女红

小玲

女红，也称为女事，旧时指女子所做的针线、纺织、刺绣、缝纫等工作和这些工作的成品。“女红”最初写作“女工”，后来随时代发展，人们更习惯用“女红”一词指代从事纺织、缝纫、刺绣等工作的女性工作者。

《汉书·景帝纪》记载：“雕文刻鏤，伤农事者也；锦绣纂组，害女红者也。” 颜师古 注：“红读曰功。”《旧唐书·代宗纪》：“戊寅，詔：‘纂组文绣，正害女红。’由此可见，几千年前，古代女子无才便是德，都是深居闺中，大门不出，二门不迈，从事女红为主，她们的心灵手巧我们无缘可见，仅仅从书中可以获悉。

孔雀东南飞，十里一徘徊，少时学过长篇叙事诗《孔雀东南飞》，被焦仲卿和刘兰芝爱情悲剧深深打动，文中写到刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，是一个家教严谨，多才多艺而又知书达礼的闺阁少女。后嫁与庐江郡焦仲卿为妻，二人伉俪情深却被婆婆强行拆散，后双双殉情自杀。文中也间接写到的日常生活。“三日断五匹，大人故嫌迟。”这也是说刘兰芝织布，又快又好。大家闺秀如此，而骁勇善战的花木兰也不例外，叙事诗花木兰开篇也是这样开头：

唧唧复唧唧木兰当户织

不闻机杼声惟闻女叹息。

岁月流淌，时光飞逝，转眼已是21世纪，在当今社会，女性做女工的也越来越少，出生在七八十年代的同龄人中，许多人在九十年代末，廿一世纪初已下岗，起初红红火火的棉纺厂工人大批失业，如今已是2020年，现在更是基本上看不到什么织布，织毛衣的，手工做衣服的，绣鞋垫的，做鞋子的女性……，说起经常做女红，飞针走线，编编织织，在我的记忆中，倒是我太太，奶奶，妈妈辈经常经历的事情。

织布机，它又叫纺机、织机、棉纺机等，早期的织布机都是依靠人力带动的织布机。无梭织布机技术自19世纪起就着手研究，自50年代起逐步推向国际市场。自20世纪70年代以来，许多新型的无梭织机陆续投入市场。无梭织机对改进织物和提高织机的效率取得了显著成效，在世界各国被广泛采用，并加快了织造设备改造的进程，许多发达国家无梭织机的占有率已达80%左右，出现了以无梭织机更新替代有梭织机的大趋势。

我老太太出生在一九一0年，听姑姑们讲，我老太太是个织布能手，她们小时候，七十年代，经常见到老太太在院子里织布 ，把黑的布，白的老棉布放在织布机上织，听她们说有麻将机那么宽，用木头制成，

我太太有时也会把黑白格子布放在上面织成床单，床罩，足踩织机经线木棍，右手持打纬木刀在打紧纬线，左手在作投纬引线的姿态。织好后，拿到村里的染坊去染成喜欢的颜色。把织好的棉布交给染坊老板，刚织的布表面附着了一层浆液，不利于上色，要将白布放到水中煮开除去浆，才能色彩均匀。

染坊，也是旧时代的产物，有织布，就有染坊，只是，我真的没见过，但过去的老物件我一直很感兴趣，听姑姑们讲，是指中国旧时经营丝绸、棉布、纱线和毛织物染色及漂白业务的作坊。是一种十分古老的行业。起源很早，唐已盛行。旧时称为“查青邱”，江湖上谓之“悲丝朝阳”或“浸润朝阳”，称染匠为“赚趾”。永安本地民间，很早就以葛藤、黄麻、青麻、苎麻等织“夏布”染色为衣。2003年拍的电视剧《大染坊》中有大量染布的镜头，讲述了清末民初山东周村一个名叫陈寿亭的讨饭少年胸怀大志，被周村通和染坊周掌柜收为义子后苦学染布手艺。十年苦心经营后与人共同创办大华染厂踏上了工业印染之路，终使大华染行走向繁荣昌盛的故事。

慈母手中线，游子身上衣。我的妈妈是五0年生的，也是个能干的家庭妇女，我倒是从来没看她染布，兴许七八十年代也不流行了，但是听她说那时和我爸爸恋爱那阵，时常帮太太染布，纺线，我太太很喜欢她，勤劳，妈妈说那时人都纺线，我奶奶一纺线就纺到半夜，到我幼年时，.经常见到的就是妈妈做衣服，那时做女红最基本的就是会缝制衣服，小时候我们姐弟四人穿的衣服，鞋袜，全部是妈妈一针一线做的，记得那时候住在故乡，妈妈白天干完地里的活，回到家，拿出上海服饰裁剪书，找出画粉，照着书上裁起来，一会儿木板上铺满了零零散散的布头，衣袖，夜晚在一盏煤油灯下，找出针线，抬起头，把手微微举高，在暗黄的灯光下穿针，妈妈左手拿着针的尖的一头，右手拿着线，一次她没穿进去，两次、妈妈终于穿进去了，疲惫的脸庞上有着一丝喜悦，一针一针地把裁好的衣服又缝起来，八几年她给我做了一身橄榄绿军装，穿着它在村子里到处炫耀，有一年妈妈评了个种棉花能手，村里奖了120元钱，买了一台缝纫机，自此做衣服，更得心应手，有时还帮村里乡亲们做，长大后，妈妈又买起细针和棒针，一针一针帮我们织起毛衣，一直到上高中我们还在穿妈妈织的毛衣，我结婚了，女儿过周岁的棉袄衣裤也是妈妈做的。

我婆婆与妈妈同龄，年龄大了也闲不住，喜欢绣鞋垫，做棉鞋，经常送我们一些，多了就穿不完，今天中午就送了三双给我爸妈穿，想不到这几双鞋垫引起了不少笑料，爸爸妈妈讲起了过去的事情，妈妈说

鞋垫有透气，去湿，吸汗的功能，所以很受大众喜欢，绣上各种图案不但美观，更是喜庆，吉祥，富贵的象征，代表花好月圆，龙凤呈祥，花开富贵，听妈妈说，那个时候的女子出嫁都要准备一些鞋垫当嫁妆，代表她针线活好，是个能干人，所以呢？我给的鞋垫我爸穿得有些大，非要叫我留那以后给我女儿当嫁妆，这不知是哪年的老黄历，看来我妈真的是老古董!让人听了暗暗好笑，又哭笑不得，这便宜的东西还留到猴年马月。妈妈还说那时的人都会做鞋子，她和我爸爸见面时，为了表现很能干，一天就做了一只鞋子，在那时也算是心灵手巧，别的女子望尘莫及。

而我幼时是姑姑们的小跟班，她们出生于60年代中期，八，九十年代我还小，我倒是经常看见姑姑们和村子里的大姑娘小媳妇们一起做女红，有的织毛衣，有的绣鞋垫，有的做鞋子，姑姑的屋前有个宽敞的巷子，农闲的时候，吃罢饭，大家都聚集在一起边聊家常，边忙着做手上活，比谁的针线活好？，我亲眼看见五姑拿起一支圆珠笔，在一只只用白布做的鞋垫上绣起只只鸳鸯和花鸟虫鱼，惟妙惟肖，形态逼真，不禁对她们的手艺啧啧称赞。

而到了我这一代，出生于七八十年代的人似乎与女红绝了缘，刚上班那阵，已到了九十年代中期，街上还有一些卖毛线的，开始还偶尔可以见几个勤快点的同龄人拿拿针织织毛衣，围巾，手套，最后是越来越少，而我这个人生性急躁，做事没有耐心，对这些编制活更提不起兴趣，记得有一次心血来潮，给老公织条毛裤，到了分档的地方不会织，就弃置一边，把买的毛线都浪费了，也是的，社会在发展，各种毛衣，衣服，琳琅满目，款式新颖，价格各异，满足各种消费者的需求，谁还需要费那么多精力去织呢？而且手艺不好的，织的高一针，低一针的也不好看。

旧女红大多有着缝穷补旧或是勤俭持家的意思，也是社会评定一个女性优劣的标准。如今生活条件越来越好，许多传统女红逐渐淘汰，以前的缝纫机，蔑针，也渐渐淡出人们的视线，而现代新女红则更多是生活情趣的一种追求。专一、安静、古典美学……人们用手工回归最古老的生活方式，在衣服成品上贴上图案，在破旧的衣服上贴上布贴，既有美感，又富有情趣。

信息爆炸的年代，人们又渴望一种宁静的生活，在一阵一线中享受片刻的宁静，十几年前倒是又流行了一阵十字绣，一些人又眼热起来，重新穿针引线，一件件工艺品呈现在世人面前，物以稀为贵，因为纯手工很耗时费力，据说一些大的十字绣，能卖几千，像《清明上河图》要绣两年才能完成，就能卖到几万块钱，连我也赶了一回潮流，在鹿鹤市场花几百元买了一堆线，可是一件绣品，岂止千针万线？虽然朋友说简单好学，也能磨人心性，我都是止于心动而已，一针没绣，又把线送人，而十字绣最终也是昙花一现，火了一阵，过后销声匿迹。

长这么大，我最终是一个浑身不依线的人，笨手笨脚，任何女红没有一件成品，庆幸自己出生在一个幸福的年代，在过去是嫁不出去的。而我的妈妈辈们至今都保留着这个习惯。母亲的爱好就是编织棉拖鞋，好像一年四季都在织，大院邻居亲戚朋友要的织完了还是停不下来继续织，以至于家里的棉拖鞋把柜子都塞满了(还有没上鞋底子的半成品都有好多)。鞋底子是买回来的都是自己上鞋底，我说光材料成本就要20多元钱还不算手工，老妈你这一双拖鞋要是拿出去卖没个50真不划算啊！她说还没卖过，怕卖贵了没人要，还生怕赚了别人的钱。母亲就是这样的一个善良简单的传统女性。

几个同学的妈妈也是如此，她们做习惯了，年纪大了也闲不住，做了鞋子，鞋垫多了，穿不过来，有时还拿出去卖，天天那么辛苦，就不知道享福，还以此为乐。

有人说：这种简单的重复劳动给她们的大脑创造了一种空间。手在不停运动，而脑子或处于一种比睡觉还休息的空白状态，或在手的不停运动的掩护下，远远溜走，不知去向。因为手上的运动会牵制一部分注意力，所以，大脑的活动被迫变得和线一样细细的、而又缓缓的。即使理不出头绪的事情，也会在这种空间里，逐渐变得丝丝缕缕地清晰分明。”说实话，这种所谓的乐趣我并不能体会，这是旧时物质落后的产物，一种考验人耐心的行为，一种单调枯燥乏味的生活，长期低头苦干，造成颈椎压迫，也有损健康，这只是对她们辛苦给予心灵的慰藉，我对她们只有深深的怜惜。

辛苦的妈妈们，你们用勤劳的双手诠释着中国女性的勤劳和坚韧，一针一线中渗透的是对家庭和子女的爱，你们的心意我自是明了，但我知道你们受尽了劳累，我只想你们能停下手中的女红，年老时寻找更多的乐趣，过一个幸福的晚年。