【编者按】这是一篇非常好的文章,贾武山老先生结合柳林穆村贾氏家谱,用事实和理论说明了研究家谱中的几个问题,驳斥了别有用心者的谬论,不仅对穆村贾氏一脉有益,对全国各地研究家谱也有很好的指导意义,值得一读。<div> ——襄汾县贾国历史文化研究会秘书长、三晋历史文化特邀研究员 贾振中</div> 家谱适用的词义不能错误解读<br> 作者 贾武山<br> 家谱是一个家族的历史记载,是一种特殊文献。对个人来说,家谱是我们的渊源,也是我们的根。记载的是同宗共祖、血缘集团、世系人物和事迹等方面情况的历史图集。<br>编纂家谱的人必须持有纯洁之心,敬畏之态虔诚的对待这件神圣之事。<br> 穆村贾氏却有那么几个人,心怀鬼胎、居心叵测,决意将自己的意志强加给老祖宗贾乐及其子孙后代,出笼了一部伪造家谱。他在编造伪家谱过程中,故意把一些适用于家谱中的词句,作了错误解释,误导一些不甚了解的人接受他们的别有用心。 下面选关键性几个词条分别予以简要分解:<br>一、“世”字在家谱中应准确引用,不能各取所需。<br>“世”字在《辞海》、《辞源》、《大辞典》(台湾版)中的释义多达十五条左右,其中有关人类流衍发展最恰如其分的解释词条一条,即:“自父到子为一世。”在家谱中引用“世”字,都是表达从上辈到下辈为一世这个概念。某人却在家谱中偏偏引用了一条与家谱毫无关联的、只能释义时间概念的,即:“古代曾以三十年为一世”这个词条。这个“世”字的释义如同我们现在以“三十天为一个月”、“三个月为一个季度”、“二十四小时为一天”等同释义。它与家谱用的“世”字风马牛不相及。用时间概念“三十年为一世”释义家谱某族氏世系间隔年代是绝对错误的,应予以纠正。 二、“由父到子”世系间隔距离,不能统一用一个系数去计算。由上辈到下辈,间距多长,一般情况是两个因素制约(影响)的。一是社会环境,二是自然环境。穆村贾氏、贾家山贾氏、靖边贾氏三地人的世系间距,由于上述两个制约因素影响,世系间距不尽相同。山西穆村、吴堡贾家山尽管环境有差别,但自然条件相对较好,相临村庄密度大,近距离又有大集市,大姑娘不愁嫁不出去,小伙子不愁娶不到媳妇,所以贾家山的代差是25.9年;穆村的代差是24.9年,差距相近。<br>靖边贾氏就不同了。据《靖边县贾门合族家谱前言注序》讲:曾经的靖边,“地貌复杂、气候异常、环境恶劣、地广人稀,敌人经常进犯……”。这种环境,适婚男女互不知情,很难在适婚年龄找到对象。因此靖边贾氏的代差是29年(代)。 三、“至元十年寿享五十有零……”不能在不甚理解的情况下随意曲解,更不能故意曲解。<br> 人类自从对自然界事物有认知能力以来,脑海里最深刻的印记便是所有生物(包括人类自己)的“生”与“死”,规律是先“生”后“死”。考古家在发掘古墓时发现:凡富户人家的墓葬里都有一块镌刻的石头“墓志铭”记载墓主人的生年、卒年等内容。即便贫困人家也必用一片瓦上毛笔写此人的生年、卒年。先生后死是无法改变的自然规律,成为人们不自觉的意识。偏偏穆村有人硬要把贾乐的生卒年倒过来描述,让他先死了,再往后推他的生年,生造了一个1224年,纂改了克昌先生的原意。<br> “至元十年……”是专指贾乐的生年,“寿享五十有零……”是指贾乐在世(享年)五十岁,同时把贾乐的去世时间暗藏在这句话里。<br> 克昌先生为啥不直接写出贾乐的去世年?这是他的高明之处。用这种表达方式,体现了他对老祖宗的大尊、大敬、大孝的良苦用心,不愿在他的笔下写出认为对老祖宗大不敬的讳言。 四、从山西贾家垣迁徙到吴堡贾家山的贾朝,就是穆村贾氏第九世的贾朝。<br>1、1527(明嘉靖6)年,贾家山立祖人贾朝从山西贾家垣迁居于吴堡贾家山(吴堡官方县志提供)。<br>2、1273(元朝至元十)年,穆村贾氏立祖人贾乐出生(贾克昌撰家谱序提供)。<br>3、穆村贾氏从1273年起至2020年繁衍世系30代(贾戊升、贾永平提供)。<br>4、九世——穆村贾朝在《穆村贾氏五甲合户横图》中位列第九世。<br>5、20岁——假设贾家垣贾朝1527年迁徙时的年龄。这是本文件中唯一的一个合理假设数据,依据是1527年他确实迁徙了。 如果把他的年龄设大了,他可能在贾家垣已结婚生子了;如果把他的年龄设小了,他迁徙时还带着一个小弟贾荣(贾探应提供),两个少年来到荒山野岭贾家山,缺乏自理生存能力没法生活。两条理由都可否定他能成功迁徙。然而他确实迁徙成功了,所以把他的年龄设为20岁较合理。<br>6、贾乐的出生年1273年至现在2020年相距747年。<br>7、747年除以30代等于24.9(穆村贾氏的代差年数)。<br>8、贾朝迁入贾家山1527年减去贾乐出生年1273年相距差254年。 因为需要求证贾家垣贾朝是否与穆村贾朝为同一个人。1273年是贾乐的出生零岁年,所以必须把贾朝20岁的年龄同样退回到零岁年,即:1527(迁徙年)--20年=1507年。 <br> 1507年是贾家垣贾朝的出生零岁年。<br> 贾朝的出生(零岁)年减去贾乐的出生(零岁)年:1507- 1273=234年,贾朝与贾乐出生相距234年。<br> 234年除以穆村的世系代差年24.9即:234÷24.9=9.34(代差世)。商数9.34与穆村贾朝的第九世误差0.34年,这个误差在几百年的历史长河中应当是微乎其微。数据充分证明:穆村的贾朝与贾家垣的贾朝为同一人,与贾探应再三强调穆村贾朝迁到贾家垣又迁到吴堡贾家山的言证相吻合。 贾探应同时强调贾朝上三代都是老二门,其父奉祖及祖父也是老二门。后来发现的贾克昌先生的家谱序文中提到“长门奉先年17岁未婚寓外……”,足以证明奉先、奉祖为亲兄弟,奉祖排行老二。同时也证明贾探应言证的准确性、可靠性。 五、克昌先生的序文是用古汉语(文言文)形式撰写的,文字从始至终没有低两格,没有另起行、没用标点符号……,一口气从头写至尾。他的文章我们不能用习惯了阅读现代汉语的思维方式去理解。更不能用现代汉语中的主语、谓语、宾语、定语……等写作思维去阅读、理解。要真正准确读懂用古汉语形式写出的文章,必须要有熟读古汉语的坚实深厚功夫才行,没有坚实深厚的功力,往往会把原作者的本意曲解,要么张冠李戴、要么颠倒是非。 六、八十士人(杜殊昕)撰写的《家谱外徙族支接入法》中“发明”的一条“同龄同辈原则”理论,是一条完全违背社会客观事实的错误提法,如此低能无知的人,竟被穆村贾氏某个人视为宝贝,聘为《贾氏家谱》的“终审官”,可笑至极。