寻宗问祖 易秀太原

易法林

法德先生易氏考证文件汇编

　　葛洲坝水利工程师易法德先生

　　松滋市易氏联谊会会长易举豪先生

　　葛洲坝水利工程师易法德先生，退休以后十多年来，花费大量资金和时间致力于易氏宗族的寻宗祭祖、续谱查证、捐资修祠堂、祖莹等工作。

下面把他近几年来考证的部分文章，集中起来方便族人阅读、转发、和保存！让这些弥足珍贵的历史资料在族人中传颂！

　　   一、 易氏发祥地太原郡狼孟考

                     湖北宜昌易发德

此文根据网络收集和部分易氏家谱资料记载整理而成，不够完善，仅供考。

一．网站摘录

太原堂

依據中華文化復興運動推行委員會邀請專家研究整理查考得到的共有八十堂，二百六十七姓（见《中華民族源遠流長八十堂號二六七姓》），其中有：10.

太原堂：王、羊、祁、易、武、祝、宮、溫、霍、閻、尉遲。太原、汾州二府及保德、平定、忻州各地。以郡望太原为堂号的姓氏有：王郭郝、易、武廖霍阎祁伏龙尉迟羊、祝、宫、温等27姓。据山西省社科院家谱研究中心统计有50多个姓氏起源于山西。

二．易氏家谱记载摘录

1.《中华易氏简史》汇集

◆前言

中华易氏，源远流长。宗开易水，先发济阳，秀毓太原，后下金陵；汉徙豫章，分衍浏阳……

◆周末，魏分晋地，恺公以同姓为上大夫，食采于冀州东境之易水，因受姓易氏。后家于州之西境狼孟引龙江圳上，即今之山西太原府阳曲县也。

◆晋献公时，毕公高之后毕万封于魏，置上党、河东、太原三郡，太原之称可自始。

2.江西宜春易氏修的《易氏鼎臣公总族谱》

序文中说：“稽余易氏受姓始祖尚，始于周之太原，系出雍姓，东周时为上大夫，仕齐，食采于冀州东境之易水；战国时移于西境狼孟之引龙江圳上，即今山西太原府治，故易氏以太原名郡焉。”

3.湘阴易氏谱序《源流考》录自雍正二年（1724）易宗涒纂修（湘乡）易氏族谱易氏上溯东周，仕魏上大夫恺公，食采冀州东境易水，因以为氏。后家於冀之西境狼盂（孟）引（卧）龙江圳上，今山西太原阳曲县，古名狼盂（孟），舆图志古冀州，治太原，故易氏郡曰“太原”其所由来古矣。自恺公命氏，子孙以氏为姓。战国时迁扬州之域，西汉元寿间仁禎公居丹阳……吾易本文王世子毕公高之后毕万封魏，二分晋地，而吾始祖恺公，魏之同姓，为上大夫因食采於易，故赐姓焉。自后居太原阳曲之引龙江。战国后迁金陵。

4．湖南易氏谱记载:

“战国时,甲(原作申?)公裔自楚移居晋之狼盂,即今山西太原府阳曲县,郡曰太原实始於此”。

5.湖北黄冈易氏谱载

远祖曾为太原宰,世居阳曲,郡望为太原郡。考战国时太原属赵国,秦始置郡,故迁太原究竟是战国或秦时,尚难定论。

6．江西宜春温泉易氏源流序

（清道光十年公元1830年必兴邓绍仪撰）

...按易氏之先……至周时居郑地，仕郑，封于雍邑，以邑为雍氏。雍纠之裔尚，徙齐地，仕齐，食采于易，其郡山西太原易州，后以采为姓，此易氏之由来也。

7．江西宜春磻村易氏源流考吾易氏系炎帝之后。炎帝姓姜，历四世至伯夷为大岳，佐禹平水有功，封于太原，此太原郡之所由名也。传数世，生南仲，征犬戎有功，周穆王以其功勋封于易水，因赐姓易氏。

8．江西萍乡《萍东牌楼重桂郡易氏族谱瑞叟堂首卷》粤稽我易氏乃商家之宗室，本属子姓，遂以易为姓。卒葬太原，子孙居之，世为太原易氏，由周而来，支分派别，散处不一。易氏从易水发源后,战国时首先聚居于太原郡;晋惠帝后,又有聚居于济阳郡者,故易氏先后有太原郡和济阳郡两个主要郡望,形成了易氏最早的两个堂号,即太原堂和济阳堂,其中太原郡及相应的太原堂影响较大,当代易氏绝大部分都说属太原堂.太原郡：

战国时秦庄襄王四年置郡，治所在晋阳。秦时相当于今山西五台山、霍山以北等地区。北魏时相当于今阳曲，交城、和顺间的晋中地区。

【堂号】：易氏的堂号,最早的太原堂和济阳堂……。

9．广东吴川易氏族谱姓源易氏之祖本子姓，是商之宗室……武王伐纣，封商宗室，祖变姓名渔于易水，遂以为氏，殁葬太原，子孙居之，迁于长沙。

10.易楚天宗亲发文讲湘阴易氏均为太原堂湖南湘阴邦达公支系（横江族）全是太原堂的，几个祠堂的主牌上用的均是统一堂号“太原堂上历代祖先考妣神主”。历代前辈往下传代也是以发源地山西太原来教育后代的。易氏族谱关于祖源为太原、狼孟的记载还有很多，以上仅为数例。

三．阳曲史考摘录

战国时，在今黄寨镇黄寨村东置狼孟，为赵邑。《读史方舆纪要》载："狼孟县，俗名黄头寨，在太原府北七十里"。黄头寨即今黄寨村，至今遗址尚存。秦统一六国后，实行郡县制，以郡统县，置狼孟县，隶属太原郡。西晋泰始元年(265)，改太原郡为太原国。太康五年(284)，复置太原郡。阳曲县、狼调县、盂县同属之。东晋废盂县，改狼调县为狼阳曲县人民政府驻地于1948年11月1日迁建于黄寨。黄寨原名黄土寨，又名黄头寨。战国时期为越国狼孟邑，《史记》中记载秦庄襄王三年“攻越榆次、新城、狼孟”，秦始皇十五年，秦军“至太原，取狼孟”均指这里。西汉在此置狼孟县，现在黄寨附近还有狼孟故城.

狼孟古城遗址单位名称:狼孟古城遗址

地址:山西阳曲县

时代:战国

类别:古遗址

公布时间:1996年7月

管理单位:村委会

隶属关系:县文物旅游办公室（现隶属阳曲县文物局）

注：现狼孟古城遗址已经定为太原市文物保护单位。

易发德2007.11.收集整理于于太原；2020.10.9.补充整理。

　　    二、  全国易氏“太原堂”统计

             湖北宜昌易发德20201002

      现全国易氏二百多万族人，主要分布于江南各省市，各地宗祠多

      以本支支祖、祖源等为堂号，但是公认“太原堂”为我易氏家族总堂号，历史传存两千余年，绵延至今。根据易小飞等族亲发表的《全国

易氏宗祠楹联集》筹备组丁酉（2017年）春的网络统计，现全国易氏宗祠以“太原堂”、“太原郡”为号的有75处。虽大多祠堂现无存，但家族祠堂号仍然保存使用。少数地方虽以支祖或支族为堂号，但仍使用“太原郡”、“太原传芳”等堂号。以“太原”为家族堂号的地方有江西、湖南、湖北、重庆、四川、广东、广西、福建、浙江、贵州等地。其统计如下：

01：浏阳市易氏宗祠（新建易雄将军纪念馆），堂名:太原堂。

02：广东佛冈县田心围易经公祠堂：太原堂。

03：广东佛冈县迳头镇湖洋村丆子下老囲易氏九郎公祠、旗岭下围易氏珍玉公祠，堂名:太原堂。

04：广东新丰县玉桂公祠，堂名:太原堂。

05：福建安溪鍾山易氏大宗祠，祠堂名：中仑祖宇。地址：魁斗镇贞洋村，郡望：太原传芳，堂号：锺山碧水。

06：福建省漳平市溪南镇小潭村上小潭村易氏宗祠，堂名:太原堂。

07：湖南省益阳市桃江县易氏宗祠堂名:太原堂。

08：江西赣州于都县新陂易氏宗祠，堂名:太原堂。

09：湖南省洪江市洗马乡易氏宗祠，堂名：太原郡、瑞芝堂。

10：湖北监利龚场镇易家集易氏宗祠，堂名:太原堂。

11：重庆市秀山县清溪场小河桥易氏宗祠，堂名：太原堂。

12：重庆秀山迁贵州省罗甸县董架乡岜西组，下坝组，白马组，平塘

县通州镇金桥村大寨组分支易氏无祠堂，家供香火牌，堂名：太原堂（谱载太原郡）。

13：广东省连州市大路边镇易家村祠堂，堂名:太原堂。

14：福建省龙岩市长汀县南山镇南田迳村老屋下易氏宗祠，堂名:太原堂。

15：福建省龙岩市永定县高陂镇睦邻村易屋易氏宗祠，堂名.太原堂（万九郎公）。

16：重庆市丰都县双龙镇旧屋边～德明公，易氏宗祠，堂名：太原堂

17：湖南湘西龙山里耶，无祠堂：太原堂。

18：湖北来凤大河易氏宗祠，堂名：太原堂。

19：江西赣州新陂乡易屋宜伯公祠，堂名：太原堂。

20:湖南省醴陵市浦口镇荷花村易祖公祠：太原堂。

21:广东省鹤山市沙坪镇玉桥乡(三世易宗祠)堂名:太原堂。

22：福建省龙岩市永定区堂堡乡赛智村易氏宗祠，堂名:太原堂。

23：江西省抚州市广昌县旴江镇彭田村，易氏祠堂，堂名：太原堂。

24：湖北省黄石市西塞山区闸口易家湾易氏宗祠，堂名：太原堂。

25：贵州遵义永乐易氏宗祠，堂名：太原郡。

26：广西河池天峨县八腊乡龙峨村后联洞自然村：无祠堂：太原堂。

27：湖南冷水江毛易青塘易氏宗祠，堂名：太原堂。

28：湖南省醴陵市石亭镇苏家垅村，堂名：太原堂。

29：贵州省平塘县通州镇新星村半坡组，易氏宗祠堂名：太原郡.

30:

湖南省岳阳市平江县伍市镇青林村易氏宗词，堂名：太原堂。

31：福建省莆田市仙游县钟山镇东溪度下易氏宗祠，堂名：太原堂。

32：广东省吴川市板桥镇上杭村.易氏宗祠，堂名：太原堂。

33：广东省吴川市板桥镇东岸村.易氏宗祠，堂名：太原堂。

34：湖南省邵阳市隆回县雨山铺镇上易村易氏宗祠，堂号：太原堂。

35：四川省乐山市井研县王村镇长乐村易氏宗祠，堂号：太原堂。

36：广西南宁宾阳县甘棠镇、河池都安县地苏乡，易氏宗祠，堂号：

太原堂。

37：广西藤县大黎镇永和村六香山：贤德宗祠，堂号：太原堂。

38：广西平南县同和镇平塘村高滩村，栢贵祠堂：堂号：太原堂。

39：江西省寻乌县晨光镇金龙村易氏总祠，堂名：太原堂。

40：江西省安远县天心镇长布村，易氏宗祠。堂名：太原堂。

41.湖南省醴陵市沈潭镇三星里村易氏宗祠，太原堂。

42：湖北省恩施市沐抚办事处木贡村四组易氏宗祠，堂名：太原堂。

43：湖北省枝江市董市镇泰山村易氏宗祠，堂名：太原堂。

44：湖南省长沙市宁乡成功塘易氏宗祠，堂名：太原堂。

45:江西万载谢溪七十二郎世下总祠一易氏宗祠，堂名:太原堂。

46:江西万载谢溪凤兴公祠，堂名:太原堂(今年规划修缮)

47：广西藤县大黎镇永和村六香山：贤德宗祠，堂名：太原堂。

48：江西省修水县溪口镇祁源易氏宗祠，堂名：太原堂。

49：福建古田县大桥镇明洋村易氏宗祠〔易家大房〕，堂名：太原堂。

50：福建省尤溪县台溪乡后隔村易氏宗祠，堂名：太原堂。

51：以下易氏宗祠，郡望：太原世家，堂名都是：大理堂。

51-1：江西庐山市星子镇胜利大塘易前垅、中垅、后垅村、泊仙岭村；

51-2：江西省庐山市蛟塘镇西庙官山垅村；

51-3：江西省庐山市蓼南乡新池易家嘴村、枣树垅村；

51-4：江西省庐山市星子镇窍塘下堡坂村；

51-5：江西省庐山市南康镇城郊发子村易家。

52：江西省安福县严田镇易家村，大原易氏公祠，堂名：光裕堂。

53：广东省韶关市始兴县马市易氏宗祠，堂名：太源郡积庆堂。

54：江西省抚州市乐安县山砀镇航桥村易氏宗祠，堂名：太原堂。

55：广西贺州市仁义镇万寿村易氏宗祠，堂名：太原堂。

56：贵州省遵义市习水县回龙镇易氏宗祠，堂名：太原堂。

57：广西省平南县同和平塘村柏护易氏宗祠，堂名：太原堂

58：广西省梧州市藤县大黎镇平安村，贤德宗祠，堂名：太原堂。

59：江西省上栗县鸡冠山镇易氏萍北总祠，堂名：太原堂。

60:重庆市秀山县峨溶镇易氏宗祠，堂名：太原堂。

61：贵州省铜仁市玉屏县易氏宗祠，堂名：太源堂。

62：江西省赣州市赣县江口镇东风村易氏宗祠，堂名：太原堂。

63：江西赣州市于都县城北罗屋塘易氏宗祠，堂名：太原郡、长庆堂。

64：广东省南雄市珠玑巷百家姓祠堂易牙公祠堂，堂号:太原堂。

65：福建省龙岩市长汀县南山镇南山村易氏宗祠，堂名：太原堂。

66：四川省遂宁市中兴镇雷电山易家沟易氏祠堂，堂名：太原堂。

67：贵州省玉屏县皂角坪街道枹木垅村易氏宗祠，堂名：太源堂。

68：四川省古蔺县土城镇李子坝易氏宗祠，堂名：太原堂。

69：福建省连江县丹阳镇易氏宗祠，堂名：太原堂。

70：贵州省石阡县枫香乡易家湾易氏宗祠，堂名：太原堂。

71：湖南省城步苗族自治县蒋坊乡铺头村易氏宗祠，堂名：太原堂。

72：广东省雷州市客路镇南山乙村易氏宗祠，太原堂。

73：广西北流市西埌良九组易氏宗祠，堂名：太原堂。

74：湖南省平江县梅仙镇三里村易氏总祠，堂名：太原堂。

75：江西省萍乡萍北易氏总祠堂名：太原堂。

注：易氏祠堂统计仍在继续之中，本文只是不完全摘录。

　　 三、 太原阳曲狼孟考察立碑报导

“宗开易水，毓秀太原”是我中华易氏家族的共识，根据史料和许多易氏家谱资料记载，太原阳曲狼孟，乃我易氏的发祥地（详见《太原狼孟介绍图文集》）。为此，易氏家族至今先后有四批次族人赴太原阳曲狼孟古城遗址考查并祭拜先祖：1. 湖北宜昌 易发德 2007年12月21日；2. 湖南长沙 易松芝 2015年9月26日；3. 湖南怀化 易松槐等3人 2019年9月27日；4. 江西宜春 易丁生、易自岐，湖北宜昌易发德于2020年10月10—15日赴阳曲考察立碑事项。2018年3月15日，族人易发德、易松芝向天下易氏联谊会第三届理事会提交了《关于在太原阳曲建立易氏祖碑》的提案，并通过网群向族人作了介绍，得到族亲热烈响应和支持。2019年3月19日第三届理事会执行会长会议决定，将于2020年春组织人员赴太原进一步考察和实施，但限于新冠疫情而延迟至十月，由天下易氏联谊会会长易丁生、顾问易自岐、常务执行会长易发德组成三人小组，于2020年10月10日分别从江西宜春、湖北宜昌出发，于11日到达太原市阳曲县城开始工作。先后两次到狼孟古城遗址现场勘查，并与当地黄寨居委会村小组、县政府史志办、文物局等多方反复协商，又与石碑刻制商讨论制作方案。由于当地没有找到易氏族人（县志统计阳曲县易氏仅3人，因时间紧未能寻到）参与，选地困难，立碑组人员又不能长时间呆在阳曲，决定立碑规模不宜过大，并委托当地人组织实施。最终由文物局负责人推荐由当地韩艺先生（县退休公务员）负责组织人员选址安装，于10月18日安装竣工，发来图片。安装碑图、位置如下图所示：《中华易氏发祥地》碑面图注：地下有碑座（石碑厂家提供），四周条石及碎石混凝土浇筑。碑高1米80，厚10公分，宽65公分。《中华易氏发祥地》石碑安装处（图中红色方块处）联谊会号召去太原旅游的易氏族人前去祭祖、考察。并希望位于山西，尤其是定居太原的族人参与祖碑保护工作。           

                天下易氏联谊会秘书处              

                     2020年10月28日

四、关于松滋易氏亮房易坤公世系考证

松滋贵三公20代孙宜昌易发德

2019年3月15日

前言

湖北松滋易氏始祖贵三公与弟贵禄（六）二公，于明初从湖南石门辗转鄂东罗田，迁来松滋道古溪易家场（现斯家场镇万年桥村）落籍，后贵禄公返回石门易家渡定居至今。笔者在考查这段迁移史，查阅湖南易家渡、湖北松滋各易氏族谱时，发现贵三公后亮房（贵三公后分文、智、亮三房）的第八世（本文均以湖南赓公为一世祖）易坤公，与易家渡贵禄公支系琥房（贵禄公后分琥、浦、湘、㲿四房）的第九代易坤公为同一人，这其中隐藏着有怎样的历史渊源呢，本文试作一分析考证，供湖北松滋、湖南易家渡易氏宗亲参考。

一.湖南、湖北易氏族谱关于易坤公的记载

1.湖北松滋易氏谱关于亮房的记载

1）2008年松滋易氏谱记：

第二世（赓公第五世）

思亮贵三公四子。配偶，赵氏，生子一：成。

第三世（赓公六世）

易成子一：永述。

第四世（赓公七世）

永述成公子，配偶毛（段）氏，生子一：坤。

第五世（赓公八世）

易坤永述公子。明朝进士，四川定远县知县，配偶王氏，生子五：

景荣、运、业、禄、顺。

第六世（赓公九世）后略

2）松滋亮房易远海先生手抄谱记

二始祖（赓公五世）

思智妣谭氏谭氏墓在科家坑易玉殿宅后。

思亮妣赵氏生子易成

三世祖（赓公六世）

2

易成妣向氏二墓与二世祖谭氏同塋，勒有碑志

四世祖（赓公七世）

永術妣段氏二墓葬于上四都水磨坪王家塝，系砖墓，勒有碑志。

与王姓、兰姓水田为界，塋地五亩有零。公多法术，能降风雨。生子

一名易坤。

永通妣魏氏。

五世祖（赓公八世）

易坤，妣王氏。明进士，四川定远县知县，葬于湖南易家渡北下庄庚，向山甲向（庚山甲向），生子有五：景业、景运、景禄、景顺、景荣五人。

2.湖南易氏谱记

1）1922年湖南石门易家渡五修谱记

查1922年湖南石门易家渡五修谱（电子版）第五卷P17

在贵禄-茂祥-琥公世系（以赓公为一世）下，记有：

第七世文经

第八世大銮邑庠生，生殁未详，葬祖坟后。妣喻氏，青年守节，详节孝类。葬汉池峪刘家宅旁，有碑。生子一，坤。

第九世坤銮公子

字利贞，明进士，任四川定远县知县，妣冉氏。继妣王氏，再妣汪氏，葬易家渡河南赵家莿（ci），甲向有碑，生子二：祖周、祖昌。

第十世（后略）

2）湖南湘西苦竹水红沟易氏谱记

龙山苦竹水红沟易氏谱记与易家渡谱相同，大銮公为赓公第八世，

经考证，苦竹易氏，是坤公次子祖昌公之后。

该谱转易家渡谱记：

“喻孺人，明进士喻崇修姊，石庠大銮公配也，公卒时，年二十，遗腹生子坤，柏舟自矢，延师授课，后坤任四川定远知县，邑侯送节孝匾额，序首赞曰：易门喻氏孝节抚孤，而坤复行孝不怠，皆可志也。

喻老孺人墓葬石门易市（易家渡）汉池峪刘家宅旁”。

龙山嫡孙“继”字辈17人与易家渡嫡亲合力于2005年为喻老孺人树碑立传。

3

又记：利贞公坤，任四川定远知县，生平孝友，真实、和易、简静，不妄刑一人，不妄取一钱，爱民如子，以廉能著。无事则偕名士胡子昭等游三华山、五溪水，联句以自食。

3.湖南石门县志相关记载

1）《同治石门县志》孝明记：

易喻氏，庠生易大銮之妻，年二十，銮故，柏舟自矢，邑侯赠节孝匾

额，遗腹生子坤，字利贞，任四川定远县知县。

2）光绪《石门县志》石门县烈女记：

易喻氏明生员易大銮妻，年二十，銮死，死后生子坤，抚教之成立，

后官四川定远知县。

“职官”一栏记：万历易坤定远县

二.对上述易坤公记载的分析

1.对上述谱记的对比

1）相同处有：

①都记坤公是明进士，四川定远（今四川武胜县）县令；

②都记坤公葬湖南易家渡；

③都记坤公配氏中有王夫人。

2）不同处有：

①父母姓名不同：

易家渡谱：坤公为大銮公与喻氏夫人之子；

松滋谱：坤公为永術公与段氏夫人之子。

②代数差一：易家渡谱记坤公为赓公第九代；松滋谱记为赓公第八代。这在赓公家族各谱中，因历史原因，互差一代的现象，均有存在。

③葬地小地名不同：易家渡谱：易家渡赵家莿；松滋谱：葬易家渡北下庄，应以易家渡譜为准。

④妣氏及子不同：

易家渡谱：妣冉氏。继妣王氏，再妣汪氏，生子二：祖周、祖昌。

松滋谱：配偶王氏，生子五：景荣、运、业、禄、顺。

2.异同点分析

1）根据相同点判断，易家渡谱和松滋谱所记的易坤公是同一人。

2）不同点中主要是坤公的父母记载不同，按易家渡谱，坤公是大銮公喻氏夫人之遗腹子；松滋谱记坤公为永術公与毛（段）氏夫人之子。

3）笔者经考证认为，易家渡大銮公与喻氏夫人为生身父母；松滋永術公及毛（段）氏夫人是养父母（或说是继嗣父母），其理由如下：

①易家渡记载比较详细，且有坤公母亲喻老孺人墓在（易家渡汉池峪刘家宅旁），2005年重修。

②石门易氏谱及石门县志都载有喻老妇人为节妇的事迹，还有“邑侯送节孝匾额”之事，这里“邑侯”指的是石门县令。

③两地谱都记坤公葬于易家渡，说明坤公祖居地为易家渡，去世后葬于祖居地这是中国人的传统习惯。

由上所述可以确定：坤公出生地在易家渡，为喻氏夫人所生，是不容置疑的。

④松滋谱记坤公妣王氏，子五，居松滋，至今代有传人，这也是无可置疑的。

⑤易家渡谱记坤公有三位夫人：冉氏、王氏、汪氏；松滋谱只记有王氏一人，但两谱都记有王氏。这就很有可能是坤公将他的夫人、儿

子分居湖南易家渡和湖北松滋两地。按谱记分析为：

冉氏：无生，后谱无记；

王氏：生五子，落籍松滋；

汪氏：生二子祖周、祖昌，仍居湖南易家渡。

三.对坤公两地家庭环境的分析

既然松滋、易家渡两地的坤公为同一人，那么他在这两地的家庭环境如何，下面根据谱记作一分析。

1.松滋永術公家庭概述

谱记及当地传说，永術（述）公在松滋斯家场地区是一位很有影响的人物。他一生为黎民百姓做了很多有益的事情，当地老百姓对他极为尊敬，为他修庙。传说曾去茅山修法，并将他神化为“法力通天”之人。至今还流传着有关他的许多故事与传说。在松滋谱里载有绍萃、绍斌先生撰写的《永述公的传说》。

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2.易家渡大銮公家庭概述

坤公生父大銮公，为石门庠生（秀才），二十岁早逝，坤公为遗腹子。大銮公虽为庠生，但家境不一定宽裕，喻氏夫人抚养他读书成人，成为明进士，后任四川定远县（今武胜县）令，早年生活是十分困苦的，永術公是一位社会、家族活动家，经常来往于松滋和易家渡两地同宗之间，给与了易家渡坤公家庭大力资助。

3.坤公将王氏夫人及其五子安置在松滋

坤公成人作官之后，鉴于永術公无子，为感恩永術公家庭，将王氏夫人及其五子安置在松滋，继嗣于永術公。而将汪氏及所生二子留在易家渡，继承祖业。坤公卸任、告老还乡易家渡。但凡家族历史上，继嗣往往只会是一子，而坤公继嗣永術公却是五子，这也可能是因坤公有三位夫人，而且王、汪二位夫人一共生有七个儿子，在一起，日久可能生隙，将王夫人及其五子安置在松滋永術公家，也是一种防止产生家庭矛盾的好方式。同时，松滋永術公的家产也需要有后人继承，所以这正是一种十分妥善的安排。当然坤公

也会给予松滋的王氏夫人及其五子于经济支持。

四.易坤公继嗣永術公的历史渊源

1.贵三、贵六二公来松滋以及贵六公返回湖南概述

坤公出生于湖南易家渡，却又继嗣于松滋永術公，两地相距有相当距离，笔者认为这种亲情关系源于贵三、贵禄两支的历史渊源。

松滋易氏有多本手抄谱（如智房1892年（光绪十八年）谱（易文彬手抄本易法民保存）等有记：

“弥坚公配王氏，生子贵一、贵二、贵三、贵四、贵五、贵六。即我肇基祖也。公南谱所载不同，配赵淑人，生子贵三、贵六。

这则记载表明，弥坚公生有六个儿子，不然会取名贵三、贵六（南方音“lu”，改“六”为“禄”）。六子中只有贵三、贵六二公有后。

据笔者考证，贵三、禄（六）公应是在1389年湘西土司夏得忠叛乱时，逃离石门，最后来到松滋的。也可能弥坚公及赵夫人、贵一、二、四、五四公等死于战乱，关于这次叛乱，石门县志等史籍均有载，这场土司叛乱，规模很大，曾攻破慈利、石门县城，房宇尽毁，人民死伤无数，而且主要是针对外来汉人的。这也可能是弥坚公、赵夫人等卒葬不明、谱无记的原因。明朝廷派十万大军镇压才得以平息。

关于贵禄公从松滋回到湖南，1922年易家渡谱记：禄公於永乐

间（永乐为1403—1424年）徙居易家渡。如果贵六公是1389年离开石门，最早1403年回到石门，至少也经历了14年。

2.松滋易氏祠堂供奉的肇基祖为贵三、贵六二公

松滋易氏智房手抄谱（1921年易绶荣公抄）里记，原来松滋上、下祠堂供奉的祖宗牌位，肇基祖贵三（张氏）、贵禄（鲁氏）二公是并排的（见下图），说明松滋易氏先祖们是认可贵禄公为始祖的，是否因为有松滋的易坤公为贵禄公之后的因素呢？

松滋易氏祠堂始祖牌位图

3.贵禄与贵三二公同塋

松滋易氏智房1892年（光绪十八年）谱（易文彬手抄本易法民

保存）等谱有记：

“贵六公配鲁（邵）氏，坟与贵三公同塋，后裔不得其详，楚南谱牒载之详矣。由五都迁易家渡。子一茂祥，子四：琥、浦、湘、㲿”。

根据这些记载：贵禄公与贵三公是同塋的（可能是同坟地），说明二公感情深厚。这也说明了为什么贵三公没有与张老夫人合葬的原因；对贵禄公葬于何处，易家渡谱无记，族人也不知道。松滋谱记应是符合实际的。据松滋绍斌先生讲，贵三公葬于现赶子幽火车站以南约500米的地方（墓因1970年修焦柳铁路被毁）。

4.贵三、贵禄公兄弟情谊深厚，后人保持来往

1）贵禄公返回湖南的原因分析

贵三、贵禄公从湖南出来时，贵禄公（老幺）可能还未成人，所以贵禄公是在兄长呵护下长大成人的，在松滋成家后才返回石门易家渡，所以两兄弟情深谊重，两地一直保持有联系，互有来往。

贵禄公为什么返回石门易家渡，可能与明朝当时的政策有关。赓公家族迁来湘西张家界永定，后落籍石门、澧县等地，为明朝军户，史籍有记，石门白洋湖、易家渡地区均为“九永”（九溪、永定）二卫的屯田区。贵三、六二公是从易家渡逃出来的，户口（黄册）都在石门，再加上明朝禁止兄弟同在一地生活，所以兄弟二人必须有一人

回去屯田。好在松滋当时也属屯田区域，所以仍可留一人在松滋。

由上所述，虽然易家渡与松滋道古溪地处湖南、湖北，但两地家族互有联系和来往，坤公继嗣松滋是情理之中的。

2）贵三、贵禄公支系兄弟情谊传千秋

目前松滋易氏除保留一部文房同治六年（1868年）谱以外，智、亮房均只找到几本手抄谱，而且亮房中间世系有缺，都还不能连接到现在。因此看来，第九世仅坤公一人，那么，如今松滋亮房是不是都是坤公之后呢，目前还不好下结论。但可以说大部分亮房是由贵禄公之后，坤公继嗣松滋亮房的。松滋贵三公支系和湖南石门易家渡贵禄公支系的胞波情谊，源远流长，贵三、贵六二公都是松滋易氏始祖，同受后人纪念和祭拜。

后语

本文只是根据族谱简单记载，结合明代社会历史背景的初步分析和探讨，限于资料和作者的水平，本文可能有不妥之处，请家族宗亲指正。

贵三公第二十代孙宜昌三峡集团易发德

2020年5月26日77岁于西坝宅中

　　附：

　　松滋市教育局退休干部、《易氏族谱》主编易绍斌先生

　　易氏派系