铜鉴今古知兴替

百川集藏

　　一枚铜镜，一个故事，一段历史。

金上京博物馆第四展厅为铜镜展馆。由于金源时期文字记载甚少，后期史料不足，因此，小小的铜镜就成为金史的形象补遗，亦是金源文化的生动载体。幽暗的绿光，在200多枚铜镜中互相折射，游移着女真人由弱到强的历史风云。

铜镜，古称“鉴”，“以铜为鉴，可以正衣冠”，古人把“诗、书、画”熔进这种生活用具，从而清晰地映照出民族文明发展的轨迹。4000多年前，铜镜诞生，至汉唐达到繁荣阶段，此时精品陪出，到宋代，又盛行山水花鸟题材。金代铜镜，正是集三千年工艺之精华而空前绝后（明清，西洋玻璃镜传入，铜镜衰退）。

　　金代铜镜丰富多彩，以双鱼镜为主要代表。这种铜镜虽盛于汉唐，却在金代最为流行，与女真人“渔猎为生”有关。女真人是我国东北地区的古老民族，世世代代生活在松花江及黑龙江流域，到11世纪初，完颜氏部落定居按出虎水（阿什河），女真人一直过着渔猎及农耕生活。所以，双鱼镜是女真人的文化胎记。

　　在金上京博物馆，有一枚镇馆铜镜，即“双鲤鱼镜”，该镜于1974年在阿城新华出土，直径43厘米，厚约1厘米，重达12公斤，体重为全国之最。铜镜内区图案为两条鲤鱼头尾相衔相互追逐，衬地水波荡漾萍草飘浮，配上外区的蔓草纹围，整个图案构思精巧，生活气息浓郁。

　　然而，最能体现女真人民族之魂的却是那面“海东青鸾兽镜”，镜背图案中间为一只神兽，外围有数只海东青蹲守。海东青为猎鹰，产于松花江入海处，以色青灰得名，擅捕天鹅。《辽史拾遗》描述海东青：“其仅如鶻，既纵，直上青冥，几不可见，候天鹅于至空，兀自而下，以爪攫其首，天鹅惊鸣，相持殞地。一只海东青，一次可以击落三四只天鹅，然后扬长而去。”

　　女真本是弱小民族，却敢于反抗压迫，灭辽建国、与南宋划淮而治，有海东青一样以小击大的勇敢精神。海东青击天鹅的形象，常常作为玉饰、铜饰、金饰等流行于金代，足见金人对其崇尚之至。上下五千年，以小击大的战争范例不胜枚举，以弱代强的政权更信手可拈，莫不是民族精神的靡振转换。个人没有精神，民族何来信仰，国家怎样富强？

　　铜镜风靡金代，却缘于缺铜。从渔猎文明到农耕文明，从奴隶社会到封建社会，经济发展是女真实现历史跨越的内在动力，其标志则是女真人学会冶铁。由于战事未息，疆土不定，宝贵的金属资源主要用于战争，所以金代对冶铁控制极严，像铜镜这类日用品，也需有官方的“生产销售许可”，所以以金代铜镜大多有检验机关的刻款及押记。

　　即使是在高压政策之下，种类纷繁的铜镜依然流行于官宦阶层市井民间，成为民族文化融合的鉴证。金上京历史博物馆馆藏的200多枚铜镜，按人物、神兽等共分成10类。从这些铜镜中，既可以看到汉族的传奇故事，也能找到女真人的生活写真；既有佛教的影像，又有女真人的萨满英姿；既有清丽秀美的山水景图，也有床帐中男女合欢图；既有民间一字不着的“走私品”，也有启人心智的铭文镜。

　　形状各异，寓意不同，片片幽绿，令人遐思。而每当那些弥绕着历史风云的镜鉴交相辉映时，一个千古名句就会在耳边回响…………

　　“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。”

　　阿城铜镜，聚焦了历史的光泽，照鉴今古…………