幸会三峡人家

日月

三峡人家风景区位于长江三峡中最为奇幻壮丽的西陵峡境内，三峡大坝和葛洲坝之间，跨越秀丽的灯影峡两岸，面积14平方公里。三峡人家石牌之美，美在“湾急、石奇、谷幽、洞绝、泉甘”，它包括龙进溪、天下第四泉、野坡岭、灯影洞、抗战纪念馆、石牌古镇、杨家溪漂流等景区，其旅游内涵可以用“一二三四”来概括，即：一个馆（石牌抗战纪念馆），两个特别项目（三峡人家风情项目和杨家溪军事漂流项目），三个第一（三峡第一湾——明月湾、中华第一神牌——石令牌、长江第一石——灯影石），天下第四泉——-泉。其中三峡人家风情项目又分为水上人家、溪边人家、山上人家、今日人家。古往今来，历代文人骚客写下了许多优美的诗文，如唐代李白，北宋欧阳修、苏辙、黄庭坚，南宋陆游，清代张之洞,还有现代大诗人郭沫若等等。诗人们用他们的灵性之笔，或写三峡人家,或写橹声帆影,或写-甘泉,或写青山飞瀑,或写秀峰奇石……读了这些诗篇，恍若身临其境，饱览了三峡人家石牌的神奇景色和浓郁风情。 　　为我们导游的是一位健朗憨畅，神采奕奕的土家族青年。桑音洪亮，吐字清晰，讲话铿锵有力，一口流利的普通话。自报“黄”姓。他告诉我们，土家人的青年男女，祖辈传承的美称，男的叫“郎”，女的叫“幺妹”，但男的不直呼“郎”，而是在“郎”的前面冠以自己的姓，如王姓就称“王郎”，李姓就称“李郎”，这位土家青年很是幽默风趣儿，他特意大声拉长了语调：“那么小伙子如果姓柴—— 该怎么称呼呢——？” “柴郎（豺狼）！”团友们一齐干脆利落地回答。哄然大笑的声音让大巴车箱沸腾了，后来我就叫他“黄郎”他欣然答应，且微笑着向我表示友好！ 这是团友们下了大巴，赶往三峡人家景区的路上。 　　我与黄郎就有关巫峡、瞿塘峡的话题有短时间的交谈，赠加了我们之间的亲切感。他真诚和善的性格，慈祥可亲的面容都给我留下了深刻的印象。分别是在不经意中，他没有特地和我们团友道别。当我们结束了三峡人家景区的观光，再次乘大巴从宜昌返回襄阳时，他的身影再没有出现在我们的视线中。我默默地想，这就是人生的奇遇，这就是永久的分别！风月同天，山水相间，再如已往，盼泪沧桑！其实人生就是一段缘来缘去，缘聚缘散的旅程，来去，聚散是常态，只是周期时间长短不同，当这个周期不在发生，就是人生旅途全程的句号！ 不以缘来缘聚而喜，不以缘去缘散而悲，心境安适闲静如甜，像清风明月，又似翠湖宁波，象日出映红了朝霞，又似暮乌飞入林间！消遣荣辱，淡泊恩怨！学一点鲜花的仁德品性，一色的花艳丽，一味的花甜蜜。无论是勤劳的蜜蜂，鲜艳的彩蝶，还是肮脏的苍蝇，都被吸引到她的身旁，有喜与她亲昵相伴。她的目光对谁都没有冷眼，甘心把美丽和香甜无私奉献！感化了毒蛇，感化了豺狼，让冤家腑首，杀戮落泪！反倒感恩所有的陪伴，可她天性的圣洁，不淡去美丽、香甜，更不被苍蝇的肮脏玷污和细菌感染！鲜花也许是上帝专为人世的美丽和甜蜜而特设的造化。金无足赤，人无完人，可花有完花！假如这个世界缺少了鲜花一族，连生命都会冷落萧条得窒息！ 　　说到这里我在想，自从有了人类社会以来，古今中外概莫能外，人们都爱用鲜花来比喻女人，“女人花、花季少女、如花似玉、笑貌如花……”类似成语的词汇都是给女人准备好了，用以歌颂女人之美！这已成为一个思维定式，成为了思想、文化及其他意识形态领域人们喜爱的，公认的，约定俗成的公德、公式似的主题，这是为什么呢？就是因为女人与花有共性，无论现象和本质！“女人花”的存熟、跃升就晋级为母亲。母亲是“女人花”的升级版。“母亲”这个概念，在人们心目中之所以像太阳一样光芒万丈，就是因为她有着泰山样重的内涵，表达对祖国、对大地之爱，只能选择“母亲”一词来承担，“祖国母亲、大地母亲”。“女人花”攀升到“母亲”的级别，就夺得了当代人世间最圣洁、最伟大、最光辉的皇冠，让“女人花”之美完善到了最大的值域，也实现了“女人花”人生的最大价值！母爱天然的圣洁，人文的伟大，从微乎其微的小动物到改天换地的顶级人类，是母爱滋养了生命的存在，是母爱开发了生命的源头！母爱为生命而来，生命也离不开母爱！是母爱维系人类及其动物界在这个星球上生生不息持续的辉煌！ 　　感恩鲜花一族，造化禀赋的天性，静静的仙姿，默默的甜蜜，隐隐的灵性，只要你用深邃的目光去渗透，用开掘的思维去挖潜，她会奉送你无穷的启迪和坦荡！幸哉，人生的感悟！ 　　当地居民不乏土家人，不用说他们都是巴人的后裔。勤劳勇敢，智慧聪明是我们中华民族共有的传承！这些依山傍水而建的吊脚楼群独居特色，掩映在青山绿水之中，山、水、楼构成了一幅完美和谐的艺术画面，在蓝天红日的映衬下，让人自然联想到海市蜃楼，人间仙境，油然而生恋恋不舍之感慨！ 龙进溪 三峡人家风景区位于西陵峡中段，三峡大坝与葛洲坝之间，是三峡仅存的保持原始三峡风貌的区域。龙进溪是长江南岸、三峡人家风景区内的一条小溪，是三峡人家风景区最具风情的景区之一。小溪岸边的长脚吊脚楼依山傍水。溪流两岸青山峻秀、田园阡陌、斜阳小桥、雾霭烟雨。小竹筏在浪里撩开青藤枝蔓，古帆船在水里慢慢滑过。风貌古朴幽深，俨然世外桃源。 慕仙境 青翠无边碧绿透， 飞檐棚桥跨溪流。 水上白帆悦美景， 红装美女爱船头！ 题图龙进溪 蓝天碧水呈古秀， 两岸青山爱溪流。 六合为绿红一点， 幺妹依帆靓船头！ 　　在正对龙进溪的江北山崖上，一条带状石岭从山顶蜿蜒而下，临江时向上高高翘起，活像一条巨龙，而看那龙头所向，似要跳进这条清溪，回巢歇息去了。龙进溪因此而得名。龙进溪里，溪水碧绿，波光粼粼，林木苍翠，枝繁叶茂。小路纵横交错，鸡鸣狗叫相闻；古帆船静泊水中，吊脚楼掩映竹林，水车“咿咿呀呀”在水中转动，山民们怡然自得，自由自在，与世无争，过着原始古朴的生活，唱着心中想唱的情歌，吹一段古朴的下里巴人曲，喊一支高亢的峡江号子。舞蹈还是那么野性，菜肴还是那么地道，山民的热情还是那么如酒般浓烈醇厚。 　　当时我们容身美景，兴致勃勃，捕捉美景的心情如饥似渴，只知道景区是“水上人家”，并不知道这条归途长江的小河叫什么名子，整个河岸不见地处标志，当时我想神居仙住的绝佳圣境，有幸来此一游而不知“名姓”其不疑憾么，于是来到河岸距船中的幺妹的最近处，便大声喊问：“幺妹—— 这条小河叫什么名子呀——” “龙——进——溪——”幺妹清亮高亢的嗓音，表达了对我们游客的热烈欢迎。几个团友听后自语道：“噢，这是龙进溪！”就在这里，就在当时，“咔嚓！”一声，手机响了！船上依帆撑伞而立的红装幺妹永远留在了这张美照上，天姿点缀了世间美丽的永恒！ 　　满眼神居仙处的龙溪自然佳境和她的社会历史极不对称，这样美好的天赐仙界，怎能忍耐了暴孽和蛮横、杀戮和战争。很久以前土家的祖先巴人已消失的来无影去无踪，决不是因为环境的优越美丽，首先是秦人野蛮的打扰了巴人的安宁，对巴人的起源到消亡的整个生存过程做了伤天害理的事情。如果说罗王之死是为了追求美好的爱情，那么巴王和鄂水娘之死纯粹是为了巴人的安宁和平。巴人史上一幕幕为生存而殒命的悲剧，告诉后人，巴人为了族群的生生不息，做了不屈不挠的斗争，终究设有挽救巴族部落消亡的命运。人世为什么存在杀戮战争？为了摒弃它，制止它，两千多年前圣贤就提出了规范性的道德理论，儒家有“仁义礼智信、忠孝、和为贵。” 墨家有“兼爱、博爱、非攻。” 自成体系，各为一家，倡导、教化、规范黎民，优化社会环境，以期人世的文明、安宁、和平。这些人生处事理论被认为社会公德，历代传承辐射到社会的每个角落，家喻户晓童叟皆知，有口皆碑，像日月星辰一样永放光芒！可是人类社会走到了今天，每前进一步无不伴随着残暴、凶杀和血腥，也许我正在撰此文时，某地类似的事件正在发生！ 　　我在想道德对社会的优化文明、安宁和平，究竟能起到多大的建设性的影响作用，我深感到她的乏力和无能。今天高官厚禄，明天不是造福一方而是敛财暴富，吮吸民之血汗，豺狼成性！马克思说资本来到世间，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西；鲁迅在《狂人日记》中说，满篇写着仁义道德，从字缝里看出来满本都是写着两个字“吃人”！“人世难逢开口笑，上疆场披此弯弓月！” “三皇五帝神圣事，骗了无涯过客！” 　　当代的一夜暴富，比资本家通过自由竞争壮大资本来得还快捷，更有蒙上了一层“仁义道德的面纱”兜里的银元却带着血腥。 题图龙溪桥 一桥横空两山间， 绿树掩映尤壮观。 上奉天职饰仙境， 下渡溪水流潺潺。 　　青山、绿水、碧树、高天爱绿无边，生机媚眼，空气清新散发着绿植的馨香，晃幻仙境，天上人间…… 　　置身这世间悦目怡人罕有的自然胜景感概尤思！赞美、羡慕当地居民尤其是土家人这种融入自然的原生态生活环境，是上苍的福济吧！环境的育化，当地居民一定比我们智慧聪明，恋恋难舍企极拥有！就是这亲历观光体验，也慰藉了平生足愿！更强烈了你的自然之爱，生活之爱，生命之爱，人生最美好的时光永远是现在，牵动你的心弦因拥有现在而喜泪。理当敬畏苍天之茫茫，青山之巍巍，甲子之久久，慨叹人生之短暂，像生命长河中的一朵浪花；像生命夜空中的一颗流星！上苍造就了人生命中顶极的聪明，可预测自己生命的最大时值，也知道自己生命的最小时值，可惜的是还无法预测到自己生命的终结时值，正如人类高科技发展的今天，还无法预测大地那天会震颤。那么自已生命的最大时值和最小时值是多少呢？读者自己都会有答案，无需笔墨。 　　说远了，还是欣赏龙溪之美景，畅享现在拥有的美好时光吧！ 这是土家人的原声态河滩石上舞蹈，从舞姿的形体动作到歌声的音韵旋律，都独具特色。舞姿轻盈飘逸，慢慢悠悠地显得安适闲静；歌声绵软悠长，浑厚辽远！二者分别将舞姿的形体动作之美和歌曲的音韵旋律之美，浑然融为一体，达到了和谐完美的统一，给人以视觉和听觉上的美感和享受，唤起你神思无尽的畅想！ 巴王寨 　　三峡人家风景区内的巴王寨，点缀于山水之间，与其他风景一样，吸引着人们的目光，在其中游走，恍若步入穿越历史时空的道路上。 　　一段沉积在历史深处的故事尽管岁月风雨的冲刷沧桑巨变，而不可磨灭：“两千多年前，在三峡秀美的山水间，居住着一个神奇的民族——巴族。巴族主要分为廪君蛮和板楯蛮。廪君蛮的首领是巴王，板楯蛮的首领是罗王。他们与三峡地区最美丽的女人鄂水娘从小一起长大。主战派巴王与秦国军队抗击十几年，最后兵败退守到三峡人家。秦国人妄图消灭巴族，采取以夷制夷的策略，利用主和派的首领罗王来围攻巴王。鄂水娘得知情况后，赶到巴王寨通风报信。当罗王为了爱情围攻巴王寨时，巴王身负重伤，鄂水娘于是假装背叛巴王，和罗王一起撤军回营。鄂水娘趁着与罗王成亲的机会，亲手杀死了罗王。为了证明巴王的清白，鄂水娘又引颈自杀。罗王的弟弟认为这是巴王的阴谋，再次带兵围攻巴王宫，形势十分紧急。巴王得知罗王和鄂水娘的死讯后，悲痛欲绝，大彻大悟，他登上城堡，劝告族人们不要自相残杀，否则会亡国灭种。同时，他又号召巴族要顺应时势，与秦人融合，以达到为天下而和的目的。说完，他毅然割下自己的头颅，以死去唤醒民族的和解。巴王死后，两支族人捐弃前嫌，融为一体。他们用最隆重的悬棺葬礼，将巴王、罗王、鄂水娘埋在龙进溪的悬崖上。最后一个巴王死了，最后一个巴人部落消失在烟雨蒙蒙的三峡之中。他们一部分融为汉人，一部分成为土家人。” 　　去往巴王寨，途经依山而建的连体拱门全长有几百米，进深有五六米，我想它既是游人的路径，又保护了游人的安全，以免山石滑落造成危险。 　　去巴王寨路上太极猫洞留影。太极猫洞，全长1500米，长年恒温17°，夏日消暑好去处！喀斯特溶洞地貌，所处地层为震旦系灯影组三段，洞内鹅管、石钟乳、石笋、石柱、石幔、石葡萄、石瀑布等岩溶现象发育丰富，且有一条地下暗河潺潺流响。 　　团友之乐！赏不够巴王寨之景，爱不够巴王寨之人！ 幺妹爱在我身边！ 荣装容笑喜相伴。 日月拍美天地歌， 绿水和韵唱青山！ 　　景区的土家幺妹应团友之邀，满面笑容与团友合影留念，表达对旅游团光临游访的热烈欢迎。 　　我们听说过西南的茶马古道，那时因为西南有滇马，这个队伍再现的是“背脚”运送，就是人力背负货物，大抵上运送的东西差不多，茶叶和盐是山海交易的重要物资，盐是由海入山的重味，茶是由山出海的清香。茶盐古道贯穿巴王寨，链接巴蜀古道，尽管经过整修，但依稀还是能再现当年三峡人家的繁华和巴人的生活风貌，流逝的岁月，给灯影峡留下了特殊而独有的交通文化。 　　巴王寨的吊脚楼，处在舞台斜上方的山上。为綠色环抱，她吊撑起五颜六色的花样彩伞把自己打扮得青春绽放，欣欣向荣！ 　　从巴王宫返回的路上，在山腰上的吊脚楼拍摄。团友见意把这两把伞利用一下更有美感，那好吧，爱美之心人皆有之，两把伞又能为自己增添多少光辉呢？ 　　巴王宫，一个用巨石和原木垒成的城堡，它记录着一个民族从发展壮大到衰落的历史，一个部落首领灿烂的生命历程。这里房前屋后鸡犬相闻，鸭鹅嬉戏，古老的农耕稼作用具一应俱全，屋顶炊烟袅袅，屋内茶香泗溢腊味满堂。 如果从生存与斗争的关系这个角度讲，王宫是巴人部落的最后堡垒。今天它见证了巴人族群的兴衰，我想这里也许就是最后一个巴人之星殒落的地方，从此巴人部落消失的脚步越走越远！尽管沧桑巨变，空荡孤寂的王宫再也盼不来主人的归程！ 　　原生态的巴人舞蹈，舞姿粗犷豪放，矫健迅猛，转体、进身、侧步、跨越、踢踏、挥臂类似战斗中出击、防御的动作，而反复地张臂合手击掌，又好像欢庆战斗的胜利，整个舞姿全程表现“快速敏捷有力”，伴随着和谐的吆喝与呐喊，充分表达了巴人“雄健勇猛，好踢踏，影显情绪，叫嚣以兴哀。” 的特点。再配以浑厚宏亮，节奏明快，热烈亢奋的乐曲声，有力地烘托了巴人舞姿表达的情感。 我深深地体会到艺术来源于生活，生活又催生了艺术不断地迈向多彩多姿，灿烂辉煌的高端境界！ 　　巴人舞在原生态的基础上，经几千年的传承与发展，在不断的艺术加工中完善，已成为各民族舞蹈艺术园林中一枝璀璨的鲜葩，放射着耀眼的光芒！ 　　巴王寨大舞台，土家人的郎哥、幺妹为游客歌舞表演。表演者身着富于土家人特色的舞台服装，五颜六色，鲜艳夺目，像是庆祝隆重的节日，烘托了热烈欢乐，喜庆祥和的气氛。舞姿翩然若飞，轻盈柔润，流畅洒脱；歌声清脆高亢，节奏明快，悠扬辽远！引人油然自适地对巴王寨自然环境、人文环境升腾了心悦敬慕之情，给了你超然物外的享受感，默默地流连，不忍离舍！ 　　这是我们观光八王寨最后一个景点，巴王宫歌舞表演。这意味着在宫廷内，无论场景的规模还是歌舞的艺术表现风格与巴王寨的露天大舞台歌舞表演相比大有区别，一扫巴人舞那种粗犷豪放，雄健亢奋的舞姿动作，从头到尾轻歌曼舞。歌声清爽温柔，象山泉淙淙的流水；舞姿轻盈飘逸，像点缀天边的彩云！歌曲的表达情绪和舞姿的表现意向，达到了天衣无缝的和谐统一！ 我想歌舞的这种艺术表现风格一定是用来庆祝隆重的节日，或是为皇宫功臣贵族执酒言欢，烘托吉庆祥和的气氛！