潭柘寺——天下皇家第一寺

西子

　　潭柘寺位于北京西部门头沟东南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚宝珠峰。

　　潭柘寺被誉为“天下皇家第一寺”，“先有潭柘寺，后有北京城”的美誉传颂至今。

　　潭柘寺始建于西晋，至今已有近1700年的历史，是北京地区最早修建的一座佛教寺庙，在北京民间有“先有潭柘，后有幽州”的谚语。潭柘寺在晋代时名叫嘉福寺，唐代时改称龙泉寺，金代御赐寺名为大万寿寺，在明代又先后恢复了龙泉寺和嘉福寺的旧称，清代康熙皇帝赐名为岫云寺，但因其寺后有龙潭，山上有柘树，故而民间一直称其“潭柘寺”。

　　千百年以来，潭柘寺一直以其悠久的历史，雄伟的建筑，优美的风景，神奇的传说而受到历代统治者的青睐。

从金代熙宗皇帝之后，各个朝代都有皇帝到潭柘寺来进香礼佛，游山玩水，并且拨出款项，整修和扩建寺院。王公大臣、后妃公主们也纷纷捐出己资，大加布施，民间的善男信女与潭柘寺结有善缘的更是成千上万。他们长年向潭柘寺布施、斋僧，并且自发地组织了数十个民间香会，集资购买土地田产，捐献给寺院，成为潭柘寺维持日常巨大开支的重要经济来源之一。到了清代，潭柘寺在寺院规模、土地财产、宗教地位、政治影响等方面都达到了鼎盛时代，特别是康熙皇帝把潭柘寺定“敕建”，使其成为了北京地区规模最大的一座皇家寺院。

　　潭柘寺在佛教界占有重要的地位，从金代开始，在很长的一个时期内，是大乘佛教禅宗中临济宗的领袖，并且名僧辈出，历代的高僧大德们，为了研究佛学宗诣，为了弘扬佛法，为了潭柘寺的扩建和修葺，为了繁盛寺院的香火，作出了呕心沥血的贡献，而在《高僧传》上标名，名传千古。由于潭柘寺在政治上具有强大的势力，在经济上拥有庞大的庙产，在佛门有着崇高的地位，再加上寺院庞大的规模，故而享“京都第一寺”。

天王殿。

　　大雄宝殿坐落于天王殿后边，是寺内最雄伟壮丽的建筑，殿前院里上下分列钟鼓二楼。 一般敕建寺院的正殿均用绿屋面瓦覆顶，以镶黄琉璃瓦旗盘心或用黄屋面瓦剪边来表明“敕建”，而潭柘寺的大雄宝殿基础用的金黄色屋面瓦，仅在下一层檐用了绿屋面瓦剪边，以表与皇室宫殿相差别，由此可见其影响力之高。

潭柘寺大雄宝殿。

　　宝殿正脊两边各有一超大翠绿的硫璃鸱吻，是元朝的遗物，上带以金光灿灿的镏金长链。鸱吻是做为镇物出现的，传说故事是龙生九子之一，属水，克火，因此放置房脊以镇免火灾事故。

　　明初重臣姚广孝法号道衍，被明太祖朱元璋挑选高僧，从侍燕王朱棣。建文帝削藩时，朱棣按照姚广孝的谋划，起兵“靖难”，从而夺取了皇位，即为明成祖。朱棣继皇帝位后，封姚广孝为僧人左善世，庆寿寺钦命住持，后又加封为太子少师，赐名“广孝”，仍参与军政大事。功成名就之后，姚广孝辞官不做，而到京西的潭柘寺隐居修行，每日里与自己的老友潭柘寺住持无初德始禅师探讨佛理。期间，明成祖朱棣曾到潭柘寺看望过他。据说当年修建北京城时，设计师就是姚广孝，他从潭柘寺的建筑和布局中获得了不少灵感，北京城的许多地方都是依照潭柘寺的样子修建的，太和殿就是仿照潭柘寺的大雄宝殿而建的，同为重檐庑殿顶，井口天花绘金龙和玺，所不同的是更高大了一些而已。后来姚广孝奉旨主持编纂《永乐大典》才离开了潭柘寺。

气势雄伟的大雄宝殿与太和殿有一比。

大雄宝殿前人山人海。

　　大雄宝殿后是三圣殿，今已不存。殿两侧植有两株巨大银杏树，相传为辽代种植。东边一株高数十米，粗可数围，树荫浓密。当年康熙帝来时树新生一枝，表示祝贺，康熙帝命名此树为帝王树。

帝王树，1400多年历史。

　　据说在清代，每一位皇帝继位银杏树都会长出一新的枝干，然后和主树相合，所以乾隆皇帝封其为“帝王树”。

帝王树下留影。

　　在帝王树的对面有一棵“配王树”，不过可惜两颗银杏树都是雄树，所以并不会结果。

配王树，与帝王树相伴1400多年。

　　潭柘寺中轴线上的毗卢阁，是潭柘寺中心线上最终一座建筑，也是寺内最大的一座建筑。阁为两层亭台楼阁式建筑，分左右双层。下一层阁内敬奉五方佛，顶层阁殿中原先敬奉“三身佛”，之后被旅游景区管理办开拓为珍贵文物展厅，展览了寺内储存和出土文物的一部分历史文物。

毗卢阁为二层硬山木结构建筑，高15米，供奉漆金木雕菩萨5尊，挂有乾隆御书的“圆灵宝镜”大匾，两旁楹联为“寺枕龙潭七祖分支传妙法，山连鹫岭九峰环翠拥诸天”，上层供奉三世佛。

  潭柘寺毗卢阁是供奉毗卢佛的，所谓毗卢佛，是“毗卢遮那佛”的略称，“毗卢遮那佛”是释迦牟尼的法身佛。佛教中经常会提到“三身佛”，即法身“毗卢遮那佛”，应身“释迦牟尼佛”，报身“卢舍那佛”。

　　毗卢阁前有一棵柏树，一棵柿子树，像一对情侣相互依偎生长在一起，被誉为“百事如意”树。

相依相偎。

相伴共生。

百事如意树下的连心锁。

百事如意树旁边的祈福签。

潭柘寺香火很旺，据说求姻缘非常灵验，所以年轻人很多。

穿过这道门是潭柘寺过去的伙房。

　　这里原来是灶房，安有三口大锅（蒸馒头、熬粥、炒菜），现仅存炒菜锅。

最大的一口锅是熬粥锅，直径4米，深2米有余，壁厚20公分。僧人们刷锅时，都要用梯子下到锅里去刷。这口大锅熬一锅粥要用一石二斗小米（清代一石约28公斤，一石二斗约33.6公斤），由七八个和尚烧火，用数担干柴，文火熬上十几个小时，可供全寺的僧人吃一天。大铜锅的灶坑有一丈多深，在灶眼上方有一块汉白玉石匾上刻“潭柘寺”。石匾每日被火烧据说可以使寺院免于火灾。

来到方丈院。

　　方丈室座北朝南，原来是弥陀殿，之后改做方丈室主房。在方丈室东西两边，都有配房数间。院东面的帝后宮为清朝帝后的行宫，因此又称之为行宫院。

方丈院里的古树。

　　方丈院东面是行宫院。行宫院正中间的流杯亭，为正方形四角攒尖顶的木结构房屋，亭内用汉白玉铺装，水从亭外东面的一个汉白玉石雕的龙头嘴中排出，沿引水渠石槽从东面入亭，饱经旋以后，从西边排出。

　　这座流杯亭叫“猗玕亭”。“猗”指带水的美妙玉石，这也正是流杯亭的美妙之处。亭内用汉白玉石铺地，石面上刻有一条弯曲盘旋的石槽，宽、深10各厘米。水槽构成图案，从南向北看像龙头，从北向南看像虎头。

从南向北看，龙头。

从北向南看，虎头。

　　我国古代有 “曲水流觞”的习俗，就是每年三月三日于水边聚会欢宴，饮酒时把酒杯（古时带耳的酒杯叫作“羽觞”）放在水上使其漂流，祈祷水神，求得丰收。流杯亭的修建就是由此取意，以地上曲槽代替河水，把酒杯置槽上随水漂流，杯不翻酒不洒为赢；若杯翻酒洒，则罚酒一盅，或吟诗一首。

　　流杯亭里的彩画，关公骑着赤兔马，是“关羽挂印封金辞别曹操”吗？

　　进入流杯亭的水从这个汉白玉龙头中流出。

行宫院里的匾额。

　　流杯亭旁边的竹林很为奇特罕见，竹干由下至上，每隔一节有一道黄色或绿色线条，绿色竹干间黄色线条的叫作“玉镶金”，也叫“碧玉镶金”；黄色竹竿间绿色线条的叫作“金镶玉”，也叫“金丝挂绿”。

金镶玉竹。

从流杯亭往上走是乾隆宝座殿。

　　清代乾隆皇帝曾6次到潭柘寺进香礼佛，留下众多瑰宝与故事。这是乾隆宝座。

来到地藏殿。

进香的人排着队。

地藏菩萨是阴间的最高主宰。

财神殿。

观音洞。

双凤舞塔松。

在这个位置看得更清楚，但是前面设了铁网拍不到塔在中间树在两边的“双凤舞塔”。

一路向前，秋色宜人，且拍且行。

院子里的帝王树。

文殊殿。

潭柘寺最高处的建筑——观音殿。

　　乾隆皇帝御笔亲题的匾额——“莲界慈航”。

　　传说忽必烈的女儿妙严到这里出家后，每日来观音殿拜佛，几十年过去，她脚下站的那块砖上留下了30多厘米深的脚印。明代万历年间，孝定太后曾把这块砖用花梨木镇起来，带人皇官中观赏，以颂扬妙严的虔诚精神。后来这块拜砖一直在潭柘寺里保存到一九六六年，可惜在文革中被砸毁了。

来观音殿拜佛敬香的人排着长队。

观音殿一角。

观音殿西面的普贤殿。

　　紧挨着普贤殿的是龙王殿。龙王殿内供有龙王像，展出关于“石鱼”传说故事的图画。

　　殿前檐下左侧挂着一条石鱼，用含铜的石料雕刻而成。其声如金石，十分悦耳。传说这条石鱼是南海龙王进献给玉皇大帝的一条神鱼，玉皇大帝又送给人间除灾避难。石鱼身上的十三个部位，代表着中国十三个省，哪省遇了旱，敲一下就能降雨。要是进香的人有病，就花点钱用木锤去敲石鱼。

　　神鱼是潭柘寺四宝之一，长1.7米，重达150公斤。

从龙王殿下来又穿过一片竹林。

一只精美的香炉。

好像是教徒们捐的，炉身上刻有姓名。

穿过这道门是戒坛院。

楞严坛。

　　潭柘寺的楞严坛，位于潭柘寺大雄宝殿西侧戒坛院内，是潭柘寺最著名景点之一，也是寺内最重要的佛事法坛，是过去僧众专门宣说楞严经以及观世音菩萨圣号的场所。

楞严坛创建于清雍正十三年（1735）。因年久失修于1971年被迫拆除，仅存遗址。2013年5月楞严坛得以复建，完善了潭柘寺整体布局，成为目前国内仅存完整的楞严坛。

  楞严坛为重檐亭式八面圆殿木结构建筑，它的建筑形式十分独特，其下面是一个八棱形汉白玉须弥座，其外沿用汉白玉石栏杆围护，直径47尺。台基上面是一座八面形大殿，四面开门，其它四面为木质花棂窗。楞严坛殿顶为双重檐，下层檐覆以黄色琉璃瓦，绿琉璃瓦剪边。殿顶为圆形攒尖顶，顶端为鎏金顶，楞严坛全高49尺。

  楞严坛在佛教中有着至高无上的地位，按《楞严经》规范，楞严坛的标准规制为“方圆丈六八角坛”。 “八角坛”是楞严坛的重要特征及鲜明标志——“坛，寂灭坦实之体也，体具八正，故为八角，为摄八邪。”八正，即指佛教中八种通向涅槃解脱的正确方向，分别为正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。方圆：是指“八角坛”既方又圆的坛边。虽然这只是对楞严坛的八角形所作的一种解释，但其法坛则真正融入了“佛教八正道”的深邃内涵。潭柘寺楞严坛正是以此来表达《楞严经》中的思想精神及特殊含义。

　　大殿外侧正面挂有清乾隆帝手书“寂照真如”的匾额，其它三面的门额上的匾额是当时的两位亲王所题，其中果亲王弘瞻题了两块，一块是“金姿宝像”，一块是“ 慈云普覆”，另一块为显亲王衍璜所写的楹联，“登自在天，金口圆音宣落落；八三摩地，玉豪光相显如如”。在佛前的供桌上摆放着两个瓷质花瓶，瓶内插有康熙皇帝和乾隆皇帝所留下的芭蕉扇各一把，均为长方形，“古雅有致”，除此之外还有用汉玉雕成的一支玉笛，以及孝圣皇后的御赐之物。

果亲王弘瞻题写的匾额。

果亲王弘瞻题写的匾额。

　　戒坛殿是明英宗皇帝下御旨修建并赐名为“广善戒坛”，为潭柘寺之重地。坛是院落的中心，按照《易经》中先天八卦的方位所建，分别为乾南、坤北、离东、坎西、兑东南、艮西北、震东北、撰西南。坛中心突起的圆形石为“天心石”，为明燕王许愿原址，由建造紫禁城的总设计师——“道衍法师”（俗名姚广孝）所选。天心石上通天界，下通地眼，人站在其上，诚心向佛，许愿异常灵验。

　　戒坛是和尚们受戒之处，台上有释迦牟尼像，像前有三把椅子，两侧各有一长凳，是三师七证的坐处。

旃檀殿。

旃檀殿供奉的是观音菩萨。

虔诚地祭拜观音。

发财心切，这里人最多。

戒坛院内。

毗卢阁院里的七叶菩提树。

潭柘寺山门外的牌坊。