烛听时，背银釭39而默默。蠮螉塞40上，谁传独宿之情（【行批】从分虎看出代字）；玳瑁梁41间，忽断双栖之翼。念王孙兮索居42，寄征人兮异域。此又睹之而伤情，感之而动色43者也。

注释：

37、宝瑟：瑟的美称。南朝梁简文帝 《七励》：“緑綺丽琴，丹山宝瑟。”唐骆宾王《帝京篇》：“翠幌竹帘不独映，清歌宝瑟自相依。”

38、回文：《晋书列女列传窦滔妻苏氏》：窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰。善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之，词甚悽惋，凡八百四十字，文多不录。

39、银釭：银白色的灯盏、烛台。南朝梁元帝《草名》：“金钱买含笑，银釭影梳头。”亦作“银缸”。金董解元《西厢记诸宫调》：“壁上银釭半明灭，牀上无眠，愁对如年夜。”明夏完淳《寒灯赋》：“渺银釭之寒夜，照羈愁之独眠。”

40、蠮螉塞：在今北京市昌平县居庸关。《读史方舆纪要》：“蠮螉，或曰即居庸音转耳。”《资治通鉴》：东晋永和六年，前燕慕容儁伐后赵，使“慕舆于自西道出蠮螉塞”。太元十年，后燕慕容垂“遣慕容农出蠮螉塞，历凡城，趣龙城”，并即此。蠮螉即土蜂。又称细腰蜂。《方言》：“蠭，燕赵之间谓之蠓螉，其小者谓之蠮螉。”唐 段成式《酉阳杂俎虫篇》：“蠮螉，成式书斋多此虫，盖好窠於书卷也，或在笔管中，祝声可听。”

41、玳瑁梁：指画梁的美称。南朝梁沈约《八咏诗登台望秋月》：“九华玳瑁梁，华榱与璧璫。”唐沈佺期《古意》：“卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。”玳瑁：范成大《虞衡志》：“玳瑁生海洋深处，状如龟黿，而壳稍长。背有甲十二片，黑白斑文，相错而成。”

42、索居：孤独地散处一方。《礼记檀弓上》：“吾离羣而索居，亦已久矣。”郑玄注：“羣，谓同门朋友也；索，犹散也。”

43、动色：谓脸上显出受感动的表情。《后汉书班彪传》：“君臣动色，左右相趋。”唐杜甫《戏为韦偃双松图歌》：“絶笔长风起纤末，满堂动色嗟神妙。”注者曰：此处网络版本作“色动”，落韵，错讹无疑矣，乃改之。

是惟气化44迁移（【行批】此段写出正意），阴阳迭代。彼虹藏而虹见45（【行批】此例确切），显著升沈；即鱼陟而鱼潜46，俨知明晦47。启机缄于橐籥48，得气斯昌；参消息于陶钧49，成功者退。亦犹寒炉暑扇，因时递进于斋中；夏葛冬裘，过候即藏于箧内。又何疑乎鴽化之应乎华桐50，蚓出之乘乎秀菜51也哉？

注释：

44、气化：指阴阳之气的变化。亦以喻世事的变迁。南朝宋颜延之《重释何衡阳书》：“岂获上附伊颜，犹共赖气化。”

45、虹藏虹见：《逸周书时训解》：小雪一候虹藏不见；清明三候虹始见。

46、鱼陟鱼潜：《逸周书时训解》：立春三侯，鱼陟负冰。《小雅鹤鸣》鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。

47、明晦：明暗。晴阴。南朝梁武帝《拟明月照高楼》：“相去既路迥，明晦亦殊悬。”宋曾巩《拟岘台记》：“若夫雪烟开敛，日光出没，四时朝暮，雨暘明晦，变化不同，则虽览之不厌，而虽有智者，亦不能穷其状也。”

48、橐籥：古代冶炼时用以鼓风吹火的装置，犹今之风箱。喻指造化，大自然。晋陆机《文赋》：“同橐籥之罔穷，与天地乎并育。”

49、陶钧：制作陶器所用的转轮。汉桓宽《盐铁论遵道》：“辞若循环，转若陶钧。”指天地造化。《晋书乐志上》：“四海同风，兴至仁。济民育物，拟陶均。拟陶均，垂惠润。皇皇羣贤，峨峨英雋。”

50、莺化应华桐句：注者曰：当为“鴽化”也！鴽：古书上指鹌鹑类的小鸟。《逸周书时训解》：清明初候，桐始华；二候田鼠化为鴽。

51、蚓出秀菜：《逸周书时训解》：立夏二候，蚯蚓出；小满初候，苦菜秀。

客有观文察变，览物知几52。睹翔禽之不爽53，知节序之无违。吴苑花明，瞥见差池54而弄影；洞庭波冷，谁教嘹唳55以惊飞。盖将随蠖屈56龙伸，静验萌芽于气母57（【行批】收整齐）；抑且蟋鸣鸟浴58，同凭鼓动于天机。【尾评】：“凡题有正意宜醒者，泛衍题面则呆矣。从燕雁取材，从代字落想，使正意轩豁呈露，此老手看题最清处。”“合写互写，抉代字意义，体物浏亮，不独缘情绮丽也。”

注释：

52、知几：谓有预见，看出事物发生变化的隐微征兆。《易繫辞下》：“知几其神乎。君子上交不諂，下交不凟，其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。”

53、不爽：不差，没有差错。《诗小雅蓼萧》：“其德不爽，寿考不忘。”毛传：“爽，差也。”《南齐书褚渊王俭传赞》：“民誉不爽，家称克隆。”

54、差池：参差不齐的样子：《诗经邶风燕燕》：燕燕于飞，差池其羽。

55、嘹泪：注者曰：嘹泪是何语耶？窃谓当为“嘹嚦”或“嘹唳”也！嘹呖者，形容声音响亮凄清。如《宣和遗事》“俄空中鴈声嘹嚦，自北而南。”嘹唳者，亦形容声音响亮凄清。如南朝齐谢朓 《从戎曲》“嘹唳清笳转，萧条边马烦。”泪之繁体为淚，与“唳”貌似乎？呖之繁体嚦字，亦避讳乾隆帝之名讳乎？据悉乾隆即位初年，大学士鄂尔泰奏请回避御讳。乾隆曰：“避讳虽历代相沿，而实文字末节，无关大义也。嗣后凡遇朕御名之处，不必讳。上一字著少写一点，下一字将中间禾字书为木字，即有避讳之意矣”。以是观之，乃“嘹唳”也！

56、蠖屈：形容像尺蠖一样的屈曲之形。比喻人不遇时，屈居下位或退隐。《周易系辞下》：尺蠖之屈，以求伸也。南朝陈徐陵《〈玉台新咏〉序》：“三臺妙迹，龙伸蠖屈之书；五色花笺，河北胶东之纸。”

57、气母：元气的本原。《庄子大宗师》：“夫道，有情有信，无为无形… 狶韦氏得之，以挈天地；伏戏氏 得之，以袭气母。”陆德明释文引司马彪曰：“气母，元气之母也。”

58、鸟浴：唐许浑《发灵溪馆》：鸟浴寒潭雨，猿吟暮岭风。

吴东昱《绿萼梅1赋》以“疏影横斜，暗香浮动2”为韵

若乃怡情艺圃，肆志3林居。水纹帘密，亚字窗疏。家连皂荚之桥4，一湾波腻；人住梅花之屋5，十里香余。影向绿窗6微映，花偕绿柳同舒。自抱芳心碧玉7，遥呈媚态；独标艳质绿华，闲曳香裾8。

注释：

1、绿萼梅：指绿萼梅花。宋范成大《范村梅谱》“緑萼梅：凡梅花跗蒂皆絳紫色，惟此纯緑，枝梗亦青，特为清高，好事者比之九嶷仙人萼緑华。京师艮岳有萼緑华堂 ，其下专植此本。”萼緑华：南朝梁陶弘景《真诰运象》：传说中女仙名。自言九嶷山中得道女子罗郁。晋穆帝时，夜降羊权家，赠权诗一篇，火澣手巾一方，金玉条脱各一枚。唐李商隐《重过圣女祠》：“萼緑华来无定所，杜兰香去未移时。”亦省称“萼緑”。

2、北宋林逋《山园小梅》：众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。

3、肆志：快意，随心，纵情。《庄子缮性》：“故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣。

4、皂荚桥：在今江苏南京市西南。南朝宋元徽二年，桂阳王休范反，攻建康。其将丁文豪破台军于皂荚桥，即此。

5、梅花屋：王冕，字元章，号煮石山农，亦号“食中翁”、“梅花屋主”等，浙江省绍兴市诸暨枫桥人，元朝著名画家、诗人、篆刻家。《梅花屋》：荒苔丛筿路萦回，绕涧新栽百树梅。花落不随流水去，鹤归常带白云来。买山自得居山趣，处世浑无济世材。昨夜月明天似水，啸歌行上读书台。

6、绿窗：绿色纱窗。指女子居室。唐李绅《莺莺歌》：“緑窗娇女字鶯鶯，金雀婭鬟年十七。”

7、芳心碧玉：宋郑清之《瑞香花》：粉面芳心碧玉裳，持来宛作故山香。征途不觉春如许，更问兰芽几寸长。

8、曳裾：《汉书邹阳传》：“饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎？”后以“曳裾王门”比喻在王侯权贵门下作食客。唐李白《行路难》：“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。”赋中乃取曳裾之本意而作比，非上引申意也。

于时霭霭春光，迟迟春景。如膏春雨9初沾，似剪春风乍呈10。凝霞台11畔，未灿夭桃；碎锦坊边，尚迟文杏12。惟梅独占花魁13，故萼不辞香冷。巡画檐而索笑14，黛丸尽上梅痕15；低纸帐以无言16，螺髻惟余鬓影17。

注释：

9、春雨如膏：《左传》载：鲁襄公十九年，鲁国季武子出使晋国拜谢出兵帮助时曾说，“小国之仰大国也，如百谷之仰膏雨焉，如常膏之，其天下辑睦，岂惟敝邑。”后来遂有“春雨如膏”的成语，形容春天雨水可以像脂膏一样滋养农作物。

10、似剪春风：唐贺知章《咏柳》：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。呈：《集韻》丑郢切，音騁，梗韻，與逞同，通也，一曰快也。

11、凝霞台：唐苏鹗《杜阳杂编》卷下：“大中中，日本王子来朝，献宝器音乐，上设百戏珍馔以礼焉。王子善围棋，上敕顾师言待诏为对手。王子出楸玉局、冷暖玉棋子。云本国之东三万里，有集真岛，岛上有凝霞台，台上有手谈池。池中生玉棋子，不由制度，自然黑白分焉。冬温夏冷，故谓之冷暖玉。又产如楸玉，状类楸木，琢之为棋局，光洁可鉴。”

12、碎锦坊：唐冯贽《云仙杂记曹林异景》：晋公午桥庄，有文杏百株，其处立碎锦坊。文杏：即银杏。俗称白果树。木质纹理坚密，是建筑和手工业的高级用材。汉司马相如《长门赋》：“刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁。”《西京杂记》卷一：“初修上林苑 ，羣臣远方各献名果异树…杏二：文杏、蓬莱杏。”

13、独占花魁：清许德蘋《一七令对梅花作》：梅。梅。潇洒，芳菲。玉为骨，冰为肌。姑射清绝，寿阳娇奇。花分南北艳，寒忍雪霜欺。千树初传春信，一枝独占花魁。谁识孤标能鉴水，除非白石更无词。

14、索笑画檐：宋葛立方《满庭芳泛梅》：庾信何愁，休文何瘦，范叔一见何寒。梅花酷似，索笑画檐看。便肯嫣然一笑，疏篱上玉脸冰颜。须勤赏，莫教青子，半著树头酸。

15、梅痕：《太平御览》引《杂五行书》：宋武帝女寿阳公主人日卧于含章殿檐下，梅花落公主额上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得几时，经三日，洗之乃落。宫女奇其异，竟效之，今梅花妆是也。

16、纸帐无言：宋蒲寿宬《题梅窗啸月图》：梅花纸帐梦，耿耿欲宵残。何处幽人啸，一窗明月寒。素光流肺腑，清响动岩峦。拥膝无言语，归来意自欢。

17、鬓影：鬓发的影子。语本唐骆宾王《在狱咏蝉》：“那堪玄鬢影，来对白头吟。”宋刘一止《梦横塘》词：“浪痕经雨，鬢影吹寒，晓来无限萧瑟。”

尔其亭亭抱质，脉脉含情。傍莎亭而荏苒，倚石径以斜横。绮阁18初逢尚讶，晓烟未化；疏帘遥望还疑，密叶旋生。将毋19地近蓝关20（【行批】一气只作疑笔，正为下段生情），难留皓质；莫是时逢青帝21，渐变琼英22。

注释：

18、綺阁：华丽的楼阁。晋葛洪《抱朴子知止》：“仰登綺阁，俯映清渊。”《北史常景传》：“夫如是，綺阁金门，可安其宅；锦衣玉食，可颐其形。”

19、将毋：表示选择的疑问词。《韩诗外传》卷四：“客有见周公者，应之於门曰：‘何以道旦也？’客曰：‘在外即言外，在内即言内。入乎，将毋？’周公曰：‘请入。’客曰：‘立即言义，坐即言仁。坐乎，将毋？’周公曰：‘请坐。’”

20、兰关：注者以为或当为蓝关。盖因下骈乃“青帝”，古贤颜色对自成一门类之故也。即蓝田关。唐韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》诗：“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”

21、青帝：我国古代神话中的五天帝之一，是位于东方的司春之神，又称苍帝、木帝。《史记封禅书》：“秦宣公作密畤於渭南，祭青帝 。”唐黄巢《题菊花》：“他年我若为青帝，报与桃花一处开。

22、琼英：注者曰：琼英之意甚多，此当解为白梅花或者雪花。

想夫水边影落，月下枝斜23（【行批】展开一段为绿字反拓）。瘦拟癯仙24缟袂，偏饶丰致；倩逢美女淡妆25，早净浮华。数行庾岭之山，冰肌26共咏；一树扬州之阁，玉骨同夸27。盖遇雪添肥，但许皑皑绽蕋（【行批】反振写下段取势）；而镂冰作魄，惟看皎皎含葩。

注释：

23、影落枝斜句：此骈似从“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”而来者也。

24、癯仙：《史记司马相如列传》：“相如见上好仙道，因曰：‘上林之事未足美也，尚有靡者。臣尝为《大人赋》，未就，请具而奏之。’相如以为列仙之传居山泽间，形容甚臞，此非帝王之仙意也，乃遂就《大人赋》。”此典又作“臞仙老山泽”等等。后世用于隐居山泽的术士，骨姿清瘦的仙人，亦用来比梅花。宋苏轼《余与李廌方叔相知久矣作诗送之》：“归家但草凌云赋，我相夫子非癯仙。”宋陆游《射的山观梅》诗之二：“凌厉冰霜节愈坚，人间那有此癯仙。

25、美女淡妆：宋方蒙仲《雪花梅》：新样巧翻腾，淡妆尤出俗。说与莫轻飞，寿阳眠正熟。

26、庾岭：山名。即大庾岭，为五岭之一，在江西省大庾县南。岭上多植梅树，故又名梅岭。唐郑谷《咸通十四年府试木向荣》：“庾岭梅花觉，隋堤柳暗惊。”宋王巩《闻见近录》：“庾岭险絶闻天下…红白梅夹道，行者忘劳。”冰肌：《庄子逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。”后用“冰肌”形容女子纯净洁白的肌肤。此赋此处乃比指梅花也。

27、扬州句：梁建安王伟都督扬，南徐二州，辟何逊为记室，逊有《早梅诗》，又名《扬州法曹梅花盛开》：兔园标物序，惊时最是梅。衔霜当路发，映雪拟寒开。枝横却月观，花绕凌风台。玉骨：梅花枝干的美称。唐冯贽《云仙杂记》：“袁丰居宅后，有六株梅…叹曰：‘烟姿玉骨，世外佳人，但恨无倾城笑耳。’即使妓秋蟾出比之。”

此则（【行批】跌入正面）独妙姿颜，不甘清淡。画眉28笔底，绘出新妆；拾翠亭29边，消完宿憾。友竹而斜连凤尾30，正喜筠新；衬波而浅映鸭头31，群惊绿暗。岂令落来藓径32，相逢斩草之人；雅宜插向云鬟33，早入卖花之担。

注释：

28、画眉：以黛描饰眉毛。《汉书张敞传》：“敞无威仪…又为妇画眉，长安中传张京兆眉憮。有司以奏敞。上问之，对曰：‘臣闻闺房之内，夫妇之私，有过於画眉者。’”

29、拾翠亭：亭在杭州西湖太子湾。宋李祁《西江月》：拾翠亭前水满，郎官湖上春回。仪龙新碾试琼杯，更觉春江有味。拄杖行穿翠筱，吹花醉绕江梅。故园心事老相催，此意陶潜能会。

30、凤尾竹：凤尾竹又名观音竹,喜温暖湿润和半阴环境,凤尾竹株丛密集，竹干矮小，枝叶秀丽，常用于盆栽观赏。

31、鸭头绿：唐李白《襄阳歌》：“遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初醱醅。”宋苏轼《次韵王巩独眠》：“何人吹断参差竹，泗水茫茫鸭头绿。

32、藓径：唐姚合《寄华州李中丞》：藓径人稀到，松斋药自生。

33、云鬟：高耸的环形发髻。唐李白《久别离》：“至此肠断彼心絶，云鬟緑鬢罢梳结。”泛指乌黑秀美的头发。清郑燮《贺新郎赠王一姐》：“竹马相过日，还记汝、云鬟覆颈，胭脂点额。”

当其（【行批】对起）绿阴34未布，绿萼35初张。点缀绿天36之境，芬芳绿野37之堂。傍屋角而斜垂，绿虬38弄影；向枝头而倒挂，绿凤39含香。东阁闲游，折取惟凭绿耳40；南枝尽放，获持还仗绿章41。如逢和靖为妻，只有绿珠42换得；即使广平作赋，亦须绿字43书将。

注释：

34、绿阴：亦作“绿荫”，绿色的树荫。唐来鹄《病起》：“春初一卧到秋深，不见红芳与緑阴。”明高启《葵花》：“艷发朱光里，丛依緑荫边。”

35、绿萼：绿萼梅的省称。清赵翼《王楼村先生十三本梅花书屋图》诗：“緑萼六株红七株，屋后屋前各分界。”

36、绿天：别名芭苴、板蕉、大头芭蕉等等。宋楼钥《戏题胆瓶蕉》：垂胆新瓷出汝窑，满中几荚浸云苗。瓶非贮水无由罄，叶解流根自不凋。露缀疑储陶令粟，风摇欲响许由瓢。相携同到绿天下，别是闽山一种蕉。

37、緑野：绿色的原野。南朝宋谢灵运《入彭蠡湖口》：“春晚緑野秀，巖高白云屯。”唐太宗《咏雨》：“和气吹緑野，梅雨洒芳田。”指唐裴度的别墅绿野堂。宋叶梦得《避暑录话》卷上：“此公胸中亦未得全为无事人。緑野之游，岂易得哉！”

38、绿虬：《广雅释鱼》：有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虯龙，无角曰螭龙。按，龙“雄有角，雌无角，龙子一角者蛟，两角者虯，无角者螭也。”宋刘子翚《寄致明》：绿虬挟春怒，穴土气已完。

39、绿凤：即绿毛幺凤。鸟名，体形较燕子为小，羽毛五色，每至暮春，来集桐花，故又称桐花凤。宋苏轼《西江月梅花》：“海仙时遣探芳丛，倒挂緑毛幺凤。”《事物异名录禽鸟桐花鸟》引明镏绩《霏雪录》：“桐花鸟即东坡词所谓倒挂緑毛么凤也，一名收香倒挂，又名探花使。”

40、东阁：唐杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》：东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。此时对雪遥相忆，送客逢春可自由。幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁。江边一树垂垂发，朝夕催人自白头。绿耳：亦作“绿駬”，古骏马名。传说为周穆王八骏之一。《穆天子传》卷四：“癸酉，天子命驾八骏之乘，右服华騮，而左緑耳。”唐韩愈 《寄卢仝》：“近来自説寻坦途，犹上虚空跨緑駬。”

41、南枝：蜀州郡阁有红梅数株，方盛开，有二妇人，高髻大袖，倚阑而观，题诗于壁曰：南枝向暖北枝寒，一种春花有两般。凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚阑看。绿章：青词。道士祭天用的祭文。宋方岳《除夜》：春入荷葭坞亦奇，坞名不枉与天知。绿章并按閒池沼，岂但乌台要勘诗。

42、绿珠：晋白州博白人，生双角山下，西晋石崇宠妾，“美而艳，善吹笛”。西晋太康年间，石崇出任交趾采访使，路过博白，惊慕绿珠美貌，以三斛明珠聘为妾，并在皇都洛阳建造金谷园，石崇还在南皮为绿珠建了梳妆楼。

43、绿字：古代石碑上刻的文字，填以色漆，故称绿字。梁简文帝《宣武王庙碑赞》：“功书緑字，事烛青编”河图上的绿色文字。《晋书地理志》：“大禹观於浊河，而受緑字，寰瀛之内可得而言也。”

是知香以清而自远44，色以艳而称尤45。亭号红罗46，会谱艳歌于墨客；林传紫蒂47，尚标丽质于皇州。况此暗香馥馥48，更兼嫩绿油油49。高撑青粉墙头50，一林露暗；低迓碧纱窗51外，数叠云浮。

注释：

44、宋赵令畤《菩萨蛮春风试手先梅蕊》：清香闲自远，先向钗头见。

45、尤：《说文》：尤，异也。朱骏声曰：此字当之猶之古文，犬子也。《小尔雅》：怪也。

46、红罗亭：李后主在御苑群花之中建筑一亭，罩以红罗，装饰着玳瑁象牙，雕镂得极其华丽。

47、紫蒂：《初学记西京杂记》曰：汉初修上林苑，群臣各献名果，有侯梅、朱梅、紫花梅、同心梅、紫蒂梅、燕脂梅、丽枝梅。

48、暗香馥馥：清邹汉勋《寻梅用东坡松风亭下梅花盛开原韵》：冰肌玉骨江上村，暗香馥馥引吟魂。却怪寒乡风信晚，二月如伴参横昏。

49、油油：形容浓密而饱满润泽。《尚书大传》：“微子乃为麦秀之歌曰：‘麦秀渐渐兮，禾黍油油。’”晋束晰《补亡诗南陔》：“循彼南陔，厥草油油。”流动貌。常形容云或水。《史记司马相如列传》：“自我天覆，云之油油。”裴駰集解引《汉书音义》：“油油，云行貌。”刘向《九叹惜贤》：“江湘油油，长流汩兮。”王逸注：“油油，流貌也。”

50、青粉墙头：清孙荪意《柳梢青梅》：细雨阑珊。江城四月，犹剩馀寒。青粉墙头，绿阴枝上，一点如丸。拈来个个匀圆。心怯处、盈盈味酸。笑蹙双蛾，画栏斜倚，纤手轻搏。

51、碧纱窗：装有绿色薄纱的窗。苏轼《阮郎归》：碧纱窗下水沉烟，棋声惊昼眠。

于是酒泛屠苏52，羹调骨董53。油车54似水，共赏清幽；胜友如云，何嫌倥偬55。熏香荀令56垂青眼57而情钟，赐浴杨妃扬翠翘58而神动。自合琴横绿绮，高情写向相如59；还须词选绿幺60，丽藻吟从江总61。流连竟日，宛沾柳汁于春袍62；玩赏逾时，不羡苔纹于古洞63。【尾评】受业余丙照读评：“处处从绿字着墨，江花陆锦，自尔确切不浮，律赋金针也。”

注释：

52、屠苏酒：屠苏酒是在中国古代春节时饮用的酒品，能调理脾胃，解毒辟秽。相传屠苏酒是汉代的名医华佗创制的，后由唐代名医孙思邈流传开来的。孙思邈每年腊月，总是要分送给众邻乡亲一包药，告诉大家以药泡酒，除夕进饮，可以预防瘟疫。孙思邈还将自己的屋子起名为“屠苏屋”。以后，经过历代相传，饮屠苏酒便成为过年的风俗。取鱼肉蔬菜等杂混烹制而成的羹。

53、骨董羹：宋苏轼《仇池笔记盘游饭谷董羹》：“罗浮颖老取饮食杂烹之，名骨董羹。”宋范成大 《素羹》诗：“氊芋凝酥敌少城，土藷割玉胜南京。合和二物归藜糝，新法儂家骨董羹。”明李东阳《谢邵地官汝学馈陶鼎次韵》：“茅柴火底春风软，骨董羹中滋味长。”

54、油车：即油壁车，古人乘坐的一种车子。因车壁用油涂饰，故名。《南齐书鄱阳王锵传》：“制局监谢粲説鏘及随王子隆曰：‘殿下但乘油壁车入宫，出天子置朝堂。’”

55、倥傯：倥傯一词意义亦颇多，此处指事情纷繁迫促。《后汉书卓茂传论》：“建武之初，雄豪方扰，虓呼者连响，婴城者相望，斯固倥傯不暇给之日。”

56、熏香荀令：《太平御览》引晋习凿齿《襄阳记》：“荀令君至人家，坐处三日香。”按， 荀令君即荀彧，字文若，为侍中，守尚书令。传说他曾得异香，用以薰衣，馀香三日不散。后以“荀令香”指奇香异芳。

57、青眼：眼睛平视则见黑眼珠，上视则见白眼珠，此谓之“青白眼”。《世说新语简傲》：“嵇康与吕安善”刘孝标注引《晋百官名》：“嵇喜字公穆，歷扬州刺史，康兄也。阮籍遭丧，往弔之。籍能为青白眼，见凡俗之士，以白眼对之。及喜往，籍不哭，见其白眼，喜不懌而退。康闻之，乃齎酒挟琴而造之，遂相与善。”后因以“青白眼”表示对人的尊敬和轻视两种截然不同的态度。

58、翠翘：翠鸟尾上的长羽。《楚辞招魂》：“砥室翠翘，絓曲琼些。”王逸注：“翠，鸟名也；翘，羽也。

59、绿绮：古琴名。晋傅玄《琴赋》序:“齐桓公有鸣琴曰号钟，楚庄有鸣琴曰绕梁，中世司马相如有緑綺，蔡邕有焦尾，皆名器也。”

60、绿幺：亦作“绿腰”，唐代乐曲名。贞元时乐工进曲，德宗令录出要者，故称“录要”，后转呼“绿腰”，或作“六幺”。见唐段安节《琵琶录》、宋王灼《碧鸡漫志》卷三。唐白居易《琵琶行》：“轻拢慢捻抹復挑，初为《霓裳》后《緑腰》。”

61、江总：著名南朝陈大臣、文学家。字总持，祖籍济阳考城，今河南兰考人。出身高门，幼聪敏，有文才。年十八，为宣惠武陵王府法曹参军，迁尚书殿中郎。所作诗篇深受梁武帝赏识，官至太常卿。

62、柳汁春袍：明庄昶《琼林宴归图》：琼林宴罢醉归来，十里香尘马蹄速。一日看尽长安花，柳汁宫袍春正绿。

63、深苔古洞：光绪十七年《重修石梁洞记》载，约在康熙年间即有僧人来此结茅为庵，叠石为龛。咸丰年间，有人在此修建五层楼。洞中现存匾额一方，文为“天开丽日”，笔势苍劲。下款无法辨认，据传为阮元所书。原大门左行横额为“洞古苔深”，后人为了突出“洞”字，倒读改称为今名。清黄际明《游石梁洞》诗：“...四壁矗巨崖，如擘巨灵掌。洞顶石嵯岈，欲坠不敢仰。”

吴欣会1《独占人间第一香2赋》以“春尽方开，香居第一3”为韵

本来色艳（【行批】矫便尖颖），况乃香新。惹龙涎4于翠袖，含鸡舌5于朱唇。扫除今古繁华，别开生面6；收得乾坤清气，不染纤尘7。所由品冠群芳8（【行批】卓尔不群），占锦棚9之深院；何止风传三信10，殿谷雨11之残春。

注释：

1、吴欣会：清代赋人，具体生平事迹不详。

2、独占人间第一香：唐代皮日休《牡丹》：落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王。竞夸天下无双艳，独立人间第一香。

3、韵题：宋吴淑《牡丹赋》：春尽方开，香居第一。花时竞赏，艳更无双。始标名于谢客，后最盛于洛阳。

4、龙涎：即龙涎香。在西方又称灰琥珀，是一种外貌阴灰或黑色的固态腊状可燃物质，是鲸消化系统的肠梗阻所产生。龙涎香有其独特的甘甜土质香味，具有医疗价值。段成式《酉阳杂俎》“拨拔力国，在西南海中，不食五谷，食肉而已。常针牛畜脉，取血和乳生食。无衣服，唯腰下用羊皮掩之。其妇人洁白端正，国人自掠卖与外国商人，其价数倍。土地唯有象牙及阿末香”。《岭外代答》龙涎条：“大食西海多龙，枕石一睡，涎沫浮水，积而能坚。鲛人探之以为至宝。新者色白，稍久则紫，甚久则黑。因至番禺尝见之，不薰不莸，似浮石而轻也。人云龙涎有异香，或云龙涎气腥能发众香，皆非也。龙涎于香本无损益，但能聚烟耳。和香而用真龙涎，焚之一铢，翠烟浮空，结而不散，座客可用一翦分烟缕。此其所以然者，蜃气楼台之余烈也”。

5、鸡舌：即鸡舌香、丁香。古代尚书上殿奏事，口含此香。汉应劭《汉官仪》“尚书郎含鸡舌香伏奏事，黄门郎对揖跪受，故称尚书郎怀香握兰，趋走丹墀。”唐刘禹锡：“新恩共理犬牙地，昨日同含鸡舌香。”明陈汝元《金莲记接武》“御杯共醉龙头榜，春雪同含鸡舌香。”亦省作“鸡香”“鸡舌”。

6、别开生面：原指画像经重新绘制，面目一新。后比喻另外开辟一种新局面或创造出一种新的风格式样。杜甫《丹青引》：“凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。”

7、不染纤尘：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁干净。唐释道世《法苑珠林》：“若菩萨在乾土山中经行，土不著足，随岚风来，吹破土山，令散为尘，乃至一尘不著佛身。”宋张耒《腊月小雪后圃梅开》：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。”

8、品冠群芳：宋代邵雍《牡丹吟》：牡丹花品冠群芳，况是其间更有王。四色变而成百色，百般颜色百般香。

9、锦棚：《剧谈录》：通义坊刘相国宅，本文宗朝朔方节度使李进贤旧第。进贤起自戎旅，而倜傥瑰玮，累居藩翰，富于财寳。虽豪侈奉身，雅好宾客。有中朝宿德，常话在名场日，失意边游，进贤接纳甚至。其后京华相遇，时亦造其门。属牡丹盛开，因以赏花为名，及期而往。厅事备陈饮馔，宴席之间，已非寻常。举杯数巡，复引众宾归内，室宇华丽，楹柱皆设锦绣，列筵甚广，器用悉是黄金。阶前有花数丛，覆以锦幄。妓妾俱服纨绮，执丝簧，善歌舞者至多。客之左右，皆有女仆双鬟者二人，所须无不必至，承接之意，常日指使者不如。芳酒绮肴，穷极水陆，至于仆乘供给，靡不丰盈。自午迄于眀晨，不覩杯盘狼籍。

10、风传三信：清陆求可《御带花》：朱朱粉粉春光好，不觉随春开尽。牡丹执友，向翠屏深处，好风传信。花信风，应花期而来的风。中国节气用语。程大昌《演繁露》卷一：“三月花开时，风名花信风。”南朝宗懔《荆楚岁时说》：始梅花，终楝花，凡二十四番花信风。根据农历节气，从小寒到谷雨，共八气，一百二十日。每气十五天，一气又分三候，每五天一候，八气共二十四候，每候应一种花。二十四番花信风”。花信风：指应花期而来的风，由于风应花期，其来不误，故此得名。由小寒到谷雨八个节气，一百二十日，每五日为一候，计二十四候，每候应一种花信。小寒节三信：梅花、山茶、水仙;大寒节三信：瑞香、兰花、山蠜;立春节三信：迎春、樱桃、望春;雨水节三信：菜花、杏花、李花;惊蛰节三信：桃花、棠棣、蔷薇;春分节三信：海棠、梨花、木兰;清明节三信：桐花、麦花、柳花;谷雨节三信：牡丹、酴醾、楝花。

11、谷雨：二十四节气之一。在四月十九、二十或二十一日。谷雨前后，我国大部分地区降雨量比前增加，有利作物生长。《逸周书周月》：“春三月中气：雨水、春分、穀雨。”宋欧阳修《洛阳牡丹记》：“洛花以谷雨为开候，而此花常至一百五日开，最先。”

维时妍暖初回，嫩寒且忍。芽萌雀舌之茶12，尖进猫头之笋13。只道百花头上14，梅萼先开；那知三月光阴（【行批】圆转如意），天香15徐引。夺标仙禁16，快逢新绿妆齐；领袖长安17，应笑残红落尽。

注释：

12、雀舌：茶名。以嫩芽焙制的上等茶。唐刘禹锡《病中一二禅客见问因以谢之》：“添炉烹雀舌，洒水浄龙鬚。”宋沈括《梦溪笔谈杂志一》：“茶芽，古人谓之‘雀舌’‘麦颗’，言其至嫩也。”白毛尖又名“都匀细毛尖”、“白毛尖”、“鱼钩茶”、“雀舌茶”。

13、猫头笋：笋的别名。宋黄庭坚《谢人惠猫儿头笋》：“走送烦公助汤饼，猫头突兀想穿篱。”宋陈师道《寄潭州张芸叟》：“秋盘堆鸭脚，春味荐猫头。”一本作“猫头”。

14、百花头上：宋卫泾《忆环谷古梅》：百花头上春光到，雪压霜欺意更奇。岁岁倚栏相望处，水边竹外最南枝。

15、天香：唐李浚《松窗杂录》：“上颇好诗，因问脩己曰：‘今京邑传唱牡丹花诗，谁为首出？’脩己对曰：‘臣尝闻公卿间多吟赏中书舍人李正封诗曰：天香夜染衣，国色朝酣酒。’”

16、仙禁：指皇宫。因禁卫森严，臣下不得任意出入，故称。唐张九龄《奉和圣制送尚书燕国公说赴朔方军》：“宠锡从仙禁，光华出汉京。”宋柳永《长寿乐》：“便是仙禁春深，御鑪香裊，临轩亲试。”

17、领袖长安：古无牡丹之名，统称芍药，后以木芍药称牡丹。一般谓牡丹之称在唐以后，但在唐前，已见于记载。至唐开元中盛于长安，至宋在中州以洛阳为冠，在蜀以天彭为冠。群花品中，牡丹第一，芍药第二，故世谓牡丹为花王，芍药为花相。在唐大和年间，书中舍人李正封陪同唐文宗和妃子赏牡丹时咏道：“国色朝酣酒，天香夜染衣。”文宗特加赞赏，忙叫妃子在妆台镜前饮了一杯紫金盏酒，以应诗情画意。自此，牡丹便有“国色天香”之雅号。

尔乃名传莲蕊，种号瓜瓤。黄金密绽，红玉18交相。着来宫锦之袍19，人称贵客20（【行批】总在不脱第一两字）；管领春官21之职，位列花王22。盖大器晚成23，贡树群推科目24；岂后来居上25（【行批】妙绝），种花别有奇方26。

注释：

18、莲蕊瓜瓤黄金红玉：皆牡丹不同品种之名称。

19、宫锦袍：用宫绵制成的袍子。《旧唐书文苑传下李白》：“尝月夜乘舟，自采石达金陵，白衣宫锦袍，於舟中顾瞻笑傲，傍若无人。”后遂用为典实。宋刘克庄《沁园春答九华叶贤良》：“我梦见君，戴飞霞冠，著宫锦袍。与牧之同会，齐山诗酒，謫仙同载，采石风涛。”

20、贵客：牡丹的别名。宋姚宽《西溪丛语》卷上：“昔张敏叔 有十客图，予长兄伯声得三十客：牡丹为贵客，梅为清客。”按， 明 都卬《三馀赘笔十友十二客》作“赏客”。

21、春官：古官名。颛顼氏时五官之一，为木正。见贾公彦《周礼正义序》引《左传昭公十七年》 汉服虔注。唐光宅年间曾改礼部为春官，后“春官”遂为礼部的别称。

22、花王：花中之王。指牡丹。宋欧阳修《洛阳牡丹记花释名》：“钱思公尝曰：‘人谓牡丹花王，今姚黄真可为王，而魏花乃后也。’”明唐寅《题花阵图》诗之五：“逐逐黄蠭粉蝶忙，雕栏曲处见花王。”

23、大器晚成：指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。《老子》：“大器晚成，大音稀声，大象无形。”

24、科目：指唐代分科选拔官吏之名目。清顾炎武《日知录科目》：“唐制，取士之科，有秀才，有明经，有进士，有俊士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有开元礼，有道举，有童子；而明经之别，有五经，有三经，有学究一经；有三礼，有三传；有史科。此岁举之常选也。其天子自诏曰制举…见于史者凡五十馀科，故谓之科目。”

25、后来居上：后来的超过先前的。有以称赞后起之秀超过前辈。西汉司马迁《史记汲郑列传》：“陛下用群臣，如积薪耳，后来者居上。”

26、奇方：奇妙的丹方。《史记封禅书》：“齐人之上疏言神怪奇方者以万数，然无验者。”另：奇方，方剂学名词。七方之一。指单味药或药味合于单数的方剂。《素问至真要大论》：“君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也。君三臣三，奇之制也；君四臣六，偶之制也。”“近而奇偶，制小其服；远而奇偶，制大其服。大则数少，小则数多，多则九之，少则二之。奇之不去则偶之，是谓重方。”

维兹艳骨，占尽春魁27。酴醿28接踵，楝子29追陪。故应魏紫姚黄30，超超玄箸31；一任閒花浪蕊32，碌碌庸才。节过春分33，犹喜逢时未晚33；荣夸花相34（【行批】语无泛设），亦难与尔同开。

注释：

27、春魁：春天的花魁。宋朱熹《小均四景诗》：瑞雪飞琼瑶，梅花静相倚。独占三春魁，深涵太极理。

28、酴醿：花名。本酒名。以花颜色似之，故取以为名。《全唐诗》卷八六六载《题壁》诗：“禁烟佳节同游此，正值酴醿夹岸香。”

29、楝子：落叶乔木，种子和树皮都可入药。谷雨：一候牡丹、二候酴醾、三候楝花。

30、魏紫姚黄：魏紫：千叶肉红牡丹，出于魏仁溥家；姚黄：千叶黄花牡丹，出于姚氏民家。原指宋代洛阳两种名贵的牡丹品种。后泛指名贵的花卉。宋欧阳修《绿竹堂独饮》诗：“姚黄魏紫开次第，不觉成恨俱零凋。”

31、超超玄箸：南朝宋刘义庆《世说新语言语》：“我与王安丰说延陵、子房，亦超超玄箸。”谭献《〈明诗录〉序》：“邝露、邢昉，可谓超超玄箸矣。”

32、闲花浪蕊：指寻常的花草。辛弃疾《偶题》：闲花浪蕊不知名，又是一番春划生。病起小园无一事，杖藜看得绿阴成。

33、春分：是春季九十天的中分点。二十四节气之一，每年公历大约为3月20日左右，太阳位于黄经0°时。春分这一天太阳直射地球赤道，南北半球季节相反，北半球是春分，在南半球来说就是秋分。

34、逢时未晚：注者曰：从春分二字看，以24花信次序，兼之下句曰芍药、同样亦非言牡丹，此“逢时未晚”句似说海棠，盖因牡丹乃谷雨时节，乃春分后一月始开，苟言牡丹焉有谈春分之理耶？吴芾《寄江朝宗》：藕花爽约约寒梅，开遍南枝尚未来。今日有人传尺素，却云直待海棠开。若赏海棠犹未晚，回头便见春风转。只恐君无必信言，守到此时还更展。

35、花相：古人认为:群花品中以牡丹为第一，芍药为第二，故芍药有“一花之下，万花之上”的“花相”美称。宋杨万里《多稼亭前两槛芍药红白对开二百朵》：“红红白白定谁先，袅袅娉娉各自妍。最是倚栏娇分外，却缘经雨意醒然。晚春早夏浑无伴，暖艳暗香正可怜。好为花王作花相，不应只遣侍甘泉。”

天然丰格36，如许芬芳。胜入芝兰之室37，清于豆蔻之汤38。虽祝一瓣于心头39（【行批】天花乱坠），似曾倾略；而计一年之春色40，向出寻常。殿岂临芳41，披一品朝天之紫42；宫开扶荔43，篆一炉沂水之香44（【行批】连点一字）。

注释：

36、丰格：风度格调。犹丰满。亦指丰满的骨骼相貌，旧时所谓“福相”。《初刻拍案惊奇》卷十六：“那人道：‘不须推命，只须望气。观君丰格，功名不患无缘：但必须待尊阃天年之后，便得如意。’”

37、芝兰室：《孔子家语六本》:"与善人居，如入芝兰之室，久闻而不知其香，即与之化矣。"后以喻贤士之所居。亦指助人从善的环境。

38、豆蔻汤：以豆蔻为主要药材之药方也，治疗“心腹胀满，胸膈痞滞，哕逆呕吐，泄泻虚滑，水谷不消，困倦少力，不思饮食”症状，于《宋太平惠民和剂局方》等药典有记载。《赵飞燕外传》：“婕妤浴豆蔻汤，傅露华百英粉。”

39、心香一瓣：心香：佛教用语，指心中虔诚能感通神佛，就同焚香一样。一片虔诚敬仰的心情。清梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷二：“留几幅残笺兼断楮，尽教人短诵又长谣，心香一瓣虔烧，恨不识先生貌，只认得押角红泥把姓名标。”唐韩偓《仙山》：“一炷心香洞府开，偃松皱涩半莓苔。”

40、计一年春色：比喻凡事要早做打算，开头就要抓紧。南朝梁萧统《纂要》：“一年之计在于春，一日之计在于晨。”

41、临芳殿：宋陶穀《清异录百叶仙人》：“洛阳大内临芳殿，庄宗所建。牡丹千餘本，其名品亦有在人口者，具于后：百叶仙人，月宫花。”

42、一品：薛凤翔作《亳州牡丹史》，夏之臣作评，上品有天香一品，万花一品。

43、扶荔宫：《三辅黄图》中记载：“扶荔宫在上林苑中，元鼎六年破南越，起扶荔宫，以植奇草异木…”

44、篆香句：篆香，也叫拓香、印香，用一个叫做香篆的模具，将香粉填入，取出香篆，点燃成型的香粉即可。其中用来印出篆香的器具被叫做香篆，打篆是指将香粉制作成型的这个过程。宋李清照 《满庭芳》：“篆香烧尽，日影下帘钩。”至于沂水之香，注者以为或古时沂水盛产篆香也。或有借“沂水舞雩”之儒雅事也。

偏宜雨后，多在晴初。绿杨院落45，碧藓阶除46。芳气袭人47，得意春风48之候；锦心49似我，探花杏苑50之余（【行批】弹丸脱手）。应同丹桂高攀51，香满清虚之府52；更胜黄花晚节53，香迎彭泽之居54。

注释：

45、绿杨院落：宋释德洪：绿杨院落春昼永，碧砌飞花深一寸。

46、阶除：注者曰：此处当为阶除，有版本作“阶余”者非是，盖因下文有余字作韵也。阶除者，台阶也。汉蔡邕《伤故栗赋》：“树遐方之嘉木兮，于灵宇之前庭。通二门以征行兮，夹阶除而列生。”唐杜甫《南邻》诗：“惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。”

47、芳气袭人：宋欧阳修《春晚同应之偶至普明寺小饮作》：偶来林下径，共酌竹间亭。积雨添方沼，残花点绿萍。野阴侵席润，芳气袭人醒。禽鸟休惊顾，都忘兀尔形。

48、得意春风：唐孟郊《登科后》：昔日龌龊不足誇，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

49、锦心：比喻优美的文思。清李渔《闲情偶寄词曲上结构》：“有奇事，方有奇文，未有命题不佳，而能出其锦心，扬为綉口者也。”

50、探花杏苑：自唐中宗开始，新科进士放榜后由朝庭组织一场庆祝宴会，地点设在长安广植杏树的曲江公园。又因为时值每年三月的春花烂漫之时，又名“杏园宴”。宴会开始前，在新科进士中选年少俊美者乘马采花，以助喜庆，遂称为“探花郎”。南床以后，“探花”特指为殿试第三名。后来杏苑泛指新科进士游宴处，“杏林得意”指的就是进士及第的意思。同时，杏花开于二月，报春最早，其时也是各地举子赴京会试之时，故而杏花又有“及第花”的美誉，古时的文人学子将杏花视为吉祥的花木，予以特别的偏爱。

51、高攀丹桂：旧时凡考中的举人名单都张榜于巡抚衙门前，那时正值桂花飘香，所以此榜也叫做“桂榜”,然后由官方颁发“高攀丹桂”的举人木匾。

52、清虚府：指月宫。清洪升《长生殿骂贼》：“除却了清虚洞府，只有那沉香亭院。”

53、黄花晚节：黄花：指傲霜耐寒的菊花，常用以表示人有节操。晚节：晚年的操行。比喻晚年仍能保持高尚的操行。亦作“晚节黄花”。宋韩琦《九日小阁》诗：“莫嫌老圃秋容淡，且看寒花晚节香。”

54、彭泽：泽名，即今鄱阳湖，又名彭湖、彭蠡。《韩诗外传》卷三：“左洞庭之波，右彭泽之水。”县名。汉代始设。在今江西省 北部。晋陶潜曾为彭泽令，因以“彭泽”借指陶潜。唐王勃《滕王阁诗序》：“睢园緑竹，气凌彭泽之樽；鄴水朱华，光照临川笔。”唐 刘知几《史通称谓》：“有匹夫而不名者，若步兵、彭泽之类是也。”

得不名士嘲红，佳人谑翠55。既霞彩之纷披，复铢衣56之绮丽。底用麝脐57作佩，鞓红之浓欲熏衣；不关龙脑58倾囊，欧碧59之清疑着袂（【行批】工雅绝伦）。人醉琼林之宴60，竞夸牌系61参差；庭排玉笋之班62，艳说花开次第63。

注释：

55、嘲谑：调笑戏谑。任昉《出郡传舍哭范仆射》：“已矣平生事，咏歌盈篋笥。兼復相嘲謔，常与虚舟值。”李善注：“《苍頡篇》：‘啁，调也。’《字书》曰：‘嘲亦啁也。’《毛诗》曰：‘善戏謔兮。’”宋梅尧臣《同诸韩及孙曼叔晚游西湖》：“嘲謔不觉夕，跨马月中归。”

56、銖衣：传说神仙穿的衣服。重量只有数铢甚至半铢。因用以形容极轻的分量，如舞衫之类。唐贾至《赠薛瑶英》诗：“舞怯銖衣重，笑疑桃脸开。”

57、麝脐：雄麝的脐，麝香腺所在。借指麝香。唐唐彦谦《春雨》诗：“灯檠昏鱼目，薰炉咽麝脐。”宋李心传《建炎以来繫年要录建炎元年八月》：“朝请郎金大均坐盗禁中麝脐，私纳乔贵妃侍儿乔氏。”鞓红：牡丹的一种。宋欧阳修《洛阳牡丹记花释名》：“鞓红者，单叶深红花，出青州，亦曰青州红……其色类腰带鞓，故谓之鞓红。” 宋 陆游 《栽牡丹》诗：“携锄庭下劚苍苔，墨紫鞓红手自栽。”

58、龙脑：《本草乘雅半偈》核曰∶龙脑香，取俗称冰片、梅花脑。出婆律、抹罗短叱诸国，南海深山穷谷亦有之。树名波律，又名固不婆律。高七八丈，大六七围，如积年杉木状，但旁挺劲枝，叶正圆，面青背白，作花结实，外皮甲错，仁粒如缩砂者其木肥。肥者生脂为婆律膏，断其树，脂流根下，截其上，脂溢木端，其枝干未经损动则有，否则气泄无之矣。无花实者其木瘦，瘦者生香为龙脑香。多历年岁者，风清月朗，或喷香若霏雪，缤纷木上，先其时，布帛树底，惊之令堕，形如蜂蝶，此属无上乘。顷则仍吸香入木理，不易得也。断其树，湿时无香，干之循理而析，状类云母，莹若冰霜，或解木作板，香溢缝间。劈而取之，大者成片如花瓣，小者成粒，为米脑，为速脑，为瑞脑，为金脚脑，为苍龙脑。因其形色以名，总不及成片者气全力备也。湿者为脑油，清者为脑浆。南唐保大中，贡龙脑浆，贮之缣囊，悬琉璃瓶内，少顷滴沥成水，香气馥烈，大有益也。近时多用火成片，更以樟脑、升打乱之，不可不辨。

59、欧碧:一种浅绿色的牡丹花。宋朝张邦基在《墨庄漫录》中记载：“洛阳花工宣和中以药壅培白牡丹如玉千叶、一百五、玉楼春等根下，次年花作碧色，号欧家碧。”欧家碧是豆绿的古名。宋陆游《天彭牡丹谱》：“碧花止一品，名曰欧碧。其花浅碧而开最晚，独出 欧氏 ，故以姓著。”

60、琼林宴：是为殿试后新科进士举行的宴会，为科举四宴之一，始于宋代。宋太祖规定，在殿试后由皇帝宣布登科进士的名次，并赐宴庆贺。由于赐宴都是在著名的琼林苑举行，“琼林苑”是设在宋京汴京城西的皇家花园。宋徽宗政和二年以前，在琼林苑宴请新及第的进士，故该宴有“琼林宴”之称。《宋史乐志四》又载：“政和二年，赐贡士闻喜于辟雍，仍用雅乐，罢琼林苑宴。”所以政和二年以后，又改称“闻喜宴”。元明清三代，又称“恩荣宴”。虽名称不同，其仪式内容大致不变，仍可统称“琼林宴”。据载，辽也曾设宴招待新科进士，地点在内果园或礼部，但也沿袭宋人，称之为“琼林宴”。

61、牌系：注者戏曰：此语之意未明，或为腰牌之类，想必进士登科赴琼林宴，一如吾侪参观亦须脖挂参观牌也。腰牌：旧时系在腰间证明身分的牌子，常用作出入备查的通行证。明沈榜《宛署杂记乡试》：“乡场杂办钱粮，除大兴县分办数外，本县该办腰牌七百五十面。”

62、玉笋班：比喻才士众多，如笋并立。《新唐书李宗闵传》：“俄复为中书舍人，典贡举，所取多知名士，若唐冲、薛庠、袁都等，世谓之‘玉笋’。”

63、次第：依次。《汉书燕剌王刘旦传》：“及卫太子败，齐怀王又薨，旦自以次第当立，上书求入宿卫。”唐刘禹锡《秋江晚泊》：“暮霞千万状，宾鸿次第飞。”

遂乃护惜芳姿，扶持丽质。挂一桁之青油64，遮三竿之红日。供鼠姑65于瑶席，多罗66之金粉67都迷；扑凤子68于妆楼，镜槛69之胭脂欲失。从识花称富贵70，品貌无双；最宜调谱清平71，才华第一。【尾评】：“高在处处着眼第一，不徒以妍丽争奇，斯为紧切。”

注释：

64、一桁青油：一桁，犹言一挂。唐杜牧《十九兄郡楼有宴病不赴》：“空堂病怯阶前月，燕子嗔垂一桁帘。”青油又叫梓油，由乌桕树种仁所得的干性油，用于油漆等。一说即黑漆。《南齐书舆服志》：“皇太后、皇后重翟车…盖，金涂，爪支子花二十八，青油侠碧绢黄绞盖，漆布裹。”此处乃青油幕之省称，青油幕乃青油涂饰的帐幕。《南史萧韶传》：“韶接信甚薄，坐青油幕下，引信入宴。”唐韩愈李正封《晚秋郾城夜会联句》：“从军古云乐，谈笑青油幕。”

65、鼠姑：牡丹的别名。唐陆龟蒙《偶辍野蔬寄袭美》：“行歇每依鸦舅影，挑频时见鼠姑心。”明唐寅《题牡丹画》：“穀雨花枝号鼠姑，戏拈彤管画成图。”

66、多罗：脂粉盒。南朝宋何承天《纂文》曰：“多罗，粉器。” 清王士禛《秦淮杂诗》：“玉牎清晓拂多罗，处处凭栏更踏歌。尽日凝妆明镜里，水晶帘影映横波。”也用作脂粉的代称。唐顾甄远《惆怅诗》：“若为多罗年少死，始甘人道有风情。”多罗年少，指傅粉人。另：多罗为梵文，亦译作“贝多罗”，多啰树，形如棕榈，叶长稠密，久雨无漏。其叶可供书写，称贝叶。

67、金粉：金粉之意甚多，此指花钿与铅粉。妇女妆饰用品。 元 白朴《东墙记》：“顦顇了玉肌金粉，瘦损了窈窕精神。”明陈汝元 《金莲记弹丝》：“黛緑慵挑，金粉羞调，卸朱徽银甲小。”清孔尚任《桃花扇孤吟》：“谁家剩有閒金粉，撒与歌楼照镜人。”

68、凤子：大蛱蝶。晋崔豹《古今注鱼虫》：“蛺蝶其大如蝙蝠者，或黑色，或青斑，名为凤子。”唐韩偓《深院》：“鵞儿唼啑梔黄觜，凤子轻盈腻粉腰。”

69、镜槛：镜台。李商隐《镜槛》：“镜槛芙蓉入，香臺翡翠过。”

70、富贵花：指牡丹。宋周敦颐《爱莲说》：“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也。”

71、清平调：唐大曲名，后用為词牌。相传唐开元中，李白供翰林，时宫中木芍药盛开，玄宗於月夜赏花，召杨贵妃侍酒，以金花笺赐李白，命进新辞《清平调》，白醉中乃成叁章。曰：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。

俞允若1《梅聘海棠2赋》以“故烧高烛照红妆3”为韵

杏嫁4三春（【行批】领起），桃夭5一树。纸帐6高悬，绛绡7深护。夜寒玉骨8谁温，春老红颜小驻9。岭上香魂幽绝10，定订三生11；篱间笑态嫣然12，可邀一顾13。本来清友（【行批】浑起雅秀），岂逢名友14而无缘；为报神仙15，好与癯仙16以道故。

注释：

1、俞允若：俞允若，字承曾，号省斋。苏州府昭文县人，咸丰壬子科进士，著有《蜗寄轩吟草》，日记载其卒于咸丰七年。其他事迹不详。

2、梅聘海棠：《金城记》黎举常云:“欲令梅聘海棠，枨子臣樱桃，及以芥嫁笋，但恨时不同，然牡丹、酴醾、杨梅、枇杷尽为友。”

3、故烧高烛照红妆：苏轼《海棠》:“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”

4、嫁杏：宋庞之英《文昌杂录》:“朝议大夫李冠卿说，扬州所居堂前有杏一窠极大，花多而不实。适有一媒姥见如此，笑语家人曰:‘来春与嫁了此杏。’冬深，忽携樽酒来云:‘是婚家撞门酒。’索处子裙一腰系杏上。已而奠酒辞祝再三。家人莫不笑之。至来春，此杏结子无数。”

5、夭桃：《诗周南桃夭》:“桃之夭夭，灼灼其华。”后以夭桃称艳丽的桃花。该诗有“之子于归，宜其室家”之句，后以“咏《夭桃》”表示求偶之意。明王錂《春芜记诉怨》:“若使俺有机会，直待要咏《夭桃》诵《摽梅》。”明梅鼎祚《玉合记怀春》:“咏《夭桃》虽则有时，叹‘匏瓜’终当无匹。”

6、纸帐：以藤皮茧纸缝制的帐子。据明高濂《遵生八笺》:“用藤皮茧纸缠於木上，以索缠紧，勒作皱纹，不用糊，以线折缝缝之。顶不用纸，以稀布为顶，取其透气。”梅花纸帐，也称“梅花帐”或“梅帐”。在一张卧床的四角树起四根黑漆柱，其上横架一个顶罩，在顶罩和床头、床尾以及背壁三侧用细白纸蒙护起来，在上下床的一侧悬挂帘子，就做成了一个纸帐。在纸帐之内的四根帐柱上各挂一只锡制的壁瓶、瓶中插上新折的梅枝，这样就成了梅花纸帐。宋方岳《题郑尉爱山楼》:“三间屋与佛同住，纸帐梅花烟雨寒。有客肯来清话否，上楼借与好山看。”

7、绛绡：红色绡绢。绡为生丝织成的薄纱细绢。宋真宗赵恒《海棠》:“翠萼凌晨绽，清香逐处飘。高低临曲槛，红白间纤条。润比攒温玉，繁如簇绛绡。尽堪图画取，名笔在僧繇。”

8、玉骨：梅花枝干的美称。唐冯贽《云仙杂记》:“袁丰居宅后，有六株梅...叹曰:‘烟姿玉骨，世外佳人，但恨无倾城笑耳。’即使妓秋蟾出比之。”金段成己《嗅梅》:“玉骨那愁瘴雾伤，好将经卷伴南荒。”清纳兰性德《眼儿媚咏梅》:“氷肌玉骨天分付，兼付与凄凉。”

9、小驻：暂留，暂停。宋刘过《谒金陵武帅李奭》:“借马饱游云梦泽，归舟小驻石头城。”

10、幽绝：清幽殊绝。《后汉书苏不韦传》:“城阙天阻，宫府幽绝，埃尘所不能过，雾露所不能沾。”宋俞文豹《喜迁莺》:“小梅幽绝，向冰谷深深，云阴羃羃。饱阅年华，惯谙冷淡，只恁清臞风骨。”

11、三生：佛教语。指前生、今生、来生。唐牟融《送僧》:“三生尘梦醒，一锡衲衣轻。”宋张道洽《咏梅杂诗》:“三生种植得梅缘，每见梅花辄欲颠。清梦化为蝴蝶去，也应只在此花边。”

12、嫣然句：嫣然，美好貌。《古今诗话》:“东坡谪黄州，居于定惠院之东，杂花满山，而独海棠一株，土人不知贵，东坡为作长篇，平生喜为人写，人间刻石者自有五六本，云‘吾平生最得意诗也’。其诗曰:‘江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽独。嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗。’”

13、一顾：一看。汉东方朔《七谏怨思》:“过故乡而一顾兮，泣戏欷而霑衿。”《战国策燕策二》有经伯乐一顾而马价十倍之说。后以一顾喻受人引举称扬或提携知遇。

14、清友名友：明都卬《三馀赘笔十友十二客》:“宋曾端伯以十花为十友，各为之词。荼縻韵友，茉莉雅友，瑞香殊友，荷花浮友，巖桂仙友，海棠名友，菊花佳友，芍药艳友，梅花清友，梔子禪友。”

15、神仙：唐相贾耽《百花谱》:“海棠为花中神仙，色甚丽，但花无香无实。西蜀昌州产者，有香有实，世人珍为佳果。”

16、癯仙：骨姿清瘦的仙人。指梅花。陆游《射的山观梅》:“凌厉冰霜节愈坚，人间那有此癯仙。”

则有紫英吐蒂17，白玉封条18。干斜雪压19，香冷风飘20。送将春到人间21，依旧（【行批】引起本题）卧来高士22；看遍月明林下23，倩谁伴此良宵24。将毋冷艳孤高25，只合芦帘冷倚26；突许新妆27偎傍，试教银烛新烧28。

注释：

17、紫英蒂：紫色花。唐萧颖士《菊荣》:“紫英黄萼，照灼丹墀。”宋李龙高《紫蒂梅》:“外面看来本色非，香袍隐映省垣薇。谁知傲睨风霜底，不改平生一布衣。”

18、白玉条：唐朝张谓《早梅》:“一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。不知近水花先发，疑是经冬雪未销。”

19、干斜雪压：吕渭老《小重山》:“云护柔条雪压枝。斜风吹绛蜡，点胭脂。”

20、香冷：唐朱庆馀《早梅》:“天然根性异，万物尽难陪。自古承春早，严冬斗雪开。艳寒宜雨露，香冷隔尘埃。堪把依松竹，良涂一处栽。”

21、春到人间：宋释净端《兰若杂言》:“因观杨柳垂青眼，始觉人间春到来。遥望南山雪消尽，寒梅犹有一枝开。”

22、卧来高士：明高启《咏梅》:“琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽？雪满山中高士卧，月明林下美人来。寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。自去何郎无好咏，东风愁寂几回开。”袁安卧雪:《后汉书袁安传》注引晋周斐《汝南先贤传》:“时大雪积地丈余，洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路。谓安已死，令人除雪入户，见安僵卧。问何以不出。安曰:‘大雪人皆饿，不宜干人。’令以为贤，举为孝廉。”

23、月明林下：柳宗元《龙城录》:“隋开皇中，赵师雄迁罗浮。一日天寒日暮，在醉醒间，因憩仆车于松林间，酒肆旁舍，见一女人，淡妆素服，出迓师雄。与语，但觉芳香袭人。至酒家共饮，有绿衣童子，笑歌戏舞。师雄醉寐，但觉风寒相袭，久之东方已白，师雄起视，乃在大梅花树下。”

24、良宵：景色美好的夜晚。唐皇甫冉《秋夜宿严维宅》:“世故多离别，良宵詎可逢。”金段克己《中秋》:“良宵方喜故人共，醉语那知邻舍惊。”长夜，深夜。唐李峤《饯骆四》:“甲第驱车入，良宵秉烛游。”

25、冷艳孤高：宋刘克庄《沁园春》:“天造梅花，有许孤高，有许芬芳。似湘娥凝望，敛君山黛，明妃远嫁，作汉宫妆。冷艳谁知，素标难亵，又似夷齐饿首阳。”

26、芦帘：芦苇编的帘子。宋汪应辰《雪中梅花》:“风弄芦帘掩复开，闭门一室此徘徊。故人难望扁舟至，远信谁凭驿使回。”清姚燮《叠韵写怀》:“终朝拥卷苦淹愁，起拓芦帘倚竹篝。几阵乱鸦趋暝色，万山残雪拥危楼。”

27、新妆：明李江《春晚游小园》:“碧桃红杏斗新妆，暮雨春残睡海棠。嗟彼婆娑梅独老，青青深绿傍邻墙。”

28、银烛新烧：苏轼《咏海棠诗》:“只恐夜深花睡去，高烧银烛照红妆。”

若乃棠阴29种植，海国30周遭。斜披曲槛31，低缀平皋32。彩凤曾栖33，紫绵裹粉34；啼猩乍染35，红萼36流膏。一色开时，香国擅昌州之秀37；几生修到38，春光依庾岭39之高。

注释：

29、棠阴：棠树树荫。《诗召南甘棠序》:“《甘棠》美召伯也。召伯之教，明於南国。”孔颖达疏、朱熹集传并谓召伯巡行南土，布文王之政，曾舍于甘棠之下，因爱结于民心，故人爱其树，而不忍伤。后世因以召棠为颂扬官吏政绩典实。

30、海国：临海国或海外国。明何景明《送宗鲁使安南》:“日月天门逈，星辰海国遥。”注者曰：唐李德裕《平泉草木记》所谓“凡花木以海为名者，悉从海外来，如海棠之类是也”之说，其实非是，《山海经》曰岷山“其木多梅棠”，足证明中国乃海棠原产地。

31、曲槛：曲折的栏杆。前蜀李珣《菩萨蛮》:“曲槛日初斜，杜鹃啼落花。”赵恒《海棠》:“高低临曲槛，红白间纤条。润比攒温玉，繁如簇绛绡。”

32、平皋：水边平展之地。陈造《暮春泛西湖》:“平皋梅花如雪浪，夜色晨光迷滉漾。就中红香清且妍，风流故在海棠上。”

33、彩凤句：王冕《红梅》:“彩凤穿花啄石苔，玉窗琼户紫烟开。山人不说罗浮梦，却忆玄都观里来。”

34、紫绵裹粉：陈思《海棠谱》:“闽中曹宇修贡堂下海棠极盛...每春着花真锦绣叚，其间有如紫绵揉色者...至其花落，则皆若宿妆淡粉矣。”

35、啼猩乍染：南宋陆游《海棠歌》:“...碧鸡海棠天下绝，枝枝似染猩猩血。蜀姬艳妆肯让人，花前顿觉无颜色...”

36、红萼：苏轼《三月二十日开园》:“郁郁苍髯真道友，丝丝红萼是乡人。何时翠竹江村路，送我柴门月色新。”按：苍髯，松也。红萼，海棠也。

37、香国昌州：宋人沈立《海棠记》:“大足治中，旧有香霏阁，号曰海棠香国。”南宋王象之《舆地纪胜静南志》:“昌居万山间，地独宜海棠，邦人以其有香，颇敬重之，号‘海棠香国’”。元末明初叶子奇《草木子》:“海棠惟昌州者香，故号昌为海棠香国。州治前有香霏阁。”清初张岱《夜航船》:“昔有调昌州守者，求易便地。彭渊闻而止之，曰:‘昌，佳郡守也！’守问故，曰:‘海棠患无香，独昌地产者香，故号海棠香国，非佳郡乎？’”

38、几生修到：谢枋得《武夷山中》:“十年无梦得还家，独立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花？”

39、庾岭：即大庾岭，为五岭之一。在江西省大庾县南，岭上多植梅树，故又名梅岭。唐郑谷《咸通十四年府试木向荣》:“庾岭梅花觉，隋堤柳暗惊。”宋王巩《闻见近录》:“庾岭险絶闻天下...红白梅夹道，行者忘劳。”《红楼梦》第五十回:“《赋得红梅花》诗:‘魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通。’”

而欲联连理40之姻缘，作名花41之眷属（【行批】折入聘字）。乞封姨为掌判42，揖风迎命妇之花43；通驿使而导言44，锄月种蓝田之玉45。则将绾以杨柳柔丝46，衬以芙蓉芳褥47。兰花合并蒂之欢48，栀子订同心之曲49。约佳期于莺语50（【行批】雅切聘字），西川早渡蓝桥51；闹春色于蜂房52，东阁53应燃花烛54。

注释：

40、连理：异根草木，枝干连生。旧以为吉祥之兆。汉班固《白虎通封禅》:“德至草木，朱草生，木连理。”喻结为夫妇或男女欢爱。金董解元《西厢记诸宫调》:“若到帝里，帝里酒釅花穠，万般景媚，休取决共别人，便学连理。”

41、名花：名贵的花。李白《清平调》:“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。”宋袁文《瓮牑闲评》:“苏东坡《海棠》诗云：‘惟有名花苦幽独’，是以海棠为名花也。”清汪懋麟《雨后咏瓶中芍药》:“天街餘湿尚沾衣，无限名花捆载归。”

42、封姨为掌判：封姨：亦作封夷、封家姨、十八姨、封十八姨， 古时神话传说中的风神。唐谷神子《博异志崔玄微》:“唐天宝中，崔玄微于春季月夜，遇美人绿衣杨氏、白衣李氏、绛衣陶氏、绯衣小女 石醋醋和封家十八姨。崔命酒共饮。十八姨翻酒污醋醋衣裳，不欢而散。明夜诸女又来，醋醋言诸女皆住苑中，多被恶风所挠，求崔于每岁元旦作朱幡立于苑东，即可免难。时元旦已过，因请于某日平旦立此幡。是日东风刮地，折树飞沙，而苑中繁花不动。崔乃悟诸女皆花精，而封十八姨乃风神也。”后诗文中常作为风的代称。宋范成大《嘲风》:“纷红骇緑骤飘零，痴騃封姨没性灵。”清纳兰性德《满江红》:“为问封姨，何事却排空卷地。又不是江南春好，妒花天气。”掌判：媒人。《周礼地官媒氏》:“媒氏，掌万民之判。”郑玄注:“判，半也。得耦为合，主合其半成夫妇也。”

43、揖风迎花命妇：刘克庄《蓼花》:“分红间白汀州晚，拜雨揖风江汉秋。看谁耐得清霜去，却是芦花先白头。”命妇：封建时代受封号的妇人。在宫廷中则妃嫔等称为内命妇，在宫廷外则臣下之母妻称为外命妇。《礼记礼器》:“卿大夫从君，命妇从夫人。”宋朝丘璩《牡丹荣辱志》曰:“出蜀中之重叶海棠为‘花命妇’”。

44、驿使导言：驿使：传递公文书信的人。《后汉书东平宪王苍传》:“自是朝廷每有疑政，輒驛使諮问。”借指梅花。陆游《老学庵笔记》:“国初尚《文选》，当时文人专意此书，故草必称王孙，梅必称驛使，月必称望舒，山水必称清暉。”宋朱淑真《绛都春梅》:“寒阴渐晓，报驛使探春，南枝早开。”刘宋盛弘之《荆州记》:“陆凯与范曄相善，自江南寄梅花一枝，诣长安与曄，并赠花诗曰:‘折花逢驛使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。’”后以驛使梅花表示对亲友问候及思念。导言：传达疏导之言。《离骚》:“理弱而媒拙兮，恐导言之不固。”王逸注:“言己欲效少康，留而不去，又恐媒人弱钝，达言於君不能坚固，復使回移也。”姜亮夫校注:“导言，即己所欲达而使媒理导成之言也。”

45、锄月种蓝田玉：锄月：宋陶梦桂《老梅》:“早年锄月手亲栽，看到成阴结子来。二十余年如一梦，归来五度见花开。”蓝田种玉：晋干宝《搜神记》:“杨公伯雍，雒阳县人也。本以侩卖为业。性笃孝。父母亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，上无水，公汲水，作义浆於阪头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云:‘玉当生其中。’杨公未娶，又语云:‘汝后当得好妇。’语毕不见。乃种其石。数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓女，甚有行，时人求，多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂，因戏云:‘得白璧一双来，当听为婚。’公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。天子闻而异之，拜为大夫。乃於种玉处，四角作大石柱，各一丈，中央一顷也。名曰‘玉田’。”

46、杨柳柔丝：明王慎中《满江红》:“杨柳柔丝千万缕，染烟挼雨清无尽。”

47、芙蓉芳蓐：注者曰：当为芙蓉芳褥也！芳褥：谢惠连《雪赋》：“携佳人兮披重幄，援绮衾兮坐芳褥。”杜甫《李监宅》:“屏开金孔雀，褥隐绣芙蓉。”

48、兰花合并蒂之欢：并蒂：两朵花或两个果子共一蒂。杜甫《进艇》:“俱飞蛺蝶元相逐，並蒂芙蓉本自双。”《镜花缘》:“同一梅花，有緑萼硃砂之异；同一莲花，有重臺並蒂之奇。”元代谢宗可《并蒂兰》:“碧蕊连芳并萼擎，春风江浦对含情。不妨燕姞重占梦，应愧湘累独解清。霜节百年期共老，国香一点为谁争。诗人莫比双渠怨，幸有离骚日月明。”合欢：植物名，一名马缨花，落叶乔木，羽状复叶，小叶对生，夜间成对相合，故俗称夜合花。古人以之赠人，谓能去嫌合好。三国魏嵇康《养生论》:“合欢蠲忿，萱草忘忧。”

49、栀子同心：栀子同心是说栀子结子同心。栀子，木名，常绿灌木或小乔木，叶子对生，长椭圆形，有光泽。春夏开白花，香气浓烈，可供观赏。夏秋结果实，生青熟黄，可做黄色染料，可入药，性寒味苦，为解热消炎剂。南朝梁徐悱妻刘令娴《摘同心栀子》:“两叶虽为赠，交情永未因。同心何处切，栀子最关人。”唐唐彦谦《离鸾》:“庭前佳树名梔子，试结同心寄谢娘。”唐韩翃《送王少府归杭州》:“归舟一路转青蘋，更欲随潮向富春。吴郡陆机称地主，钱塘苏小是乡亲。葛花满把能消酒，栀子同心好赠人。早晚重过鱼浦宿，遥怜佳句箧中新。”

50、莺语：莺的啼鸣声。《诗小雅伐木》:“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。”嘤嘤本为鸟鸣声。自唐以来，常以嘤鸣出谷之鸟为黄莺，故以鶯迁指登第，或为升擢、迁居的颂词。前蜀毛文锡《喜迁莺》:“芳春景，暖晴烟，乔木见鶯迁。传枝偎叶语关关，飞过綺丛间。”清袁枚《随园诗话》:“今称人迁官曰‘鶯迁’，本《诗经》‘迁于乔木’之义。按《伐木》章‘鸟鸣嚶嚶，出自幽谷，迁于乔木’，是‘嚶’字，不是‘鶯’字。‘嚶’乃鸟之鸣声耳。‘绵蛮黄鸟’当是鶯，而又无‘迁乔’字样。然唐人有《鶯出谷》诗题，《卢正道碑》有‘鸿渐于磐，鶯迁于木’之文；则以‘嚶’为‘鶯’，自唐已然。”

51、西川渡蓝桥句：西川：唐方镇名。至德二载分剑南节度使西部地置剑南西川节度使，简称西川节度使。治所在成都府，辖境屡有变动，长期领有成都府及彭蜀汉眉嘉邛简资茂黎雅以西诸州，约当今四川成都平原及其以北以西和雅砻江以东地区。蓝桥：桥名，在陕西省蓝田县东南蓝溪之上。相传其地有仙窟，为唐裴航遇仙女云英处。常用作男女约会之处。宋周邦彦《浪淘沙慢》:“飞散后，风流人阻，蓝桥约，悵恨路断。”清李渔《蜃中楼双订》:“今生合该相傍，若不是红丝暗引，隔蓝桥怎乞琼浆。”注者曰：读者或有以蓝桥在秦不在蜀，而疑惑于“在西川若何渡蓝桥耶？”，吾据《群芳谱》“海棠盛於蜀，而秦中次之”之说，以为兹句之所谓“西川”者，乃指代“海棠”也！

52、春色蜂房：明末清初彭孙贻《蜡梅》:“寿阳点额斗新妆，别缀纤鸦入鬓黄。沉水瓣沾宫蜡重，辟寒金掠舞钗长。花铃护蕊风前乱，雀舌含春影外香。自是檀心更孤绝，不随春色到蜂房。”

53、东阁：东厢的居室或楼房。古乐府《木兰诗》:“开我东阁门，坐我西间牀。”阁名，指东亭，故址在今四川省崇庆县东。杜甫《和裴迪》:“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。”仇兆鰲注:“东阁，指东亭。”东向的小门。《汉书公孙弘传》:“弘自见为举首，起徒步，数年至宰相封侯，於是起客馆，开东閤以延贤人。”王先谦补注引姚鼐曰:“此閤是小门，不以贤者为吏属，别开门延之。”注者曰：同理于上句之“西川”指代“海棠”，窃谓此处“东阁”乃指代“梅”耳，盖因杜工部有“东阁官梅”之语也。

54、花烛：犹彩烛。旧多用于结婚的新房中，上面多用龙凤图案等做装饰，故称。南朝梁简文帝《咏人弃妾》:“昔时娇玉步，含羞花烛边。”唐封演《封氏闻见记花烛》:“近代婚嫁有障车、下壻、却扇，及观花烛之事...上自皇室，下至士庶，莫不皆然。”宋吴自牧《梦粱录嫁娶》:“新人下车...以数女执莲炬花烛，导前迎引。”

璧月55刚圆，珠星56正耀。鹊鸣宋院57，居鸠之喜58新传；鹤守孤山59（【行批】妙想天开），奠雁之仪60恰肖。飘缟袂兮仙逢61，晕胭脂62兮香绕。好藉赤绳以系艳63，树借丝垂64；若教金屋以贮娇65，堂开玉照66。

注释：

55、璧月：月亮美称。南朝梁简文帝《慈觉寺碑序》:“龙星啟曜，璧月仪天。”前蜀韦庄《咸通》:“诸郎宴罢银灯合，仙子游回璧月斜。”

56、珠星：明珠般的星斗。南朝梁元帝《咏池中烛影》:“河低扇月落，雾上珠星稀。”《宋史奸臣传蔡攸》:“攸独倡为异闻，谓有珠星璧月、跨凤乘龙、天书云篆之符。”

57、宋院：注者曰：因唐代名相宋璟尚未步入仕途时写的一篇咏梅小赋，曰梅花赋，故此处“宋院”以赋意似指“宋璟之院落”。

58、居鸠之喜：《诗召南鹊巢》:“维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。”就是后来的成语“鹊巢鸠居”，本喻是说准备好了居所，等待新娘嫁到。后来也称女子出嫁，住在夫家。“之子于归”也是古人贺女子出嫁之吉祥语。

59、鹤守孤山：孤山在杭州西湖中，孤峰独耸，秀丽清幽。宋林逋曾隐居于此，喜种梅养鹤，世称孤山处士。孤山北麓有放鹤亭和梅林。宋沈括《梦溪笔谈》:“林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，復入笼中。”

60、奠雁之仪：古代婚礼，新郎到女家迎亲，献雁为贽礼，称奠鴈。《仪礼士昏礼》:“主人升，西面；宾升，北面，奠鴈，再拜稽首。”、“下达，纳采，用鴈。”郑玄注:“用鴈为贄者，取其顺阴阳往来。”北周庾信《尉迟氏墓志铭》:“奠鴈迎门，濡苹入俎。”唐李端《送黎兵曹往陕府结婚》:“奠雁逢良日，行媒及仲春。”《醒世恒言张孝基陈留认舅》:“少不得问名纳綵，奠雁传书，贄入过家。”《清史稿礼志八》:“壻既至，入门再拜。奠雁，出。”

61、缟袂仙逢：本指白衣，亦借喻白色花卉，如梅花。苏轼《次韵杨公济奉议梅花诗》:“月黑林间逢缟袂，霸陵醉尉误谁何。”明高启《梅花九首》:“缟袂相逢半是仙，平生水竹有深缘。”清赵翼《种梅图》:“公子裼裘来，美人缟袂迎。”《红楼梦》第三七回:“月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。”

62、胭脂句：注者曰：以胭脂比海棠花也。宋宋祁《锦缠道》:“燕子呢喃，景色乍长春昼。睹园林万花如绣。海棠经雨胭脂透。柳展宫眉，翠拂行人首。向郊原踏青，恣歌携手。醉醺醺尚寻芳酒。问牧童，遥指孤村道:‘杏花深处，那里人家有。’”明纪坤《秋海棠》:“剪剪秋风一断肠，美人无力怯新凉。十分春色胭脂晕，记得前身是海棠。”

63、赤绳系：赤绳：红绳，暗指月下老人的姻缘绳。系者，结也，扣也。赤绳系足旧指男女双方经由媒人介绍而成亲。唐李复言《续玄怪录定婚店》:曰：“...今道途之行，人鬼各半，自不辨耳。”固曰:“然则君何主？”曰:“天下之婚牍耳。”固喜曰:“固少孤，尝愿早娶，以广后嗣。尔来十年，多方求之，竞不遂意。今者人有期此，与议潘司马女，可以成乎？”曰:“未也，君之妇适三岁矣。年十七，当入君门。”因问囊中何物？曰:“赤绳子耳，以系夫妇之足，及其坐则潜用相系。虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可逭。君之脚已系于彼矣，他求何益。”曰:“固妻安在？其家何为？”曰:“此店北卖菜家妪女耳。”固曰:“可见乎？”曰:“陈尝抱之来，卖菜于是。能随我行，当示君。”...

64、树借丝垂：海棠有四种，皆木本，分别为：贴梗海棠、垂丝海棠、西府海棠、木瓜海棠。

65、金屋贮娇：注者曰：此虽出乎汉武之“金屋藏娇”，然以陈阿娇旧事解之，则非。盖因阿娇故事不涉海棠耳。王禹偁《诗话》:“石崇见海棠叹曰：‘汝若能香，当以金屋贮汝。’”

66、堂开玉照：南宋张镃堂名，以其堂周围皆种梅，皎洁辉映，夜如对月，因名。张有《玉照堂词集》，其《满江红小圃玉照堂赏梅呈洪景卢内翰》:“玉照梅开，三百树，香云同色。”

然而仙缘67可订，芳信68难通。写朱唇翠袖（【行批】写足题意）之容69，已催梅雨70；横雪岸冰池之影71，未报棠风72。少陵诗兴曾牵73，不是无心以相赋74；黎举痴情特甚75，每嗟为候76之不同。得不可怜国色77，欲恼天公78。睹成阴之叶绿79，伤薄命之颜红80。

注释：

67、仙缘：谓修道成仙的缘分。明屠隆《綵毫记湘娥访道》:“你宿有仙缘，我岂敢秘惜大宝。”清纪昀《阅微草堂笔记姑妄听》:“仙有仙骨，亦有仙缘，骨非药物所能换，缘亦非情好所能结。”谓与仙人的情缘。清袁枚《子不语妓仙》:“女谓生曰:‘君诸亲友已在山下访寻，宜速返。’生不肯行。女曰:‘仙缘有待，君再来未晚。’”

68、芳信：花开的讯息。春日百花盛开，因亦以指春的消息。苏轼《谢关景仁送红梅栽》:“年年芳信负红梅，江畔垂垂又欲开。”宋尤袤《入春半月未有梅花》:“几度杖藜贪看早，一年芳信恨开迟。”

69、写朱唇翠袖容：写者，摹画也。《史记秦始皇纪》:“秦每破诸侯，写放其宫室，作之咸阳。”写容：画像。宋代林景熙《江东岩为余写容，求赠诗，余以其学佛者也，故后章》:“丰神间整坐凝然，一笑聊凭笔意传。却有丹青难画处，独遗好丑在千年。因形有像转支离，妙笔从君压画师。若向禅中参一指，写余父母未生时。”翠袖朱唇：苏轼《寓居定惠院》:“朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。”宋王之道《题苦竹寺海棠洞》:“翠袖朱唇一笑开，依风无力竞相隈。阳城岂是僧家物，端恐齐奴步障来。”

70、梅雨：初夏江淮持续较长阴雨天气，正值梅子黄熟，故称。

71、横雪岸水池影：横影：林逋《山园小梅》:“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”雪岸水池：注者曰：必当为“氷池”也！宋戴复古《梅》:“孤标粲粲压群葩，独占春风管岁华。几树参差江上路，数枝装点野人家。冰池照影何须月，雪岸闻香不见花。绝似林间隐君子，自从幽处作生涯。”

72、棠风：注者戏问：此“棠风”乃召伯树之风范乎？卢子章《题嘉祥驿》而答曰:“满街棠树有遗风”。晏小山《留春令》而辩曰:“海棠风横，醉中吹落，香红强半。”朱希真《春怨》道:“梨花雨送海棠风，不借胭脂作小红。”

73、少陵：杜甫，字子美，自号少陵野老。王安石《与微之同赋梅花得香字》:“结子非贪鼎鼐尝，偶先红杏占年芳。从教腊雪埋藏得，却怕春风漏泄香。不御铅华知国色，祇裁云缕想仙装。少陵为尔牵诗兴，可是无心赋海棠。”

74、不是无心相赋：对于杜甫无海棠诗这一问题，从郑谷云:“浓淡芳春满蜀乡，半随风雨断莺肠。浣花溪上堪惆怅，子美无心为发扬。”至东坡“东坡居士闻名久，为何无诗赠李宜？恰似西川杜工部，海棠虽好不题诗。”，中有王禹偁则谓杜甫为母讳，故不吟海棠。千百年来，对此事文人议论纷纷，有曰杜工部时，蜀地无海棠者；有曰杜工部时，海棠之名不叫海棠者；有曰杜工部当咏过海棠，或许其海棠诗刚好全部在遗失之一半诗稿中者；有曰杜工部时代，海棠之文学意向尚未完毕者。究竟工部何以不咏海棠耶？刘孟伉先生有《念奴娇杜祠海棠》曰:“桥西杜宅，正海棠春好，万苞秾发。可奈诗翁不管，到今朝，倦绯慵白。带露凝妆，临波顾影，翻胜玉梅澈。拾遗高咏，叨他一字不得。休艻，海上奇葩，传来剑外，却是东溪陌。溪上繁花春雨里，吴圃移来横绝。日晚莺啼，枝间红腻，洪度诗初说。不成相忆，浣花无数歌阙。”

75、特甚：特别厉害，太过分，表示程度超过一般，超过很多。汉袁康《越绝书荆平王内传》:“今子大夫报寡人也特甚，然寡人亦不敢怨子。”

76、候：古代计时单位，五天为一候。《素问》:歧伯曰:“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。”

77、可怜国色：宋末元初仇远《北村吴园雨中赏牡丹主人留饮》:“不谓村园见此花，娇红数朵眩晴霞。可怜国色天香种，竟落田夫野老家。略具杯盘供笋蕨，已拚杖屦污泥沙。莫愁乳鹿衔春去，自有蓬蒿尽力遮。”

78、恼天公：宋刘克庄《梅花十绝答石塘二林》:“无梅诗兴阑珊了，无雪梅花冷淡休。懊恼天公堪恨处，不教滕六到南州。”

79、绿叶成阴：表示绿叶繁茂，覆盖成荫。比喻女子青春已逝去，儿女成行。宋计有功《唐诗纪事杜牧》:“自是寻春去较迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。”

80、薄命颜红：谓美女命运不佳。《汉书李夫人传》:“李夫人少而早卒，上怜闵焉，图画其形于甘泉宫。”并作赋伤悼，其辞曰：“...燕淫衍而抚盈兮，连流视而娥扬，既激感而心逐兮，包红颜而弗明。’”《许皇后传》：“皇后乃上疏曰：‘...其余诚太迫急，奈何？妾薄命，端遇竟宁前。’”

否则千点苔痕81，聘钱82错落；一庭柳絮83，聘币84裁量。嘱园丁85以深惜，通花谱86以相当。试咏彼秾87，何事烟愁雨泣88；休歌其实89，任伊蝶妒蜂狂90。迎暖意于南枝91，春足太真之睡92；绾柔情于西府93，媚添公主之妆94。【尾评】：“裁红剪翠，组织特工。

注释：

81、苔痕：苔藓滋生之迹。刘禹锡《陋室铭》:“苔痕上阶緑，草色入帘青。”唐无名释《古梅》:“火虐风饕水渍根，霜皴雪皱古苔痕。东风未肯随寒暑，又蘖清香与返魂。”

82、聘钱：天帝聘钱:《太平御览》卷三十一引《荆楚岁时记》:“《日纬书》曰:‘牵牛星，荆州呼为河鼓，主关梁，织女星主瓜果。’尝见道书云:‘牵牛娶织女，取天帝钱二万备礼，久而不还，被驱在营室’是也。言虽不经，有是为怪也。”后因以用为借钱娶妇之典。

83、一庭柳絮：宋许及之《次韵苏伯茂立春日雪》:“一庭柳絮漾东风，千树梨花醉西郭。”

84、聘币：古时聘人所备的礼物。币，本意为缯帛。古以束帛为赠送宾客及享聘之礼。《孟子万章上》:“伊尹耕於有莘之野，而乐尧舜之道焉...汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉？’”

85、团丁：注者曰：当为园丁也！团园團園倒真似。园丁：专门从事园艺的劳动者。陆游《秋晚村舍杂咏》:“园丁种冬菜，邻女卖秋茶。”元马臻《西湖春日壮游即事》:“园丁花木巧桮棬，万紫千红簇綺筵。”

86、花谱：记载四季花卉的书。宋陈善《扪虱新话诗评乃花谱》:“予尝与林邦翰论诗及四雨字句...邦翰抚掌曰:‘吾子此论，不独诗评，乃花谱也。’”通谱：同姓的人互认为同族。陆游《老学庵笔记》:“常瓌字子然，河朔人，本农家。一村数十百家皆常氏，多不通谱。”袁枚《随园诗话》:“宛平袁明府增，字保侯，宰江寧时，与余通谱。”异姓人相约结为兄弟。朱熹《奉同都运直阁张文哭敬夫张兄》:“亦知游好曾通谱，却记登临唤卜隣。”

87、彼秾：《诗国风召南何彼秾矣》:“何彼秾矣，唐棣之华。”

88、烟愁雨泣：宋王禹偁《商山海棠》:“锦里名虽盛，商山艳更繁...烟愁思旧梦，雨泣怨新婚...贰车春未去，应得伴芳樽。”

89、其实：梅树的果实。《诗召南摽有梅》:“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”汉郑玄笺:“梅实尚餘七未落。”柳宗元《梅雨》:“梅实迎时雨，苍茫值晚春。”

90、蝶妒蜂狂：明黄公辅《梅花歌》:“也曾谱入广平调，亦有点成公主妆。臭味投契松柏侣，暗香引动蝶蜂狂。”明解缙《跋五侍郎所藏扬补之梅》:“予乡先辈扬君补之，世家清江，所居萧州有梅树，大如数间屋，苍皮斑藓，繁花如簇。补之日临画之，间以进之道君。道君曰‘村梅耳’，因自署‘奉敕村梅’。南渡后，宫人以其梅张壁间，时有蜂蝶集其上，始惊怪。求补之，而补之已物故矣。”

91、南枝：朝南的树枝。南朝梁简文帝《双燕》:“衔花落北户，逐蝶上南枝。”比喻温暖舒适的地方。唐清江《春游司直城西鸕鶿谿别业》:“越客初投分，南枝得寄栖。”借指梅花。苏轼《次韵苏伯固游蜀冈送李孝博奉使岭表》:“愿及南枝谢，早随北雁翩。”王文诰辑注引赵次公曰:“南枝，梅也。”

92、春足太真之睡：北宋乐史《杨太真外传》:“上皇登沉香亭，召太真妃，于时卯醉未醒，命力士使侍儿扶掖而至，妃子醉韵残妆，鬓乱钗横，不能再拜，上皇笑曰:‘岂妃子醉，直海棠睡未足耳。’”

93、西府：西府海棠之简称。明王世懋《学圃馀疏花谱》:“海棠种类甚多，曰垂丝，曰西府...就中西府最佳，而西府之名紫绵者尤佳，以其色重而瓣多。”

94、公主妆：即寿阳妆。《宋书》曰:“武帝女寿阳公主人日卧于含章檐下，梅花落公主额上，成五出之华，拂之不去。皇后留之，自后有梅花妆，后人多效之。”

《赋学指南》卷一六

古体 拟古

清朝

刘长年1《九曲池2赋》以“何必丝竹，山水怡情”为韵

山弯染黛2（【行批】着纸香生），水秀堆螺4。楼台日丽，杨柳烟多。伊人宛在5，相望如何。鸟唤六朝之梦6，秋生九曲之波。

则有太子昭明7，萧梁世室8。选赋论千，量才第一。丽句裁云，香花蘸笔。鱼鸟助其情神，林壑恣其隐逸。望水国兮（【行批】宣逸）何年，坐云乡兮永日。南邻之钟鼓9何须，东海之烟霞10不必。

注释：

1、刘长年：清朝赋家，生卒事迹不详。

2、九曲池：《建康志》裁，九曲池在台城东宫城内，粱昭明太子所凿。《梁书》:“性爱山水，于玄圃穿筑，更立亭馆，与朝士名素者游其中。尝泛舟后池，番禺侯轨盛称‘此中宜奏女乐。’太子不答，咏左思《招隐诗》曰:‘何必丝与竹，山水有清音。’侯惭而止。”

3、染黛：黛：形声字，从黑，代声。青黑色的颜料。古代女子用以画眉。亦指青黑色。五代李煜《书灵筵手巾》:“浮生共憔悴，壮岁失婵娟。汗手遗香渍，痕眉染黛烟。”

4、堆螺：螺：螺髻简称。螺髻：形似螺状的发髻，比喻峰峦的形状，形容深碧色的山石蟠旋似螺髻，借指青山。宋王之道《和孔纯老归自属邑》:“凌云列岫堆螺髻，出水新荷点翠钿。”

5、伊人宛在：《诗经秦风蒹葭》:“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”

6、六朝梦：唐韦庄《台城》:“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”

7、昭明太子：《梁书》:“昭明太子统，字德施，高祖长子也。”

8、世室：即明堂。《史记五帝本纪》张守节正义引《尚书帝命验》注云:“唐虞谓之天府，夏谓之世室，殷谓之重屋，周谓之明堂，皆祀五帝之所也。”鲁祀伯禽之庙。世室，世代不毁之义。《公羊传文公十三年》：“世室者何？鲁公之庙也。周公称大庙，鲁公称世室，群公称宫。”

9、南邻钟鼓：左思《咏史》:“南邻击钟鼓，北里吹笙竽”

10、东海烟霞：明张弼《闻南安立生祠》:“归来东海烟霞里，不把浮名白鸟知。”

钟山11之下，淮水之湄。乃相形势，乃作亭池。奁开半面，月写全规。画楼几队，垂柳千丝。引清流兮宛转，疏别派13兮逶迤。路比武夷更曲14，势如湘水频移。

地折云平（【行批】鸟啭歌来），桥横浪蹙。两岸花飞，一溪烟扑。沿流则翡翠双飞，隔浦则鸳鸯对宿。加以洲岛参差，亭台起复。镜面揩菱，溪头种竹。莫不烟水成村，鸥凫戏逐15。

注释：

11、钟山：六朝古都南京的东郊，是南京地区群山之首。古称金陵山，战国时楚国在此建金陵邑，即由此山得名。汉代开始称钟山，东晋时开始称紫金山，因山有紫色页岩，远望山顶，紫云缭绕气象万千。钟山三峰相连形如巨龙，山。水、城浑然一体，雄伟壮丽，气势磅礴，古有“钟山龙蟠，石城虎踞”之称。

12、写：《说文》:“写，置物也。俗字亦作泻。”

13、别派：水的支流，山的分脉。唐方干《题越州袁秀才林亭》:“清邃林亭指画开，幽巖别派像天台 。”唐浩虚舟《盆池赋》:“蛙穿而别派潜通。”

14、武夷路曲：明初刘基《送黄生涖祀福建》:“归路武夷溪九曲，棠梨花映绿杨津。”

15、烟水句：注者曰：网络版本作“烟水成凫，鸥迥戏逐”，以《正鹄》校正为“烟水成村，鸥凫戏逐”。

其往而復也，似九折纡回之阪16；其缭而曲也，似九嶷缥缈之山17。其冈峦层出也，似九点齐烟18之澹沱19；其溯洄20流光也，似九回江水21之弯环。天铺潭底，月坠波间。客到藏春之坞22，人来消夏之湾23。

注释：

16、九折纡回之阪：《汉书王尊传》:“先是，琅邪王阳为益州刺史，行部至邛崃九折坂，叹曰:‘奉先人遗体，奈何数乘此险！’后以病去。及王尊为刺史，至其坂，问吏曰:‘此非王阳所畏道邪？’吏对曰:‘是。’尊叱其驭曰:‘驱之!’王阳为孝子，王尊为忠臣。”

17、九嶷山：又名苍梧山。位于湖南省南部永州市宁远县境内，宁远县城南60里，属南岭山脉之萌渚岭，纵横2000余里，南接罗浮，北连衡岳。

18、齐烟九点：唐李贺《梦天》:“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”

19、澹沱：荡漾貌。金元好问《渡湍水》:“秋江澹沱如素练，沙浦空明行暮云。”

20、溯洄：逆流而上。《诗秦风蒹葭》:“溯洄从之，道阻且长。”左思《吴都赋》:“葺鳞鏤甲，诡类舛错，泝洄顺流，噞喁沉浮。”李周翰注:“泝，逆流上也。言水物或逆上，或顺流。”

21、九回江水：长江冲出三峡后，在湖北枝城至湖南城陵矶江段，因地处古荆楚之地，俗称荆江，河曲十分发育，素有“九曲回肠”之称。

22、藏春坞：《韵府群玉》:“刁约作藏春坞，日游其中。曾作诗云:‘城南已葺藏春坞，溪侧方营逸老堂。岭上万松山径合，江中千稻一丘黄。’”

23、消夏湾：《一统志》:“消夏湾在吴县洞庭西山吴王避暑处。”

太子乃荡桨烟中，披蓑画里。濯足云涛，搴芳蘅芷。去复去兮中流，行复行兮中沚24。蘋白一滩（【行批】流利），蓼红十里。隔苍葭兮幽人，发清吟兮帝子。无丝竹之繁声，恰怡情于山水25。

迄今徘徊古巷，徒倚荒祠。临青溪而擢发，问桃渡26以神怡。指前湾之风月，怀少海27之栖迟28。烟迷兰渚，雨涨芦漪。羽何为乎花外，鳞何为乎云湄。词客消魂之地，秋风载酒之时。靡不筝猜谢傅29，笛诉桓伊30。歌曰：远浦斜阳外，琉璃一碧横。六朝人去后，秋水尚盈盈。高歌未已，幽溪转清。扣舷载续，欸乃声迎。载歌曰：台城东望暮云平，文选楼31头月倍明。千载高风谁得似，青山（【行批】体清心远）流水不胜情。【尾评】：“清新绮艳，神似兰成32。”

注释：

24、中沚：沚中，小洲里。《诗小雅菁菁者莪》:“菁菁者莪，在彼中沚。”毛传:“中沚，沚中也。”

25、怡怡情于山水句：注者曰：网络版本作“怜怡情于山水”，从《正鹄》改作“怡怡情于山水”，注者以为亦非是，当为“恰怡情”也！

26、桃渡：此王献之之桃叶渡也。位于十里秦淮与古青溪水道合流处附近，即淮青桥东，今渡口处立有“桃叶渡碑”，并建有“桃叶渡亭”。

27、少海：指渤海，也称幼海。《山海经东山经》:“南望幼海”。晋郭璞注:“即少海也。”比喻太子。杜甫《壮游》:“崆峒杀气黑，少海旌旗黄。”宋叶廷圭《海录碎事帝王》:“天子比大海，太子比少海。”明夏完淳《大哀赋》:“及夫星明少海，天浮大潢。”

28、栖迟：游息。《诗陈风衡门》:“衡门之下，可以栖迟。”朱熹集传:“栖迟，游息也。”

29、谢傅：《晋书》：“谢安女婿王国宝专利无检行，安恶其为人，每抑制之。及孝武末年...于是国宝谗谀之计稍行于主相之间...帝召伊饮宴，安侍坐。帝命伊吹笛。伊神色无迕，即吹为一弄，乃放笛云:‘臣于筝分乃不及笛，然自足以韵合歌管，请以筝歌，并请一吹笛人。’...奴既吹笛，伊便抚筝而歌《怨诗》曰:‘为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。周旦佐文武，《金縢》功不刊。推心辅王政，二叔反流言。’声节慷慨，俯仰可观。安泣下沾衿，乃越席而就之，捋其须曰:‘使君于此不凡！’帝甚有愧色。”

30、桓伊：《晋书桓伊传》:“桓伊善音乐，尽一时之妙，为江左第一。有蔡邕柯亭笛，常自吹之。王徽之赴召京师，泊舟青溪侧。素不与徽之相识。伊于岸上过，船中客称伊小字曰：‘此桓野王也。’徽之便令人谓伊曰：‘闻君善吹笛，试为我一奏。’伊是时已贵显，素闻徽之名，便下车据胡床，为伊三调，弄毕，便上车去，客主不交一言。”

31、文选楼：在今江苏扬州市东南。《清一统志扬州府二》:文选楼，“相传梁昭明太子撰《文选》于此；一云隋曹宪以《文选》教授生徒所居，号文选巷，楼以是得名”。清阮元居此巷，因构楼曰“文选”，用以藏书。在今湖北襄樊市襄阳城南。《舆地纪胜卷82襄阳府》：文选楼，“《旧经》云，梁昭明太子所立，以撰《文选》。聚才人贤士刘孝威、庾肩吾、徐防、江伯操、孔敬通、惠子悦、徐陵、王筠、孔烁、鲍至等十余人，号曰高斋学士”。

32、兰成：庾信字兰成。

尤侗1《苏台2览古赋》

噫嘻乎，悲哉！莽荡平原，萧条旷野。金飙3始吹，木叶飅4下。望江上之青虹5，睇城头之白马6。揽愁景之茫茫，思登山而自写。客告予曰：有苏台焉，盖吴王阖闾7之所作也。

注释：

1、尤侗（1618－1704）明末清初著名诗人、戏曲家，曾被顺治誉为“真才子”，康熙誉为“老名士”。字展成，一字同人，早年自号三中子，又号悔庵，晚号良斋、西堂老人、鹤栖老人、梅花道人等，苏州府长洲，今江苏省苏州市人。于康熙十八年举博学鸿儒，授翰林院检讨，参与修《明史》，分撰列传300余篇、《艺文志》5卷，二十二年告老归家。四十二年康熙南巡，得晋官号为侍讲，享年八十七岁。侗天才富赡，诗多新警之思，杂以谐谑，每一篇出，传诵遍人口，著述颇丰，有《西堂全集》。

2、苏台：即姑苏台，又名胥台。在苏州西南姑苏山上。相传为春秋时吴王阖庐所筑，夫差于台上立春宵宫，作长夜之饮。越国攻吴，吴太子友战败，遂焚其台。王勃《乾元殿颂》:“风寒碣馆，露惨苏臺。”

3、金飙：亦作“金飇”，秋季急风。南朝梁王僧孺《与何烱书》:“素鐘肇节，金飈戒序。”

4、飅：注者曰：网络版本作骤，今以古本修订作“飅”，飅飅，微风吹动的样子。木叶下：屈原《九歌湘夫人》:“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”

5、青虹：彩虹。《竹书纪年》:“周敬王二十六年，晋青虹见。”

6、白马：汉王充《论衡书虚》:“颜渊与孔子俱上鲁太山。孔子东南望，吴阊门外有系白马。引颜渊，指以示之，曰:‘若见吴昌门乎? ’颜渊曰:‘见之。’孔子曰:‘门外何有? ’曰:‘有如系练之状。’孔子抚其目而正之，因与俱下。下而颜渊发白齿落，遂以病死。”

7、阖闾：一作阖庐，姬姓，名光，是吴王诸樊之子，一说吴王余眛之子，春秋末期吴国国君。前515年，吴王僚兴兵伐楚回朝后，阖闾派专诸在庆功宴上刺杀了僚，其继位。阖闾重用伍子胥、孙武等人，并充实兵库，积聚粮食，实行强兵兴国之路。前506年，阖闾攻楚，五战五胜，攻克楚国都城郢都。之后，阖闾派夫差再攻楚，迫使楚国迁都于鄀，从此威震华夏。前496年，阖闾伐越，被重伤而死。

向者经始九仞8，落成五年。危峰贯日，杰阁参天。埒9重璧10于宗周11，等黄金12于幽燕。倚西山为屏障，潴13太湖为池泉。翠盖霓裳集其下，鸾箫蛟瑟鸣其巅。

注释：

8、九仞：以形容极高或极深。《书旅獒》:“为山九仞，功亏一篑。”孔传:“八尺曰仞。”陆德明释文:“七尺曰仞，一云八尺曰仞。”《孟子尽心上》:“掘井九轫而不及泉。”赵岐注:“轫，八尺也。”

9、埒：等同，并立，相比。《史记平准书》:“故吴诸侯也，以即山铸钱，富埒天子。”

10、重璧：注者曰：网络本作壁，从古书校对为“璧”，乃重璧台也。《穆天子传》曰:“盛姬，盛伯之子也。盛国名。天子赐之上姬之长，乃为之台，是曰重璧之台。”

11、宗周：注者曰：网络版本作“京周”，从古书校对为“宗周”。指周王朝。因周为所封诸侯国之宗主国，故称。《诗小雅正月》:“赫赫宗周，褒姒烕之。”周代王都所在，如丰、镐、洛邑亦称为宗周。郑玄注:“周既去镐京，犹名王城为宗周也。”

12、黄金台：古台名。又称金台、燕台。南朝宋鲍照《代放歌行》:“岂伊白璧赐，将起黄金臺。”钱振伦注:“《上谷郡图经》曰:‘黄金臺，易水东南十八里，燕昭王置千金於臺上，以延天下之士。’”

13、潴：形声，从水，猪声。本义水停聚的地方。《水经注》:“渚水潴涨，方广数里。”

继以夫差好游，西施善舞。酒城既开，花洲爰处。画屧14翩跚，锦帆容与15。猎翠长林16，采香极浦17。朝醉红浆18，夜歌白纻19。登斯台也，鲜不目空晋宋，胸吞齐鲁。剑击西秦，鞭箠20南楚。披大王之雄风21，行美人之神雨22。百官献万寿之觞，三军挞四征之鼓。胡为乎越来一炬，遂成焦土23？

注释：

14、画屧：注者曰：网络本此处作“画蝶”。彩绘的木板拖鞋。吴兆宜注引《说文》:“屧，屐也。”宋范成大《吴郡志》:“响屧廊在灵岩山寺。相传吴王令西施辈步屧，廊虚而响，故名。今寺中以圆照塔前小斜廊为之，白乐天亦名‘鸣屧廊’。”

15、容与：注者曰：容与一词，其意甚多，此处当解为从容闲舒貌。屈原《九歌湘夫人》:“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。”《后汉书冯衍传下》:“意斟愖而不澹兮，俟回风而容与。”李贤注:“容与犹从容也。”

16、长林：高大的树林。三国魏嵇康《琴赋》:“涉兰圃，登重基。背长林，翳华芝。”

17、极浦：遥远的水滨。《九歌湘君》:“望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。”王逸注:“极，远也；浦，水涯也。”

18、红浆：《说文》：浆，酢浆也。《仪礼公食礼》:“饮酒浆饮俟于东房。”注者戏曰：此红浆甚饮料耶？如何酿法？西子所饮，莫非烟台所产之张裕葡萄酒乎？咦，葡萄乃汉朝才由西域而入中原者也。吾实不知“老名士”出此语之所本也！

19、白纻：乐府吴舞曲名。南朝宋鲍照《白紵歌》:“古称《渌水》今《白紵》，催弦急管为君舞。”《新唐书礼乐志下》:“清乐三十二曲中有《白紵》，吴舞也。”

20、鞭箠：鞭子。亦用作比喻。《国语吴语》:“君王不以鞭箠使之，而辱军士使寇令焉。”汉刘向《说苑谈丛》:“騏驥日驰千里，鞭箠不去其背。”鞭打。《东观汉记和熹邓皇后传》:“宫人盗者，即时首服，不加鞭箠，不敢隐情。”征服，控制。清姚鼐《书货殖传后》:“方秦始皇统一区夏，鞭箠夷蛮，雄略震乎当世。”棰楚：指鞭杖之类刑具。亦以称鞭杖之刑。《汉书路温舒传》:“夫人情安则乐生，痛则思死，棰楚之下，何求而不得？”箠楚：本指棍杖之类，引申为拷打。司马迁《报任少卿书》:“太上不辱先，其次不辱身...其次关木索被箠楚受辱。”李善注:“箠与棰同，以之笞人，同谓之‘箠楚’。箠、楚皆杖木之名也。”注者笑曰：好个“老名士”， 箠同棰，棰又同捶，楚既国，复为木棍，于是乎对“剑击西秦”而“鞭箠南楚”，如此“锤”法，实不下岳全传之八大锤大战朱仙镇也！不层层分剖，确难悟其妙处耳。怪道余先生于本书第五卷论琢句时列举该句也。不过本书第五卷余先生却将此句划归“顾毓奇”名下，曰“顾毓奇《苏台览古赋》：剑击西秦，鞭棰南楚。”不知是余纱山第五卷录错而张冠李戴，还是顾毓奇该道光年间之小青年抄袭康熙年间之“尤老名士”？亦或顾果然抄袭尤，而余纱山不知？抑或余纱山明知顾抄尤、或与顾有嫌隙、而故意揭其抄袭之丑？亦或余纱山与顾毓奇有交情，为助顾成名，而捂耳朵盗个紫金铃？呜呼！个中曲折，叹今日恐已是无头公案矣！

21、大王雄风美人神雨：注者曰：宋玉之《风赋》与《高唐赋》也！

22、万寿：长寿。祝福之词。《诗小雅南山有台》:“乐只君子，万寿无期。”晋潘岳《闲居赋》:“称万寿以献觴，咸一惧而一喜。”封建时代指皇帝、皇太后的生日。四征：四面征讨。《书周官》:“四征弗庭，绥厥兆民。” 孔颖达疏:“四征，从京师而四面征也。”

23、胡为焦土句：何为，为什么。《诗邶风式微》:“微君之故，胡为乎中露？”《礼记檀弓上》:“夫古之人，胡为而死其亲乎？”《汉书黥布传》:“胡为废上计而出下计？”颜师古注:“胡，何也。”李白《蜀道难》:“嗟尔远道之人，胡为乎来哉！”焦土：烈火烧焦的土地。形容建筑物、庄稼等因战乱而遭到彻底破坏的景象。杜牧《阿房宫赋》:“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。”

台上何有，有鸟栖矣。台下何有，有鹿走矣。鹤市24已墟，鹧鸪飞矣。鸡陂25已荒，狐兔薮矣。馆娃之山26，丛枳棘矣。香水之溪27，飘芦荻矣。

注释：

24、鹤市：据汉赵晔《吴越春秋阖闾内传》:“吴王阖闾有女，因怒王而自杀。王痛之，厚葬于阊门外。下葬之日，王令舞白鹤于吴市中，令万民随而观之，还使男女与白鹤俱入羡门，因发机以掩之，杀生以送死。”后即以鹤市别称姑苏，即今江苏省苏州市。

25、鸡陂：《越绝书》云:“鸡陂墟，吴王所畜鸡，使李保养之。其东二里有豆园，吴王养马处。”《县志》云:“唯亭山，吴王畜鸡城也。”明高启《鸡陂》:“吴妃不解报朝盈，空养鸣鸡满别城。”

26、馆娃山：明袁宏道《灵岩》曰:“灵岩一名砚石，<越绝书>云‘吴人于砚石山作馆娃宫’即其处也。山腰有吴王井二：一圆井，日池也；一八角井，月池也。”

27、香水溪：水溪名。宋范成大《吴郡志古迹一》:“香水溪，在吴故宫中。俗云西施浴处，人呼为脂粉塘。吴王宫人濯粧於此溪，上源至今馨香。古诗云:‘安得香水泉，濯郎衣上尘。’”

迄今几千百年，漠然徒见山高而水寒。斜阳古道，败址颓垣。绮罗散兮野草萎，箫管歇兮秋风酸。君王没兮玉牀冷，宫嫔去兮香径残。惟有樵夫牧竖，踯躅而歌其间。歌曰：梧宫秋，吴王愁，火姑苏兮沼长洲28。柏梁29兮废栊，铜雀30兮衰丘。谅今古兮同尽，独感慨兮何求。【尾评】：“语语切苏台下笔，望古遥集，写盛境则霞蔚云蒸，写衰景则冰绡雾释，通世才也。”

注释：

28、注者曰：“牀宫洲”三字处，网络版本作“状官轴”，“牀”字乃以《正鹄》旧本所校，“宫”字以《古乐府》“梧宫秋，吴王愁”之语校正，“洲”字以陆龟蒙《问吴宫辞》“火姑苏兮沼长洲，此宫之丽人兮留乎不留”之句所校。

29、柏梁台：汉代台名。故址在今陕西省长安县西北长安故城内。《三辅黄图台榭》:“柏梁臺，武帝元鼎二年春起此臺，在长安城中北门内。《三辅旧事》云:‘以香柏为梁也，帝尝置酒其上，詔羣臣和诗，能七言者乃得上。’”

30、铜雀台：亦作“铜爵臺”。汉末建安十五年冬曹操所建。周围殿屋一百二十间，连接榱栋，侵彻云汉。铸大孔雀置于楼顶，舒翼奋尾，势若飞动，故名铜雀台。故址在今河北省临漳县西南古邺城西北隅，与金虎、冰井合称三台。《三国志魏志武帝纪》:“建安十五年冬，作铜雀臺。”晋陆翙《邺中记》:“铜爵臺高一十丈，有屋一百二十间。”北魏郦道元《水经注浊漳水》:“鄴西三臺...中曰铜雀臺，高十丈，有屋百一间。”

尤侗《鹔鹴裘贳酒1赋》

于时司马相如，驰归成都。家徒四壁2，囊少五铢3。粟云乌有，帛曰子虚4。草垂石井5，埃没绳枢6。绿琴废轸7，青案8闲书。还看丽室9，寂寞红裾10。山眉11罢扫，云髻12慵梳。头先欲白13，颜不施朱14。捐放诞之风流15，瘦柔滑之肌肤16。相如于是独立嚱吁，四顾踌躇17。解鹔鹴之裘，提鸳鸯之壶18。从阳昌19以沽酒，就文君而称娱。

注释：

1、鹔鹴裘贳酒：《西京杂记》:“司马相如初与卓文君还成都，居贫愁懑，以所著鹔鹴裘就市人阳昌贳酒，与文君为欢。”谓居贫而不惜珍贵之物换酒欢饮。后遂以形容情谊至厚，相爱至深。”注者曰：正如杜鹃，花鸟皆取此名。鹔鹴者，以清代恽敬《大云山房杂记》“凡白杂毛曰肃霜，马鸟鼠皆取之”也。贳：形声，从贝，世声。《说文》:“贳，贷也。受者曰赊，予者曰贳。”

2、家徒四壁：《史记司马相如列传》:“文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都，家居徒四壁立。”

3、五铢：铢，古代重量单位，二十四铢为一两。五铢即五銖钱。清顾炎武《钱法论》:“汉承秦半两，已为荚钱，为四銖，为三銖，为五銖，为赤仄，为三官。”

4、粟帛句：奇哉此句，注者无言。一阵思量，十分惊诧。何其精妙，彰真才子其不虚；阅者众多，料假面申者乌有。

5、草垂石井：李贺《咏怀》:“长卿怀茂陵，绿草垂石井。弹琴看文君，春风吹鬓影。梁王与武帝，弃之如断梗。惟留一简书，金泥泰山顶。”

6、绳枢：指以绳系户枢。枢为门户的转轴。形容贫家房舍之陋。《史记秦始皇本纪》:“秦王既没，余威振于殊俗。陈涉，瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徙之徒，才能不及中人，非有仲尼墨翟之贤，陶朱猗顿之富，蹑足行伍之间，而倔起什伯之中，率罢散之卒，将数百之众，而转攻秦。斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从，山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”

7、绿琴：最早是对绿绮琴的省略称呼，后泛指古琴。《西京杂记》云:“司马相如作《玉如意赋》，梁王悦之，赐以绿绮之琴，文木之几，夫余之珠。琴铭曰‘桐梓合精’”。轸：弦乐器上系弦线的小柱，可转动以调节弦的松紧。《魏书乐志》:“以轸调声。”

8、青案：窃谓当为青玉案之省称，吾从李善之注乃青玉案几也。李白《忆旧游寄谯郡元参军》:“琼杯綺食青玉案，使我醉饱无归心。”刘良所注:“玉案，美器，可以致食”者，乃木制盛食之矮脚托盘。张衡《四愁诗》:“美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。”

9、丽室：美丽的妻室。唐张何《蜀江春日文君濯锦赋》:“即有卓氏名姝，相如丽室。织回文之重锦，艳倾国之妖质。”

10、裾：《说文》:“衣袍也。”白居易《小曲新词》:“红裾明月夜，碧殿早秋时。”

11、山眉：刘歆《西京杂记》:“司马相如妻文君，眉色如望远山，时人效画远山眉。”

12、云髻：高耸的发髻。曹植《洛神赋》:“云髻峩峩，脩眉联娟。”

13、白头：《西京杂记》:“司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”《白头吟》:“皑如山上雪，皎若云间月...愿得一心人，白头不相离...”

14、施朱:涂以红色。宋玉《登徒子好色赋》:“臣里之美者，莫若臣东家之子...著粉则太白，施朱则太赤。”

15、放诞风流：放诞：放纵不羁。刘孝标注《世说新语任诞》“阮籍乃求为步兵校尉”句时，引晋张隐《文士传》曰:“籍放诞，有傲世情，不乐仕宦。”刘歆《西京杂记》:“文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂，十七而寡，为人放诞风流，故悦长卿之才而越礼焉。”

16、柔弱肌肤句：注者曰：肌肤弱，是何言耶？弱字岂能修饰肌肤耶？以上注《西京杂记》之语定当为“柔滑”无疑也！惜乎查《正鹄》古书亦为“柔弱”，料尤老名士定然不会下如此无理之语，定然舛讹无疑。信夫书之不可尽信，特记之。

17、四顾踌躇：《庄子养生主》:“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。”

18、鸳鸯壶：注者曰：九曲鸳鸯壶，至今无法实证何人首创，史料更无确切记载创于何代，但向来以“稀世奇珍”传闻于世。野史传“九曲鸳鸯壶”之始作俑者为战国楚怀王之南后郑袖。野史又传汉高后吕雉曾用之毒杀少帝刘恭生母张皇后。因为是“杀人秘器”，所以九曲鸳鸯壶的工艺、流传、使用等情况历来讳莫如深，更多时候只在那些惊心动魄的阴谋事件中才偶露冰山一角。难为尤老名士矣，对鹔鹴而借来，长卿文君一对恩爱患难夫妻，焉有如此器物耶？焉用如此器物耶？定然是图案是鸳鸯之壶也！

19、阳昌：人名，见注一。

曰：“甚哉！（【行批】喝起下文）贫贱之伤人20也。昔予出蜀中（【行批】提起论），行天下。车骑雍容21，衣冠闲雅22。剑击风欧23，笔排屈贾24。盖业及乎列锦合组25，而志存乎高舆驷马26。

注释：

20、贫贱伤人：注者曰：“贫贱伤人”之说，注者未明出于何处！依稀乃从《论语里仁》“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也”之语化出。又依稀乃从“贫贱骄人”之典反用而化出。《史记魏世家》:“子击逢文侯之师田子方于朝歌，引车避，下谒。田子方不为礼。子击因问曰:‘富贵者骄人乎？且贫贱者骄人乎？’子方曰:‘亦贫贱者骄人耳。夫诸侯而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。贫贱者，行不合，言不用，则去之楚越，若脱躧然，柰何其同之哉！’子击不怿而去。”后因以“贫贱骄人”指对富贵权势持轻蔑鄙视态度。

21、雍容：舒缓，从容不迫。《汉书司马相如传》:“相如时从车骑，雍容闲雅，甚都。”

22、闲雅：閒通嫺。形容举止情趣娴静文雅。《吕氏春秋士容》:“客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。”陈奇猷校释:“闲雅即嫺雅。《后汉书马援传》注:‘嫺雅犹沉静也。’”

23、风欧：风胡子和欧冶子并称。汉袁康《越绝书外传记宝剑》:“楚王令风胡子之吴，见欧冶子、干将，使人作铁剑。欧冶子、干将凿茨山，泄其溪，取铁英，作铁剑三枚：一曰龙渊，二曰泰阿，三曰 工布”。《汉书司马相如传》:“少时好读书，学击剑，名犬子。”

24、屈贾：战国屈原与汉贾谊的并称。两人平生都忧谗畏讥，从容辞令，遭遇相似。南朝梁武帝《设谤木肺石二函诏》:“怀傅吕之术，抱屈贾之叹。”

25、列锦合组：《说文》:“组，绶属。其小者以为冠缨。按，织丝有文以为绶缨之用者也。阔者曰组，为带绶；狭者曰条，为冠缨。”明朝大学者李贽《初潭集》:“司马相如为《上林赋》《子虚赋》，控引天地，错综古今，忽然而睡，涣然而兴，几百日而后成。友人盛览尝问以作赋，相如曰:‘合组以成文，列锦而为质，一经一纬，一商一宫，此赋之迹也。赋家之心，包括宇宙，总览人物，斯乃得之于内，不可得而传。’盛览闻相如之语，乃自作《合组歌》、《列锦赋》，借以阐释相如之观点。”

26、高舆驷马：亦作高车驷马。显贵者所乘的四匹马拉的高车。形容地位显赫，门第高贵。《汉书于定国传》:“始定国父于公，其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰:‘少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。’至定国为丞相，永为御史大夫，封侯传世云。”《太平御览》引晋常璩《华阳国志》:“升迁桥在成都县北十里，即司马相如题桥柱曰:‘不乘驷马高车，不过此桥。’”

“奈何一官落拓27（【行批】找人正位），万事邅迍28。长辕丛棘29，曲突30承尘。已固穷乎君子31，乃波及32于佳人。敛巫云于蓬鬓，蹙湘水于布裙33。粉因红而多泪34，蛾虽绿而长顰35。翟公之门惟罗雀36，卜子之衣若结鹑37。幸乏秋胡之金，取羞少妇38；愧无曼倩之肉39，归遗细君40。

注释：

27、一官落拓：宋杨承祖《畎亩不忘君堂》:“一官落拓几星霜，身远朝廷心不忘。”落托：贫困失意，景况凄凉。唐李郢《即目》:“落拓无生计，伶俜恋酒乡。”

28、邅迍：困顿，不顺利。唐裴铏《传奇孙恪》:“某一生邅迍，久处冻馁。”

29、丛棘：《易经坎卦上六》:“系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得凶。”唐孔颖达《正义》谓:“囚执之处，以棘丛而禁之。”

30、曲突：指烟囱。晋张协《杂诗》:“里无曲突烟，路无行轮声。”

31、君子固穷：君子，有教养有德行的人；固穷，安守贫穷。指君子能够安贫乐道，不失节操。《论语卫灵公》:“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰:‘君子亦有穷乎？’子曰:‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”

32、波及：扩散到，传播到，影响到，牵连到。《左传僖公二十三年》:及楚，楚子飨之，曰:“公子若反晋国，则何以报不谷？”对曰:“子女玉帛则君有之，羽毛齿革则君地生焉。其波及晋国者，君之余也，其何以报君？”曰:“虽然，何以报我？”对曰:“若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。若不获命，其左执鞭弭，右属櫜鞬，以与君周旋。”

33、巫云湘水句：注者曰：此二词自然乃高唐与湘灵也，毋庸解之。网络版本作“玉云”，从《正鹄》校正之。此骈用典之法亦妙不可言。唐李群玉《同郑相并歌姬小饮戏赠》:“裙拖六幅湘江水，鬓耸巫山一段云。风格只应天上有，歌声岂合世间闻。胸前瑞雪灯斜照，眼底桃花酒半醺。不是相如怜赋客，争教容易见文君。”

34、红粉泪：注者戏曰：红泪粉泪红粉泪，唐末“牛给事”真“红粉泪”专家也，只教我对屏坠泪，唐社稷是否被这家伙哭丢耶？红泪：晋王嘉《拾遗记魏》：“文帝所爱美人，姓薛名灵芸，常山人也...灵芸闻别父母，歔欷累日，泪下霑衣。至升车就路之时，以玉唾壶承泪，壶则红色。既发常山，及至京师，壶中泪凝如血。”粉泪：旧称女子之泪。后蜀毛熙震《木兰花》:“匀粉泪，恨檀郎，一去不归花又落。”红粉泪：唐牛峤《菩萨蛮》:“愁匀红粉泪，眉剪春山翠。”《更漏子》:“南浦情，红粉泪，争奈两人深意。《感恩多》：“两条红粉泪，多少香闺意。”

35、绿蛾：指女子眉毛。古代女子以黛画眉，呈青黑色，故称。亦借指美女。唐许浑《送客自两河归江南》:“遥羡落帆逢旧友，绿蛾青鬓醉横塘。”

36、门可罗雀：《史记汲郑列传》太史公曰:“夫以汲郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎！下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门。及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃入署其门曰:‘一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。’汲郑亦云，悲夫！”

37、卜子结鹑：卜子：名卜商，字子夏，孔门十哲之一，尊称卜子或卜子夏。中国春秋末年晋国温地人，一说卫国人。鹑：鹌鹑的简称。《正字通》:“鹑尾特秃，若衣之短结，故凡敝衣曰衣若县鹑。”形容衣服破烂。《荀子大略篇》:“子夏家贫，衣若县鹑。人曰:‘子何不仕？’曰:‘诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。争利如蚤甲而丧其掌。’”

38、秋胡之金句：刘向《列女传节义传鲁秋洁妇》：“洁妇者，鲁秋胡子妻也。既纳之五日，去而宦于陈，五年乃归。未至家，见路旁妇人采桑，秋胡子悦之，下车谓曰:‘若曝采桑，吾行道，愿托桑荫下，下赍休焉。’妇人采桑不辍，秋胡子谓曰:‘力田不如逢丰年，力桑不如见国卿。吾有金，愿以与夫人。’妇人曰:‘嘻！夫采桑力作，纺绩织纴，以供衣食，奉二亲，养夫子。吾不愿金，所愿卿无有外意，妾亦无淫泆之志，收子之赍与笥金。’秋胡子遂去，至家，奉金遗母，使人唤妇至，乃向采桑者也，秋胡子惭。妇曰:‘子束发修身，辞亲往仕，五年乃还，当所悦驰骤，扬尘疾至。今也乃悦路傍妇人，下子之装，以金予之，是忘母也。忘母不孝，好色淫泆，是污行也，污行不义。夫事亲不孝，则事君不忠。处家不义，则治官不理。孝义并亡，必不遂矣。妾不忍见，子改娶矣，妾亦不嫁。’遂去而东走，投河而死。君子曰:‘洁妇精于善。夫不孝莫大于不爱其亲而爱其人，秋胡子有之矣。’君子曰:‘见善如不及，见不善如探汤。秋胡子妇之谓也。’诗云:‘惟是褊心，是以为刺。’此之谓也。颂曰:‘秋胡西仕，五年乃归，遇妻不识，心有淫思，妻执无二，归而相知，耻夫无义，遂东赴河。’”

39、曼倩之肉：东方朔，本姓张，字曼倩，西汉平原郡厌次县，今山东省德州市陵城区人。《汉书东方朔传》:“伏日，诏赐从官肉。大官丞日晏不来，朔独拔剑割肉，谓其同官曰:‘伏日当早归，请受赐。’即怀肉去。大官奏之。朔入，上曰:‘昨赐肉，不待诏，以剑割肉而去之，何也？’朔免冠谢。上曰:‘先生起自责何也？’朔再拜曰:‘朔来！朔来！受赐不待诏，无礼也！拔剑割肉，一何壮也！割之不多，又何廉也！归遗细君，又何仁也！’上笑曰:‘使先生自责，乃反自誉！’复赐酒一石，肉百斤，归遗细君。”

40、细君：古称诸侯之妻，后为妻的通称。《汉书东方朔传》:“归遗细君，又何仁也！”颜师古注:“细君，朔妻之名。一説：细，小也。朔輒自比於诸侯，谓其妻曰小君。”

然而与子偕老41（【行批】入酒），宜言饮酒42。破除万事无过43，断送一生惟有44。公子留姬以绝缨45，故侯挈妇而拊缶46。况闲居以端忧47，可称觞而上寿48。杯号莲花49，酤名杨柳50。晕芙蓉之面51，启樱桃之口52。但思濡首53，何辞见肘54。笑牛衣之空泣55，喜犊裈56之尚厚。彼淳于男女同席，可饮一石57；今相如夫妇携手，岂不能饮一斗乎？”

注释：

41、与子偕老：《诗经邶风击鼓》:“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”

42、宜言饮酒：《诗郑风女曰鸡鸣》:“宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”

43、破除万事无过：唐韩愈《赠郑兵曹》:“杯行到君莫停手，破除万事无过酒。”

44、断送一生惟有：韩愈《遣兴》:“断送一生惟有酒，寻思百计不如闲。莫忧世事兼身事，须著人间比梦间。”

45、公子留姬绝缨句：注者曰：绝缨者，一则楚庄王绝缨宴也，二则用以形容男女聚会之不拘形迹也。注者以为该句当取其二之意，惜乎“留姬”之“公子”者，何人也？吾未能辨明耳。

46、故侯挈妇拊缶句：注者曰：网络版本作“田家”，依《正鹄》校正为“故侯”。莫非此“故侯”乃种瓜之东陵侯召平乎？“召平者，故秦东陵侯。秦破为布衣，贫种瓜於长安城东，瓜美，故世俗谓之‘东陵瓜’，从召平以为名也”《汉书杨恽传》:“酒后耳热，仰天拊缶而呼乌乌。”颜师古注引应劭曰：“缶，瓦器也。秦人击之以节歌。”是故窃谓“故侯挈妇拊缶”“莫须有”也！

47、闲居端忧句：闲居：独处、独居。《礼记大学》:“小人闲居为不善，无所不至。”《庄子在宥》:“黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月，复往邀之。”晋陶潜《饮酒二十首并序》:“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多，辞无诠次，聊命故人书之，以为欢笑尔。”悠闲自在的安居。唐王建《寄蜀中薛涛校书》:“万里桥边女校书，枇杷花里寄闲居。”端忧：闲愁，深忧。谢庄《月赋》:“陈王初丧应刘，端忧多暇。”李周翰注:“端然忧愁，以多闲暇。”

48、称觞上寿：注者曰：此语自出自《诗豳风七月》“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”也！乃举杯饮酒，表示祝寿。《陈书侯安都传》:“明日，安都坐于御坐，宾客居羣臣位，称觞上寿。”《北史宇文护传》:“每四时伏腊，武帝率诸亲戚，行家人礼，称觞上寿，荣贵之极，振古未闻。”

49、莲花杯：比喻妇女的手。宋魏泰《东轩笔录》:“王永年常置酒延窦卞杨绘於私室，出其妻间坐，妻以左右手掬酒以饮，卞绘谓之曰白玉莲花杯。”宋张邦基《墨庄漫录》卷二载此事，作“白玉莲花盏”。

50、酤名杨柳：《南史》曰:“东昏侯又以阅武堂芳乐苑，穷奇极丽，当暑种树，大树合抱，亦皆移掘，插叶系华，取玩俄顷。又于苑中立店肆，模大市，日游市中，离所宝物与宫人阉竖共为裨贩。以潘妃为市令，自为市吏录事。又开渠立埭，躬自引船，埭上设店，坐而屠肉。于时百姓歌云：阅武堂，种杨柳，至尊屠肉，藩妃酤酒。”

51、芙蓉面：刘歆《西京杂记》:“文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂，十七而寡，为人放诞风流，故悦长卿之才而越礼焉。”

52、樱桃口：唐孟棨得《本事诗事感》:“白尚书姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞，尝为诗曰:‘樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。’”

53、濡首：《易未济》:“上九，有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。象曰:‘饮酒濡首，亦不知节也。’”后以濡首谓沉湎于酒，有失本性常态。汉王粲《酒赋》:“昔在公旦，极兹言语，濡首屡舞，谈易作难。”

54、见肘：谓牵动一下衣襟，就露出臂肘。形容衣不蔽体。《庄子让王》:“曾子居卫...三日不举火，十年不制衣，正冠而絶缨，捉襟而肘见，纳屦而踵决。”

55、牛衣对泣：睡在牛衣里，相对哭泣。牛衣：本指供牛御寒的披盖物，如蓑衣之类，借指家境贫寒。《汉书王章传》:“初，章为渚生学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中,与妻决，涕泣。”

56、犊裤：注者曰：当为“裈”字！犊鼻裈:《史记司马相如列传》:“相如身自着犊鼻裈与佣保杂作，涤器于市中。”

57、淳于一石句：此淳于髡之典也。《史记滑稽列传》:“若乃州閭之会，男女杂坐，行酒稽留...髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。”司马贞索隐:“二参，言十有二参醉也。”后用以谓二三分醉，微醉。

文君闻之，低鬟微笑58，含睇59如失。遂拥颈以娇啼60，还掩巾而敛泣。曰：“嗟乎长卿，贫耶病耶61，时耶命耶62！以长卿游梁园63，则邹生枚叟64无足夸。以长卿立汉廷，则东方吾邱65不能加。胡为途穷四海，门掩三巴66。烟寒土锉67，輹脱金车68。郁青云之志气69，湮白雪之才华70。范叔一贫至此71，冯驩何以为家72？

注释：

58、低鬟微笑：蒋防《霍小玉传》:“玉乃低鬟微笑，细语曰:‘见面不如闻名。才子岂能无貌？’”

59、含睇：含情而视。屈原《九歌山鬼》:“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”王逸注：“睇，微眄貌也。言山鬼之状，体含妙容，美目盼然。”

60、拥颈以娇啼：《西京杂记》：“司马相如...与文君为欢。既而文君抱颈而泣。曰:‘我平生富足，今乃以衣裘贳酒。’遂相与谋于成都卖酒。”

61、贫耶病耶：晋葛洪《西京杂记》:“司马相如初与文君还成都...长卿素有消渴疾，乃还成都，悦文君之色，遂以发痼疾。乃作《美人赋》欲以自刺，而终不能改，卒以此疾至死。”原宪贫：《庄子让王》:“原宪居鲁，环堵之室，茨以生草。蓬户不完，桑以为枢。而瓮牖二室，褐以为塞。上漏下湿，匡坐而弦。子贡乘大马，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪华冠縰履，杖藜而应门。子贡曰:‘嘻！先生何病？’原宪应之曰:‘宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。’”此事又见汉韩婴《韩诗外传》、汉刘向《新序节士》、《史记仲尼弟子列传》、《高士传》等。

62、时耶命耶：唐代李华《吊古战场文》:“时耶命耶？从古如斯！为之奈何？守在四夷。”

63、梁园：也称兔园。汉代梁孝王所营建的园囿。在河南省开封县东南。李白《梁园吟》:“平台为客忧思多，对酒遂作梁园歌。”杜甫《寄李十二白二十韵》:“醉舞梁园夜，行歌泗水春。”

64、邹生枚叟：邹阳枚乘也。

65、东方吾邱：东方则东方朔。吾邱：复姓，亦作虞丘，乃指吾丘寿王也。《汉书严朱吾丘主父徐严终王贾传》:“吾丘寿王，字子赣，赵人也。年少，以善格五召待诏。诏使从中大夫董仲舒受《春秋》，高才通明。迁侍中中郎，坐法免。上书谢罪，愿养马黄门，上不许。后愿守塞扞寇难，复不许。久之，上疏愿击匈奴，诏问状，寿王对良善，复召为郎...及汾阴得宝鼎，武帝嘉之，荐见宗庙，臧于甘泉宫。群臣皆上寿贺曰:‘陛下得周鼎’。寿王独曰:‘非周鼎’。上闻之，召而问之，曰:‘今朕得周鼎，群臣皆以为然，寿王独以为非，何也？有说则可，无说则死。’寿王对曰:‘臣安敢无说！臣闻周德始乎后稷，长于公刘，大于大王，成于文武，显于周公，德泽上昭，天下漏泉，无所不通。上天报应，鼎为周出，故名曰周鼎。今汉自高祖继周，亦昭德显行，布恩施惠，六合和同。至于陛下，恢廓祖业，功德愈盛，天瑞并至，珍祥毕见。昔秦始皇亲出鼎于彭城而不能得，天祚有德而宝鼎自出，此天之所以与汉，乃汉宝，非周宝也。’上曰:‘善。’群臣皆称万岁。是日，赐寿王黄金十斤。后坐事诛。”

66、三巴：胡三省注:“三巴，巴郡、巴东、巴西也。杜佑曰:“渝州，古巴国，谓之三巴。以阆白二水东南流，曲折三迴，如‘巴’字也。”注者曰:“后世多泛指四川”其实谬矣，巴便是巴，蜀便是蜀，岂能混为一谈？

67、土銼：注者曰：网络版本作“士锉”，从《正鹄》校正。土锉：炊具，犹今之砂锅杜甫《闻斛斯六官未归》诗：“荆扉深蔓草，土銼冷疏烟。”

68、輹脱金车：《易小畜》:“九三，舆说辐，夫妻反目。”陆德明释文:“辐，本亦作輹，音服。”马云:“车下缚也。按，即缚住车轴之绳，脱落则车不能行驶。故以脱輹喻夫妻不和，失其结合之纽带，后并以为夫妻离异之称。”注者曰：本句取其本意也。

69、青云志气：注者曰：此常见之语，不知具体所出。权以“相如既奏大人之颂，天子大说，飘飘有淩云之气，似游天地之间意”约略解之。

70、白雪才华：注者曰：此句同上，过泛而反难具体解之。不妨以谢惠连《雪赋》当“史书”也！

71、范叔一贫至此：《史记范睢蔡泽列传》:“魏使须贾於秦。范睢闻之，为微行，敝衣间步之邸，见须贾...须贾意哀之，留与坐饮食，曰:‘范叔一寒如此哉！’乃取其一綈袍以赐之。”

72、冯驩何以为家：《战国策齐策》:“齐人有冯谖者...后有顷，复弹其剑铗，歌曰:‘长铗归来乎！无以为家。’左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问:‘冯公有亲乎？’对曰:‘有老母。’孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。”

且妾生名门，居秘宇73。金穴铜陵74，玉楼珠户75。五鼎成列，两骖如舞76。饰翠钿与鸾钗，曳楚纨与郑纻。嗤抱布之卫姬77，陋分烛之齐女78。杓立鸬鹚，杯擎鹦鹉79。醇酎80鹅黄81，葡萄马乳82。长举袖以飞觞，闲引宫而刻羽83。今乃脱衣换酒，黾勉84自苦。方触绪而兴悲，何致闷之足语也？吾有奇策，可以御穷85。君赠妾以一盏，妾报君以千钟。”遂驱车而入市，同卖酒于临邛。【尾评】：“气充辞丽，文赋中极品也。全从《小园》、《枯树》诸赋脱胎，而风韵较胜，更易揣摹。”

注释：

73、秘宇：深殿。张协《七命》:“兰宫祕宇，雕堂绮栊。”刘良注:“祕，深也。”

74、金穴铜陵：《史记佞幸列传》:“文帝赏赐通巨万以十数，官至上大夫...上使善相者相通，曰‘当贫饿死’。文帝曰:‘能富通者在我也，何谓贫乎？’于是赐邓通蜀严道铜山，得自铸钱，‘邓氏钱’布天下。其富如此。”《后汉书郭皇后纪》:“郭况迁大鸿胪。帝数幸其第，会公卿诸侯亲家饮燕，赏赐金钱缣帛，丰盛莫比，京师号况家为金穴。”

75、玉楼珠户：李白的古诗《双燕离》:“双燕复双燕，双飞令人羡。玉楼珠阁不独栖，金窗绣户长相见。”

76、五鼎两骖句：王维《京兆尹张公德政碑》:“胜衣则绮襦纨挎，通籍则玉墀青琐，动则两骖如舞，坐则五鼎成列。”

77、抱布卫姬：《诗经卫风氓》:“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”

78、分烛齐女：刘向《列女传齐女徐吾》:“齐女徐吾者，齐东海上贫妇人也。与邻妇李吾之属会烛，相从夜绩。徐吾最贫，而烛数不属。李吾谓其属曰:‘徐吾烛数不属，请无与夜也。’徐吾曰:‘是何言与？妾以贫烛不属之故，起常早，息常后，洒埽陈席，以待来者，自与蔽薄，坐常处下，凡为贫烛不属故也。夫一室之中，益一人烛不为暗，损一人烛不为明，何爱东壁之余光，不使贫妾得蒙见哀之恩，长为妾役之事？使诸君常有惠施于妾，不亦可乎？’李吾莫能应，遂复与夜，终无后言。君子曰:‘妇人以辞不见弃于邻，则辞安可以已乎哉！’诗云:‘辞之辑矣，民之协矣。’此之谓也。颂曰:‘齐女徐吾，会绩独贫，夜托烛明，李吾绝焉，徐吾自列，辞语甚分，卒得容入，终没后言。’”

79、鸬鹚杓鹦鹉杯：注者曰：皆为古代豪奢之酒具也。李白《襄阳歌》:“鸬鹚杓，鹦鹉杯，百年三万六千日，一日须倾三百杯。”

80、醇酎：汉时酒名，后遂以醇酎指味厚的美酒。《西京杂记》:“汉制宗庙八月饮酎，用九酝太牢，皇帝侍祠以正月旦作酒，八月成，名曰酎，一曰九酝，一名醇酎。”

81、鹅黄：鹅黄酒也！杜甫《舟前小鹅儿》:“鹅儿黄似酒，对酒爱鹅黄。”后因以鹅黄酒泛指好酒。

82、马乳葡萄：马乳葡萄西域良种葡萄，唐初传入中原。贞观十四年平高昌，得其种植于御苑中，并得酒法。太宗亲加损益成酒，凡为八色，芳辛酷烈，颁赐群臣，京师始识其味。二十一年西突厥叶护又贡马乳葡萄，色紫，串长三尺。《本草纲目》分葡萄为四，圆者曰草龙珠，长者曰马乳葡萄，白者曰水晶葡萄，紫者曰紫葡萄。可知明代中原已广泛种植。

83、引宫刻羽：引宫刻羽：明胡应麟《白纻歌》：“引宫刻羽鸣幽兰，昆崙之觞斗十千。” 古乐律音阶有宫商角徵羽以及变徵变宫。宫商声在五音中高，称引；羽声等较细，称刻。引商刻羽：谓曲调高古、讲求声律的演奏。宋玉《对楚王问》:“客有歌於郢中者...引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”

84、黾勉：勉励，尽力。苏辙《杭州龙井院讷斋记》:“事闻於朝，明年俾复其旧。师黾俛而还，如不得已。”

85、御穷：对付困窘，对付贫穷。《诗邶风谷风》:“我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新昬，以我御穷。”

鲍桂星《拟李程众星共北1赋》以题为韵

辰者天枢2，北为坎水3。处晦而用以明4，时行而钦厥止5。仰穹象之攸昭，信大君6之堪拟。道犹龙首7，括老子之千言；陈以龟书8，协箕畴9之五纪10。

注释：

1、众星共北：拱：环绕，拱卫；北：指北极星。天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。《论语为政》:“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

2、天枢：星名。北斗第一星。《星经》:“北斗星...第一名天枢，为土星。”

3、坎水：坎：形声，从土，欠声，本义坑穴。《说文》:“坎，陷也。八卦之一，代表水。”《易习坎》:“习坎，重险也。”《易序卦》:“坎者，陷也。”

4、处晦用明：《说文》:“晦，月尽也。”义理深微，隐晦，含蓄昏暗。《国语鲁语》:“晦而休。”注:“冥也。”东坡曰:“古之圣人将有为也，必先处晦而观明，处静而观动，则万物之情，毕陈于前。”

5、钦厥止：《尚书太甲上》:“伊尹乃言曰：‘先王昧爽丕显，坐以待旦。帝求俊彦，启迪后人，无越厥命以自覆。慎乃俭德，惟怀永图。若虞机张，往省括于度则释。钦厥止，率乃祖攸行，惟朕以怿，万世有辞。’”

6、大君：天子。《易师》:“大君有命，开国承家。”孔颖达疏:“大君，谓天子也。”《左传襄公二十一年》:“大君若不弃书之力，亡臣犹有所逃。”杜预注:“大君，谓天王。”

7、道犹龙首：谓道之高深奇妙，如龙之变化不可测。《史记老子韩非列传》：“孔子去，谓弟子曰：‘...至於龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！’”唐黄滔《省试王者之道如龙首赋》:“王者以御彼万国，居于九重。既体天而立制，遂如首以犹龙。”

8、龟书：指“洛书”，谓神龟负书。张衡《东京赋》:“龙图授羲，龟书畀姒。”薛综注:“《尚书》传曰:‘天与禹，洛出书，谓神龟负文而出，列於背。’”唐张九龄《龙池圣德颂》:“浩浩洪水，包山襄陵。舜亦命禹，夏氏以兴。龙图龟书，二王是膺。汤武以下，夫何足徵。”明杨慎《观论衡有感衍其义为韵语》:“龙图天苞呈，龟书地符示。”

9、箕畴：指《书洪范》之“九畴”。相传九畴为箕子所述，故名。宋张孝祥《水龙吟望九华山作》:“料天关虎守，箕畴龙负，开神祕，留兹地。”

10、五纪：指岁、月、日、星辰、历数。《书洪范》:“五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰厤数。”孔颖达疏:“凡此五者，皆所以纪天时，故谓之五纪也。”《旧唐书代宗纪》:“叶五纪者，建号以体元；授四时者，布和而顺气。”

观其列宿纷如，群星嘒彼11。或悬而似匏12，或大而如李13。错焉无异乎置碁，烂兮不殊散绮14。拥旗旄之飒飒，翼卫15森然；带河汉之迢迢，朝宗16宛似。

注释：

11、嘒彼：嘒：形容星光微小而明亮，也作嘒嘒。《诗召南小星》:“嘒彼小星，三五在东。”李程《众星拱北赋》:“无小无大。曷唯嘒彼。”

12、悬匏：有柄的匏瓜。晋潘岳《笙赋》:“河汾之寳，有曲沃之悬匏焉。”晋崔豹《古今注草木》:“匏，瓠也...匏有柄者悬瓠，可以为笙，曲沃者尤善。”

13、大如李：郭璞云:“今关西有棣树，子如樱桃可食。”《毛诗》云:“六月食郁。”《传》云:“郁，棣属。”刘稹《毛诗》义问云:“其树高五六尺，其实大如李，正赤，食之甜。”

14、散绮：展开美丽的绸缎。南朝齐谢朓《晚登三山还望京邑》:“餘霞散成綺，澄江浄如练。”

15、翼卫：护卫。《逸周书大明武》:“阵若云布，侵若风行，轻车翼卫，在戎二方。

16、朝宗：古代诸侯春、夏朝见天子。后泛称臣下朝见帝王。《周礼春官大宗伯》:“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰覲，冬见曰遇。”朝宗后泛指臣下觐见君王。陆游《福建到任谢表》:“咸造在廷，甫遂朝宗之愿。”比喻小水流注大水。《书禹贡》:“江汉朝宗于海。”孔颖达疏:“朝宗是人事之名，水无性识，非有此义。以海水大而江汉小，以小就大，似诸侯归於天子，假人事而言之也。”

惟星也万物之精，唯辰也得一以贞17。其政不严而治18，其化无为而成19。帝座帝宫20，允协21高明之象；天田天市22，畴23分远近之程。

注释：

17、得一以贞：语本《老子》，不复赘言。《世说新语》:“晋武帝始登阼，探策得一。王者世数，系此多少。帝既不说，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷进曰:‘臣闻天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。’帝说，群臣叹服。”

18、不严而治：《孝经》:“是以其教不肃而成，其政不严而治。”

19、无为而成：谓不倚外力而自然有所成就。《礼记中庸》:“不见而章，不动而变，无为而成。”孔颖达疏:“无所施为而道德成就。”

20、帝座帝宫：帝座：古星名。属天市垣。即武仙座α星。战国甘德石申《星经》:“帝座一星在市中，神农所贵，色明润。”《后汉书襄楷传》：“荧惑入太微，犯帝坐。”帝宫：星官名。指太微垣。《后汉书苏竟传》:“太白、辰星自亡新之末，失行筭度，以至于今，或守东井，或没羽林，或裴回藩屏，或躑躅帝宫。

21、允协：确实符合。《书说命》:“王忱不艰，允协于先王成德。”孔传:“王心诚不以行之为难，则信合於先王成德。”《后汉书方术传谢夷吾》:“殷周虽有高宗、昌发之君，犹赖傅説吕望之策，故能克崇其业，允协大中。”

22、天田天市：天田：星官名。属角宿。天田两星即室女座σ、τ星。《隋书天文志》:“角北二星曰天田。”属牛宿。天田九星，在南鱼、摩羯两座内。《星经》:“天国九星，在牛东南。”天市：天市垣二十二星，在氐房心尾箕斗内宫之内。

23、畴：形声，从田，寿声，本义已耕作的田地。分畴：《公羊传隐公五年》:“自陕而东者，周公主之。自陕而西者，召公主之。”《史记燕召公世家》:“召公奭与周公同姓，姓姬氏。周武王之灭纣，封召公于北燕。其在成王时，召公为三公。自陕以西，召公主之。自陕以东，周公主之。”骆宾王《至分陕》:“陕西开胜壤，召南分沃畴”。

効乃屏藩24，修其职贡25。俨杭海而梯山26，竞撙衔而引鞚27。想渊鳞之萃止，仰沫何多28；看磨蚁之回旋，慕膻者众29。

注释：

24、屏藩：屏风和藩篱。《诗大雅板》:“价人维藩，大师维垣。大邦维屏，大宗维翰。” 郑玄笺:“王当用公卿诸侯及宗室之贵者为屏藩垣翰，为辅弼，无疏远之。”后用屏藩比喻卫国的重臣。比喻四周的疆土或防御设施。清顾炎武《京口》:“囊括苏松储陆海，襟提闽浙壮屏藩。”

25、职贡：古代称藩属或外国对于朝廷按时的贡纳。《左传襄公二十九年》:“鲁之於晋也，职贡不乏，玩好时至。”

26、杭海梯山：渡过大海，攀越高山。指经历艰远的路程。南朝梁简文帝《大法颂》:“航海梯山，奉白环之使。”

27、衔鞚：衔：《说文》马勒口中。从金从行。衔，行马者也。《徐》曰:“马衔所以制之行也。”《战国策》：“伏轼撙衔，横历天下。”鞚：《玉篇》馬勒也。带嚼子的马笼头。“纵鞍则行，揽鞚则止。”

28、渊鳞萃止仰沫：鳞萃：犹鳞集。司马相如《子虚赋》:“珍怪鸟兽，万端鳞崪。”李善注引张揖曰:“崪与萃同，集也。”萃止：聚集。止，语尾助词。《诗陈风墓门》:“墓门有梅，有鴞萃止。”毛传:“萃，集也。”苏轼《答孔毅父》:“日至阳长，仁者履之，百顺萃止。”仰秣：谓马听见美妙的音乐，竟反常地昂起头吃饲料。《荀子劝学》:“伯牙鼓琴而六马仰秣。”杨倞注：“仰首而秣，听其声也。”晋左思《吴都赋》:“其奏乐也...军马弭髦而仰秣，渊鱼竦鳞而上升。”江淹《别赋》:“惊驷马之仰秣，耸渊鱼之赤鳞。”李善注:“言乐之盛也。”一说：谓马仰头喷气。《淮南子说山训》:“伯牙鼓琴，驷马仰秣。”高诱注:“仰秣，仰头吹吐，谓马笑也。”

29、蚁旋慕膻句：蚁旋磨：《晋书天文志上》:“天旁转如推磨而左行，日月右行，随天左转，故日月实东行，而天牵之以西没。譬之于蚁行磨石之上，磨左旋而蚁右去，磨疾而蚁迟，故不得不随磨以左回焉。”后以“蚁旋磨”比喻芸芸众生皆由命运摆布。蚁慕膻：《庄子徐无鬼》:“蚁慕羊肉，羊肉羶也。”

皇建有极30，庶民惟星31。近光斯在，乾运32无形。阊阖33开而气紫，搀枪34扫而天青。种自何年，灿白榆35之历历；助将明月，映丹桂兮荧荧。

注释：

30、皇建有极：极是指中道，法则，意思是君王建立政事要有中道，基本是不偏不倚，取中庸之意。天子来制定建立中正的天下最高准则。有强调皇权之意。箕子《洪范》:“皇建其有极”。

31、庶民惟星：《书洪范》:“庶民惟星，星有好风，星有好雨。”孔传:“箕星好风，毕星好雨。

32、干运：注者以为当为“乾运”。《乾运篇》:“乾运之度，七政之躔，有常次也。”

33、阊阖：传说中的天门。《楚辞离骚》:“吾令帝閽开关兮，倚閶闔而望予。”王逸注:“閶闔，天门也。”

34、搀枪：彗星名。即天搀，天抢。《淮南子俶真训》:“古之人处混冥之中...搀枪衡杓之气，莫不弥靡，而不能为害。”汉刘向《说苑辨物》:“搀抢、彗孛、旬始、枉矢、蚩尤之旗，皆五星盈缩之所生也。”

35、白榆：指星。《古乐府陇西行》:“天上何所有，歷歷种白榆。”杜甫《大觉高僧兰若》:“香炉峰色隐晴湖，种杏仙家近白榆。”唐薛逢《天上种白榆赋》:“象帝之先，种白榆於自然，布歷歷之真质，遍高尚之远天。”

彼也归心36，此焉企踵37。三台四辅38之珠联，五佐七公39之环拥。自西自东40，而向必于北；或左或右，而惟其所共。

注释：

36、归心：诚心归附。《论语尧曰》:“兴灭国，继絶世，举逸民，天下之民归心焉。”

37、企踵：踮起脚跟。多形容急切仰望之状。《汉书萧望之传》:“是以天下之士，延颈企踵，争愿自効，以辅高明。”

38、三台四辅：三台：星名。《晋书天文志上》:“三台六星，两两而居...在人曰三公，在天曰三台，主开德宣符也。西近文昌二星曰上台，为司命，主寿。次二星曰中台，为司中，主宗室。东二星曰下台，为司禄，主兵，所以昭德塞违也。”四辅：星名。指房宿四星。《史记天官书》:“犯四辅，辅臣诛。”司马贞索隐:“四辅，房四星也。房以辅心，故曰四辅。”

39、五佐七公：五佐：谓佐天行德的五星。《史记天官书》:“水火金木填星，此五星者，天之五佐。”张守节正义:“言水火金木土五星佐天行德也。”七公：星官名。属天市垣，共七星。《晋书天文志上》:“七公七星，在招摇东，天之相也，三公之象也，主七政。”

40、自西自东：《诗大雅文王有声》:“镐京辟雍，自西自东，自南自北，无思不服。”向必于北：《史记六国年表》:“东方物所始生，西方物之成孰。夫作事者必于东南，收功实者常于西北...”

盖以象人主之垂裳41，示人臣之奉职。分野42既昭其有定，宿离亦取其不忒43。宅中而理44，穆然宸扆45之当阳；辐辏46而臻，邈矣帝车之在北47。

注释：

41、垂裳：谓定衣服之制，示天下以礼。后用以称颂帝王无为而治。《易繫辞下》:“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”韩康伯注:“垂衣裳以辨贵贱，乾尊坤卑之义也。”汉王逸《机赋》:“帝轩龙跃，庶业是昌。俯覃圣恩，仰览三光。爰制布帛，始垂衣裳。”汉王充《论衡自然》:“垂衣裳者，垂拱无为也。”

42、分野：与星次相对应的地域。古以十二星次的位置划分地面上州、国的位置与之相对应。就天文说，称作分星；就地面说，称作分野。如以鹑首对应秦，鹑火对应周，寿星对应郑，析木对应燕，星纪对应吴越等。《国语周语下》:“岁之所在，则我有周之分野也。”韦昭注:“岁星在鶉火。鶉火，周分野也，岁星所在，利以伐之也。”

43、宿离不忒：《庄子天运》:“古之至人，假道於仁，托宿於义，以游逍遥之虚，食於苟简之田，立於不贷之圃。逍遥，无为也；苟简，易养也；不贷，无出也。”郭象注:“不贷者，不损己以为物也。”不忒，不得差错。贷通忒。《礼记月令》:“孟春之月乃命大史，守典奉法，司天日月星晨之行，宿离不贷，毋失经纪。”按，《吕氏春秋孟春》作“不忒”。

44、宅中而理：梁萧子云《宫引》:“宅中为君，声之始。气和而应，律生子。四宫既作，阴阳理。”

45、宸扆：《说文》:“宸，屋宇也。”先代之帝王之住处，再借指借指帝廷君位。扆，帝王座后的屏风。晋葛洪《抱朴子博喻》:“故縈抑渊洿，则遗愠闷之心；振耀宸扆，而无得意之色。三仕三已，则其人也。”《北史祖珽传》:“臣位非辅弼，疏外之人，竭力尽忠，劝陛下禪位，使陛下尊为太上，子居宸扆，於己及子，俱保休祚。”

46、辐輳：《说文》:“辐，轮轑也。”《汉书叔孙通传》:“四方辐辏。”师古曰:“辏，聚也，言如车辐之聚于毂也。”《管子任法》:“羣臣修通辐凑以事其主，百姓辑睦听令道法以从其事。”《文子微明》:“志大者，兼包万国，一齐殊俗，是非辐輳，中为之轂也。”

47、帝车:《史记天官书》:“斗为帝车，运于中央，临制四方。”

是知德在敦临48，情深景附49。考王会之成图50，观众星而可悟。窃欣就日51之有阶，敢慕凌云而作赋52。【尾评】原评：“入唐赋几不可辨。”

注释：

48、敦临：《易临卦上六》:“敦临，吉，无咎。”以敦厚的性情接近人民，吉祥，没有灾难。

49、景附：如影附身。比喻依附密切。《汉书叙传上》:“其餘猋飞景附，煜霅其间者，盖不可胜载。”

50、王会图：图册名。唐画家阎立本所绘的四夷朝会图。《旧唐书南蛮西南蛮传东谢蛮》:“贞观三年，元深入朝，冠乌熊皮冠，若今之髦头，以金银络额，身披毛帔，韦皮行縢而著履。中书侍郞颜师古奏言:‘昔周武王时，天下太平，远国归款，周史乃书其事为《王会篇》。今万国来朝，至於此辈章服，实可图写，今请撰为《王会图》’。从之。”后用以泛指朝会。

51、就日：后多比喻得近天子。《史记五帝本纪》:“就之如日，望之如云。”唐杜周士《代崔中丞请朝觐表》:“臣历刺三州，连总三府，外任逾纪，入觐无阶，就日望云，魂飞心往，臣某中谢。”

52、凌云作赋：司马相如《大人赋》，汉武帝读罢，评价其为“飘飘有凌云之气”，所以后代文人诗词中称其为“凌云赋”。

鲍桂星《拟宋广平梅花赋》

余以岁暮，流寓1东川。一亩之室，块然2独处。败垣侧有梅花，零杂荒秽中，而芬烈3弥茂。既惋其失所，复嘉其有岁寒之操4，乃援翰5而赋之。

岁律6将尽，元阴7向穷。寥寥馆宇，寂寂房栊8。绪风9欵兮修竹，白日冷兮青松。良友不来，清樽复空。巡步栏10以周览，睹嘉卉于荒丛。

注释：

1、流寓：流落他乡居住。《后汉书廉范传》:“范父遭丧乱，客死於蜀汉， 范遂流寓西州 。”指流落他乡居住的人。宋陈亮《上孝宗皇帝第一书》:“三十年之餘，虽西北流寓皆抱孙长息於东南，而君父之大讎，一切不復关念。”

2、块然：孤独貌，独处貌。《荀子君道》:“块然独坐而天下从之如一体。”唐李德裕《题奇石》:“块然天地间，自是孤生者。

3、芬烈：汉司马相如《美人赋》:“臣挑其户而造其室，芳香芬烈，黼帐高张，有女独处。”

4、岁寒操：宋林景熙《霁山集五云梅舍记》:“即其居累土为山，种梅百本，与乔松、修篁为岁寒友。”《论语子罕》:“岁寒，然后知松柏之后彫也。”李咸用《古意论交》:“多为势利朋，少有岁寒操。”

5、援翰：执笔。晋向秀《思旧赋》:“佇驾言其将迈兮，故援翰以写心。”

6、岁时，节令。晋陆机《为周夫人赠车骑》:“昔者与君别，岁律薄将暮。”

7、元阴：即玄阴。谓冬天阴霾之气。明杨慎《至后雪》:“白雪晃元阴，清都带玉岑。”清姚鼐《感冬》:“元阴蔽朝日，坚冰嗣微霜。”

8、房栊：窗棂。《汉书孝成班倢伃》:“广室阴兮帷幄暗，房櫳虚兮风泠泠。”颜师古注:“櫳，疏槛也。”泛指房屋。张协《杂诗》:“房櫳无行跡，庭草萋以緑。”李周翰注:“櫳亦房之通称。”王维《桃源行》:“月明松下房櫳静，日出云中鷄犬喧。”

9、绪风：馀风。《九章涉江》:“乘鄂渚而反顾兮，欵欸秋冬之绪风。”王逸注:“绪，餘也。”南朝宋谢灵运《登池上楼》:“初景革绪风，新阳改故阴。”

10、步栏：步櫩。檐下的走廊。南朝宋谢灵运《佛影铭》:“周流步栏，窈窕房櫳。”

尔其委秀庭芜，沦英灌莽。处秽不污，在幽能朗。比白璧以方洁，绝青冥而直上。得气之先，为花之长。信堪比夫岁寒，抱冬心11而孤往。

若乃粉萼初苞，琼敷白媚，绰如处子12，待年未字13。素蕊胜雪，寒英着霜，窈如静女14，挈镜临妆。照水一枝，笼烟数点。瞥若江妃15，凌波冉冉。轻萦密霰，暗堕朝寒。翩其神女，摇佩16珊珊。老干皴苔，虬枝抝铁。凛然高士，僵卧冰雪17。蜂蝶不喧，琴酒交荐。雍然儒将，潇洒巾扇。凉夜如水，风来有声。还疑羽客18，控鹤吹笙。空山无言，朗月四照。又似牟尼，拈花微笑19。

注释：

11、冬心：冬日孤寂凄清的心情。南朝梁江淹《灯赋》:“冬膏既凝，冬箭未度，悁连冬心，寂歷冬暮。”

12、绰若处子：《庄子逍遥游》:“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”

13、待年：指女子成年待嫁，又称“待字”或“待字闺中”。古代女子到了十五岁，会把头发梳起，插上簪子，表示已到出嫁年岁。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。 旧时女子许婚叫“字”。

14、静女：娴静的女子。《诗邶风静女》:“静女其姝，俟我於城隅。”毛传:“静，贞静也。女德贞静而有法度乃可説也。”

15、江妃凌波：曹植《洛神赋》:“凌波微步，罗韈生尘。”吕向注:“步於水波之上，如尘生也。”

16、神女摇佩：传说中的神女。汉刘向《列仙传》:“江妃二女者，不知何所人也，出游於江汉之湄，逢郑交甫，见而悦之，不知其神人也。”

17、卧雪：《后汉书袁安传》“后举孝廉”，李贤注引晋周斐《汝南先贤传》:“时大雪积地丈餘。洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路，谓安已死。令人除雪入户，见安僵卧。问何以不出。安曰:‘大雪人皆饿，不宜干人。’令以为贤，举为孝廉。”

18、羽客：指神仙或方士。北周庾信《邛竹杖赋》:“和轮人之不重，待羽客以相貽。”倪璠注:“羽客，羽人。《山海经》:“有羽人之国，不死之民。”此控鹤吹笙者，当为王子乔。清樊增祥《戏赠王子裳太守》:“王子控鹤来，吹笙载还家。”

19、拈花微笑：《五灯会元七佛释迦牟尼佛》:“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊云:‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”

或清癯似野叟，或傲睨若狂士。或缥缈如仙曹，或矜严类帝子。殚墨妙与笔精20，羌难得而偏拟。他如江上之蘼芜，江皋之兰杜21。杨柳兮晓风，梧桐兮夜雨。秾李华22兮后园，夭桃灼23兮前圃。非不藻绣原隰，激扬咏舞。然而霜露往来，芳菲今古。竞韶春而已谢，怨懔秋其谁语。

孰若兹卉，山巅水涯。削玉为骨，揉冰作花。霜天馥郁，月地横斜。挺贞姿于铁石，韬艳质于泥沙。宜乎骚人结赏，奇士累叹。停弦徒倚，持杯嗟玩。阴铿裁雪里之诗24，何逊洒春前之翰25。维劲节之不亏，勉植材于桢干。【尾评】余纱山：“昔人谓广平《梅花赋》清新富艳，得南朝徐庾体。此赋胎息独真，宛然开府手笔。”

注释：

20、墨妙笔精：形容书法、绘画、诗文等的技法巧妙，笔意精微。宋高斯得《次韵张䇓见寄》:“张君忽赠白云句，墨妙笔精真可喜。”

21、江上蘼芜江皋兰杜：皇甫冉《江草歌送卢判官》:“江皋兮春早，江上兮芳草。杂蘼芜兮杜蘅，作丛秀兮欲罗生。”

22、秾李华：穠华：指女子青春美貌。《诗召南何彼穠矣》:“何彼穠矣，唐棣之华。”穠李：华美的李花。唐王宏《从军行》:“儿生三日掌上珠，燕頷猿肱穠李肤。”郑玄笺:“何乎彼戎戎者，乃栘之华。兴者，喻王姬颜色之美盛。”

23、夭桃灼：《国风周南桃夭》:“桃之夭夭，灼灼其华。”

24、阴铿裁诗句：南朝梁阴铿《雪里梅花诗》:“春近寒虽转，梅舒雪尚飘。从风还共落，昭日不俱销。叶开随足影，花多助重条。今来渐异昨，向晚判胜朝。”

25、何逊春翰：南朝梁何逊《咏早梅》:“兔园标物序，惊时最是梅。衔霜当路发，映雪拟寒开。枝横却月观，花绕凌风台。朝洒长门泣，夕驻临邛杯。应知早飘落，故逐上春来。”

归合符1《拟庾子山春赋》用原韵

灵和殿2里春风归，昭阳宫3中絮舞衣。三月烟花莺乍啭，一天金粉4燕初飞。（【行批】清艳绝人）嬉晴来藉点点茵，拾翠争数离离树。溪融暖雾涨平桥，陌扇和飕5香满路。携锦障6而问行，泛画桡7而徐渡。

注释：

1、归合符：清朝赋家，生卒事迹不详。

2、灵和殿: 南朝齐武帝时所建殿名。五代李存勗《歌头》:“灵和殿，禁柳千行，斜金丝络。”

3、昭阳宫：汉代，汉成帝宠赵飞燕，为其建昭阳宫。后来赵飞燕成为皇后，昭阳宫成为后宫正宫。

4、金粉：该词意义颇多，此当指黄色的花粉。李白《酬殷明佐见赠五云裘歌》:“轻如松花落金粉，浓以锦苔含碧滋。”

5、和飕：暖和的小风。飕：《初学记》:“微风曰飕，小风曰飕。”

6、锦障：亦作“锦鄣”。锦步障。唐王勃《春思赋》：“锦障縈山，罗幃照野。”宋宋祁《送郭太保知相州》:“黼帐三云清晓别，锦鄣千骑上头迎。”遮蔽风尘或视线的锦制屏幕。南朝宋刘义庆《世说新语汰侈》:“君夫作紫丝布步障碧綾里四十里，石崇作锦步障五十里以敌之。”

7、画桡：有画饰的船桨。唐方干《采莲》:“指剥春葱腕似雪，画橈轻拨蒲根月。”

约飞觞于金谷8，旋驻辇于珠宫9。金靥娇而靧雪10（【行批】秀而之句），螺黛软而颤风。尘宵11彩而浣翠，颜酡酒而晕红。罗幌影里，花簟座中。林布荫而啼鸠，麦擢芒而雊雉12。柳桥13一桁之烟，桃渡双堤之水。试白袷14而衣新，扬青帘而酒美。

注释：

8、金谷：此处当指晋石崇所筑的金谷园。晋潘岳《金谷集作》:“朝发晋京阳，夕次金谷湄。”

9、珠宫：龙宫。杜甫《太子张舍人遗织成褥段》:“煌煌珠宫物，寝处祸所婴。”浦起龙心解:“赵曰:珠宫言龙宫。”苏轼《张龙公祠记》:“度公之居，贝阙珠宫。揆公之食，琼醴玉饔。”元王旭《螺杯赋》:“访珠宫於层波，招泉客於鲛室。”

10、谷靥娇而靧雪：注者曰：不识何谓谷靥，疑惑谷字舛讹，或为金靨。金靨：唐五代妇女在颊上点染的一种金黄色妆饰。后蜀毛熙震《后庭花》:“时将纤手匀红脸，笑拈金靨。”靧：洗脸。明袁宏道《满井游记》:“倩女之靧面。”

11、尘宵：晋王嘉《拾遗记》:“魏文帝曹丕爱妃薛灵芸将至京师，帝以文车十乘迎之，灯火照耀数十里，车马塞路，扬尘遮蔽星月，当时人称此盛况为尘宵。”

12、梦擢芒而雊雉：注者曰：梦字为麦字也！潘岳《射雉賦》:“麥漸漸以擢芒，雉鷕鷕而朝雊。”擢芒：《廣韻》:“擢，抽也，出也。”《說文》:“芒，草端也。”《玉篇》:“稻麥芒也。”雉雊：雉鸣叫。《礼记月令》:“鴈北乡，鹊始巢，雉雊鸡乳。”郑玄注:“雊，雉鸣也。”

13、柳桥：白居易《三月三日祓禊洛滨》:“柳桥晴有絮，沙路润无泥。”莆田柳桥为莆田廿四景之一，古称柳塘，有“柳桥春晓”之称。旧志载：柳桥，宋代为李富故里。明时侍郎彭汝南辞官归里在此建有岸圃大观数景。画家董其昌画有国画。

14、白袷：白色夹衣。晋裴启《语林》:“周侯饮酒已醉，箸白袷，凭两人来诣丞相。”旧时平民的服装。亦借指无功名的士人。清金农:“身离束缚卸犀围，白袷披时少是非。”白色圆领。亦指有白色圆领的外衣。李贺《染丝上春机》:“彩线结茸背复迭，白袷玉郎寄桃叶。”王琦汇解:“袷有二音，亦有二义。作夹音读者为复衣...作劫音读者为曲领。《世説》支道林见王子猷兄弟，还曰:‘见一羣白颈鸦，但闻唤哑哑声。’王氏子弟多服白领故也。此用王家事，则音当从劫，解当从曲领为是。”

梨香篘15熟，绿蚁倾醅。芳辰挈榼，上巳流杯。瓯浮紫笋，床弄青梅。公子斩薙16到，佳人扑蝶来。长笛竞吹，新筝更抚。丽华17帐里之容，飞燕18掌中之舞。乍彻金尊，还横玉柱19。歌节饧箫，音谐社鼓。探花仙使20，校书省郎。联镳天苑，弭盖长杨。草酣马使21，柘劲弓张。舞裾拂南涧（【行批】语古而逸），歌扇入东堂。花是华林之碎锦，兰乃芳泽之都梁22。绮语调鹦鹉，清游骑凤凰。江南烟景桃李津，鸣佩凌波洛水神23。浅草簸钱路24，垂杨射马人。杏雨衬归屐，楝风25拂醉巾。蹴鞠场边酒旆斜，游春头白26未还家。年年寒食东风路，看尽江南江北花。【尾评】评：“词生于情，气余于采。昔人评开府云尔，可以移赠。”吴立庵：“拟赋始李太白拟江文通《恨》、《别》二赋，后来考试多用之，然有限原韵、另限韵、不限韵之分。此赋限用原韵，故一韵不易。宋李纲《浊醪有妙理赋》，次东坡韵；元方虚谷《白鹿洞赋》，次朱子韵；其先声也。若鲍觉生《拟李程<众星拱北赋>》及《拟宋广平<梅花赋>》，则但拟其章法句法而已。数赋俱载，读者须参观之。”

注释：

15、篘：一种竹制的滤酒的器具。皮日休《奉和鲁望新夏东郊闲泛》:“碧莎裳下携诗草，黄篾楼中挂酒篘。”亦代指酒。

16、斩鸡：注者曰：或为斩薙。斩薙：砍伐草木。苏轼《尘外亭》:“幽人宴坐处，龙虎为斩薙。”

17、丽媚：注者曰：依稀当丽华，指阴丽华或张丽华。

18、飞燕：赵飞燕。

19、玉柱：此词意多，此处指筷子。南朝梁庾肩吾《长安有狭斜行》:“三子俱来宴，玉柱击清甌。”

20、探花使：亦称“探花郎”。唐时称进士及第后，杏园初宴时采折名花的人，常以同榜中最年少的进士二人为之。北宋因之。唐李淖《秦中岁时记》:“进士杏园初宴，谓之探花宴。差少俊二人为探花使，遍游名园，若它人先折花，二使皆被罚。”宋魏泰《东轩笔录》:“进士及第后，例期集一月，共醵罚钱奏宴局，什物皆请同年分掌。又选最年少者二人为探花使，赋诗，世谓之探花郎。自唐以来，榜榜有之”至南宋，进士第三名始称探花。鸟名。即桐花凤。元伊世珍《嫏嬛记》:“桐花凤小於玄鸟，春暮来集桐花，一名‘收香倒挂’，又名‘探花使’。”明杨慎《桐花凤画扇》:“李之仪有《阮郎归》一词咏倒挂云:‘朱唇玉羽下蓬莱，佳时近早梅。探花情味久安排，枝头开未开...’自注云:‘此鸟以十二月来，一名收香倒挂，又名探花使。性极驯，好集美人钗上，宴客终席不去，人爱之无所害。’”

21、马吏：注者曰：或当为马使。

22、华林都梁：华林：华林园。都梁：亦称都梁香，泽兰的别名。北魏郦道元《水经注资水》:“都梁县西有小山，山上有淳水，既清且浅，其中悉生兰草...俗谓兰为都梁。山因以号，县受名焉。”明李时珍《本草纲目泽兰》引陶弘景曰:“生於泽旁，故名泽兰。亦名都梁香。”

23、桃李津洛水神句：南北朝江淹《咏美人春游》:“江南二月春，东风转绿苹。不知谁家子，看花桃李津。白雪凝琼貌，明珠点绛唇。行人咸息驾，争拟洛川神。”

24、簸钱：又称打钱、掷钱、摊钱。参与者先持钱在手中颠簸，然后掷在台阶或地上，依次摊平，以钱正反面多寡决定胜负。《开元天宝遗事》:“内庭嫔妃，每至春时，各于禁中结伴三人至五人，掷金钱为戏，盖孤闷无所遣也。”

25、栋风：注者曰：应为楝风！楝花风：二十四番花信风之一。时当暮春。宋何梦桂《再和昭德孙燕子韵》:“处处社时茅屋雨，年年春后楝花风。”

26、游头白春：注者曰：是何语语耶？依稀当为“游春头白”也！

附：赋法绪论

1.贵辨源。赋本于《三百篇》之一体，有古、律二者之分：古赋以司马、班、扬为宗，又有骚赋，若《长门》、《登楼》等作，皆屈子遗调；律赋体源徐、庾，而格律至唐始备。宋元之文赋，又律赋之变体，不可训也。今之作者，遇大典礼或用古赋，言情适意之作，或杂用骚赋、文赋，考试所用，皆律赋也。（侯心斋）

2．贵取法。侯心斋先生谓：“取《文选》雪、月、恨、别四赋探其源，以庾集中《春赋》、《马射》、《小园》等作沿其流。”余谓初学作赋，总宜按部就班，取法唐赋为是。（纱山）

3．贵储料。平日多阅子史诸部，取其新丽可用，人人易晓者，分摘备用。杜、韩诗句句有用，最宜熟读。拈题后，就题之四面八方选料，正面之料原有限，妙于用比、用衬、用借、用附，便觉人苦干索，我独有余。（侯心斋）

4．贵炼韵。凡韵脚须平日留心，难韵及虚字韵，可备摘用者，随手摘录，虽欠大方，实便初学。（心斋）

5．贵用笔。赋之不能使典，笔不活也。昔人作《腐草为萤赋》，苦无典，友人戏以《青青河畔草》及囊萤事语之，便成一联云“昔年河畔，曾叼君子之风；此日囊中，还照圣人之典”，遂成好句，何忧腹俭耶？故知赋能用笔，则善取风姿，熟事都成异彩，无笔而妄填欲逞博，徒取厌耳。（心斋）

6．贵用功。初学作赋，最忌抱题太死，又不可信笔涂鸦。先要生出意义，分出层次，押韵工稳，造句圆活，再加以富丽，继以烹炼，参以机致，饶以兴会，勿使浮油绕其笔端，斯为有目共赏之作，学者慎勿以为迂谈而忽之。（纱山）

7．贵有接法。如用“尔其”、“懿夫”等调，非无意义，须相机势斟酌用之，不得沿为习套；至于硬接，尤须神气一线为佳；转折处最忌牵扯，牵扯则层次不清。（纱山）

8．题意宜渐次递人。若将正面摄在起处，前实后虚，则后多流于弱，盖题面发挥太尽，入后自索然无味，此《赋谱》所以有重头之戒也。（纱山）

9．题面不可拋荒。盖赋固宜旁见侧出，亦须正写数笔，方得题面显豁。（纱山）

10．戒犯复。复非仅犯字面也。如上联用日月星辰，下联复用风雨霜雪露；上联用朱绿，下联复用青红：此谓字复。上段用四六起，下段仍用四六起；上段用四六收，中段下段仍用四六收：此谓调复。上段用比喻、交互等法作起结，下段仍用此法作起结：此谓意复。（《赋谱》）