学学古建筑｜屋顶装饰（1）

老海

建筑是世界的年鉴，当歌曲和传说已经缄默，它依旧还在诉说。

——果戈理

中国古建筑重视突出屋顶的造型作用，不仅屋顶形式多样丰富，而且屋顶的装饰变化多端，富有特色，是古建筑装饰造型艺术的重要构成因素，显示了古代中国劳动人民卓越的智慧和超凡的创造才能。

以下从屋顶主要组成部分屋面、屋脊、屋檐分别学习梳理屋顶装饰特点。

屋面装饰

中国古建筑屋面装饰，主要是利用各式各样的瓦片，通过不同的排列方式，形成自成体系的屋面装饰艺术。这其中琉璃瓦最能代表中国式屋顶装饰，诚如梁思成先生所言：“琉璃瓦显然代表中国艺术的特征”。

流光溢彩的琉璃瓦是中国传统的建筑物件，我国早在南北朝时期就在建筑上使用琉璃瓦件装饰。一般宫殿建筑使用较多，其颜色随着技术发展有很大变化。早期用的都是绿瓦，因为当时很难烧出黄瓦（琉璃瓦颜色不同，是因为釉彩中含有不同的金属氧化物。氧化铁釉料将烧成黄色的琉璃瓦，氧化铜釉料将烧成绿色的琉璃瓦，氧化钴釉料将烧成蓝色的琉璃瓦）。唐代最高等级建筑用绿琉璃瓦剪边，黑瓦顶。宋代演变成主体建筑满铺绿瓦，次要建筑黑瓦或青灰瓦。金代宫殿全用满铺绿瓦顶。元代开始出现黄琉璃瓦，主要建筑满铺黄瓦，次要建筑用绿瓦或灰瓦。明代前期继承元代，主要建筑满铺黄琉璃瓦，次要建筑为满铺绿瓦或黄瓦绿琉璃剪边。到了明代后期和清代，宫廷建筑屋顶变成了金碧辉煌的黄色。在古代，不同等级的建筑，使用琉璃瓦不同。黄琉璃为皇家独有，亲王、郡王可以用绿琉璃，其他任何人是不能使用琉璃瓦的。

在琉璃瓦的使用上，主要通过不同颜色的铺瓦排列，形成各种几何图形，丰富了屋面色彩，增强了观赏性。其中以屋面剪边最为常见，就是在屋面近檐处形成不一样的色彩带，如屋面大部分是黄色，屋檐处却是一道横的绿色带。

太原晋祠圣母殿屋面蓝瓦剪边，宋代建筑。

山西朔州崇福寺
弥陀殿屋面绿瓦剪边及装饰图形。金代建筑。

北京普度寺屋面黄瓦剪边和绿瓦剪边。明代建筑。

沈阳故宫屋面的黄瓦绿剪边。

北京故宫金碧辉煌的屋面。

屋脊装饰

中国古建筑由于屋顶形制不同，屋脊的数量和形式不同。庑殿顶有五个脊，歇山顶有九个脊。双重檐歇山顶除了有正脊、垂脊、戗脊外，还有博脊、围脊共１９条脊，每一种屋脊已在上篇“屋顶的形式”中进行了说明，下图通过天安门重檐歇山顶作了进一步标注。古建筑的每条脊上都有自己的装饰元素，以下分别叙述。

正脊装饰：主要有正脊两端称“脊头”部分和正脊中间称“龙口”的部分的装饰。

脊头部分的装饰主要是吻兽和望兽。吻兽的兽头朝内吞脊，故称“吻兽”。望兽的兽头向外望去，故称“望兽”。望兽的等级低于吻兽，民间建筑多用。

吻兽一般用在宫殿、大品府第、寺宫庙堂等大式建筑的正脊两端。

唐代以前的吻兽叫做“鸱（chi）尾”，即一个像鱼尾巴的构件。关于鸱尾的来历，《营造法式》有过说明，说是汉武帝时，著名的皇家会馆柏梁台被火烧掉。有人建议说，海中有一种大鱼，尾巴似鸱鸟的尾巴，可激浪喷水，将其置于屋顶可以降火灾发生。鸱是是一种猛禽，叫鹞（yào）鹰。可以看出，唐代以前的鸱尾是避邪祈吉、防火之用。之后但凡屋上有龙、鱼、水草之类皆出此意。

到了唐代晚期，鸱尾多了一张大口，即由鸱尾变成了“鸱吻”。

到了宋、辽、金时代，鸱的尾巴也开始逐渐变成了鱼尾的形状，龙嘴鱼身，由是鸱吻变成了“鱼龙吻”。

元、明、清时期，鱼龙吻变成“螭（chi）吻”。“鸱”与“螭”同音，螭是一种无角的龙，于是，大家就直接喊“龙吻”了，俗称吞脊兽，并且为了防止它逃走，还用一把剑把它定住。脊两端设有龙吻的脊称龙门脊。

民间屋脊不得使用鸱尾龙吻等高规格脊饰，一般多为“清水脊”。清水脊是用砖瓦现场加工垒叠砌筑而成，做有挑出的“象鼻子”或“蝎子尾”。有些民间寺庙祠堂等宗教性建筑、厅堂脊头常使用哺龙、哺鸡、回纹头、甘蔗头、雌毛头、纹头等脊头构件。

此为蝎子尾。

哺龙脊头，一般用于民间寺庙祠堂等宗教性建筑。也可看作是望兽。

此为回纹头。

此为燕尾脊头。

龙口部分的装饰：在正脊中间部分即龙口的位置，会建造一些有寓意的脊饰，大致有四类：一是“腰花”，二是“厌胜”，三是“宝顶”，四是“脊刹”。这些脊饰除了起房屋装饰作用外，在文化内容方面主要有图腾、民俗与风水、祈愿以及宗教。大多数的脊饰实物构件都是组合式的。

此为太原晋祠圣母殿正脊装饰。

腰花包括花脊、脊牌等，主要表现内容为各地民俗文化和宗教内容。

山西洪洞广胜寺山上弥陀殿正殿花脊和字牌，即脊牌。

大同华严寺大雄宝殿脊牌。

闽南建筑的花脊绚丽多彩，内容繁杂。花鸟鱼虫，戏文人物，各路神仙应有尽有。

风水厌胜：主要作用是避邪、防风、镇宅、保平安。中国各地民居上用来展示风水厌胜的脊饰五花八门，例如西北地区喜欢在屋脊上放一对鸽子。广东的习俗是放置“风师爷”和“瓦将军”。云南习俗安置“瓦猫”等。（此处“厌”念yā，有镇压之意）

狮子为兽中之王，“狮”与“师”同音，就尊称“风师爷”了。

此为雷公。

此为天王。

宝顶原型为佛教摩尼珠，“摩尼”汉译为“如意”，拥有了这颗宝珠，就会心想事成。也有人把宝顶理解成了“宝鼎”，鼎为国之重器，代表国基永固，但它的造型必须是方鼎或者圆鼎的模样。

沈阳故宫大政殿宝顶。

北京天坛祈年殿镏金宝顶。

山西洪洞广胜寺毗卢殿正脊中间青狮驮三层宝瓶，两边白象驮二层宝瓶。狮谐音“事”，象谐音“祥”。代表“事事平安”和“吉祥平安”

葫芦宝顶，葫芦谐音“福禄”。

脊刹：“刹”字为梵语，意思是“国土”。因佛塔代表佛的国土，所以人们又称佛塔为“佛刹”。据此把寺庙殿堂正脊中间凡建造有小塔、楼阁样的饰物统称“脊刹”。脊刹作为宗教性建筑装饰，皇宫大式建筑很少使用，多见于寺观庙堂。

下图中狮子，为镇宅神兽；狮驮宝瓶，瓶谐音“平”，代表“平安”；瓶中三股戟，戟谐音“级”，代表“平升三级”。

下面的铁花鸟饰承载的信息非常重要。鸟，古时代表太阳和生殖崇拜，例如“玄鸟生商”，商人即以鸟为图腾。中国古代多用三足鸟作脊饰，祈愿子孙繁衍，后被凤凰所代替。

其他屋脊的装饰：主要是在脊端安放被称为“神兽”的各种小脊兽。古人认为它们可以“护脊消灾”。这些脊兽按类别分为垂兽、戗兽、合角兽、套兽、走兽（跑兽）、仙人。其中，垂脊上安放垂兽，戗脊上安放戗兽，在屋脊边缘处安放仙人走兽。另在围脊端安放合角兽，在檐角梁头安放套兽等。

这些“神兽”装饰，在庑殿顶建筑中一般安放在垂脊末端，在歇山顶建筑中一般安放在戗脊末端。位于最前端的是仙人，即骑凤仙人，又名仙人骑凤。后面是走兽，通常数量为奇数（单数），9为最高。据《大清会典》记载，这些小兽依次是：龙、凤、狮子、天马、海 马、狻猊、狎鱼、獬豸 、斗牛、行什。再往后面是垂兽或戗兽，它的造型与正脊吻兽相似，也是龙头形，不过不是龙嘴吞脊而是脸朝前用背顶住垂脊或戗脊，内有铁钉，可防止垂脊瓦片下滑，也称鸱吻或龙吻。在垂兽背后一般不再用装饰。

垂脊或戗脊上走兽被赋予严格的等级意义，不同等级的建筑，所安放的数量和种类不同，走兽越多，建筑级别越高。仙人后面的走兽应为单数，按三、五、七、九排列设置。只有故宫金銮殿不同，有第十兽「行什」，天下无双。其次是皇帝日常处理政务的乾清宫，有九个；坤宁宫原有七个；东西六宫是五个；配殿一至三个。以下分别介绍这些神兽的象征意义。

骑凤仙人：相传，战国时期齐国国君齐缗王败北后被追兵紧逼，逃到江边，危急中遇一大鸟骑之，渡江而去，化险为夷。把其放在前端表示腾空飞翔并有祈愿吉祥意。另一种传说是他是姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的关系往上爬。 姜子牙看出小舅子的居心，但深知道他才能有限，因此对他说：“ 你的官已升到顶了，如果再往上爬就会摔下来。”古代的汉族建筑师们根据这个传说，把他放在了檐角的最前端，如 果再往上爬一步就会掉下去摔得粉身碎骨。将骑凤仙人安排在首位，还有固定垂脊或戗脊下端的第一块瓦件的作用。

龙：代表至高无上的尊贵。视为祥瑞的象征。

凤：是传说中的百鸟之王，在 旧时还比喻有圣德的人。

狮子：狮子作吼，群兽慑服，乃镇山之王，寓意勇猛威严，在寺院中又有护法意。

天马：“天马行空，独往独来”，将其形象用于殿脊之上，有 种傲视群雄，开拓疆土的气势。

海马：海马亦称落龙子，象征忠勇吉祥，智慧与威德通天入海 ，畅达四方。

狻猊（suān ní）：能食虎豹，亦是威武百兽的率从。有护佑平 安之意。

狎Xia鱼：是海中的异兽，说它能喷出水柱，寓其兴风作雨，灭火 防火

獬豸(xiè zhì)：俗称独角兽。獬豸拥有很高的智慧，懂人言知 人性。因善于辨别是非曲直，力大无比，古时的法官曾戴獬豸冠， 象征公正无私，又有压邪之意。

斗牛：斗牛为传说中的虬龙，一说其为镇水兽，古时曾在发生 水患之地。多以牛镇之，立于殿脊之上意有镇邪、护宅之功用。

行什：因排行第十，故得此名。行什一种带翅膀猴，背生双翼 ，手持金刚宝杵，传说宝杵具有降魔的功效。颇像传说中的雷公，是防雷的象征。

北京普度寺的垂脊和戗脊装饰。

故宫的垂脊和戗脊装饰。

合角兽安放在围脊的四角，即转角处。是封护重檐屋顶形式下层围脊的神兽，其平面为直角形，有两侧相同的兽面。它与两条围脊和一条戗脊交汇，起防止雨水渗漏作用。

套兽是安装在翼角或窝角梁梁头上，中部掏空，外形常刻成异兽纹样。

有关屋脊装饰介绍到此。屋脊上的神兽设置是屋脊的主要装饰，是古建筑屋顶上的一道独特风景，成为一种建筑文化符号，被人们赋予保家安宅的美好寓意，成为屋脊上的守护者。

屋檐装饰

篇幅有点儿长，下一部分待续。

（以上内容主要摘自“知乎”《屋脊上的繁华》以及其他网络相关内容，非原创，非抄袭，仅采用只为学习，感谢相关网络作者。）