<p>老子《道德经》注音版第六十一章原文及译文(网络转载)🌹🌹🌹🌷🌷🌷🙏🙏🙏</p><p> 【原文】</p><p> 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。</p><p> 【注音版】</p><p> 大(dà)邦(bāng)者(zhě)下(xià)流(liú)，</p><p> 天(tiān)下(xià)之(zhī)牝(pìn)，</p><p> 天(tiān)下(xià)之(zhī)交(jiāo)也(yě)。</p><p> 牝(pìn)常(cháng)以(yǐ)静(jìng)胜(shèng)牡(mǔ)，</p><p> 以(yǐ)静(jìng)为(wéi)下(xià)。</p><p> 故(gù)大(dà)邦(bāng)以(yǐ)下(xià)小(xiǎo)邦(bāng)，</p><p> 则(zé)取(qǔ)小(xiǎo)邦(bāng)；</p><p> 小(xiǎo)邦(bāng)以(yǐ)下(xià)大(dà)邦(bāng)，</p><p> 则(zé)取(qǔ)大(dà)邦(bāng)。</p><p> 故(gù)或(huò)下(xià)以(yǐ)取(qǔ)，或(huò)下(xià)而(ér)取(qǔ)。</p><p> 大(dà)邦(bāng)不(bù)过(guò)欲(yù)兼(jiān)畜(chù)人(rén)，</p><p> 小(xiǎo)邦(bāng)不(bù)过(guò)欲(yù)入(rù)事(shì)人(rén)。</p><p> 夫(fū)两(liǎng)者(zhě)各(gè)得(de)所(suǒ)欲(yù)，</p><p> 大(dà)者(zhě)宜(yí)为(wéi)下(xià)。</p><p> 【译文】</p><p> “大邦者下流，天下之牝，天下之交也，牝常以静胜牡，以静为下。”</p><p> 治理大国要向江海一样居于下流，以此居天下雌柔的位置。以其天下之交，雌柔常常以静战胜雄强，这也就是静处下的缘故。</p><p> “故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。”</p><p> 因此，大国对小国谦下，则可聚小国。小国对大国谦下，就可以见容与大国。</p><p> “故或下以取，或下而取。”</p><p> 因此，一个用谦下取得了小国的依附，一个用谦下取得了大国的包容。</p><p> “大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。”</p><p> 大国不过想令小国归附，小国不过想令大国包容，两者通过谦下各得其所，因此大者宜为下。</p><p> 扩展阅读：《道德经》名言</p><p> 1、道可道，非常道。名可名，非常名。</p><p> 【出处】《道德经》第一章。</p><p> 【解释】天地万物之道是可以认知的，但道在不断地发生变化。名也是可以名状的，但名也在不断地发生变化。</p><p> 2、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。</p><p> 【出处】《道德经》第二章。</p><p> 【解释】天下人都知道美是美，是因为有丑的存在；天下人都知道善是善，是因为有恶的存在。</p><p> 3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。</p><p> 【出处】《道德经》第二章</p><p> 【解释】有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比较而显现，高与下相互依存，声音音律的相互应和而成曲调，前与后相互联接而成顺序。</p><p> 4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。</p><p> 【出处】《道德经》第五章。</p><p> 【解释】天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样，任凭百姓自生自灭。</p><p> 5、多闻数穷，不若守于中。</p><p> 【出处】《道德经》第五章。</p><p> 【解释】有的版本为“多言数穷”。意思是：多说无益，言多必失，还不如保持静默。🌹🌹🌹🌷🌷🌷🙏🙏🙏</p>