赏析《长安杂兴效竹枝体》

雨@薇

长安杂兴效竹枝体

【清】庞垲

万树凉生霜气清，中元月上九衢明。

小儿竞把清荷叶，万点银花散火城。

兴（xìng）垲（kǎi）衢（qú）

　　译 文:千株万树在凉夜清爽的霜气笼罩中，中元日的明月映照京城大道，儿童们结伴争相举起荷叶灯，到处是灯火，散落在繁华的街市。

注 释1、竹枝词是一种诗体，是由古代巴蜀间的民歌演变过来的。唐代刘禹锡把民歌变成文人的诗体，对后代影响很大。竹枝词在漫长的历史发展中，由于社会历史变迁及作者个人思想情调的影响，其作品大体可分为三种类型：一类是由文人搜集整理保存下来的民间歌谣；二类是由文人吸收、融会竹枝词歌谣的精华而创作出有浓郁民歌色彩的诗歌；三类是借竹枝词格调而写出的七言绝句，这一类文人气较浓，仍冠以“竹枝词”。之后人们对竹枝词越来越有好感，便有了“竹枝"的叫法。2、中元：中元节又称“七月节"或盂兰盆会”，为三大鬼节之一。中元节是道教的说法，“中元”之名起于北魏，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半。根据古书记载：“道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。”中元节与除夕、清明节、重阳节（除、清、九）等三节，都是中国传统节日里祭祖的四大节日。《道藏》载：“中元之日，地官勾搜选众人，分别善恶……于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱。”民间则多是在此节日怀念亲人，并对未来寄予美好的祝愿。

赏 析:这首诗形象描绘了中元节儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。在民间的中元节习俗活动中，放灯是比较重要的。河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。

作 者:庞垲，字霁公，号雪崖，庞家营人。幼年有至性，老成懂事。七岁时，其父庞克慎在束鹿官任受流言蜚语被逮入狱，其母忧愤死于束鹿客馆，无棺殓埋。庞垲哀痛之情“感动街巷”，有邻人张某将为母准备的柏木棺材借给他殓用。康熙十四年(公元1675年)，庞垲中举人。十八年(公元1679年)以博学鸿儒科授官翰林院检讨参与修纂明史，后历任内阁中书舍人、工部都水司主事、员外郎、户部广西司郎中。康熙三十七年(公元1698年)调任建宁知府。在任期间，审断狱案简明公正、极少用刑，尤其是处理群众闹事，绝不滥杀无辜。遇到“骨肉讼案”，总是“发其天性令自悟”，尔后分别是非进行教育遣出公堂，所以百姓有歌谣说：“庞公判事，皎日当空，慈心弥勒，白脸包公”。 庞垲还是一位诗人，《清史稿·文苑》有庞垲传。说他“嗜吟咏，所作醇雅，以自然为宗”。清代诗人、户部侍郎田雯写过《题庞雪崖像》诗一首，其中有句云：“水曹郎是诗人例，何逊杜甫张籍徒。”“水曹郎”指庞垲，因他做过工部都水司主事。何逊、杜甫、张籍都是古代著名诗人，作者把庞垲与历史上的名诗人相提并论，足见对他的推崇。庞垲从建宁知府任上辞官归里后，在家闭门读书写诗，著有《丛碧山房文集》八卷、《丛碧山房诗集》四十八卷，六十九岁时去世。